„Taiga siberiană” - Taiga găzduiește animale și păsări sălbatice. Fotosinteză. Sute de mii de hectare de taiga sunt tăiate în fiecare an. Utilizarea dioxidului de carbon din atmosferă. Semnificația taiga siberiană. Semnificația taiga. Semnificația taiga siberiană. Ce se va întâmpla dacă taiga va dispărea? taiga siberiană. Taiga siberiană este una dintre principalele surse de lemn din țara noastră.

„Regiunea Siberiei de Est” - Sobol. Republici din regiunea Siberiei de Est: Zăcăminte de minereu de fier din Siberia de Est: Ermină. Centrala hidroelectrică din regiunea Siberiei de Est: Specializare. Industria energiei electrice Furnizează mai mult de 13% din energia electrică a țării. Râul Selenga Yenisei Angara. Orașe din Siberia de Est cu o populație de peste 500.000 de oameni:

„Campania lui Ermak” - Numele legendar al lui Ermak. Posesiunile rusești au ajuns foarte aproape de granițele Hanatului Siberian. Cine a organizat călătoria în Siberia? Un locuitor nativ al Uralilor, Vasily Timofeevich Alenin. Don Cazacul. Începutul călătoriei. 26 octombrie 1582 - capturarea lui Kashlyk. Înfrângerea Hanatului Siberian. Koch este un mic vas maritim.

„Marșul lui Ermak către Siberia” - Noi taxe au început să curgă în trezoreria statului. Subiectul proiectului: Campania echipei lui Ermak în Siberia. Partea principală. Campania la Pelym a fost amânată. Acum obiectivul principal al Ermakoviților a devenit Siberia - capitala „Țarului Kuchyum”. Cazacii din Volga au decis să răspundă tătarilor lovitură cu lovitură. Curând, familiile tătarilor care fugeau au început să se întoarcă în oraș.

„Teritoriul Siberiei de Est” - Siberia de Est este una dintre cele mai bogate resurse naturale regiuni ale tarii. - 40% din rezervele totale de lemn; Aici locuiesc și tuvanii (4%), buriații (6%), kakassienii (2%), letonii (0,5%) și popoarele din nord. Populație – 9,2 milioane de oameni. Doar partea de sud a regiunii Siberiei de Est este instabilă din punct de vedere seismic.

„Lecturi siberiene” - A lucrat ca profesor de biologie, matematică, Limba engleză, cântând. A absolvit școala în Tebissa. Lucrările lui E. Yevtushenko au fost traduse în multe limbi straine. Concurs intrașcolar „Lecturi de poezie siberiană”. Biografie. Iarna în regiunea Irkutsk. * Poet sovietic rus. Vladimir Balachan s-a născut în 1939 în satul Baraba Staro-Yarkovo.

Cronici siberiene: Cronicar Pogodinsky, Lista Sychevsky a Cronicii Esipov
și o listă a Cronicii Stroganov a lui G. I. Spassky

Cronica siberiană din Biblioteca Națională Rusă este reprezentată de cele mai vechi copii ale cronicilor lui Esipov și Stroganov, care, după cum cred cercetătorii, se întorc la „Scrierea cazacilor despre campania lui Ermak” neconservată.

„Scrierea”, care povestea despre campania lui Ermak în Siberia, a fost compilată, potrivit cercetătorilor, chiar în sfârşitul XVI-lea V. E.K Romodanovskaya leagă monumentul cu așa-numitul cronicarul Pogodinsky(RNB, Pogod. 1604), provenind din colecția lui M.P Pogodin, care a păstrat relatările martorilor oculari despre această campanie. Potrivit ipotezei lui E.K Romodanovskaya, un astfel de martor ocular ar putea fi Cherkas Alexandrov, un participant la campanie și la înfrângerea finală a lui Kuchum în 1598, care a devenit apoi „istoricul oficial al echipei lui Ermak”. Acest cronicar este prezentat la expoziție.

Cronica lui Esipov a fost întocmit în 1636 de funcționarul casei episcopale de Tobolsk, Savva Esipov. Conținutul Cronicii Esipov este nuvelă despre istoria Siberiei înainte de sosirea rușilor (despre regii și prinții siberieni) și o narațiune detaliată despre campania lui Ermak, adiacentă cronicii „Synodik la cazacii Ermakov”.

