Esența teoriei creaționismului este... Originea și etapele inițiale ale dezvoltării vieții pe pământ

Nimic în biologie nu are sens în afară de lumina evoluției. Theodosius Dobzhansky (1973)

Nu știm cum a creat Creatorul lumea noastră, ce tehnici și metode a folosit, deoarece astfel de metode nu sunt folosite nicăieri în natură acum. Acesta este motivul pentru care considerăm crearea lumii ca fiind un act special de creație. Prin cercetarea științifică nu putem afla nimic semnificativ despre metodele creaționiste folosite de Creator. Duane Gish.

Evoluția cosmosului este mai mult decât „compatibilă” cu teismul.Credința în Dumnezeu, dedicarea iubirii... anticipează dezvoltarea Universului.* John F. Hot

Creaționismul este o teorie metafizică care afirmă că lumea a fost creată din nimic de o ființă supranaturală. Știința creației bazată pe creaționism este o teorie pseudoștiințifică care susține că poveștile cărții biblice Genezei descriu cu acuratețe originile lumii și ale vieții de pe Pământ. Deoarece teoria Big Bang și doctrina evoluționistă sunt incompatibile cu poveștile biblice, creaționiștii le consideră false. Sintagma „știința creației” este un oximoron, deoarece știința se ocupă doar de explicațiile naturale ale fenomenelor empirice și nu este interesată de interpretările supranaturale ale anumitor fenomene.

Creaționismul nu este neapărat asociat cu vreo religie specifică. Milioane de oameni cred că există un singur Creator al Universului și că teoriile științifice, precum teoria evoluției, nu contrazic credința în el. Mai mult, printre aceștia se numără atât creștini, cât și reprezentanți ai altor religii. Creștinii care se numesc oameni de știință creaționiști interpretează termenul „creationism” în felul lor, legându-l strâns cu „creaționismul științific”. Astfel, este o idee comună că creaționiștii sunt creștini care cred în adevărul relatării despre povestea creației din Cartea Genezei. Aceasta se referă la povestea lui Adam și a Evei și la cele șase zile ale creației. Creationistii cred ca Creatorul a creat lumina si intunericul in prima zi, iar Soarele si Luna abia in a patra. El a creat balenele, alte animale care trăiesc în apă și păsările în ziua a cincea și vitele și făpturile care se târăsc pe pământ în a șasea zi a creației.

Creaționiștii susțin că teoriile Big Bang-ului și ale evoluției sunt complet false, iar oamenii de știință care apără teorii de acest fel nu cunosc adevărul despre originea Universului și a vieții pe Pământ. De asemenea, ei afirmă că creaționismul este o teorie științifică și ar trebui inclus în programele educaționale ca alternativă la evoluție.

Duane Gish de la Institutul de Cercetare a Creației, unul dintre liderii mișcării creaționiste, își exprimă opiniile în primul rând ca atacuri la adresa teoriei evoluției. Gish a scris cartea Evolution: The Fossils Say No! („Evoluție? Fosilele spun nu!”) (GisKWS).

D. Gish este, de asemenea, autorul cărților Evolution: The Challenge of the Fossil Record (1985) și Evolution: The Fossils Still Say No! („Evoluție? Fosilele încă spun nu!”, 1985).

Un alt lider al acestei mișcări este Walt Brown de la Centrul pentru Creaționism Științific. În ciuda faptului că 99,99% dintre oamenii de știință consideră că originea unor specii din altele este un fapt incontestabil, creaționiștii susțin că evoluția nu este un fapt, ci doar o teorie și o teorie falsă. Majoritatea oamenilor de știință care nu sunt de acord cu privire la evoluție diferă doar în ceea ce privește modul în care au evoluat speciile, nu dacă au evoluat deloc.

Creaționiştilor științifici nu le pasă că sunt în minoritate. În ciuda acestui fapt, ei susțin că întreaga comunitate științifică a greșit de multe ori în trecut. Și au dreptate în privința asta. De exemplu, geologii se înșelau în privința originii continentelor. Ei credeau că Pământul este o formațiune continuă și integrală. Ei cred acum că Pământul este format din plăci. Vechea teorie a fost înlocuită cu teoria tectonicii. Cu toate acestea, greșelile comunității științifice din trecut au fost dovedite de alți oameni de știință, și nu de fanaticii religioși. Ele au fost dovedite false de către oamenii de știință prin cercetări experimentale, și nu de către pseudo-oameni de știință care văd sens doar în a crede în dogmele religioase și nu consideră necesar să-și confirme teoriile în mod empiric. Teoriile științifice greșite dau loc unor teorii mai bune care explică mai bine fenomenele empirice și extind înțelegerea noastră despre lumea naturală. Teoria plăcilor tectonice face mai mult decât să explice modul în care s-au mișcat continentele. Ridică cortina unei înțelegeri mai profunde a modului în care se formează munții, a modului în care au loc cutremurele și a modului în care erupțiile vulcanice sunt legate de acestea. Creaționismul este o alternativă la fel de științifică la selecția naturală, așa cum este povestea cu berzei care naște copii pentru reproducerea sexuală (Hayes, 1996). Teoria creaționistă nu duce în niciun caz la o mai bună înțelegere a fenomenelor biologice și fizice. Este puțin probabil ca ea să le poată explica vreodată.

Darwin și Gish

Teoria lui Darwin a mecanismelor evoluției se numește teoria selecției naturale. Această teorie se deosebește de faptul evoluției. Mulți oameni de știință și-au propus teoriile evoluției, dar doar câțiva dintre ei au negat faptul. În lucrarea sa magistrală, Origin of Species, Darwin povestește o mulțime de date despre lumea naturală pe care el și alți oameni de știință le-au colectat și studiat de-a lungul multor ani. Abia după ce le-a luat în considerare pe toate, Darwin demonstrează că teoria lui este de acord cu ei mult mai bine decât credința într-o creație specială. Gish, dimpotrivă, crede că orice date obținute trebuie explicate doar prin teoria creației speciale, deoarece Dumnezeu a spus așa în Biblie. Mai mult, Gish susține că nu putem înțelege cum Creatorul a creat lumea noastră „deoarece astfel de metode nu sunt folosite în prezent nicăieri în natură”. Astfel, el nu face niciun efort pentru a colecta fapte și a demonstra cum teoria creației speciale explică datele mai bine decât teoria selecției naturale. În schimb, pur și simplu folosește o metodă diferită - metoda apologeticii. Această metodă populară în rândul oamenilor de știință creaționist presupune atacarea constantă a tot ceea ce are legătură cu teoria evoluției. În loc să arate puterea propriei teorii, ei se bazează doar pe șansa de a dezvălui slăbiciunea teoriei evoluționiste. De fapt, Gish și alți creaționiști nu sunt interesați de fapte sau teorii științifice. Singurul lor interes este să apere credința împotriva a ceea ce ei văd ca un atac asupra Cuvântului lui Dumnezeu. De exemplu, creaționiștii consideră incertitudinea în știință ca fiind un semn al lipsei de știință. Oamenii de știință, pe de altă parte, consideră incertitudinea ca un element inevitabil al cunoașterii științifice. Ei găsesc dezbaterea asupra problemelor teoretice fundamentale sănătoase și stimulatoare. În știință, spune biologul evoluționist Stephen Jay Gould, „distracția este să te joci cu idei interesante, să le testezi implicațiile și să recunoști că datele vechi pot fi explicate în moduri noi”. Astfel, în ciuda tuturor dezbaterilor referitoare la mecanismele evoluției biologice, oamenii de știință nu au nicio îndoială că evoluția a avut loc. „Discutăm despre cum sa întâmplat”, spune Gould (1983, 256)

Știința creației și pseudoștiința

Știința creației nu poate fi numită știință în sensul deplin al cuvântului. Este doar pseudoștiință. Este o dogmă religioasă mascată ca o teorie științifică. Știința creației este absolut specifică și imuabilă și crede că lumea trebuie să se conformeze înțelegerii și interpretării ei biblice. Se deosebește de creaționism doar prin aceea că, odată ce a interpretat un loc sau altul din Biblie, nu mai permite alte interpretări. Mai mult, orice alte interpretări sunt imediat respinse.

Să comparăm această poziție cu punctele de vedere ale principalilor creaționiști europeni din secolul al XVII-lea. Până la urmă au trebuit să admită că Pământul nu este centrul Universului și că se învârte în jurul Soarelui și nu invers. Desigur, ei nu puteau admite că Biblia a greșit. Creaționiștii au fost pur și simplu de acord că a fost interpretat greșit. Creaționiștii de astăzi par incapabili să admită că interpretarea lor a Bibliei poate fi greșită. Creaționiștii nu văd nevoia să-și testeze credința, deoarece Dumnezeu este infailibil. Certitudinea fără greșeală nu este semnul distinctiv al științei. Teoria științifică este predispusă la erori. Pretențiile de infailibilitate și certitudinea absolută a cunoașterii caracterizează creaționismul nu ca știință, ci ca pseudoștiință.

