Calendarul bizantin. epoca bizantină

Și ulterior ca sâmbătă 1 septembrie 5509 î.Hr. e. Începând cu secolul al VII-lea, a devenit treptat sistemul cronologic actual în Imperiul Bizantin și în întreaga lume ortodoxă, de exemplu în Serbia și Bulgaria. A fost folosit, în special, în cronicile rusești (cu unele erori de 1-2 ani asociate cu datele primei zile a noului an și alte probleme), precum și în Rus' în general până la reforma calendaristică a lui Petru. Eu în 1700.

Bizanţul

Au fost utilizate două date de început ale anului, periodic în paralel:

În Bizanț, epoca este de la „crearea lumii” cu începutul lui 1 septembrie 5509 î.Hr. a fost aprobat oficial la Sinodul VI Ecumenic din 681. Acest sistem a câștigat în cele din urmă în Bizanț la mijlocul secolului al IX-lea, în momentul răspândirii creștinismului printre slavi. Cronologia adoptată de Rus antic în formă terminată.

„Pentru a distinge cumva aceste epoci unele de altele, istoricii academicieni au numit epoca „septembrie”. "Bizantin", și „Martie” - „Constantinopol”. După adoptarea creștinismului, epoca „Martie” s-a răspândit în Rusia, a fost folosită la egalitate cu epoca septembrie și deja în literatura sovietică a primit denumirea de „Rusă veche”.

Cum a fost calculată data

„La câțiva ani după moartea Sf. Constantin cel Mare, s-a calculat punctul de plecare - epoca, din care se numărau zilele, lunile și anii calendarului creștin. Metoda de calcul s-a bazat pe ideea că toate cele trei cicluri - solar (cu o perioadă de 28 de ani), lunar (cu o perioadă de 19 ani) și indicție (o perioadă de 15 ani) au început în același timp. Epoca a luat forma în forma sa finală în 353. Adevărat, la vremea aceea sistemul cronologic de la Nașterea lui Hristos nu exista încă, vorbeam despre anul 1106 de la întemeierea Romei, care era și al nouălea an din ciclul solar de 28 de ani, al nouălea an; ciclul lunar de 19 ani și, în cele din urmă, al unsprezecelea an din ciclul de 15 ani al indicațiilor. Înaintea compilatorilor sistem nou Sarcina cronologiei a fost să găsească în secolele trecute momentul istoric în care toate cele trei cicluri au început simultan. Data dorită a căzut în septembrie 5509 î.Hr. În mod surprinzător, a coincis aproape exact cu epoca lumii calculată pe baza textelor biblice, al cărui început a fost atribuit aproximativ 5500 î.Hr. Rețineți că ceva timp mai târziu în ecumenul creștin roman Au apărut și alte soiuri ale epocii de la crearea lumii, dintre care cea mai faimoasă a început la 1 martie 5508 î.Hr. Se credea că era mai în concordanță cu datele biblice, deoarece începutul a căzut vineri, a cincea zi săptămâna în care a fost creat omul. Între timp epoca septembrie cu epoca de 1 septembrie 5509, începând de sâmbătă, are și justificare teologică. Să vă reamintim că sâmbăta este ziua pace, începând din momentul în care creația este finalizată. În sens simbolic, poate fi interpretat ca începutul unei perioade (și, de asemenea, ca această perioadă în sine), când ciclul creației descris în primul capitol al Genezei este complet încheiat și descendenții lui Adam sunt lăsați liberului lor arbitru. . Acesta este începutul „autonomiei” istoria omenirii, în care chiar și Dumnezeu Însuși mântuiește lumea, devenind Dumnezeu-omul”.

Opinia Vaticanului

Roma catolică nu a recunoscut aceste calcule, folosind Epoca Vaticanului(în traducerea latină a Vulgatei, spre deosebire de Septuaginta, speranța de viață a vechilor patriarhi, domnia regilor etc. sunt indicate mai puțin decât în ​​traducerea greacă, așa că data s-a dovedit a fi diferită - 4713 sau 4000 de ani, desemnându-l Anno Mundi- „de la crearea lumii”. Iar Venerabilul Beda a dat anul 3952, au fost alte date.). Bisericile occidentale au trecut la cronologia de la Nașterea lui Hristos după ce a fost calculată în secolul al IX-lea de călugărul Dionisie cel Mic.

