Rangul de deasupra imamului este de 4 litere. Cum pot imamii să fie superiori profeților? "Hussein este de la mine, iar eu sunt de la Hussein"

Conform credinței șiite, Fatima (A) și cei doisprezece imami ai lui Ahl ul-Bayt (A) sunt superiori tuturor profeților și mesagerii, cu excepția lui Muhammad (S).

Această credință, pe care Ahlu Sunnah încearcă foarte des să o declare problematică, este de fapt evidentă pentru toți musulmanii și este dovedită într-o singură propoziție. Este așa: deoarece Ahl ul-Bayt al lui Mahomed (adică Fatima și cei doisprezece imami ai familiei sale) sunt una cu Mahomed (S), iar Muhammad (S) este mai presus de toți profeții și mesagerii, atunci ei sunt de asemenea deasupra toți profeții și solii.

Altfel spus: atitudinea Ahl ul-Bayt (cei paisprezece Imaculați) față de toți profeții și mesagerii este aceeași cu atitudinea islamului față de toate religiile cerești anterioare. Așa cum Islamul este mai înalt decât toate religiile profeților anteriori, tot așa Ahl ul-Bayt este mai înalt decât toți profeții.

Credem că niciunul dintre musulmani nu va contrazice faptul că Muhammad (S) este mai presus de toți profeții și mesagerii. Coranul spune despre Profet (S): „ ŞI era la două arcuri distanță și chiar mai aproape „(53:9) – o expresie a apropierii extreme de Allah, la care (această apropiere) alte creații ale lui Allah, inclusiv îngerii, nu au acces.

Acum să ne uităm la versetul 61 al surei „Familia lui Imran” (versetul „mubahila”):

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

« Oricine se ceartă cu tine despre aceasta după ce știrea a venit la tine, atunci spune: „Veniți, să numim pe fiii noștri și pe fiii voștri, pe femeile noastre și pe femeile voastre, și pe noi și pe voi înșine, și atunci vom chema și vom îndrepta blestemul lui Allah asupra mincinoșilor!”„(3:61)

Șiiții și suniții sunt de acord că prin „fiii noștri” înțelegem Hasan și Hussein (pacea fie asupra lor), prin „femeile noastre” înțelegem Fatima Zahra (pacea fie asupra ei) și prin „noi înșine” ( anfusuna) - Ali ibn Abi Talib (pacea fie asupra lui).

(Lista surselor „Ahlu Sunnah”, unde este indicat: „Sahih” Muslim, volumul 7, p. 121, capitolul „Fazailu Sahab”; „Musnad” Ahmad, volumul 1, p. 185; „Sunan” Tirmidhi, volumul 4 , p. 294 - despre sura „Ali Imran”, hadith „Sunan kubra” Beyheki, volumul 7, p. 108; , capitolul „Manzilatu Ali”, hadith „Shavahidu tanzil”, p. 143, „Maalimu tanzil”, p. 63; , volumul 2, p. 39, sura „Ali Imran” „Mustadrak” Hakim, p. 147).

Deci, Ali ibn Abi Talib (A) este „sinele” Profetului, „sufletul” Profetului, „Profetul însuși”. Prin urmare, el are toate aceleași calități ca și Muhammad (S), cu excepția profeției.

Se va îndoi cineva că „eul lui Muhammad” este superior tuturor celorlalți profeți?

Despre Hussein (A) a spus:

حسين مني وأنا من حسين

„Hussein este de la mine, iar eu sunt de la Hussein”.

(„Sunan” Tirmidhi, hadith 3775, „Sunan” Ibn Majah, hadith 144, „Musnad” Ahmad, hadith 17111; „Mustadrak” Hakim, volumul 2, p. 213. Și Hakim a spus: „Hadith sahih conform criteriilor de Bukhari și Muslim, cu excepția faptului că nu l-au adus.” Zahabi și Albani au numit și acest hadith „sahih”).

Și același hadith a fost raportat despre Imam Hasan (A): „Hassan este de la mine, iar eu sunt de la Hassan.”