După cum sa spus deja, oamenilor de știință creaționiști le lipsește un interes științific real. Acest lucru este evident mai ales în faptul că acceptă de bunăvoie și fără critică cele mai ridicole afirmații dacă cred că contrazic ideile evoluționiste tradiționale. De exemplu, creaționiștii salută orice argument care susține ideea că oamenii și dinozaurii au trăit odată împreună. Interpretarea celei de-a doua legi a termodinamicii de către creaționiștii științifici indică fie incompetența lor științifică evidentă, fie o denaturare deliberată a faptelor din partea lor. Ei susțin că evoluția formelor de viață încalcă cea de-a doua lege a termodinamicii, care afirmă că în „...un închis, i.e. Într-un sistem izolat termic și mecanic, entropia fie rămâne neschimbată (dacă sunt reversibile, procesele de echilibru apar în sistem), fie crește (cu procese ireversibile, de neechilibru) și atinge un maxim într-o stare de echilibru” (Stenger, 2000).

Luați în considerare o găleată neagră a cărei temperatură inițială este egală cu temperatura aerului. Dacă o găleată este plasată în soare strălucitor, va începe să absoarbă căldura solară în măsura în care o fac obiectele negre. Temperatura apei din găleată va deveni, de asemenea, mai mare decât temperatura aerului, iar energia liberă va crește. A scăzut entropia? Energia care anterior nu era disponibilă acum a devenit disponibilă într-un sistem închis? Nu. Acest exemplu este o încălcare clară a celei de-a doua legi. Deoarece lumina soarelui era prezentă în acest sistem local, acesta nu a fost închis; energia luminii solare i-a fost furnizată din exterior. Dacă luăm în considerare sistemele mai mari care includ Soarele, entropia crește, așa cum este cerut de a doua lege. (Klyce)

Creaționiștii tratează evoluția speciilor ca și cum ar semăna cu găleata cu apă din exemplul de mai sus. Conform afirmațiilor lor incorecte, evoluția trebuie să aibă loc într-un sistem închis. Dar dacă luăm în considerare întregul sistem al naturii, vedem că nu există nicio dovadă că a doua lege a termodinamicii este încălcată de evoluție.

La un moment dat, filosoful Karl Popper a prezentat ideea că abilitatea de a infirma anumite ipoteze și afirmații distinge teoriile științifice de cele metafizice (Popper, 1959). Deși a fost criticat în repetate rânduri de către filozofii științei (Kitcher, 1983), pare sigur că există diferențe foarte importante între teoriile creaționismului și ale selecției naturale. De asemenea, pare sigur că una dintre diferențele profunde dintre ele este că o teorie metafizică este în concordanță cu toate stările de lucruri empirice posibile, în timp ce o teorie științifică nu este. După cum scria Stephen Jay Gould: „Îmi pot imagina studii și experimente care ar dezminți teoria evoluționistă, dar nu pot să-mi imaginez un singur fapt sau indicator care să-i determine pe creaționiști să-și abandoneze credințele. Sistemul ideal este dogma, nu știința” (Gould, 1983).

În principiu, creaționismul nu poate fi infirmat, deoarece, potrivit oamenilor de știință creaționiști, totul în lume este în concordanță cu el, chiar și inconsecvențele și contradicțiile vizibile. Teoriile științifice ne permit să facem anumite predicții care pot fi ulterior infirmate. Teorii precum teoria Big Bang, teoria unui univers staționar și selecția naturală pot fi testate prin cercetare și observație. Teoriile metafizice precum creaționismul sunt „ermetice” deoarece sunt consecvente cu ele însele și nu conțin elemente contradictorii. Nicio teorie științifică nu poate fi pur și simplu atât de ermetică.

Ceea ce face ca creaționismul științific să fie o pseudoștiință sunt încercările sale de a se preface drept știință reală, deși nu posedă niciuna dintre trăsăturile esențiale ale unei teorii științifice. Știința creației ca teorie va rămâne neschimbată pentru totdeauna. Nu va provoca discuții între oamenii de știință despre mecanismele fundamentale ale universului. Nu va genera predicții empirice cu care să testeze teoria creaționismului. Este imuabil și indiscutabil. Și toate acestea presupun că nu există o singură dovadă care ar putea vreodată să infirme teoria creaționistă.

Creaționismul ca teorie științifică

Creaționismul religios poate fi empiric. De exemplu, creaționiștii susțin că lumea a fost creată în 4004 î.Hr. și dacă dovezile empirice sugerează că Pământul are câteva miliarde de ani, atunci credința ar fi respinsă empiric de dovezi. Dar se poate face o ipoteză specială că Dumnezeu a creat lumea în 4004 î.Hr. complet cu fosile care par mult mai vechi decât sunt în realitate (pentru a ne testa credința sau pentru a îndeplini niște planuri divine misterioase), totuși, credințele religioase nu vor mai fi empirice, ci metafizice. Nimic nu poate infirma creaționismul, este ermetic. Philip Henry Gosse a făcut această declarație în timpul lui Darwin într-o lucrare intitulată Creație: o încercare de a desface un nod geologic, publicată în 1857.

Dacă vârsta sau metodele științifice de studiere a fosilelor sunt controversate, dar sunt considerate relevante pentru o adevărată ipoteză religioasă și sunt determinate în conformitate cu ipoteza, atunci ipoteza este metafizică. O teorie științifică nu poate anticipa care este consecința ei. Dacă cosmologii religioși neagă faptul că Pământul are miliarde de ani, pe motiv că propriile lor cercetări „științifice” confirmă o vârstă foarte fragedă a Pământului, atunci sarcina probei revine cosmologiei religioase pentru a demonstra că metodele și metodele științifice standard de studiu fosilele etc., sunt eronate. În caz contrar, nicio persoană rezonabilă nu ar trebui să ia în considerare astfel de afirmații nesusținute pe care Gish încearcă să le facă. Faptul că D. Gish este incapabil să convertească nici măcar o mică parte din lumea științifică este un semn sigur că argumentele sale sunt de puțină valoare. Și asta nu pentru că majoritatea trebuie să aibă întotdeauna dreptate. Cred că nimeni nu se îndoiește de posibilitatea de a induce în eroare societăți științifice întregi. Opoziția față de știință constă numai din dogmatici religioși care nu efectuează nicio cercetare științifică, ci sunt angajați exclusiv în apologetica teologică. Având în vedere acest lucru, pare mai probabil ca creaționiștii să se inducă în eroare mai mult decât evoluționiștii.

Creationisti metafizici

Există mulți credincioși în cosmologia religioasă care nu pretind că credințele lor sunt științifice. Ei nu cred că Biblia ar trebui considerată un text științific. Pentru ei, Biblia conține învățături relevante pentru viața lor spirituală. Exprimă idei spirituale despre natura lui Dumnezeu și relația lui Dumnezeu cu omul și cu restul Universului. Astfel de oameni nu cred că Biblia ar trebui luată la propriu atunci când vine vorba de descoperiri științifice. Biblia, spun ei, ar trebui citită ca mesaje spirituale, nu ca lecții de biologie, fizică sau chimie. Anterior, aceasta era punctul de vedere comun al tuturor savanților religioși. Interpretările alegorice ale Bibliei merg înapoi cel puțin până la Philo Judaeus (n. 25 î.Hr.). Analiza filozofică a absurdității ideilor populare despre zei a fost făcută de filozofi precum Epicur (342-270). Oamenilor de știință creație de astăzi nu le plac interpretările alegorice.

Creaționism și politică

Susținătorii creaționismului au început o campanie pentru ca relatarea lor biblică despre creație să fie predată ca știință în școlile publice americane. Au avut succes în Arkansas, care a adoptat o lege care impunea ca creaționismul să fie predat în școlile publice. Această realizare poate părea semnificativă, dar nu trebuie uitat că până în 1968 era ilegal să se predea evoluția în Arkansas! În 1981, însă, legea a fost declarată neconstituțională de către o instanță federală, care a declarat creaționismul ca fiind de natură religioasă. O lege similară din Louisiana a fost anulată de Curtea Supremă a SUA în 1987. În 1994, școala Parohia Tangipahoa a adoptat o lege, sub pretextul promovării „gândirii critice”, care le cere profesorilor să citească cu voce tare o declarație de declinare a răspunderii înainte de a preda lecții de evoluție. Aceste trucuri neloiale au fost interzise de Curtea de Apel al 5-lea Circuit în 1999. O altă tactică a fost încercată de profesorul creaționist de biologie John Peloza în 1994. Și-a dat în judecată școlile din zonă pentru că l-a forțat să predea „o religie numită evoluționism”. A pierdut cazul, iar Curtea de Apel al 9-lea Circuit a decis că nu există o astfel de religie. În 1990, Curtea de Apel al șaptelea circuit a decis că districtele școlare ar putea interzice predarea creaționismului, deoarece era o formă de propagandă religioasă. Mulți lideri religioși susțin această decizie. Ei recunosc că permiterea districtelor școlare să predea creaționismul privilegiază opiniile religioase ale unui grup față de opiniile religioase ale altora și nu are nimic de-a face cu gândirea critică sau cu dreptatea.