Rusia

Erori în cronici

Cercetătorii notează că în multe cronici, în special în Povestea anilor trecuti, sunt folosite mai multe opțiuni de întâlnire simultan, nu neapărat în epoca Constantinopolului. Se gasesc si acolo:

• Alexandrian - 29 august 5493 î.Hr e.
• Epoca antiohiană - 1 septembrie 5969 î.Hr e. (sau 5517, 5507)
• Epoca veche bizantină - 5504 î.Hr e.
• Epoca bulgară - 5511 (sau 5504 î.Hr.)

De asemenea, datele pot aluneca din cauza unei diferențe la începutul anului - în septembrie sau martie. Oamenii de știință notează: „datorită traducerii datelor bizantine din septembrie în date slave din martie, sunt posibile erori de un an ( "Martie"Şi "ultramart" stiluri").

Cadrul cronologic

Se crede că în Rusia acest sistem a fost folosit încă din secolul al XI-lea. Alegerea finală în favoarea „erei septembrie” a fost făcută în 1492.

Ultima zi conform acestui calendar a fost 31 decembrie 7207; Prin decretul lui Petru I, ziua următoare a fost socotită oficial conform noului calendar de la „Nașterea lui Hristos” - 1 ianuarie 1700.

Calendarul bisericii

Epoca Constantinopolului este încă acceptată în unele biserici ortodoxe, iar 1 septembrie (în bisericile care folosesc calendarul iulian- 14 septembrie Art.) se sărbătoreşte noua aniversare a bisericii. „În pofida faptului că în 1700 Petru cel Mare a introdus un calendar pur laic, unde noul an cade pe 1 ianuarie, anul nou bisericesc încă cade pe 1 septembrie (14 după noul stil). Mai mult decât atât, fiecare an nou al bisericii este numărat în funcție de epoca „de la crearea lumii”, care a început în 5509 î.Hr. (contrar credinței populare, această practică se păstrează astăzi nu numai printre vechii credincioși, ci și în ruși. Biserica Ortodoxă Patriarhia Moscovei).

Vedea Asemenea

• calendarul bizantin

Note

Fundația Wikimedia.

2010.

Pentru mai multe detalii, deschideți Calendarul într-o filă separată (fereastră) și măriți Vara 7528 a ajuns pe calendarul rusesc. (asta s-a întâmplat la ora 18 21 septembrie 2019

„an” după calculul creștin)

Acest act a fost săvârșit de Petru I, sau mai degrabă de cel pe care. Prin decretul lui Petru, în vara anului 7208, conform calendarului actual, Rusia și-a desființat calendarul natal și a trecut la calendarul actual, începând numărătoarea inversă din 1700.

Ce se știe despre asta?

Orice calcul are un punct de plecare dintr-un EVENIMENT SEMNIFICAT. De exemplu, acum 2019 AN (DUMNEZEU - Dumnezeu) de la Nașterea lui Hristos. Desigur, calendarul nostru, marcat de Petru, a avut și un punct de plecare.

Numărătoarea inversă a început din vara (anul) numit „TEMPLU STELE”, în care strămoșii noștri au câștigat Marea Victorie asupra Arimiei, țara Dragonului (China de astăzi), au încheiat un război lung și sângeros, adică CREAȚI LUME. Evident, evenimentul a fost atât de important și semnificativ încât timp de 7208 de ani, până la domnia lui Petru I, Rus' a trăit sub semnul Calendarului, care își începe numărătoarea inversă de la CREAREA LUMII ÎN VARA TEMPLULUI STELULUI, de-a lungul care, la momentul acestei publicaţii, există 7528 vara.