Douăsprezece dintre ele sunt stocate în Biblioteca Națională a Rusiei liste celebre cronici. Expoziția prezintă cel mai vechi și cel mai complet - așa-numitul Sychevsky (RNB, OSRC. Q.XVII.33). Acest nume a fost dat listei de numele orășeanului Solya Kamskaya Ivan Andreevich Sychev, care a copiat 7 caiete ale manuscrisului. Pe baza acestuia a fost publicat textul ediției principale a Letopiseței Esipov (PSRL. T. 36. M., 1987. P. 42-72). S-a stabilit recent că același proprietar deținea lista Primei Cronici din Pskov (RNB, Tikhanov. 201).

Cronica Stroganov- cea mai veche listă, păstrată acum în colecția Stroganov și Buturlin (RNB, f. 116, nr. 344), a fost introdusă în circulație științifică de către N. M. Karamzin, care a dat această denumire cronicii. O trăsătură caracteristică a monumentului este că subliniază inițiativa negustorilor Stroganov în dezvoltarea Siberiei.

Printre izvoarele Cronicii Stroganov sunt scrisorile arhiva familiei Stroganov și „Cartea cronicilor” de I. M. Katyrev-Rostovsky. Între timp, crearea manuscrisului în sine nu poate fi asociată cu Stroganov, deoarece colecția a fost găsită de G. I. Spassky și prezentată contelui S. G. Stroganov la Moscova în noiembrie 1843. Foaia cu o înregistrare a acestui lucru este acum pierdută, dar informațiile despre ea conținutul a fost păstrat în descrierea arheografică de la începutul secolului al XX-lea. De aceea, lista din fondul Stroganov apare în istoriografie ca lista lui Spassky.

Il. 1. A. A. Şahmatov. F. 846. A.A. Şahmatov. D. 12. L. 165.

Il. 2. Coperta cărții de A.A. Shakhmatova „Recenzie a cronicilor ruse din secolele XIV-XVI”. (M.; L. 1938).

Il. 3. Coperta lucrării lui A.A. Şahmatova „Istoria cronicilor ruse. Volumul 1. Povestea anilor trecuti și cele mai vechi cronici rusești. Cartea 1. Cercetări despre cele mai vechi cronici rusești.” (SPb., 2002).

Il. 4. Copia lui Tolstoi a Cronicii I Sophia, ediția Junior. OSRC. F.IV.211. L. 6.

Il. 5. Copia lui Tolstoi a Cronicii I Sophia, ediția Junior. OSRC. F.IV.211. L. 1.

Il. 6. Cronica Novgorod Karamzin. OSRC. F.IV.603. L. 181.

Il. 7. Cronica Novgorod Karamzin. OSRC. F.IV.603. L. 186 vol.

Il. 8. Cronica Novgorod Karamzin. OSRC. F.IV.603. L. 462 vol.

Il. 9. Copie Golitsyn a Cronicii a patra din Novgorod. OSRC. F.IV.235. L. 60.

Il. 10. Lista Frolovsky a cronicii a patra din Novgorod. OSRC. F.IV.235. L. 6 vol.

Il. 11. Lista Frolovsky a Cronicii a patra din Novgorod. OSRC. F.IV.235. L. 192 vol.

Il. 12. Lista Frolovsky a Cronicii a patra din Novgorod. OSRC. F.IV.235. L. 193.

Il. 13. Copia lui Hlebnikov a Cronicii Ipatiev. OSRC F.IV.230. L. 1.

Il. 14. Lista lui Hlebnikov a Cronicii Ipatiev. OSRC F.IV.230. L. 5.

Il. 15. Lista schitului bolții Moscovei de la sfârșitul secolului al XV-lea. Colecția Schitul 416b. L. 275.

Il. 16. Lista de schit a bolții Moscovei de la sfârșitul secolului al XV-lea. Colecția Schitul 416b. L. 250.

Il. 17. Bolta prescurtată de la sfârșitul secolului al XV-lea. Vedere Solovetsky. Colecția Solovetsky, nr. 922/1032. L. 62 rev.–63.

Il. 18. Scurt cronicar al domnitorilor din Novgorod. Lista Pogodinsky. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1571. L. 119 vol.–120.

Il. 19. Cronică tipografică. Şedinţa OLDP, Nr. Q.202. L. 154.

Il. 20. Culegere de cronici Tver. Lista Stroevsky. Colecția lui M. P. Pogodin, nr. 1414. L. 14.