Oamenii de știință creaționist nu au reușit să interzică predarea evoluției sau chiar să predea creaționismul. Cu toate acestea, creaționiștii nu și-au abandonat ambițiile politice, pur și simplu și-au schimbat tactica. Creaționiștii au început să candideze pentru locurile consiliului școlar local pentru a încerca să câștige controlul asupra predării evoluției în acest fel. Consiliile școlare stabilesc ce texte pot și nu pot folosi școlile. Eforturile creaţioniştilor care se plâng de predarea evoluţiei în şcoli de a cenzura manualele vor avea mai mult succes dacă consiliul şcolar are mai mulţi creaţionişti.

În Alabama, manualele de biologie poartă un avertisment care spune că evoluția este „o teorie controversată a unor oameni de știință care nu au fost prezenți la originea viețuitoarelor”. Nimeni nu a fost prezent când viața a apărut pentru prima dată pe pământ. Prin urmare, orice afirmație despre originea vieții ar trebui considerată o teorie și nu un fapt. Puteți răspunde la astfel de afirmații astfel. Dacă te trezești în Alabama, probabil că nu vei vedea zăpadă pe pământ și, din moment ce nimeni din Alabama nu a văzut zăpadă, existența ei este doar o teorie, nu un fapt.

În august 1999, Kansas State Board of Education a respins evoluția și teoria Big Bang ca principii științifice. Din cei 10 membri ai consiliului, 6 au votat că acești termeni sunt neștiințifici. Consiliul Kansas nu a interzis predarea evoluției sau teoria Big Bang. Consiliul a eliminat pur și simplu orice referință la natura științifică a evoluției și teoria Big Bang din curriculum și materialele utilizate pentru testarea absolvenților. Creaționiști precum membrul consiliului de administrație Steve Abrams, fostul șef al Partidului Republican de stat, au salutat decizia ca fiind o mică victorie în războiul împotriva evoluționiștilor. Noul consiliu a restabilit statutul științific al acestor teorii în februarie 2001. Creaționiștii doresc ca copiii să creadă că Dumnezeu i-a creat pe ei și pe toate celelalte specii cu un scop. Ei nu vor ca copiii să creadă că puterea divină s-ar putea afla în spatele big bang-ului sau a evoluției speciilor.

Principala organizație politică a creaționștilor, Institutul Discovery, care se preface ca o instituție de învățământ, a folosit o tactică diferită: își numește teoria „design inteligent” creaționism și susține că este o teorie științifică care este o alternativă la selecția naturală. După o înfrângere a tribunalului federal din Dmore, Pennsylvania, în 2005, unde consiliul școlar local a mandatat predarea designului inteligent ca alternativă la evoluție, Discovery Institute a început să susțină așa-numitele „legi privind libertatea academică” în mai multe state. Acesta este cel mai recent truc al creaționiştilor pentru a câștiga dreptul de a-și preda credințele religioase la școală.

La nivel național, aproape o jumătate de duzină de state iau în considerare versiuni ale proiectelor de lege, dintre care unele resping teoriile despre originea vieții și schimbările climatice. Legislatorii din Florida au introdus recent un astfel de proiect de lege ca răspuns la noile standarde educaționale care au fost primele care au legiferat predarea evoluției. Două proiecte de lege inconsecvente adoptate de Casa de stat și Senat au murit când legislatura a încheiat sesiunea; Măsuri similare sunt încă luate în considerare în alte state. Facturile par să fi apărut de la Discovery Institute și fac parte din ultimul său efort de a reduce predarea evoluției în școlile publice.

La 26 iunie 2008, Legea Louisiana pentru Educație și Cercetare (LSEA) a fost semnată de guvernatorul Bobby Jindal. Sub masca libertății academice, proiectul de lege permite consiliilor școlare locale să aprobe materiale opționale special pentru criticarea teoriilor științifice precum evoluția.

Textul LSEA sugerează că are scopul de a promova gândirea critică, solicitând Consiliului de Stat al Educației să „asista profesorii, directorii și alt personal să creeze și să dezvolte medii în școlile primare și secundare publice care să promoveze dezvoltarea gândirii critice. abilități, analiză logică și discuție deschisă și obiectivă a teoriilor științifice.” Din păcate, „gândirea lor critică” este extrem de selectivă și nu include teorii ale evoluției, originea vieții, încălzirea globală și clonarea umană.”

Scopul nu este de a încuraja gândirea critică, așa cum susține proiectul de lege, ci de a promova idei favorabile.

Răudarwinismul

Deși creaționiștii militanti încearcă să cenzureze manualele care tratează evoluția în mod corespunzător, ei se plâng de cenzura în ceea ce privește lucrările creaționiste. Această tactică de a lupta împotriva focului inexistent l-a determinat pe creaționistul Jerry Bergman să susțină că evoluția (spre deosebire de Geneza) învață că femeile sunt inferioare bărbaților. Scopul creationistilor militanti este de a dezminti evolutia ori de cate ori este posibil, nu de a transmite cunostinte stiintifice generatiilor. Una dintre tacticile lor preferate este să pună vina pe toate păcatele și crimele pe lipsa unui studiu adecvat al Bibliei și a teoriilor „nelegiuite”. Grupul Answers in Genesis spune că votul din Kansas din 1999 este important pentru că

elevii din școlile publice sunt învățați că evoluția este un fapt, că sunt pur și simplu produse ale supraviețuirii celui mai apt. .. . Acest lucru creează un sentiment de lipsă de scop și deznădejde care cred că duce la durere, crimă și sinucidere .

Creaţioniştilor nu le pasă că nu există dovezi ştiinţifice pentru afirmaţiile lor, la fel cum nu le pasă de cei care le cred. Când știința nu le susține credințele, ei atacă știința ca fiind roaba lui Satana. Mă întreb ce va avea de spus domnul Looy despre identitatea creștină (Buford Furrow Jr.) sau despre Erich Rudolph sau despre Operațiunea Salvare (Randall Terry) și despre alte grupuri iubitoare de Biblie care predică ură și inspiră violență și crimă. Ce ar spune el despre Matthew și Tyler Williams, care au ucis doi homosexuali pentru că era cerut de legea lui Dumnezeu [Levitic 20:13]? Acești ucigași duc cu siguranță o existență cu un scop, dar nu există nicio legătură între intenție și durere, crimă sau sinucidere. Dacă mai mulți oameni ar fi forțați să citească citate biblice pe pereții sălii de clasă sau în manuale, nu este sigur că ar fi mai puțină durere, ucidere și violență.

Disperarea multor creaționiști este evidentă din faptul că ei încă încearcă să compare evoluția cu darwinismul social. Tehnica „omului de paie” este favorita creaționiștilor și este ilustrată în următoarea scrisoare Sacramento Bee. Scrisoarea vine ca răspuns la un articol al unui expert care susține că rasiștii folosesc adesea Biblia pentru a-și justifica ura.

Teoria evoluției a lui Darwin, nu Scriptura, este cea care justifică rasismul... evoluția învață supraviețuirea celui mai apt, inclusiv (după cum a susținut Hitler) supraviețuirea celei mai apte „ramuri” a arborelui genealogic uman. Adevărata evoluție nu are loc pentru adevărata egalitate. Aceasta este baza mentalității evoluționiste a urii, discriminării și atitudinilor față de homosexuali. Ei văd pe homosexuali oameni defecte și, prin urmare, oameni inferiori. (——- 3/10/99)

Ideea că teoria selecției naturale a lui Darwin implică rasism sau inegalitate arată fie ignorarea teoriei lui Darwin, fie răspândirea minciunilor în numele religiei.

Militantcreaționismul se dezvoltă

Creationistii pot accepta microevolutia, dar nu macroevolutia. Uneori sunt de acord cu teoria dezvoltării și schimbării în cadrul unei specii, dar neagă conceptul de selecție naturală.

Macroevoluția este o încercare directă de a explica originea vieții de la molecule la oameni în termeni pur naturaliști. În același timp, este o insultă la adresa creștinilor pentru că încearcă în mod deliberat să scape de Dumnezeu ca creator al vieții. Ideea că omul este rezultatul a milioane de accidente fericite, mutații de la mucus prin lanțul trofic până la maimuțe, este, în opinia lor, jignitoare pentru orice persoană gânditoare (Sharp).

Că teoria este o insultă pentru mulți creștini și creaționiști necreștini este o insinuare. Mulți creaționiști cred că Dumnezeu se află în spatele frumosului proces de evoluție (Hot). Nu există nicio contradicție în teoria conform căreia în spatele procesului de evoluție mecanic și, din punct de vedere uman, fără scop, se află o providență divină. Selecția naturală nu cere credincioșilor „să scape de Dumnezeu ca creator al vieții” decât cere heliocentrismul pentru a scăpa de Dumnezeu ca creator al cerurilor.