A fost posibil să nivelăm acest punct de referință, să îl facem abstract și apoi să îl ștergem din memoria umană și „istoria” oficială prin înlocuirea imaginii cuvântului PACE. Fiecare dintre noi știe că în limba rusă există cuvinte care sunt omonime, identice ca ortografie, dar diferite ca semnificație. Lingvistica noastră ignoră cu încăpățânare explicația motivelor acestei ciudățeni - originea cuvintelor gemene care au concepte diferite. De fapt, secretul este simplu. Scrisoarea noastră inițială a fost compusă din 49 de litere. Printre literele inițiale care s-au încadrat sub „reducere” și acum lipsesc a fost litera „i” (cu un punct). Sunetul literelor „și” „i” era aproape același, dar IMAGINEA literelor era diferită. Așa că litera „eu” avea (și are acum!) imaginea de UNIRE, UNITATE, CONECTARE, . Iar litera „i” cu un punct avea imaginea unei „raze divine, universală” coborând din adâncurile Universului către oameni. În consecință, cuvântul scris ca lume- însemna o alianţă, un acord, un STAT FĂRĂ RĂZBOI. Și cuvântul este scris ca lume– avea imaginea Lumii universale, UNIVERSUL. Știm comun în epoca sovietică un slogan care include ambele cuvinte cu semnificații diferite: „Pace lumii!”, adică către lume universal - Lume fără război

După preluarea ilegală a puterii în Rus' de către dinastia pro-occidentală Romanov, a început o distrugere lină, dar sistematică, a trecutului nostru. Inclusiv cronologia. În primul rând, litera „i” din cuvântul PACE a fost înlocuită cu litera „i”, iar „crearea lumii” a devenit treptat asociată cu crearea Universului și nu cu stabilirea păcii după război.

În același timp, pe frescele și gravurile care înfățișau Dragonul învins de către Cavalerul-Arie, Dragonul (simbolul Chinei-Arimiei) a fost înlocuit cu un Șarpe abstract, iar Cavalerul-Arie a primit numele George (care în Greacă înseamnă încă un cultivator). Cu toate acestea, Sfântul Gheorghe a rămas patronul fermierilor în majoritatea culturilor moderne.

Înlocuirea a trei componente importante ale imaginii Marii Victorii - cuvântul PACE (fără război) cu Universul, DRAGON (chineză) cu Șarpele fără rădăcini și numele Cavalerului Rus cu grecul George a transformat treptat într-un EVENIMENT semnificativ. de numărătoarea inversă a cronologiei noastre într-o abstracție, „fantezie”, lipsită de valoare în memoria umană. Acest lucru i-a permis lui Peter în vara a 7208-a să ne înlocuiască fără durere și fără rezistență calendarul antic spre european.

Toată lumea știe că 24 decembrie, adică cu 8 zile înainte de 1 ianuarie, întregul Lumea catolică sărbătorește Crăciunul, nașterea pruncului Isus.

Conform ritualului evreiesc, un băiat evreu trebuie să fie circumcis strict în a 8-a zi de la naștere. În acest moment el se implică în înțelegerea dintre evrei și Dumnezeul Iahve (Iehova) și este inclus în rândurile „poporului ales al lui Dumnezeu”. Aceasta înseamnă că personajul biblic născut pe 24 decembrie, băiatul evreu Iisus, este circumcis în a 8-a zi de naștere, adică 1 ianuarie.

Sub Petru I, comunicarea între nobilimi se desfășura în primul rând în olandeză și limbi germane, iar cuvântul Dumnezeu (An), în aceste limbi, înseamnă cuvântul „Dumnezeu”.
Se dovedește că Petru I i-a forțat pe toți să se felicite reciproc pentru circumcizia noului zeu evreu.

Această glumă a regelui „reformator” a prins rădăcini în Rusia atât de mult încât acum oamenii, fără ezitare, îi felicită pe alții și pe ei înșiși pentru circumcizia unui băiat evreu necunoscut, în timp ce instalează brazi de Crăciun acasă - un brad care simbolizează de mult drumul spre viața de apoi.

Astăzi, doar vechii credincioși și unii utilizatori de internet care sunt interesați de adevăratul mare trecut al Rusiei-Rusie știu despre sărbătoarea Anului Nou.

Cu toate acestea, masa copleșitoare de oameni care și-au pierdut memoria genetică și sensul original al acestei expresii continuă să se felicite reciproc pentru apariția Noului Dumnezeu împrejur, dar nu și pentru Anul Nou, așa cum ar trebui să fie în Rus'.