Il. 21. Culegere de cronici Tver. Lista Stroevsky. Colecția lui M. P. Pogodin, nr. 1414. L. 167.

Il. 22. Cronica Nikon. Lista Stroganov. Vedere generală. OSRC, F.IV.237.

Il. 23. Cronica Nikon. Lista Stroganov. OSRC, F.IV.237. L. 160.

Il. 24. Cronica Nikon. Lista Stroganov. OSRC, F.IV.237. L. 168.

Il. 25. Cronica Învierii. Lista bibliotecii. OSRC, F.IV.239. L. 1.

Il. 26. Cronica Învierii. Lista bibliotecii. OSRC, F.IV.239. L. 19.

Il. 27. Cronica din Novgorod după lista lui P. P. Dubrovsky. OSRC, F.IV.238. L. 127.

Il. 28. Cronicarul lui Efrosyn din Belozersky. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1554. L. 13 vol.–14.

Il. 29. Cronicarul lui Efrosyn din Belozersky. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1554. L. 14v.–15.

Il. 30. Cronicarul lui Efrosyn din Belozersky. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1554. L. 15v.–16.

Il. 31. Cronicarul lui Efrosyn din Belozersky. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1554. L. 16 vol.–17.

Il. 32. Cronicarul lui Efrosyn din Belozersky. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1554. L. 16 vol.–17.

Il. 33. Cronicar din colecția navlositorului Vassian Stroy. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1566. L. 49 vol.–50.

Il. 34. Cronicarul Guria Tushina. Colecția Sofia, nr. 1468. L. 183 vol.

Il. 35. Cronicarul Guria Tushina. Colecția Sofia, Nr. 1468. L. 184 vol.

Il. 36. Cronicarul lui Iona Solovetsky. OSRC, Q.XVII.67. L. 1.

Il. 37. Cronicarul lui Iona Solovetsky. OSRC, Q.XVII.67. L. 4.

Il. 38. Cronicar Solovetsky. Colecția Solovetsky, nr. 22/1481. L. 56 rev.–57.

Il. 39. Cronicar Solovetsky. RNB, Solov. 877/987. L. 167 vol.–168.

Il. 40. Cronicar al Mănăstirii Solovetsky. OSRC, Q.XVII.196. L. 45.

Il. 41. Cronicarul lui Joseph Sanin. OSRC, O.XVII.6. L. 6.

Il. 42. „Cronicar la alegere” pe coloane. Vedere generală. OSRC. F.IV.672.

Il. 43. „Cronicar la alegere” pe coloane. Fragment. OSRC. F.IV.672.

Il. 44. Culegere de cronici a lui Ivan Kichigin. Colecția M.P. Pogodina, Nr. 1953. L. 135 vol.

Il. 45. Pogodinsky cronicar. Colecția M.P. Pogodina, No. 1604. L. 866.

Il. 46. ​​​​Copie Sichevsky a Cronicii Esipov. OSRC, Q.XVII.33. L. 62.

Il. 47. copie Sychevsky a Cronicii Esipov. OSRC, Q.XVII.33. L. 62 rev.–63.

Il. 48. Cronica Stroganov. F. 116 (Stroganovs), nr. 344. L. 300.

Il. 49. Cronograful lui Arseni Sukhanov. OSRC, F.XVII.17. L. 433 vol.

Il. 50. Cronograful lui Arseni Sukhanov. OSRC, F.XVII.17. L. 434.

Shibaev M. A.
1) Cu privire la problema lucrării Listei Tolstoi a Sophiei
1 cronici și culegeri ale lui Euphrosynus // Experimente în studiul sursei. Literatură de carte veche rusă: arheografie, paleografie, codicologie. Sankt Petersburg, 1999. p. 200–205;
2) Liste ale Cronicii I Sophia, ediția juniori și Mănăstirea Kirillo-Belozersky // OFR. Vol. 6. M., 2002. p. 102–118.

Lurie Ya S.
1) Cronica Novgorod Karamzin // TODRL. L., 1974. T. 29. P. 207-213;
2) Încă o dată despre codul 1448 și Cronica Novgorod Karamzin // TODRL. L., 1977. T. 32. P. 199-218;

Prokhorov G.M. Colecții de cronici ale manuscrisului GPB, F.IV.603 și problema cronicii consolidate integral rusești // TODRL. p. 165-198; Bobrov A.G.Cronicile din Novgorod din secolul al XV-lea. Sankt Petersburg, 2001.
Şahmatov A.A.
1) Despre așa-numita Cronica de la Rostov. Sankt Petersburg, 1904.