Mai mult științific decât creaționismul. Existența lui Dumnezeu se află dincolo de verificarea experimentală, prin urmare ambele viziuni asupra lumii sunt religioase în esență. Singura întrebare este care teorie - evoluționistă sau creaționistă - explică mai bine experiența experimentală pe care a acumulat-o știința modernă.

Evreii și creștinii se bazează pe Biblie (sau cel puțin pe Vechiul Testament, Tora) ca principală informație despre Creație, în timp ce musulmanii folosesc Coranul (există și creaționiști printre musulmani). În schimb, adepții conceptului de design inteligent nu sunt de natură religioasă, adică. credințele lor nu se bazează pe credință; în schimb, ei susțin că universul a fost creat doar pe baza dovezilor empirice.

Criteriul de distincție a unui evoluționist de un creaționist. Există creaționiști care recunosc rolul evoluției în istoria Pământului (așa-numitul „Old Earth Creationism”), precum și evoluționiști care se consideră credincioși, precum Darwin însuși la vârsta adultă. Prin urmare, principalul criteriu de deosebire a unui creaționist de un evoluționist este criteriul credinței în inspirația și autoritatea Sfintei Scripturi. În general, un creaționist ar trebui considerat o persoană care recunoaște inspirația Bibliei și crearea lumii și a omului de către Dumnezeu. Evoluționistii, în ciuda religiozității lor, nu consideră Biblia o autoritate în problemele științelor naturale, permițând orice teorie științifică, inclusiv abiogeneza - apariția vieții din materia neînsuflețită și originea omului din maimuțe. Termenul „creationism” este relativ tânăr, dar viziunea asupra lumii în sine este la fel de veche ca lumea.

Mai jos sunt numele și informațiile scurte ale unora dintre cei mai faimoși oameni de știință și cercetători care ar putea fi numiți cu termenul modern creaţionist.

Evul mediu

În lumea creștină a civilizației medievale, credința în Creația Divină era predominantă, așa că ar fi mai oportun și mai ușor să-i numim pe cei care au negat atât pe Dumnezeu, cât și autoritatea Bibliei.

Epoca secolelor XVI-XVIII

• Robert Boyle (1627-1691) - fizician, chimist și teolog anglo-irlandez, unul dintre fondatorii Societății de Științe
• Tycho Brahe (1546-1601) - astronom, matematician și chimist danez
• Francis Bacon (1561-1626) - filozof englez și propagandist al științei
• John Woodward (1665-1728) - om de știință englez, fondator al paleontologiei
• Galileo Galilei (1564-1642) - inventator, fizician și astronom italian
• William Herschel (1738-1822) - astronom englez, descoperitorul planetei Uranus
• Johannes Kepler (1571-1630) - om de știință german, fondatorul astronomiei teoretice moderne
• Nicolaus Copernic (1473-1543) - astronom polonez, teoretician al sistemului heliocentric al lumii
• Georges Cuvier (1769-1832) - naturalist francez, fondator al anatomiei comparate
• Carl Linnaeus (1707-1778) - naturalist suedez, fondatorul clasificării moderne a plantelor
• Isaac Newton (1642-1727) - matematician și fizician englez
• Blaise Pascal (1623-1662) - filozof și matematician francez
• Francesco Redi (1626-1697) - zoolog și encicloped italian
• John Ray (1623-1705) - botanist și zoolog englez, fondator al primei societăți științifice de istorie naturală

Timp nou

• Jean Louis Agassiz (1807-1873) - om de știință elvețian, fondatorul glaciologiei și ihtiologiei
• David Brewster (1781-1868) - fizician englez, fondator al mineralogiei optice
• Charles Babbage (1792-1871) - matematician englez, autor al proiectelor pentru primul computer controlat de programe
• Rudolf Virchow (1821-1902) - om de știință medical german, fondatorul patologiei celulare
• Joseph Henry (1797-1878) - fizician american
• James Joule (1818-1889) - fizician englez
• Humphry Davy (1778-1829) - chimist și fizician englez, fondator al termocineticii
• Lord Kelvin (1824-1907) - fizician anglo-irlandez
• James Clerk Maxwell (1831-1879) - fizician scoțian
• Gregor Mendel (1822-1884) - naturalist ceh, fondator al geneticii
• Matthew Maury (1806-1873) - hidrograf american
• Louis Pasteur (1822-1895) - naturalist francez, fondatorul doctrinei moderne a bolilor infecțioase
• Bernhard Riemann (1826-1866) - matematician german
• James Simpson (1811-1870) - obstetrician scoțian, ginecolog și chirurg, inventator al presopuncturii, primul care a folosit anestezia
• George Stokes (1819-1903) - fizician și matematician anglo-irlandez
• Michael Faraday (1791-1867) - fizician englez

Creaţioniştii timpurilor moderne

Predicatori, popularizatori și apologeți

• Henry Morris (1918-2006) - predicator și scriitor american, președintele a două organizații creaționiste științifice
• Dr. Grady McMutry este un tânăr creaționist pământesc din Statele Unite și fondator al Creation Worldview Ministries.
• John Whitcomb - predicator american
• Kent Hovind (n. 1953) - predicator american, lider de seminar, fondator al parcului Dinosaur Adventure Land
• Eric Hovind - fiul și adeptul lui Kent Hovind, liderul seminarului
• Chuck Missler - inginer, autor al filmului „A Question of Origin”

Oamenii de știință

• Altukhov, Yuri Petrovici - genetician rus, academician al Academiei Ruse de Științe (din 1997), director al Institutului de Genetică Generală, profesor onorat al Universității de Stat din Moscova, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS din 1990.
• Michael Behe ​​este un om de știință american, profesor de științe biologice la Universitatea Lehigh din Pennsylvania, cercetător principal la Discovery Institute din Seattle; are o diplomă în biochimie.
• Carl Boe (n.1936) - paleontolog american, prezentator de televiziune
• Golovin, Sergey Leonidovich - Maestru în științe (Fizica Pământului), Președinte al Centrului Christian Scientific Apologetic din Crimeea
• Phillip Johnson este profesor emerit de drept la Universitatea din California, Berkeley.
• Dembski, William (William Dembski) este cercetător senior la Discovery Institute din Seattle, M.D., cu diplome în matematică și filozofie.
• Mark Eastman - deține un doctorat, autorul cărții „The Creator Beyond Time and Space”
• Dean Kenyon este profesor emerit de biologie la California State University, San Francisco, SUA. Coautor al cărții „Predestinarea biochimică” (despre motivele structurii corecte a proteinelor din aminoacizi).
• Jed Macosko este bursier la Discovery Institute cu o diplomă în chimie.
• Meyer, Stephen (Stephen Meyer) - director și membru senior la Centrul pentru Renașterea Științei și Culturii de la Institutul Discovery din Seattle, Ph.D.
• Scott Minnich este profesor asociat de microbiologie la Universitatea din Idaho și membru la Institutul Discovery cu o diplomă în microbiologie.
• Nelson, Paul (Paul Nelson) este cercetător senior la Discovery Institute din Seattle și deține o diplomă în filozofie.
• Vladislav Sergeevich Olkhovsky (n. 1938) - profesor ucrainean în domeniul fizicii nucleare, doctor în științe fizice și matematice
• Oparin, Alexey Anatolyevich - medic generalist, doctor în științe medicale, profesor de catedra, autor de cărți despre arheologia biblică creaționistă și istoria creștinismului.
• Parker, Harry - biolog
• Sarfatti, Jonathan - om de știință australian, doctor în chimie (chimie fizică), spectroscopist. Faimos jucător de șah.

Teorii de origine umană. Creaționismul

1. Teoria divină a originii umane

Părerile bazate pe faptul că omul a fost creat de Dumnezeu sau de zei au apărut mult mai devreme decât teoriile materialiste despre generarea spontană a vieții și evoluția strămoșilor antropoizi în oameni. În diferite învățături filozofice și teologice ale antichității, actul creației umane a fost atribuit diferitelor zeități.

De exemplu, conform miturilor mesopotamiene, zeii sub conducerea lui Marduk și-au ucis foștii lor conducători Abaza și soția sa Tiamat, sângele din Abaza a fost amestecat cu lut și primul om a apărut din acest lut. Hindușii aveau propriile lor opinii cu privire la crearea lumii și a omului în ea. Conform ideilor lor, lumea a fost condusă de un triumvirat - Shiva, Krishna și Vishnu, care au pus bazele umanității. Vechii incași, azteci, dagoni, scandinavi au avut propriile lor versiuni, care practic au coincis: omul este o creație a Inteligenței Supreme sau pur și simplu Dumnezeu.

Vederi religioase creștine despre crearea lumii și a omului în ea, asociate cu creația divină a lui Iehova (Iahve) - singurul Dumnezeu din Univers, manifestându-se în trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul (Iisus Hristos) și Dumnezeu – s-au răspândit semnificativ în lume.