Despre Fatima (A) a spus:

فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني

„Fatima face parte din mine și oricine i-a provocat mânia a provocat mânia mea.”

(Sahih Bukhari, Hadith 3556).

Să ne întoarcem, de asemenea, la hadith-ul „Sakalayn”, care este recunoscut ca mutawatir de către toți cercetătorii „ahlu sunnah”. Trimisul lui Allah (S) a spus în ziua lui Ghadir: „Vă las două bijuterii printre voi. Dacă te apuci de ei după mine, nu te vei pierde niciodată. Aceasta este Cartea lui Allah și a familiei mele, Ahl ul-Bayt. Nu se vor despărți unul de celălalt până nu mi se vor alătura la izvorul ceresc Kausar.”

Dintre cele mai de încredere surse ale Ahlu Sunnah, hadith-ul „Sakalain” este dat în „Sahih” de către Muslim, „Sunan” de Tirmidhi și „Mustadrak” de Hakim. Să menționăm cum este dat în Sahih of Muslim:

„Yazid ibn Hayan a spus că el, Hussain ibn Musairah și Umar ibn Muslim au mers la Zeid ibn Arkam. Când s-au așezat cu el, Hussain a spus: „O, Zayd, am avut o mare fericire: l-am văzut pe Trimisul lui Allah, i-am auzit hadith-ul, m-am luptat și m-am rugat lângă el. O, Zeid, spune-ne ce ai auzit de la Mesagerul lui Allah, Zeid a spus: „O, fiu al fratelui meu! Am îmbătrânit și am uitat ceva din ceea ce am auzit de la Trimisul lui Allah. Spune-mi ce ți-am spus și nu-mi da responsabilitatea să-ți spun ceea ce nu ți-am spus. Și apoi a spus: „Într-o zi, Mesagerul lui Allah (S) s-a adresat nouă între Mecca și Medina. L-a lăudat pe Allah și apoi a spus: „O, oameni buni! Sunt om și acum se apropie vremea când un mesager de la Domnul meu (moartea) va veni la mine și îi voi răspunde! Las printre voi două bijuterii (sakalain)’. Prima dintre ele este Cartea lui Allah, în care există îndrumare directă și lumină. Asa ca ia-l si tine-l bine! Al doilea este familia mea (Ahl ul-Bayt). Vă avertizez în numele lui Allah despre familia mea!...ˮ”.

(„Sahih” Muslim, volumul 4, p. 1873).

Hadith-ul „Sakalain” este dat în multe alte cărți ale lui Ahlu Sunnah în diferite versiuni. Chiar și fondatorul sectei greșite Wahhabi, Ibn Taymiyyah, o citează în „Minhaju Sunnah” (vol. 4, p. 104).

Acum să vedem: dacă Mesagerul lui Allah (S) a plasat Coranul și Ahl ul-Bayt (adică imami de un fel) unul lângă altul, atunci aceasta înseamnă că Ahl ul-Bayt sunt egale cu Cartea lui Allah. Deci, profeții și mesagerii anteriori pot fi mai înalți decât „a doua bijuterie” egală cu Cartea lui Allah?

Astfel, cu cea mai mică reflecție, credința șiită că imamii lui Ahl ul-Bayt sunt superiori tuturor profeților și mesagerii, cu excepția lui Muhammad (S), va deveni evidentă pentru orice musulman.

Poate cineva din Ahl-ul-Bayt va spune: „Nu înțelegem cum Ahl ul-Bayt constituie o singură realitate cu Muhammad! Prin urmare, argumentele dumneavoastră nu ni se par convingătoare.” Vom răspunde: „Jahiliyah nu este un argument. Dacă nu înțelegi cum imamii și Fatima (pacea fie asupra lor) sunt una cu Muhammad (S), atunci trebuie să te gândești la această întrebare până când îți devine complet clar.”