5508 de ani ai Trecutului vrednic al popoarelor belarus, rus și ucrainean s-au dizolvat în noua istorie petrină, în care ni se dă ultimul loc între toate popoarele lumii.

_________________________________________________________

Câteva calendare ale anilor anteriori

vara 7527

Calendarul includea trei niveluri: zile în cadrul lunilor, deoarece erau reprezentate de calendarul iulian al lui Cezar, lunile anului și cronologia. În ceea ce privește zilele, acestea s-au dovedit a fi complet noi, deoarece săptămâna era acum determinată de lunile solare ale calendarului iulian. Povestea creării lumii și-a avut influența. Dumnezeu a creat lumea în șase zile și a decis să se odihnească în a șaptea. Bizanțul a luat săptămâna foarte în serios: s-a încheiat cu ziua pe care o numim sâmbăta. Dar baza lumii noi este Învierea lui Hristos și, prin urmare, prima zi a săptămânii a fost identificată cu acest eveniment: re-crearea cerului și a pământului - aceasta este Ziua Domnului. Creștinii răsăriteni nu au lăsat numele altor zile ale săptămânii, deoarece au venit din Egipt și există în calendarul nostru actual (adică calendarul francez. - Nota ed.). Numele au fost adoptate parțial din comunități evreiești unde au urmat zilele ordine complexă, pe baza distanței planetelor față de Pământ, începând cu Soare și Lună. Vinerea a devenit ziua „pregătirii”, iar celelalte zile arătau astfel: a doua zi (luni), a treia (marți), a patra (miercuri) și a cincea (joi). Acest sistem exista în comunitățile evreiești, dar în actele oficiale, în evidențele cronicarilor și chiar în lucrările scriitorilor bisericești, nu erau folosite zilele săptămânii, ci pur și simplu datele lunii. De exemplu, cărțile liturgice au numerotat succesiunea de zile dintr-o lună mai degrabă decât într-o săptămână, ceea ce s-a dovedit a fi destul de convenabil pentru a asigura longevitatea sistemului: acest lucru a făcut posibilă evitarea mișcării uneia sau alteia zile a lunii. de-a lungul anilor.

Numele romane au rămas să desemneze lunile anului, deși majoritatea purtau numele zei păgâni(de exemplu, Marte - martie, Juno - iunie, Ianus - ianuarie) sau chiar împărați păgâni (Iulius Caesar - iulie, Augustus - august). Anul roman începea în martie, care determina denumirile lunilor din septembrie (a șapte) până în decembrie (zecea). Din secolul al III-lea, începutul anului a fost mutat la 1 septembrie, iar Imperiul Bizantin a menținut acest lucru până la sfârșit. Calendare liturgice adaptate acestui ordin. Cele Patru Menaions - biografii ale sfinților, aranjate pe calendar în ordinea sărbătoririi lor, încep pe 1 septembrie. Nu a existat nicio controversă în Orient cu privire la ziua sărbătoririi Paștilor, deși a agitat întreaga lume creștină occidentală, unde problema a fost subiect de dezbateri acerbe timp de câteva secole.

A rămas de stabilit sistemul cronologic. Era imposibil să numărăm timpul de la crearea Romei; și este, de asemenea, incomod să se determine timpul după perioadele de domnie ale împăraților, deoarece acestea au fost adesea înlocuite, iar începutul domniei lor nu a coincis niciodată cu începutul anului. Nu era potrivit să se numere timpul prin consuli, care se înlocuiau în fiecare an, deoarece consulatul a dispărut în secolul al VI-lea. Drept urmare, ei au recunoscut necesitatea calculării cronologiei de la Crearea lumii, în vederea celei de-a doua veniri a lui Hristos pe pământ: acest eveniment a marcat începutul sfârșitului lumii așteptat de creștini, întrucât mântuirea lor depindea de Judecata de Apoi, care avea să aibă loc în acel moment. Dacă se bazează pe Vechiul Testament sau pe genealogia lui Hristos, cea care apare la începutul Evangheliei după Matei, atunci calculul ar putea da rezultate diferite. În secolul al VII-lea s-a stabilit în cele din urmă epoca bizantină. Și, ca urmare, au convenit să datați Crearea lumii la 31 martie 5008 î.Hr. Timp de trei secole, din motive politice, 1 septembrie a fost considerat începutul anului calendaristic. De atunci, în documentele oficiale, anul a fost numărat de la 1 septembrie 5509 î.Hr. Pentru a determina o dată care aparține unui anumit an al erei noastre, trebuie să scadă 5509 între 1 septembrie și 31 decembrie și 5508 între 1 ianuarie și 31 august.