Domeniul de cercetare care vizează găsirea de dovezi științifice pentru această versiune se numește „creaționism științific”. Creaționiștii moderni caută să confirme textele Bibliei cu calcule precise. În special, ei dovedesc că arca lui Noe ar putea găzdui toate „creaturile în perechi” - având în vedere că peștii și alte animale acvatice nu au nevoie de un loc în chivot, iar animalele vertebrate rămase - aproximativ 20 de mii de specii. Dacă înmulțiți acest număr cu doi (un mascul și o femelă au fost duși în arcă), obțineți aproximativ 40 de mii de animale. O dubă de transport oi de dimensiuni medii poate găzdui 240 de animale. Aceasta înseamnă că ar fi necesare 146 de astfel de autoutilitare. Și un chivot lung de 300 de coți, lățime de 50 de coți și înălțime de 30 de coți ar putea găzdui 522 de astfel de căruțe. Asta înseamnă că era un loc pentru toate animalele și ar mai fi loc - pentru mâncare și oameni. Mai mult, Dumnezeu, potrivit lui Thomas Heinz de la Institutul de Cercetare a Creației, probabil s-ar fi gândit să ia animale mici și tinere, astfel încât acestea să ocupe mai puțin spațiu și să se reproducă mai activ.

În cea mai mare parte, creaționiștii resping evoluția, în timp ce citează fapte în favoarea lor. De exemplu, experții în calculatoare au ajuns într-o fundătură în încercarea lor de a reproduce viziunea umană. Ei au fost forțați să admită că nu au putut reproduce artificial ochiul uman, în special retina cu cele 100 de milioane de tije și conuri ale sale și straturile neuronale care efectuează cel puțin 10 miliarde de operații de calcul pe secundă. În același timp, este citată declarația lui Charles Darwin: „Presumarea că ochiul... ar putea fi dezvoltat prin selecție naturală poate părea, mărturisesc sincer, extrem de absurdă”.

2. Creaționismul

evoluția umană viziune teologică asupra lumii

Creaționismul (din latinescul creatio, gen. creationis - creație) este un concept teologic și ideologic conform căruia principalele forme ale lumii organice (viață), umanitatea, planeta Pământ, precum și lumea în ansamblu, sunt considerate ca fiind creat direct de Creator sau Dumnezeu.

Istoria creaționismului face parte din istoria religiei, deși termenul în sine a apărut mai recent. Termenul „creationism” a devenit popular pe la sfârșitul secolului al XIX-lea, ca un concept care recunoaște adevărul poveștii creației expuse în Vechiul Testament. Acumularea de date din diverse științe, în special răspândirea teoriei evoluției în secolul al XIX-lea, a condus la apariția unei contradicții între noile viziuni în știință și tabloul biblic al lumii.

În 1932, în Marea Britanie a fost înființată „Mișcarea de protest împotriva evoluției”, ale cărei scopuri includeau diseminarea de informații „științifice” și de fapte care dovedesc falsitatea învățăturii evoluției și adevărul tabloului biblic al lumii. Până în 1970, numărul membrilor săi activi a ajuns la 850 de persoane. În 1972, Newton Scientific Association a fost înființată în Regatul Unit.

În Statele Unite, organizații creaționiste destul de influente au reușit să obțină o interdicție temporară a predării biologiei evoluționiste în școlile publice din mai multe state, iar de la mijlocul anilor 1960, activiștii „creationismului tânărului pământ” au început să caute introducerea predării. a „creationismului științific” în programa școlară. În 1975, instanța a decis în cauza Daniel v. Waters că predarea creaționismului pur în școli a fost declarată neconstituțională. Acest lucru a făcut ca numele să fie înlocuit cu „știința creației”, iar după interzicerea sa în 1987 (Edwards v. Aguillard), la „design inteligent”, care a fost din nou interzis de instanță în 2005 (Kitzmiller v. Dover).

Fundația Istanbul pentru Cercetare Științifică (BAV) funcționează în Turcia din 1992, cunoscută pentru activitățile sale extinse de publicare. În februarie 2007, fundația a prezentat un manual ilustrat „Atlasul creării lumii” cu un volum de 770 de pagini, care a fost trimis gratuit oamenilor de știință și școlilor din Marea Britanie, Scandinavia, Franța și Turcia în limbile lor. Pe lângă teoriile „științifice”, cartea atinge probleme ideologice. Astfel, autorii cărții dau vina pe teoria evoluției pentru comunism, nazism și radicalism islamic. „Darwinismul este singura filozofie care prețuiește conflictul”, spune textul.

În prezent, asociațiile, grupurile și organizațiile publice funcționează sub ideologia creaționismului în diferite țări ale lumii. Conform informațiilor disponibile: 34 - în SUA, 4 - în Marea Britanie, 2 - în Australia, 2 - în Coreea de Sud, 2 - în Ucraina, 2 - în Rusia, 1 - în Turcia, 1 - în Ungaria, 1 - în Serbia.

Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei (APCE), din care Rusia este membră, în rezoluția sa 1580 din 4 octombrie 2007, intitulată „Pericolul creaționismului pentru educație”, și-a exprimat îngrijorarea cu privire la posibilele consecințe nesănătoase ale răspândirii ideile creaționiste în cadrul sistemelor educaționale și că creaționismul ar putea deveni o amenințare la adresa drepturilor omului, care sunt de o importanță cheie pentru Consiliul Europei. Rezoluția subliniază inadmisibilitatea înlocuirii științei cu credință și falsitatea afirmațiilor creaționștilor cu privire la natura științifică a învățăturii lor.

3. Creaționismul în diverse religii

Creaționismul în creștinism.

În prezent, creaționismul reprezintă o gamă largă de concepte – de la pur teologice și filozofice până la cele care se pretind a fi științifice. Totuși, acest set de concepte are în comun este că sunt respinse de majoritatea oamenilor de știință ca fiind neștiințifice, cel puțin conform criteriului de falsificare al lui Karl Popper: concluziile din premisele creaționismului nu au putere predictivă, deoarece nu pot fi verificate prin experiment. .

Există multe mișcări diferite în creaționismul creștin care diferă în interpretarea datelor științifice naturale. În funcție de gradul de divergență față de opiniile științifice general acceptate cu privire la trecutul Pământului și al Universului, acestea se disting:

· Creaționismul literal (pământ tânăr) (creaționismul tânăr-pământ) insistă să urmeze literalmente Cartea Genezei din Vechiul Testament. Adică, lumea a fost creată exact așa cum este descris în Biblie - în 6 zile și aproximativ 6000 (cum susțin unii protestanți, pe baza textului masoretic al Vechiului Testament) sau 7500 (cum susțin unii ortodocși, pe baza Septuagintei) în urmă.

· Creaționismul metaforic (pământean vechi): în el „6 zile de creație” este o metaforă universală, adaptată la nivelul de percepție al oamenilor cu diferite niveluri de cunoaștere; în realitate, o „zi a creației” corespunde milioanelor sau miliardelor de ani reali, deoarece în Biblie cuvântul „zi” înseamnă nu numai o zi, ci indică adesea o perioadă nedeterminată de timp. Printre creaționiștii metaforici cei mai des întâlniți în prezent sunt:

· Creaționismul decalaj: Pământul a fost creat cu mult înainte de prima zi a creației și fie a rămas într-o formă „fără formă și goală” pentru cei 4,6 miliarde de ani despre care vorbesc datele științifice, fie a fost devastat de Dumnezeu pentru o nouă creație. Abia după această pauză cronologică a fost reluată creația – Dumnezeu a dat Pământului o înfățișare modernă și a creat viața. Ca și în creaționismul pământului tânăr, cele șase zile biblice ale creației sunt considerate a fi șase zile literale de 24 de ore.

· Creaționismul progresiv: Conform acestui concept, Dumnezeu conduce în mod continuu procesul de schimbare a speciilor biologice și apariția lor. Reprezentanții acestei mișcări acceptă date și date geologice și astrofizice, dar resping complet teoria evoluției și speciației prin selecție naturală.

· Evolutionism teist (creationism evolutionist): acceptă teoria evoluției, dar susține că evoluția este instrumentul Dumnezeului Creator în realizarea planului său. Evoluționismul teist acceptă toate sau aproape toate ideile general acceptate în știință, limitând intervenția miraculoasă a Creatorului la astfel de acte care nu sunt studiate de știință precum crearea de către Dumnezeu a unui suflet nemuritor în om (papa Pius al XII-lea), sau tratarea aleatoriei în natură ca manifestări. a providenței divine. Mulți creaționiști care nu acceptă evoluția nu consideră deloc poziția lor ca fiind creaționism (cei mai radicali dintre literaliști chiar le neagă evoluționiștilor teiști dreptul de a se numi creștini).

Bisericile ortodoxe în prezent (2014) nu au o singură poziție oficială în ceea ce privește teoria evoluției și, în consecință, creaționismul.

Creaționismul în iudaism.