Adăugare: întrebare pentru „ahlu sunnah”

Dacă, după toate aceste argumente, adversarii adevărului continuă să persiste și să nege evidentul, pune-le această întrebare: Cine este mai înalt - Profetul Isa (A) sau Imam Mahdi? La urma urmei, „ahlu sunnah” cred și ei în viitoarea venire a imamului Mahdi, deși nu îl consideră persoana despre care vorbesc șiiții. Cu toate acestea, în în acest caz, Nu asta este important. Este important ca hadithurile de încredere, recunoscute de toți savanții sunniți, să spună că profetul „ulu l-azm” Isa (A) va citi rugăciunea pentru Imam Mahdi și va depune jurământul față de el, adică îl recunoaște ca fiind superior se. La urma urmei, doar cel care este mai înalt în poziție poate fi imamul rugăciunii! Și la fel, un jurământ poate fi depus doar cuiva care este mai înalt decât tine în cunoștință și demnitate!

Tabarani relatează de la Huzaifa că Mesagerul lui Allah (S) a spus:

وقد نزل عيسى بن مريم كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي: تقدّم صلّ بالناس فيقول عيسى: انّما اقيمت الصلاة لك، فيصلي خلف رجل من ولدي، فإذا صليت قام عيسى حتى جلس في المقام فيبايعه

„Și Isa ibn Maryam va coborî și va fi ca și cum apa curge din părul lui. Și Mahdi va spune: „Vino înainte și conduce poporul în rugăciune”. Isa va spune: „Namaz a fost proclamat pentru tine” - și va citi rugăciunea pentru o persoană din descendenții mei (adică Mahdi). Când rugăciunea se va termina, Isa se va așeza în alt loc și va depune jurământul”.

(„Durar fi akhbari muntazar”, capitolul 10, p. 220).

Suyuti scrie:

هذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول اللّه، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره

„Acesta este unul dintre cele mai uimitoare lucruri. Rugăciunea lui Isa pentru Mahdi este stabilită într-un număr de hadith-uri sahih, ca un mesaj de la Mesagerul lui Allah (S), iar el este unul adevărat care nu spune minciuni.”

(„Al-hawi lil-fatawa”, volumul 2, p. 167).

Deci, „ahlu sunnah” înșiși cred că Imam Mahdi, care nu este un profet, mai mare decât cel mai mare profet Isa ibn Maryam (A)!

Și dacă Mahdi - indiferent cu cine îl identifică adversarii noștri - este mai înalt decât profetul „ulu l-azm” Isa (A) și este liderul său căruia îi va depune jurământul, atunci de ce critică ei credința șiită că imamii sunt din familia lui Muhammad (C) mai înalți decât profeții și mesagerii? Unde este logica?

Poate că vor încerca să se sustragă cumva de la răspuns - așa cum o fac de obicei - și să afirme, de exemplu, că „Isa se va ruga pentru Mahdi, deoarece el recunoaște astfel că religia lui Muhammad (S) este mai înaltă decât religia lui”. Dar acesta este același lucru pe care îl spunem și noi șiiții. Imamii din familia lui Muhammad (S) sunt superiori tuturor profeților și mesagerii, cu excepția lui Muhammad (S) însuși, deoarece sunt una cu Muhammad (S) însuși și sunt purtătorii religiei sale.

Cu alte cuvinte: pentru „ahlu sunnah”, o persoană care - conform credințelor lor - va veni la sfârșitul timpului și va fi purtătorul și imamul religiei lui Muhammad (S), fără a fi profet, stă mai sus. decât profetul „ulu l-azm” Isa (A). Mahdi nu este un profet, dar el este mai înalt decât cel mai mare profet Isa (A). El este conducătorul lui Isa (A) și imamul rugăciunii sale. Atunci de ce râd de credințele șiite că imamii familiei lui Muhammad (S) sunt superiori profeților?!

Umma musulmană, ca orice comunitate, are propria sa ierarhie, în care există diverse titluri, demnități și grade. Principala condiție pentru dobândirea lor este prezența cunoștințelor și a anumitor aptitudini în religie.

Să facem cunoștință cu principalele regalii care se găsesc printre clerul musulman.