Acest calcul a fost într-un fel un compromis. Conform credințelor calculelor, lumea a trăit în cicluri de o mie de ani. Hristos s-a născut la mijlocul celui de-al șaselea ciclu și, se pare, nu va fi al șaptelea. Desigur, calculul care a dus la cifra 5509 nu este exact, dar toate celelalte metode de numărare s-au dovedit a fi la fel de incorecte: de exemplu, conform calendarului bisericesc din Alexandria, adoptat de cronicarul Teofan, Crearea lumii a avut loc în 5492 î.Hr. Apropierea sfârșitului ciclului, care a avut loc aproximativ 500 de ani mai târziu, nu părea să provoace marea neliniște care a apărut în Occident în al miilea an după Hristos. Când a trecut această dată, așteptarea a reluat: Constantinopolul a căzut în 1453. Patriarhul Gennady Scholarius, care a slujit sub stăpânirea otomană, poate să fi crezut că sfârșitul lumii va veni când se va termina cel de-al șaptelea ciclu, adică în 1492. Această așteptare s-a răspândit pe tot parcursul ultimului secol al Imperiului Bizantin, a cărui cădere era în mod clar așteptată de toți supușii săi. În perioada de la sfârşitul mileniului al VI-lea până la sfârşitul mileniului al VII-lea, frica eshatologică nu a dispărut, intensificându-se mai ales pe măsură ce ne apropiam de mijlocul mileniului al şaptelea, care aproape corespundea mileniului de la naşterea lui Hristos. Împăratul Vasily al II-lea (976-1025), aflat în vârful puterii sale, a fost forțat de unii dintre confidentii săi să renunțe la lupta sa decisivă cu bulgarii, din cauza căreia a primit porecla Ucigaș bulgar și să meargă la cucerirea lui. Ierusalimul, astfel încât imperiul mondial, al cărui stăpân era el, a apărut, a devenit proprietarul presupusului loc al celei de-a doua veniri. Predecesorul lui Vasile, John Tzimiskes, s-a oprit la doar 150 km de Orașul Sfânt. Preocuparea cu această problemă nu a fost însă atât de puternică încât să-l facă pe Vasile să uite scopul său principal - opoziția față de Califatul fatimid. Acesta a fost un adversar destul de formidabil, care, pe bună dreptate, părea în afara lui. În același timp, în imperiu a circulat constant literatura apocaliptică, adesea de origine orientală, provenită din regiunile în care se vorbea limba siriacă sau din comunitățile evreiești care trăiau în afara imperiului. Mai târziu, această literatură s-a răspândit pe scară largă în Occident.

Caracterul administrativ al acestei metode de datare de la Crearea lumii a fost exprimat și într-o altă instituție, rechizitoriul, care era strâns legată de fiscalitate. Datează de la reforma lui Dioclețian din 297, însoțită de întocmirea unui cadastru de pământ și a metodelor de cultivare a acestuia. De atunci, astfel de stabiliri (inculpate) au avut loc într-un ciclu de cincisprezece ani. De această dată au separat două actualizări ale cadastrului funciar: primul an al primului rechizitoriu - de la 1 septembrie 297 la 31 august 298, iar al cincisprezecelea - de la 1 septembrie 311 la 31 august 312 etc. Cu toate acestea, numărul de inculpați care au avut loc după 297 a fost uitat rapid, iar anii au fost numerotați în ordinea în care au apărut în ciclul de inculpare, adică de la 1 la 15. Această metodă de datare a fost adesea găsită în izvoarele scrise; ea, desigur, a determinat data doar într-unul dintre ciclurile de cincisprezece ani. Luați în considerare, de exemplu, decizia unui oficial pe nume Simeon, care a confirmat drepturile călugărilor mănăstirii Lavra din Halkidiki la 32 de peruci. Este datat septembrie al treilea rechizitoriu. Întrucât angajatul a acționat la ordinele unui împărat fără nume, dar textul a menționat „răposatul” Nikephoros Phocas (963-969), putem concluziona din aceasta că împăratul domnitor a fost probabil Ioan Tzimisces (969-976), ceea ce înseamnă , al 3-lea rechizitoriu a avut loc din septembrie 974 până în august 975. Data corespunde cu 6483 de la Crearea lumii.