Întrucât Coranul, spre deosebire de Cartea Genezei, nu conține o relatare detaliată a creării lumii, creaționismul literalist în lumea musulmană este mult mai puțin răspândit decât crede islamul (conform textului Coranului) că oamenii și djinii sunt creat de Dumnezeu. Părerile moderne ale multor sunniți asupra teoriei evoluției sunt apropiate de creaționismul evoluționist.

Mulți reprezentanți ai iudaismului ortodox neagă teoria evoluției, insistând pe o citire literală a Torei, dar reprezentanții mișcării ortodoxe moderne a iudaismului - moderniști religioși și sioniști religioși - au tendința de a interpreta unele părți ale Torei în mod alegoric și sunt gata să o interpreteze parțial. acceptă teoria evoluției într-o formă sau alta. Reprezentanții iudaismului conservator și reformator acceptă pe deplin postulatele de bază ale teoriei evoluției.

Astfel, punctele de vedere ale reprezentanților iudaismului ortodox clasic sunt apropiate de creaționismul fundamentalist, în timp ce părerile ortodoxe moderne, precum și ale iudaismului conservator și reformat, sunt apropiate de evoluționismul teist.

Creaționismul în islam.

Critica islamică a teoriei evoluționiste este mult mai dură decât critica creștină. Critica islamică, în multe dintre trăsăturile sale, seamănă cu ideile post-structuraliștilor francezi, expuse în lucrări precum „Schimb simbolic și moarte”, „Spiritul terorismului” (J. Baudrillard), „Capitalism și schizofrenie” (J. Deleuze, F. Guattari). Destul de neașteptată este asemănarea acestei critici cu unele idei ale neomarxismului modern (A. Negri).

În prezent, unul dintre cei mai activi propagandişti ai creaţionismului islamic este Harun Yahya. Afirmațiile lui Harun Yahya despre teoria evoluției și natura argumentării sale sunt adesea supuse criticii științifice.

De asemenea, un număr de savanți islamici nu împărtășesc opiniile lui H. Yahya. Astfel, Dalil Boubaker, președintele Uniunii Musulmane din Franța, comentând cărțile lui Harun Yahya, a remarcat că „evoluția este un fapt științific” și „teoria evoluției nu contrazice Coranul”: „El încearcă să arate că specia rămân neschimbate și citează drept dovezi fotografii, dar în același timp nu poate explica dispariția unor specii și apariția altora”.

Sociologul Malek Shebel a mai spus într-un interviu acordat Le Monde în februarie 2007 că „Islamul nu i-a fost niciodată frică de știință... Islamul nu trebuie să se teamă de darwinism... Islamul nu se teme de istoria evoluției și mutațiilor omului. rasă."

Creaționismul în hinduism.

Printre religiile non-Abrahame, creaționismul din hinduism merită atenție. Întrucât hinduismul presupune o epocă foarte veche a lumii, în creaționismul literalist hindus, spre deosebire de creaționismul abraamic, nu tinerețea Pământului este cea care se afirmă, ci vechimea umanității. În același timp, ca și fundamentaliștii religiilor abrahamice, evoluția biologică este negata și, printre altele, se afirmă existența simultană a oamenilor și a dinozaurilor.

Profesorul de la Universitatea din Boston M. Sherman propune o ipoteză despre aspectul artificial al „genomului universal” în Cambrian pentru a explica motivele așa-numitei explozii cambriene în evoluția organismelor multicelulare. Mai mult, el insistă asupra testării științifice a ipotezei sale.

Creaționismul științific.

„Creation Science” sau „scientific creationism” (English Creation Science) este o mișcare în creaționism, ai cărei susținători susțin că este posibil să se obțină dovezi științifice ale actului biblic al creației și, mai larg, istoriei biblice (în special, Potopul). ), rămânând în cadrul metodologiei științifice-cadru.

Deși lucrările susținătorilor „științei creației” conțin adesea un apel la problemele complexității sistemelor biologice, ceea ce apropie conceptul lor de creaționismul designului conștient, susținătorii „creaționismului științific”, de regulă, merg mai departe și insistă. asupra necesității unei lecturi literale a Cărții Genezei, justificând poziția lor ca argumente teologice și, în opinia lor, științifice.

Următoarele afirmații sunt tipice pentru lucrările „creationiștilor științifici”:

· Contrastând „știința operațională” despre fenomenele naturale din timpul prezent, ale căror ipoteze sunt accesibile verificării experimentale, cu „știința istorică” despre evenimentele care au avut loc în trecut. Datorită inaccesibilității verificării directe, conform creațiștilor, știința istorică este sortită să se bazeze pe postulate a priori de natură „religioasă”, iar concluziile științei istorice pot fi adevărate sau false în funcție de adevărul sau falsitatea a priori. religie acceptată.

· „Rasa creată inițial” sau „baramin”. Creaționiștii secolelor trecute, precum C. Linnaeus, când au descris diferite specii de animale și plante, au presupus că speciile sunt neschimbate, iar numărul speciilor existente în prezent este egal cu numărul creat inițial de Dumnezeu (minus speciile care au dispărut deja în memoria istorică a omenirii, de exemplu, dodos). Cu toate acestea, acumularea de date despre speciație în natură i-a determinat pe oponenții teoriei evoluției să formuleze ipoteza că reprezentanții fiecărui „baramin” au fost creați cu un set de caracteristici specifice și potențialul pentru o gamă limitată de schimbări. O specie (o comunitate izolată din punct de vedere reproductiv, așa cum este înțeleasă de geneticienii populației, sau o fază statică a procesului evolutiv așa cum este înțeleasă de paleontologi) nu este sinonimă cu „baraminul” creaționiştilor. Potrivit oponenților teoriei evoluției, unii „baramine” includ multe specii, precum și taxoni de ordin superior, în timp ce alții (de exemplu, cel uman, pe care creaționiștii insistă din motive teologice, teleologice și unele științifice naturale) pot include doar un fel. După creare, reprezentanții fiecărui „baramin” s-au încrucișat între ei fie fără restricții, fie în specii sub-baramin. Ca criteriu pentru ca două specii diferite să aparțină aceluiași „baramin”, creaționiștii propun de obicei capacitatea de a produce descendenți (chiar și cei infertili) prin hibridizare interspecifică. Deoarece există exemple cunoscute de astfel de hibridizare între speciile de mamifere clasificate în mod tradițional ca aparținând unor genuri diferite, există o opinie printre creaționiști că la mamifere „baraminul” corespunde aproximativ familiei (singura excepție o reprezintă oamenii, care constituie un „baramin” separat. ").

· „Geologia inundațiilor”, care declară depunerea concomitentă a majorității rocilor sedimentare ale scoarței terestre cu îngroparea și fosilizarea rapidă a rămășițelor din cauza potopului global din timpul lui Noe și pe această bază neagă scara geocronologică stratigrafică. Potrivit susținătorilor „geologiei inundațiilor”, reprezentanții tuturor taxonilor apar „complet formați” în înregistrarea fosilelor, ceea ce respinge evoluția. Mai mult decât atât, apariția fosilelor în straturile stratigrafice nu reflectă o succesiune de flore și faune care s-au înlocuit între ele de-a lungul multor milioane de ani, ci o succesiune de ecosisteme asociate cu adâncimi și altitudini geografice diferite - de la bentonice și pelagice până la raft și terenuri joase. spre câmpie și înaltă. Numind geologia modernă „uniformistă” sau „actualistă”, „geologii inundațiilor” acuză oponenții că postulează rate extrem de lente ale proceselor geologice, cum ar fi eroziunea, sedimentarea și construirea munților, care, potrivit „geologilor inundațiilor”, nu pot asigura conservarea fosilelor, precum și intersecția anumitor fosile (de obicei trunchiuri de copaci) prin mai multe straturi de roci sedimentare („geologii inundațiilor” numesc astfel de fosile „polistonice”).

· Pentru a explica vârstele multimiliardare ale Pământului și Universului, care sunt date de geo- și astrofizică, în creaționism se încearcă să se demonstreze inconstanța în timp a constantelor lumii, cum ar fi viteza luminii, constanta, sarcina elementară a lui Planck. , mase de particule elementare etc., și, de asemenea, în Ca o explicație alternativă, se postulează dilatarea timpului gravitațional în spațiul apropiat Pământului. De asemenea, este în curs de căutare fenomene care indică o vârstă tânără (mai puțin de 10 mii de ani) a Pământului și a Universului.

· Printre alte afirmații, o teză frecvent întâlnită este aceea că a doua lege a termodinamicii exclude evoluția (sau cel puțin abiogeneza).

În 1984, Muzeul de dovezi ale creației a fost fondat de Carl Boe în Texas. Karl Bo este renumit pentru săpăturile sale (se presupune că a descoperit urme de dinozaur lângă urme umane, oase și piele de dinozauri).