2) Revizuirea cronicilor ruse din secolele XIV–XVI. M.; L., 1938. S. 256–283; Lihaciov D. S. Textologie. Bazat pe materialul literaturii ruse din secolele X-XVII. L., 1983. p. 68–70, 362, nota. 15.
Novikova O.L. 1) Despre etapele redactării „Scurtului cronicar al domnitorilor din Novgorod” la sfârșitul secolului al XVI-lea - prima treime a secolului al XVII-lea. // Trecutul Novgorodului și ținutul Novgorod: Materiale conferinta stiintifica
11–13 noiembrie. Comp. Andreev V.F. Veliky Novgorod, 1999. Partea 1. P. 69–74;

2) Colecții Novgorod din secolele XVI–XVII: cronici, legende, vieți // Literatura rusă. 2000. Nr 3. P. 75–81.

Levina S. A. Listele Cronicii Învierii // Cronici şi cronici. 1984 M., 1984. P. 38–58; Sirenov A.V. „Ediție în două volume” a Cronicii Învierii // Cronici și cronici. Cercetare nouă. 2011–2012. M.; Sankt Petersburg, 2012. p. 236–252

Dmitrieva R.P. Relația dintre listele „Zadonshchina” și textul „Povestea campaniei lui Igor” // „Povestea campaniei lui Igor” și monumentele ciclului Kulikovo. M.; L., 1966. P. 25. Notă. 78;
Novikova O. L. Cronici celulare în Mănăstirea Kirillo-Belozersky în prima jumătate a secolului al XVI-lea. // Cronici şi cronici. Cercetare nouă. 2008. M.; Sankt Petersburg, 2008, p. 172–234.

În Cronicile siberiene din secolele XVI-XVII, modul în care Ataman Ermak Timofeevich a cucerit Siberia.

Istoria, într-un fel, este cartea sacră a popoarelor: principala, necesară; o oglindă a existenței și activității lor; tăblița revelațiilor și a regulilor; legământul strămoșilor cu urmașii lor; în plus, explicația prezentului și exemplul viitorului.

Y. M. KARAMZIN

Cronicile siberiene conțin opt cronici despre campania lui Ermak Timofeevich în Siberia și, chiar mai mult, cronicile spun despre ceea ce s-a întâmplat după moartea atamanului cazac Ermak Timofeevici, acesta este un tezaur de eseuri istorice unice, o sursă istorică detaliată deosebit de valoroasă.

Harta Siberiei din „Cartea de desen” (sud - deasupra, nord - dedesubt, vest - dreapta, est - stânga).

Ermak Timofeevici, cuceritorul Siberiei. Lubok din secolul al XIX-lea.

Lista Cronicilor Siberiene.

1) GAIN RUMYANTSEV
2) POVESTE CRONOGRAFICĂ
3) Cronicarul Pogodinski
4) CRONICA STROGANOV
5) BUZUNOVSKY CHRICALER
6) PUSTOZERSK CRINICALIST
7) DESCRIEREA SIBERIEI
8) Cronicarul Kungur

Leul și unicornul pe steagul lui Ermak, care a fost cu el în timpul cuceririi Siberiei (1581-1582)

Așa a fost înfățișat Ermak în multe portrete similare din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.

Context istoric O cuvânt modern Siberia, înțelegerea modernă înrădăcinată a pământului siberian, după cum reiese din cronici, Siberia este, în primul rând, orașul conducătorului Khan Kuchum, care a fost ulterior ucis de kalmyks pentru ruinarea și jefuirea acuzațiilor sale la sfârșitul său. Viață fără glorie, Kuchum a furat o turmă de cai pentru această crimă, soldații Kalmyk l-au prins din urmă și l-au ucis.

„Țarul Kuchum a încercat de multe ori să se întoarcă în Siberia și să se răzbune într-o zi (el) a adunat o armată, a ajuns în Siberia, a distrus mai multe sate basurmane și s-a dus acasă de îndată ce au aflat acest lucru în Tobolsk. guvernatorul a trimis trupe după el, iar Ei l-au prins din urmă la granița cu Stepa și l-au atacat, și-au ucis poporul și au capturat două regine și fiul său și însuși Kuchum a fugit cu un mic detașament, iar când a ajuns ulus-ul său, el a luat restul armatei și când a mers prin ulus Kalmyk, apoi a furat turmele de cai Războinicii Kalmyk l-au prins, iar trupele lui l-au învins și i-au recapturat caii apoi țarul Kuchum Nogai și a fost ucis de ei”.