1. Alim (Ulem)

Acesta este un cuvânt arab care se traduce prin „a cunoaște”, „a deține cunoștințe”. Acest titlu este acordat experților recunoscuți și respectați în religia islamică. De regulă, în fiecare comunitate musulmană există un organism colectiv - Consiliul Ulema, care ia decizii cu privire la anumite probleme (de exemplu, cu privire la începutul, dimensiunea fitr-sadaq etc.) Numărul de ulema nu este limitat, deoarece orice evlavios poate deveni unul, deținând cunoștințele necesare.

2. Akhund

Cel mai înalt rang în Islam, care este acordat liderilor spirituali din regiunile țării sau orașele mari. În spațiul post-sovietic, de regulă, este folosit în varianta „imam-akhund”. În Rusia, mai mulți șefi ai administrațiilor spirituale musulmane regionale au acest titlu. În plus, primul președinte al Adunării Spirituale Mahomedane de la Orenburg, Muhammedzhan Khusainov, a fost și el un akhund înainte de a primi rangul de mufti.

3. Ayatollah

Un titlu religios șiit acordat unui teolog care are autoritate în comunitate și este, de asemenea, considerat un expert major în științe islamice. Ayatollahul are dreptul de a emite în mod independent fatwa (fatwa) - concluzii teologice pe probleme religioase.

Cel mai înalt titlu în șiism este titlul de Mare Ayatollah, care este deținut de cei mai autorizați savanți. Este considerat un fel de deputat, conducând comunitatea șiită în numele său. ÎN lumea modernă acest titlu este deținut de liderul suprem al Iranului Ali Khamenei și liderul spiritual al șiiților irakieni Ali Sistani.

4. Imam

Un titlu religios care desemnează un lider în timpul rugăciunii congregației. De regulă, șefii comunităților religioase locale și ai moscheilor sunt numiți imami. În plus, acest statut a fost acordat din punct de vedere istoric șefilor statelor imamate. Cel mai clar exemplu poate fi considerat imamul Shamil, care a condus Imatul Caucazului de Nord la mijlocul secolului al XIX-lea. Dacă există mai mulți imami în moschee, atunci există și o ierarhie între ei, iar unul dintre ei este numit primul imam sau imam-khatyb, iar restul sunt considerați adjuncții săi.

5. Ishan

Titlu religios sufi deținut de ghizi spirituali. Ishanii au dreptul de a transmite cunoștințele lor studenților - murids. În tradiția sufită, orice musulman care a atins un anumit nivel de iluminare poate deveni ishan. Cu toate acestea, există și școli sufite în care numai descendenții Profetului Muhammad (s.a.w.) sau cei mai apropiați însoțitori ai săi sunt numiți ishans. Această practică a dat naștere la întregi dinastii de Ishans, care există și astăzi. Unul dintre celebrii ishani este considerat a fi Zainulla Rasulev, șeicul tariqa Naqshbandi, tatăl președintelui Directoratului Spiritual Musulman al Părții Europene a URSS și Siberiei, muftiul Gabdrakhman Rasulev.

6. Kadi (kazy)

Titlul dat judecătorilor Sharia. În Evul Mediu, qadisul erau persoane foarte influente în statele musulmane. Ei au luat nu numai proceduri legale, ci și o serie de decizii administrativeîn regiunea dumneavoastră. În lumea modernă, puterile qadisului sunt mai degrabă formale, deoarece în majoritatea țărilor musulmane instanțele Sharia și-au pierdut puterea. Astăzi ei servesc ca consilieri ai muftilor.

7. Molla (mullah, molda)

Acesta este unul dintre cele mai comune titluri printre clericii musulmani. De regulă, slujitorii moscheii care au un statut mai scăzut decât imam-khatyb sunt numiți mullahi. Funcția principală a unui mullah este de a ajuta credincioșii locali să efectueze ritualuri religioase. Deci, ei citesc nikah, studiază, țin iftaruri colective și așa mai departe.

8. Mujtahid (mojtahid)

Un titlu acordat savanților care au atins nivelul de ijtihad - înaltă autoritate în teologie. Se crede că deținătorii ijtihad-ului absolut erau însoțitorii Profetului Muhammad (s.a.w.). Unii teologi susțin că adevărata ijtihad a existat în primele patru secole după Hijra. În acea perioadă au trăit mulți teologi islamici proeminenți. Cu toate acestea, în secolele ulterioare, Atotputernicul a dat lumii mulți oameni de știință cu autoritate, precum Ibn Hajar al-Askalyani sau Rizaitdin Fakhretdin, care au adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea gândirii teologice.