Mai 2007, un mare muzeu al creaționismului a fost deschis în orașul american Cincinnati. Folosind tehnologia computerizată, muzeul a recreat un concept alternativ al istoriei Pământului. Potrivit creatorilor muzeului, nu au trecut mai mult de 10 mii de ani de la crearea lumii. Principalul suport în crearea muzeului a fost Biblia. Muzeul are o secțiune specială dedicată Potopului și Arcei lui Noe. O secțiune separată a muzeului este dedicată teoriei lui Darwin și, potrivit creatorilor, dezmintă complet teoria evoluționistă modernă a originilor umane. Înainte de deschiderea muzeului, 600 de academicieni au semnat o petiție prin care ceru protejarea copiilor de muzeu. Un grup mic a adunat un pichet în afara muzeului sub sloganul „Nu minți!” Atitudinea față de muzeu în societate rămâne ambiguă.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Creaționismul este o mișcare care a apărut printre oamenii de știință și filozofi care nu au negat creștinismul și toate dogmele sale. Constă în faptul că tot ceea ce există material în lumea noastră a fost născut de Creator - Dumnezeu. Toate învățăturile bazate pe teologie neagă complet teoria evoluției lumii. Este de remarcat faptul că, în timp, creaționismul își găsește din ce în ce mai mulți susținători. Ei provin atât de la filozofi și preoți, cât și de la profesori și cercetători.

Cum funcţionează asta?

În filozofie, creaționismul este în primul rând principalul oponent al evoluției. El neagă autodezvoltarea tuturor viețuitoarelor, transformarea simplelor în complexe, îmbunătățirea și alte cunoștințe care ne sunt adesea insuflate în școli și institute. Baza pentru aceasta sunt două surse: Sfintele Scripturi creștine și cele legate de natură, de dezvoltarea oamenilor și a animalelor și de diverse fenomene. În consecință, avem ipoteza creaționismului. Într-o măsură mai mare, are o origine biblică, bazată pe Sfintele Scripturi. Ei spun că în șase zile Dumnezeu a creat cerul, apa, pământul, oamenii, animalele, plantele și tot ce ne înconjoară.

Bazele predării

Un rol important în formarea acestei mișcări filosofice îl au faptele care nu pot fi explicate din punct de vedere al evoluției. Printre acestea, un loc proeminent îl ocupă problema apariției spiritualității umane, capacitatea sa de a gândi și visa abstract. De asemenea, un mister rămâne și apariția gramaticii structurate, care este prezentă în orice limbă.

Creaționism și știință

Pe baza acestui fapt, mulți oameni de știință susțin că creaționismul este același al doilea în lume, nu există nicio legătură între legile biologiei și fizicii și, de asemenea, nu există nimic în comun între procesele fizice și chimice. În cursul unor astfel de studii, oamenii de știință au pus în repetate rânduri mari îndoieli cu privire la generarea spontană de organisme vii pe planetă.

Este important de menționat că cel mai popular în acest moment este creaționismul tânărului pământ. care implică urmărirea literală a cuvintelor Bibliei. Adică, întreaga noastră lume a fost cu adevărat creată într-o săptămână. În contrast, există creaționismul pământesc vechi, care susține că șase zile este o metaforă care caracterizează diferite intervale de timp din istoria existenței. Mai întâi, oamenii au învățat despre cer și pământ, apoi au aprofundat în studiul plantelor și animalelor, iar apoi subiectele lor de studiu au devenit ca ei.

În ciuda acestor diferențe interne, principiul creaționismului rămâne unificat. Lui, îi place să confirme Teoria Big Bang și Universul în expansiune, dar în același timp respinge marxismul în înțelegerea noastră. În zilele noastre, această doctrină este construită pe principii complicate care iau în considerare și aspecte precum inteligența extraterestră, lumi paralele și, desigur, participarea lui Dumnezeu la toate acestea.

Creaționismul astăzi

Creaționismul modern este un lucru complex în care știința, religia, miturile și faptele sunt amestecate. Nu se studiază în universități, dar oricine se poate familiariza cu el trebuie doar să obțină literatura necesară și să încerce să înțeleagă natura lumii din jurul nostru.

Astronomia modernă în problema originii Universului se bazează pe un scenariu cosmologic cunoscut sub numele de teoria Big Bang sau teoria inflaționistă, confirmată de rezultatele analizei datelor de măsurare și observație. Conform teoriei, o explozie puternică a avut loc în Univers în urmă cu 13,7 miliarde de ani. Întreaga multitudine de planete, stele și galaxii care au fost sau vor fi descoperite este consecința ei. Oamenii de știință sugerează că înainte de explozie a existat doar un punct, un cheag de energie în condiții atât de neobișnuite încât conceptele obișnuite de spațiu și timp nu li se aplică. Componentele Universului în primele momente după explozie (10 până la minus 43 de grade - 10 până la minus 36 de grade) sunt toate particule fundamentale cunoscute încălzite la temperaturi incredibile de ordinul 10 până la 28 de grade Kelvin.

Datorită expansiunii, Universul s-a răcit. La aproximativ un minut după Big Bang, temperatura a scăzut la 10 până la gradul al nouălea Kelvin, Universul s-a răcit atât de mult încât nucleele de deuteriu au început să se formeze efectiv în ciocnirile dintre protoni și neutroni și nuclee de heliu în ciocnirile lor. În scurt timp (aproximativ 3 ore), 20–25% din substanța Universului (în masă) s-a transformat în heliu, adică în materie care putea fi simțită de simțuri.

După aproximativ 400 de milioane de ani, a început nașterea primelor stele, apoi au început să se formeze galaxii și sisteme planetare. Sistemul solar s-a format acum aproximativ 5 miliarde de ani, iar în cele din urmă planeta Pământ s-a format acum 4,6 miliarde de ani. Apariția vieții pe ea a avut loc acum aproximativ 3,8 miliarde de ani. Teoriile despre originea Universului și dezvoltarea vieții pe Pământ, precum și datarea acestor procese, sunt în continuă schimbare.

Astăzi oamenii de știință se află într-o situație dificilă și nu știu cum să lumineze procesul de dezvoltare a universului. Oamenii au crezut cândva că Dumnezeu l-a creat pe om: nu se știe exact cum s-a întâmplat asta, dar și-au imaginat diverse scenarii pentru acest eveniment. Prin urmare, teoria lui Darwin a câștigat cu ușurință mulți susținători care pur și simplu nu aveau idee ce i se poate opune. Adepții darwinismului credeau că această teorie are o logică ușor de urmărit, iar unele contradicții puteau fi ignorate.

Nu contează că darwinismul nu avea nicio dovadă. Să zicem că au fost găsite și ei. Problema este că toate faptele date de această teorie pot fi considerate doar relative la o persoană și este imposibil de verificat pe deplin dacă acestea corespund realității.

Omenirea nu înțelege că știința, în principiu, nu poate da răspunsuri adevărate la întrebările cu care se confruntă, deoarece se bazează numai pe Cum o persoană înțelege realitatea. După stabilirea problemei, se construiește un anumit model care pare să corespundă într-o oarecare măsură adevărului dorit. O persoană nu ajunge la revelația adevărului în sine, deoarece este în general incapabil de percepție obiectivă a mediului înconjurător. pace.

Hugh Everett (1930-1982) a susținut că, contrar postulatelor mecanicii clasice, observarea oricărui obiect este o interacțiune care schimbă atât starea obiectului, cât și starea observatorului. Un observator nu este doar o persoană, ci și orice sistem mecanic sau electronic care prelucrează rezultatele experimentelor. Toate cercetările depind de proprietățile observatorului însuși, de organele de percepție limitate de cadrul de timp, spațiu și viteză. Acum este clar că materia din care sunt făcute stelele și materia interstelară este doar aproximativ 4% în Univers. 25% se datorează materiei latente, în timp ce restul de aproximativ 71% este așa-numita energie întunecată. Astfel, 95% din materia din Univers se află într-o stare necunoscută nouă, iar ceea ce observăm nu poate fi considerat obiectiv existent.

Nota: Capitolele acestei secțiuni sunt compilate pe baza prelegerilor și publicațiilor realizate de savantul cabalist, profesorul M. Laitman, și de o serie de alți oameni de știință, specialiști în domeniul evoluției și ale diverselor teorii ale dezvoltării lumii.

3.2. Teoria lui Darwin și creaționismul (principii principale)

Teoria evoluției este unul dintre cele mai mari mistere ale tuturor timpurilor. Ierarhia formelor vii observate în natură l-a condus mult timp pe om la ideea unei „scări de creaturi” și, ulterior, a făcut posibilă discernământul fenomenului evoluției.

Un impuls puternic dezvoltării ipotezei evoluționiste a fost dat de lucrarea lui Jean-Baptiste de Monnet, cunoscut sub numele de Lamarck (1744-1829), „Filosofia zoologică” (1809). Alți naturaliști și filozofi au continuat să dezvolte această direcție, dar cercetătorul care a aprobat în cele din urmă teoria evoluției este considerat a fi naturalistul britanic Charles Darwin (1809-1882). În cartea „Originea speciilor” (1859), el demonstrează că unele specii s-au transformat în altele ca urmare a luptei pentru existență și selecție naturală, în care cele mai puternice au câștigat. În 1871, Darwin a publicat o lucrare în două volume, The Descent of Man, în care a extins teoria transformismului la oameni.