Orașul Siberia (Kashlyk, Sibir, Siber, Iber, Isker), capitala Hanatului Siberian. A fost situat pe malul drept al Irtysh la confluența râului Sibirka, la 17 km deasupra modernului Tobolsk în regiunea Tyumen, acum monumentul arheologic „Așezarea Kuchumovo”.

La acea vreme, au existat adesea raiduri ale triburilor Kuchumov pe Perm și pe pământurile rusești Perm, care, ca urmare, au suferit devastări constante, au suferit violență și durere umană, acest lucru l-a îngrijorat pe Ivan Vasilyevich, după câteva întrebări ale fraților Stroganov despre regatul siberian. și despre posibilitatea protecției împotriva raidurilor bașkirilor, ostiacilor, vagulilor, tătarilor, nagaiilor, trupelor siberiene și altor nomazi, Ivan Vasilyevici dă voie cu scrisori de aprobare cu sigilii de aur suverane pentru pământurile din gura lui. râul Chusovaya sus pe ambele maluri până la sursă și de-a lungul afluenților către sursele (lor) și, în acele locuri, de la Kama până la Chusovaya - 80 de verste de-a lungul malurilor drepte și stângi pentru a construi fortificații pentru protecție și apărare împotriva raidurilor necredincioși, oferă libertate deplină de acțiune și protecție prin toate mijloacele disponibile, după care începe construcția fortificațiilor, aprovizionarea cu resursele necesare și se efectuează recrutarea echipelor.

Din acest moment, Ataman Ermak apare în scenă alături de camarazii săi, care de multe ori au jefuit, zdrobit și jefuit nave, muncă silnică, caravane de comerț cu o bandă de 5.000 de oameni pe râurile Volga, Oka și Sea, gândindu-se să meargă la Kyzylbashi. împreună cu cazacii Don și Yaik, să stăpânească marea, dar acest lucru nu s-a întâmplat, jefuind negustori, inclusiv vistieria statului și alți oameni ortodocși, vărsând sânge creștin, aceste fapte au devenit cunoscute țarului și marelui duce al Rusiei Ivan Vasilievici, suveranul era furios și furios.

Ulterior, aceste evenimente au determinat soarta lui Ermak Timofeevich și a camarazilor săi să intre în slujba Stroganovilor, să protejeze pământurile de raidurile triburilor pestrițe și, ulterior, să desfășoare o campanie militară în Siberia.

Drept urmare, Ermak și tovarășii săi intră în slujba Stroganovilor pentru a-și repara, poate de teamă că într-un caz sau altul Marele Duce Ivan Vasilyevich a fost supărat, Ermak apără țara rusă și Perm cel Mare, învinge detașamentele nomade și; cucerește triburile nomade din apropiere, după care este echipată o expediție în hanatul siberian Kuchum, iar apoi au loc bătălii sângeroase și terifiante cu Khan Kuchum și nomazii, care de multe ori au depășit forțele lui Ermak și tovarășii săi, adesea cazacii, înainte bătălia cu inamicul, au îngenuncheat cu o rugăciune pe buze, iar apoi a urmat o luptă disperată a curajului (nu era unde să se retragă), așa că au luat partea adversă, merită remarcat că Ermak nu se putea aștepta la ajutor de la nimeni din Pământ siberian, după fiecare luptă tovarășii săi mureau.

Observ că opt cronici despre Siberia oferă o varietate de informații, adesea completându-se reciproc, ca urmare, iese o imagine generală a cronologiei evenimentelor, ceea ce s-a întâmplat într-un timp atât de îndepărtat, cine a fost Ermak, originea lui, ce a făcut , ce s-a întâmplat după moartea lui Ataman Ermak cu tovarăși în ținutul siberian, nici Wikipedia, nici un film nu va spune despre asta în imagine completă.

Ce știu siberienii moderni în viață despre asta? Mă îndoiesc că majoritatea contemporanilor noștri au auzit ceva despre Cronicile istorice siberiene, în special despre ceea ce este descris în interior.