9. Mufassir (mofassir)

Acesta este numele dat interpreților cărturari ai Sfântului Coran. Mufassirul trebuie să vorbească fluent arabă și să cunoască istoria, precum și semnificația revelației fiecărui vers. Primii interpreți au fost însoțitorii Profetului (s.g.w.) - Abdullah ibn Masud și Zayd ibn Thabit (r.a.). Cele mai faimoase interpretări ale Sfintelor Scripturi de astăzi sunt considerate a fi tafsirii lui Ibn Kathir și al-Saadi.

10. Mufti

Cel mai înalt rang acordat celor mai autorizate și cunoscătoare personalități religioase. Muftii au dreptul de a face în mod independent concluzii teologice asupra anumitor probleme. În lumea modernă, ei sunt în general considerați liderii spirituali ai Ummah-ului musulman.

În unele state, rangul de mufti coincide cu poziția de șef al unei organizații religioase centralizate (muftiat sau DUM). Mai mult, în multe țări rangul de mufti este deținut de un duhovnic, iar în mai multe țări - de mai multe. Depinde de specificul unei anumite regiuni. În statele teocratice, poziția muftiului este considerată una dintre cele mai autoritare în aparatul de stat. În unele comunități, liderii religioși au și titlul de Mare Mufti, căruia îi raportează alți mufti ai comunității.

11. Mukhtasib (imam-mukhtasib)

Regiile clerului în Islam care controlează respectarea normelor islamice pe un anumit teritoriu. Astăzi, mukhtasibs sunt reprezentanți ai șefului comunității religioase la nivel local. De asemenea, ei conduc adesea organizații religioase în orașe și numesc imami locali.

12. Fakih

Acest titlu denotă un specialist în domeniul dreptului islamic, un jurist.

13. Hazrat

Un statut religios deținut de toți clericii musulmani. De regulă, acest cuvânt este folosit atunci când se adresează cu respect unei persoane religioase.

14. Hafiz

Acest titlu este acordat oamenilor de știință care știu. Datorită hafizului, Cartea Sfântă a lui Allah a venit la noi în forma sa originală.

15. Khojatul-Islam (Khujat al-Islam)

Un titlu religios șiit acordat teologilor consacrați. Astfel, este deținut de liderul organizației șiite Hezbollah Hassan Nasrallah și de fostul președinte al Iranului Mohammad Khatami.

16. Sheikh

Un titlu onorific în Islam pentru cei mai educați teologi. Sheikh este numele dat liderului unei comunități religioase, liderului unui trib sau șefului unui emirat. Oamenii de știință deosebit de autoriți și proeminenți au titlul de Sheikh-ul-Islam. El trebuie să fie fluent în toate științele islamice și să aibă o autoritate semnificativă în umma sa. ÎN Imperiul Otoman Sheikhul-Islam era clerul principal, a cărui părere chiar și sultanii au fost nevoiți să o ia în considerare. În zilele noastre, în spațiul post-sovietic, un număr de mufti poartă acest titlu, precum Talgat Tajuddin și Allahshukur Pashazade.

Am dat argumente indubitabile în favoarea faptului că cei doisprezece imami din Ahl ul-Bayt (A) și Fatima Zahra (A) sunt mai înalți decât toți profeții și mesagerii, cu excepția lui Muhammad (S).

Și dacă Ahl ul-Bayt (A) nu sunt descriși în termeni de „profeție” (nubuwwat), este doar din cauza aderării lor la Sigiliul Profeților lui Muhammad (S), și nu pentru că sunt inferioare profeti. Allama Majlisi scrie:

ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء. ولا يصل إلى عقولنا فرق بين النبوة والإمامة

„Nu știm motivul pentru care nu pot fi descrise prin profeție, cu excepția aderării lor la Sigiliul Profeților, iar diferența dintre profeție și imamat este de neînțeles pentru mintea noastră.”