Dacă bizantinii nu au introdus nimic original în anotimpurile anului, atunci relația dintre sărbătorile laice și sărbătorile liturgice prezintă un interes indubitabil, arătând contactul strâns dintre baza romană, păgână și o civilizație care pretinde a fi numită creștină. Unele sărbători păgâne au persistat multă vreme. Dacă Lupercalia, dedicată atât întemeierii Romei, cât şi fertilităţii, a dispărut după secolul al VI-lea, atunci alte sărbători au supravieţuit până în secolul al X-lea. Așadar, în Ziua Dorințelor (Voty, 3 ianuarie) au continuat să facă sacrificii, iar pentru aceasta Sinodul Bisericii din Trullo (692) a intenționat să o interzică. Dar Voty a fost și prilejul de curse la Hipodrom, introdus de împărat în secolul al X-lea. În mod similar, în secolul al VI-lea, a existat Brumalia - festivalul lui Dionysos, sărbătorit între 24 noiembrie și 21 decembrie. A marcat sfârșitul fermentației vinului și a trecut în Crăciun. Cei care au luat parte la Brumalia au fost amenințați cu excomunicarea prin decizia Consiliului bisericesc din Trullo. Cu toate acestea, chiar și în secolul al X-lea, sărbătoarea era încă practicată la curtea imperială, unde oficiali de rang înalt îl salutau energic pe împărat și îi urau o domnie lungă. În schimb, împăratul le-a dat portofele de aur. Brumalia nu a dispărut nici în secolul al XII-lea. Totodată, au fost adăugate sărbători civile. Deci, principalul lucru în capitală a fost sărbătoarea orașului de 11 martie - ziua alegerii solemne a orașului Constantinopol ca capitală de către împăratul Constantin, care a devenit prilejul celor mai magnifice curse de care de la Hipodrom și a fost însoțită de distribuirea pâinii și a peștelui, chiar și atunci când aceste produse dispăruseră deja din alimentația zilnică a cetățenilor din Constantinopol. În provincii, o sărbătoare civilă coincidea adesea cu una religioasă, de exemplu, cu sărbătoarea sfântului apărător al orașului, ale cărui moaște erau păstrate acolo.

În mediul rural, ritmul vieții era determinat în principal de anotimpuri și de munca sezonieră asociată acestora. Cunoștințele noastre despre ele sunt foarte fragmentare. Cu toate acestea, se pare că în zilele de solstițiu se sărbătoreau două festivaluri, mult mai importante pentru munca agricolă decât pentru orașe. Deci Nașterea lui Hristos a corespuns aproape exact solstițiul de iarnă, iar ziua Sfântului Ioan Botezătorul este solstițiul de vară. Aparent, creștinismul a preferat să absoarbă obiceiurile străvechi, creștinându-le, mai degrabă decât să se lupte cu ele.

Desigur, în Imperiul Bizantin calendarul numeroaselor sărbători liturgice era cel principal. Pe lângă Paști, sărbătoarea principală, acesta includea douăsprezece sărbători a douăsprezecea, inclusiv trei care se mișcă în timp asociate cu Paștele - Intrarea în Ierusalim (Duminica Floriilor), Înălțarea și Treimea, ale căror zile depindeau de data sărbătoririi Paștelui în anul acesta. Au existat și nouă sărbători fixe care aminteau evenimente din viața lui Hristos (Vestirea, Crăciunul, Bobotează, Prezentarea Domnului, Schimbarea la Față), sau Fecioara Maria (Nașterea Fecioarei Maria, Prezentarea în Templu, Adormire), la care a aparținut și vacanța