Odată cu teoria evoluționismului, s-a dezvoltat și teoria creaționismului - doctrina creației divine a lumii ca întreg, corpuri cerești, Pământul și formele de viață pe ea din „nimic”. În creaționismul „științific”, se poate identifica o tendință deosebit de activă care insistă asupra adevărului absolut al interpretării literale a Bibliei. A fost formulată în detaliu de G. Morris (1995), care a fondat Institutul de Cercetare a Creației din San Diego (SUA, California) în 1972.

Creaționismul (din latină "creare"- creație, creație) este o direcție în științele naturii care, pe baza unor fapte sigure științific, încearcă să demonstreze că lumea noastră a apărut ca urmare a unui act de creație supranaturală. În această problemă, creaționismul este diametral opus evoluționismului. Ei nu sunt de acord unul cu celălalt și în înțelegerea proceselor care au loc în Univers.

Evoluționismul aderă la viziunea uniformitară, conform căreia toate procesele de dezvoltare au avut loc și au loc treptat și uniform. Procesele care au loc astăzi nu sunt diferite de cele care au avut loc în trecut.

În schimb, susținătorii teoriei creației conceptualizează trecutul Pământului în termeni de catastrofism, care presupune că Pământul a experimentat cel puțin un cataclism la nivel mondial. Această catastrofă globală a fost potopul, care a schimbat dramatic natura multor procese naturale de pe planetă. Uniformitarismul exclude complet factorul catastrofelor în dezvoltarea istoriei Pământului.

Argumentul principal al creației rămâne referirea la faptul că teoria creației nu poate fi numită știință teologică, deoarece se bazează exclusiv pe date din științele naturii. Lucrările oamenilor de știință creație îndeplinesc absolut toate cerințele științifice. În același timp, ei sunt convinși că teoria creației nu numai că corespunde datelor științifice acumulate, ci o explică și mult mai bine decât teoria evoluției.

În același timp, ambele teorii nu pot dovedi experimental postulatele lor inițiale. Creaționiștii nu au capacitatea de a reproduce actul creației în condiții de laborator, pentru că numai Dumnezeu poate face acest lucru. Pe de altă parte, evoluția se desfășoară atât de lent încât este complet imposibil de înregistrat în perioade scurte de timp. Adepții acestor două teorii sunt uniți prin credință. Creationistii cred intr-un act initial de creatie, evolutionistii cred in dezvoltarea treptata a tuturor vietuitoarelor. Să facem o comparație comparativă a acestor două modele.

3.3. Analiza comparativă a două teorii

1) Procesul de apariție a Universului și originea vieții pe Pământ.

Model evolutiv bazat pe principiul variabilității treptate și consideră că viața de pe Pământ a ajuns într-o stare complexă și extrem de organizată printr-un proces de dezvoltare naturală. Model de creație evidențiază un moment special, inițial, al creației, când cele mai importante sisteme neînsuflețite și vii au fost create într-o formă completă și perfectă.

2) Forțele motrice.

Model evolutiv afirmă că forțele motrice sunt legile neschimbate ale naturii. Datorită acestor legi, are loc geneza și îmbunătățirea tuturor viețuitoarelor. Evoluţioniştii includ aici şi legile selecţiei biologice, bazate pe lupta speciilor pentru supravieţuire.

Crearemodel: Pe baza faptului că procesele naturale în prezent nu creează viață, nu modelează speciile și le îmbunătățesc, creaționiștii susțin că toate lucrurile vii au fost create supranatural. Aceasta presupune prezența în Univers a unei Inteligențe Supreme, capabilă să conceapă și să realizeze tot ceea ce există în prezent.

3) Forțele motrice și manifestarea lor la momentul actual.

Model evolutiv: Datorită imuabilității și progresiei forțelor motrice, legile naturale care au creat toate ființele vii sunt și astăzi în vigoare. Fiind un derivat al acțiunii lor, evoluția continuă până în zilele noastre.

Model de creare: după finalizarea actului de creație, procesele de creație au făcut loc unor procese de conservare care susțin Universul și asigură îndeplinirea unui anumit scop. Prin urmare, în lumea din jurul nostru nu mai putem observa procesele de creație și perfecționare.

4) Atitudine față de ordinea mondială existentă.

Model evolutiv: Lumea prezentă a fost inițial într-o stare de haos și dezordine. În timp și datorită acțiunii legilor naturale, acesta devine mai organizat și mai complex. Procesele care mărturisesc ordinea constantă a lumii ar trebui să aibă loc în prezent.

Model de creație reprezintă lumea într-o formă deja creată, completată. Deoarece comanda a fost inițial perfectă, nu se mai poate îmbunătăți, ci trebuie să-și piardă perfecțiunea în timp.

5) Factori de timp.

Model evolutiv: Pentru a aduce Universul și viața pe Pământ la starea complexă modernă prin procese naturale, este nevoie de destul de mult timp, prin urmare, vârsta Universului este determinată de evoluționişti la 13,7 miliarde de ani, iar vârsta Pământului la 4,6 miliarde. ani.

Model de creare: lumea a fost creată într-un timp neînțeles de scurt. Din această cauză, creaționiștii operează cu un număr incomparabil mai mic în determinarea vârstei Pământului și a vieții pe acesta.

3.4. Concluzii

Întrebarea relației dintre poveștile biblice și datele științei moderne a ocupat de mult timp și continuă să ocupe imaginația atât a credincioșilor, cât și a ateilor. Primii ar dori să împace punctele de vedere religioase cu cele științifice, în ciuda diferențelor lor evidente, iar cei din urmă ar dori să găsească dovezi în favoarea fie a Bibliei, fie a științei.

Problema este că oamenii de știință aderă în mare parte la teoria lui Darwin, dar nu pot explica cum a fost creat universul și de ce a început viața. Principiile de bază ale teoriei evoluției nu explică în sine nici diversitatea speciilor, nici uniformitatea acestora; nici complicare sau simplificare a organismelor. În cele din urmă, totul este determinat de condițiile inițiale date. Putem arunca puțină lumină asupra întrebării de ce ar fi trebuit să apară mamiferele într-un mediu favorabil, dar care este de atribuit apariția acestui mediu? Cum putem explica de ce toată diversitatea vieții a apărut în condiții care combină prezența apei de mare, a aerului saturat de dioxid de carbon și a luminii solare?

Al doilea autor al teoriei selecției naturale, A. R. Wallace (1823 - 1913), nu a îndrăznit deloc să o aplice oamenilor, negăsind o explicație pentru proprietăți precum „abilitatea de a înțelege ideile de spațiu și timp, eternitate. și infinit, capacitatea de a profundă plăcerea estetică în anumite combinații de forme și culori. În cele din urmă, abilitatea pentru concepte abstracte de forme și numere, care dă naștere științelor matematice. Cum ar putea una sau alta dintre aceste abilități să înceapă să se dezvolte dacă nu ar putea aduce niciun beneficiu omului în starea sa originară, barbară? Wallace a sugerat că evoluția umană a fost ghidată de „o ființă inteligentă superioară, așa cum ghidăm noi dezvoltarea animalelor domestice și a plantelor”. „Scara” ființelor vii de la bază până la treptele de sus a fost ridicată de o forță imperioasă care a preferat să nu-și facă publicitate. intentii.

Sursele religioase, interpretând Scriptura la propriu, susțin că lumea a fost creată de Dumnezeu în șase zile. În ultimii ani, s-au făcut încercări de a dovedi științific ceea ce este descris în Biblie. Un exemplu aici sunt două cărți scrise de celebrul fizician J. Schroeder, în care acesta susține că povestea biblică și datele științifice nu se contrazic. Una dintre sarcinile importante ale lui Schroeder a fost să împace relatarea biblică despre crearea lumii în șase zile cu faptele științifice despre existența universului timp de 15 miliarde de ani.

Explicațiile, care sunt adesea prezentate de alți oameni de știință, se rezumă la presupunerea că cuvântul „zi” din Biblie nu ar trebui interpretat literal, deoarece ceea ce ni se pare a fi un miliard de ani poate însemna o „zi” pentru Dumnezeu. . Unii încearcă să explice crearea lumii în șase zile folosind teoria relativității și argumentând că timpul curge cu viteze diferite în diferite cadre de referință. Dovezile arheologice arată că toate teoriile menite să demonstreze coincidența dintre povestea biblică și datele științifice nu rezistă unei examinări elementare.

Astfel, nicio teorie nu are încă o asemenea putere de a prezenta omenirii o idee decisivă, îndrăzneață, care s-ar putea răspândi ca un fel de fundație care unește toate religiile, popoarele și mișcările intelectuale și filozofice într-un singur întreg.