(„Bihar”, vol. 26, p. 82).

Fără a examina acest subiect în detaliu, am dori să punem o întrebare acelor oponenți ai șiismului care au îndoieli cu privire la acest subiect. Îi întrebăm: cine este mai înalt - profetul ulu l-azm Isa (Isus) sau imam Mahdi? Toți musulmanii - șiiți și suniți - sunt de acord că Isa (A) va veni după apariția lui Mahdi și va citi rugăciunea după el și, de asemenea, va depune jurământul. Adică Mahdi va fi imamul rugăciunii pentru Isa (A), care este cel mai mare profet din „ulu azm”, și va fi cel căruia Isa (A) va depune jurământ.

Tabarani relatează de la Huzaifa că Mesagerul lui Allah (S) a spus:

وقد نزل عيسى بن مريم كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي: تقدّم صلّ بالناس فيقول عيسى: انّما اقيمت الصلاة لك، فيصلي خلف رجل من ولدي، فإذا صليت قام عيسى حتى جلس في المقام فيبايعه

„Și Isa ibn Maryam va coborî și va fi ca și cum apa curge din părul lui. Și Mahdi va spune: „Vino înainte și conduce poporul în rugăciune”. Isa va spune: „Namaz a fost proclamat pentru tine” - și va citi rugăciunea pentru o persoană din descendenții mei (adică Mahdi). Când rugăciunea se va termina, Isa se va așeza în alt loc și va depune jurământul”.

(„Durar fi akhbari muntazar”, capitolul 10, p. 220).

Suyuti scrie:

هذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول اللّه، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره

„Acesta este unul dintre cele mai uimitoare lucruri. Rugăciunea lui Isa pentru Mahdi este stabilită într-un număr de hadith-uri sahih, ca un mesaj de la Mesagerul lui Allah (S), iar el este unul adevărat care nu spune minciuni.”

(„Al-hawi lil-fatawa”, volumul 2, p. 167).

Ahlu Sunnah crede că Mahdi nu s-a născut încă și nu cred că este fiul imamului Askari (AS), deoarece șiiții sunt convinși de acest lucru. Dar în acest caz, acest lucru nu este important pentru noi. Ceea ce este important este că hadithurile acceptate atât de șiiți, cât și de suniți indică în mod clar că Mahdi este superior lui Isa (A). Cum poți depune un jurământ și să citești rugăciunea pentru cineva care este mai jos decât tine? A depune un jurământ (bayat) înseamnă a recunoaște pe cineva drept conducător, a te angaja să-i urmezi toate ordinele și să-i asculti. Și dacă Mahdi - indiferent cu cine îl identifică adversarii noștri - este mai înalt decât profetul „ulu l-azm” Isa (A) și este liderul lui, atunci de ce critică ei credința șiită că imamii din familia lui Muhammad (S) sunt mai înalți decât profeții și mesagerii? Unde este logica?

Poate că vor încerca să se sustragă cumva de la răspuns - așa cum o fac de obicei - și să afirme, de exemplu, că „Isa se va ruga pentru Mahdi, deoarece el recunoaște astfel că religia lui Muhammad (S) este mai înaltă decât religia lui”. Dar acesta este același lucru pe care îl spunem și noi șiiții. Imamii din familia lui Muhammad (S) sunt superiori tuturor profeților și mesagerii, cu excepția lui Muhammad (S) însuși, deoarece sunt una cu Muhammad (S) însuși și sunt purtătorii religiei sale.

Cu alte cuvinte: pentru „ahlu sunnah” o persoană care - conform convingerilor lor - va veni la sfârșitul timpului și va fi purtătorul și imamul religiei lui Muhammad (S), fără a fi profet, stă mai sus decât profetul „ulu l-azm” Isa (A). Mahdi nu este un profet, dar el este mai înalt decât cel mai mare profet Isa (A). El este conducătorul lui Isa (A) și imamul rugăciunii sale. Atunci de ce râd de credințele șiite că imamii familiei lui Muhammad (S) sunt superiori profeților?!