Desen al tuturor orașelor și pământurilor siberiene din atlasul lui Semyon Remezov, compilat în 1701.

După cucerirea ținuturilor siberiene, au fost efectuate expediții la marginea și sfârșitul pământului siberian, Siberia a fost dezvoltată activ de către Regatul Rus (dezvoltarea s-a efectuat de-a lungul râurilor - Tobol, Irtysh, Ob, Yenisei, Amur), au fost fondate noi orașe fortificate: Tyumen (1586), Tobolsk (1587), Berezov și Surgut (1593), Tara (1594), Mangazeya (1601), Tomsk (1604), Kuznetsk (acum Novokuznetsk) (1618), Krasnoyarsk (1628). ), au fost reconstruite biserici, mănăstiri, clădiri rezidențiale și industriale, s-au așezat cazaci și negustori, oameni industriali și de serviciu, fermieri, țărani migranți, viața este în plină desfășurare.

Istoria Rusiei: mituri și fapte [De la nașterea slavilor până la cucerirea Siberiei] Reznikov Kirill Yurievich

8.3. Surse despre „Captura siberiană”

Cronici timpurii despre campania din Siberia a lui Ermak. La aproape 40 de ani de la moartea lui Ermak (1585) nu a apărut în niciun fel în cronicile rusești. descriere detaliată capturarea regatului siberian de către cazaci. Înregistrările timpurii s-au limitat la câteva rânduri, ca în Cronica Vychegda-Vym: „În aceeași vară, proiectilul Maxim și Grigory Stroganov ai vatamanilor cazaci și odată cu ei vânătorii au luptat pe pământul siberian, iar cazacii care au mărșăluit au luptat apoi împotriva toată Siberia”, sau au descris evenimentele extrem de imprecis, ca în „Cronicul Piskarevsky”, unde cazacii sunt trimiși în Siberia de către țarul Fiodor Ioannovici, iar Ermak cucerește orașele întemeiate după moartea sa. O astfel de ignoranță poate fi explicată prin faptul că cronicarii nu au avut timp de Siberia.

A început în 1600 Timpul Necazurilor, care s-a încheiat oficial cu alegerea la tron ​​a lui Mihail Romanov (21 februarie 1613), dar a continuat în esență până la încheierea unui armistițiu cu polonezii în 1618. Odată cu schimbul de prizonieri, mitropolitul Filaret, tatăl tânărului Mihail, ajuns la Moscova. În 1619, Filaret a fost hirotonit Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Foarte curând Filaret și-a adus aminte de Siberia, care, în ciuda uitării, era așezată și populată, și a decis să creeze o eparhie siberiană. El l-a ales pe Arhimandritul Ciprian al Mănăstirii Khutyn ca Arhiepiscop al Siberiei.

„Sinodik către cazacii Ermakov” și cronica lui Savva Esipov.În iunie din vara lui 7129 (1621), arhiepiscopul Ciprian a sosit la Tobolsk și a luat stăpânirea diecezei siberiei. În curând a văzut că Siberia bogată suferă de sărăcie spirituală: bisericile nou construite nu erau sfințite, iar cele sfințite stăteau fără să cânte, pentru că nu erau preoți. Fără păstori, puțini păgâni dobândesc Credința lui Hristos, iar cei nou-iluminați nu se pot stabili în creștinism. Coloniștii ruși - cazacii și alți oameni de serviciu - sunt mai răi decât păgânii. Din lipsa femeilor ortodoxe, au păcătuit mult: au răpit fiicele și soțiile păgânilor, au trăit cu femei tătare ca soții, au luat cu forța soțiile altora și le-au pierdut între ele, și-au abandonat soțiile și au luat pe alții. Au încheiat chiar căsătorii cu rude de sânge. Și ciobanii au închis ochii la toate și au comis căsătorii ilegale.

„Păstorul cel Bun” s-a întristat și a sperat să-și îndrepte turma. El a fost un „om luminat și zelos, un învățător după propriul său exemplu”. Ciprian și-a asumat sarcina de a eradica viciile: a îmbunătățit moralitatea creștinilor, a convertit mulți mahomedani și păgâni la Hristos; a construit case de rugăciune, biserici, mănăstiri, a construit o casă episcopală și o catedrală de lemn, numită Sfânta Sofia în imitație a celei din Novgorod. În chestiuni de credință și iluminare, a fost ajutat de călugării care au venit cu el în Siberia. Gândul lui Ciprian mergea mai departe: plănuia să glorifice noua eparhie prin canonizarea asceților locali. Aici arhiepiscopul pur și simplu nu a putut ignora Ermak și istoria cuceririi Siberiei.