Înălțarea Sfintei Cruci. La ei li s-au adăugat mai multe: circumcizia și două sărbători asociate cu Ioan Botezătorul - nașterea lui pe 24 iunie și tăierea capului pe 29 august, precum și sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel pe 29 iunie. Lista sărbătorilor generale a fost completată de sărbători locale. Fiecare oraș și multe sate aveau propriul său sfânt patron, a cărui viață poate avea loc de fapt în acea zonă sau a fost asociată cu ea în legende, dar a cărui sărbătoare era parte integrantă a vieții comunității. Unul dintre cele mai bune exemple este vacanța de la Salonic, al doilea oraș din imperiu. Ziua patronului său Dimitrie a fost sărbătorită încă din secolul al V-lea pe 26 octombrie, iar în această perioadă se ținea unul dintre grandioasele târguri venețiene.

Bizanț / Michelle Kaplan. – M.: Veche, 2011. p. 213-220.

Există așa ceva în cronologie ca eră. Cert este că, indiferent de an calendaristic, acesta trebuie să aibă un număr de serie, adică numărat de la o anumită dată de începere - baza cronologiei.

De fapt, se crede că termenul eră în sine este o abreviere a următoarei fraze: „ab exordio regni Augusti”, adică „de la începutul domniei lui Augustus” (aera - era).

În acest sens, observăm că o epocă poate fi reală - acesta este momentul în care numără trec anii de la orice eveniment real, de exemplu, de la începutul domniei, sau fictiv - acesta este momentul în care numărarea anilor provine dintr-un eveniment mitic, de exemplu, de la crearea lumii.
Atâta timp cât numărul este consistent, acest lucru nu contează.

Cunoaștem o astfel de epocă - era creștină sau sistemul cronologic de la Nașterea lui Hristos.
A fost creat de călugărul roman Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea. n. e. Apoi a fost folosită așa-numita epocă a lui Dioclețian, adică anii au fost numărați de la data urcării pe tron ​​a împăratului roman Dioclețian.
Dionisie a calculat cumva că anul nașterii lui Hristos a avut loc cu 284 de ani înainte de începutul erei lui Dioclețian sau, cu alte cuvinte, a echivalat anul inițial al domniei lui Dioclețian cu 284 al erei creștine. Epoca lui Dionisie a fost acceptată în toată Europa creștină.

Nu a fost deloc cazul în Rusia. Din moment ce creștinismul a venit la noi din Bizanț, de acolo a venit și sistemul cronologic bizantin. de la crearea lumii. Acest sistem a fost folosit în Rusia până în 1700, până când prin decretul lui Petru I Rusia a fost transferată în epoca creștină.

Conform sistemului cronologic bizantin, de la crearea lumii până la nașterea lui Hristos au trecut 5508 ani. Anul din acesta, precum și în sistemul creștin, a fost construit pe baza calendarului iulian.

S-ar părea că dacă diferența este doar la punctul de plecare, atunci traducerea între epoci este banală, dar de fapt Rusiei antice Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, noul an a început nu în ianuarie, ca în epoca creștină, ci în martie (ca în Roma antică) sau din septembrie (ca în Bizanț). Adică, înainte de decretul lui Petru I, existau deja două stiluri calendaristice paralele: stilul martie, conform căruia noul an cădea la 1 martie, și stilul septembrie, cu noul an venind la 1 septembrie.

Diferite stiluri schimbă ușor calculul, deoarece în stilul martie noul an este cu două luni în urmă față de noul an creștin, iar în stilul septembrie, dimpotrivă, este cu patru luni înaintea noului an creștin. Să explicăm acest lucru cu un exemplu.

Să presupunem că anul 7100 martie este indicat conform „stilului martie”. Aceasta corespunde cu (7100-5508=1592) martie 1592 de la Nașterea lui Hristos.
Dacă februarie 7100 este indicat după „stilul martie”, adică aproape sfârșitul anului, atunci va corespunde cu februarie 1593 de la Nașterea lui Hristos.

Acum să ne uităm la septembrie 7100 conform „stilului septembrie”. Aceasta corespunde lunii septembrie 1591 de la Nașterea lui Hristos, dar februarie 7100 conform „stilului septembrie” corespunde lunii februarie 1592.

În același timp, la întâlnirea cu evenimentele din cronici, desigur, nu a fost indicat ce „stil” a fost folosit. Cu toate acestea, există o mulțime de tehnici logice care îi ajută pe cercetători să stabilească stilul folosit în cronică. De asemenea, se știe că de la sfârșitul secolului al XV-lea, stilul septembrie a înlocuit practic stilul martie (de fapt, de ce să privim Roma). În plus, stilul martie a mai avut două modificări - stilurile ultra-marț și circ-marș, dar nu vom intra în astfel de junglă.

De fapt, calculatorul de mai jos convertește datele din epoca noastră în rusă veche (bizantină) și servește mai mult pentru divertisment. Sarcina de traducere inversă necesară pentru datarea corectă a cronicilor, așa cum se arată mai sus, este mai complexă și necesită o analiză a contextului pentru a determina stilul folosit în cronici.

Un ultim cuvânt despre luni - întrucât se baza pe calendarul antic roman (iulian), în cele mai vechi surse denumirile lunilor se găsesc în forma cea mai apropiată de prototipul latin, care nu au dobândit încă o formă rusificată, pt. exemplu, June, Julius, Augustus și așa mai departe.

Împăratul Petru I a împrumutat mult din Europa: bărbi, tutun de fumat, nunți obișnuite, dar cea mai globală inovație a sa a fost schimbarea sistemului cronologic. Data pe care o considerăm acum începutul noului an a început să fie numărată de la 1 ianuarie 1700. Înainte de revoluția din 17, după menționarea datei, se spunea mereu „de la nașterea lui Hristos” și aceasta este o diferență fundamentală între noua cronologie și ceea ce a fost înainte, când anii erau numărați „de la crearea lumii”.

Cel mai interesant este că cel european, împrumutat de Petru I, nu a fost acceptat imediat în Europa însăși, ci în sfârşitul XVI-lea secol prin decret al Papei Grigorie.

Data „noului stil” introdusă de bolșevici, pe care o folosim acum, este tocmai calendarul gregorian.

Abia din 1582 Europa a sărbătorit Anul Nouîntr-un mod similar.

Una dintre acuzațiile aduse lui Copernic de către Inchiziție a fost dezacordul acestuia cu introducerea calculului datei de la Nașterea lui Hristos.

Cum se numărau anii înainte

Modul în care a fost efectuată cronologia în Rusia până în ianuarie 1700 este de obicei numit „slavon vechi”. Dar aceasta este o părere fundamental greșită. Biserica nu putea calcula datele conform păgânismului, așa că a calculat anii după același principiu ca și în Imperiul Bizantin, de la care Ortodoxia a venit la Rus. Țara, care este strămoșul nostru spiritual, a numărat anii de la crearea lumii. Conform calendarului bizantin, Hristos s-a născut la 5508 ani de la crearea lui Adam.

Politica a interferat cu calendarul de mai multe ori. De exemplu, Biserica Antiohiană credea că Hristos s-a născut cu 8 ani mai devreme, iar data bizantină a fost adoptată doar pentru comoditatea calculării datei Paștelui.

Au existat și discrepanțe cu data Anului Nou în Rus': biserica credea că începe la 1 septembrie, dar conform calendarului civil anul începe pe 25 martie, ziua în care Dumnezeu a creat prima femeie, Eva.

Pe 25 martie se sărbătorește Buna Vestire – data la care Maica Domnului a aflat că îl va naște pe Hristos.

Petru, cu simplitatea lui caracteristică, a rezolvat această problemă simplu, aducând totul la un singur numitor - 1 ianuarie.

Deci ce an este acum?

Dacă doriți să aflați ce an este acum conform calendarului slavon vechi, atunci adăugați 5500 sau 5508 la data curentă (o cifră care este mai corectă din punct de vedere istoric). Se pare că nu trăim în 2014, ci în 7522. Ei bine, cel care ne-a oferit aceste sărbători de iarnă s-a născut în 7180 de la Crearea Lumii.