Cyprian și-a dat seama foarte curând cât de popular era Ermak în Siberia. Ermak era venerat atât de cazaci, cât și de tătari. Au compus cântece despre el și au vorbit despre miracolele care s-au întâmplat în timpul campaniei sale. Arhiepiscopul a intenționat să atragă memoria lui Ermak și a asociaților săi la cauza proslăvirii Ortodoxiei în Siberia. În a doua vară a șederii sale la Tobolsk, a decis să întocmească un sinodic pentru participanții „uciși” la campanie: „Comanda a fost să-i întrebe pe cazacii Ermakov cum au ajuns în Siberia și unde au fost lupte cu murdarii. cele, și unde i-au ucis pe cei murdari într-o luptă. Cazacii i-au adus o scrisoare despre cum au venit în Siberia, unde s-au luptat cu cei murdari, unde cazacii și ce nume i-au ucis”.

Scrierile cazacilor au fost comparate și a fost compilat un „Sinodik la cazacii Ermakov” (1622) - un scurt rezumat al campaniei lui Ermak. Textul Sinodicului a fost păstrat în Cronica lui Esipov. În același timp, au compilat o scurtă cronică „Povestea capturii siberiei” („Despre capturarea pământului siberian, cum a dat Dumnezeu statul siberian piosului țar suveran și mare duce Ivan Vasilyevich al întregii Rusii... ”). Textul „Poveștii” în forma sa originală nu a fost păstrat, dar a ajuns până la noi în „Cronica Esipov”. Numele lui Ermak și ale cazacilor morți au fost înregistrate în sinodicul catedralei din Tobolsk Sofia, iar Ciprian „a poruncit numele celor uciși” în fiecare an, în săptămâna Ortodoxiei, protodiaconului să „strigă amintirea veșnică cu voce tare”. „Synodik” și „Tale” au fost folosite în „Cronica Esipov” și în „Cronica Stroganov”.

„Synodik” a păstrat trăsăturile scrisului cazac. Cucerirea Siberiei este prezentată ca opera lui Ermak, care s-a hotărât asupra acestei fapte la porunca lui Dumnezeu. „Synodikon” spune: „...nu de la oamenii glorioși, nici de la porunca regelui guvernatorului... ci din oamenii obișnuiți, Dumnezeu l-a ales și înarmat cu glorie și război și entuziasm pe atamanul Ermak Timofeev, fiul lui Povolsk. , și cu o echipă bună și asemănătoare, a îndrăznit.” Sinodikul conține și o cronologie a cuceririi Siberiei. Trebuie spus că cronologia campaniei lui Ermak este încă subiect de dezbatere. În majoritatea cronicilor, aceleași evenimente coincid în zile și luni, dar diferă în ani. Cum s-a întâmplat acest lucru poate fi înțeles dacă ne întoarcem la cazacii intervievați la curtea episcopului.

Cazacii lui Ermakov erau un trib puternic: dintre cei 90 de cazaci care au supraviețuit morții atamanului, mulți au trăit până la o bătrânețe copt. Majoritatea s-au stabilit în orașe siberiene, dar situația lor a variat. Unii, precum Gavrila Ilyin, Ivan Gavrilov și Ivan Alexandrov, supranumit Cerkas, cel mai tânăr și mai competent ataman al satului Ermak, au servit drept centurioni. Alții - schilodii și „ai căror ochi s-au sărăcit” - nu aveau mijloace de subzistență și s-au refugiat în mănăstire. Ciprian l-a obligat pe guvernator să scrie Moscovei o petiție pentru a înființa o pomană pentru ermakoviți, iar bătrânii au primit adăpost și hrană. Când au intervievat cazacii, s-a dovedit că și-au amintit vag multe evenimente și au apărut dispute între ei de mai multe ori. S-au certat mai ales înverșunat despre locul în care a murit căpitanul Bryazga. Călugării au trebuit să intre în Bryazga de două ori în Sinodik.

Cel mai rău lucru a fost cu calculul anilor. Cazacii nu erau prieteni cu calendarul, dar și-au amintit timpul prin evenimente - principalele au fost „Capturarea Siberiei” și moartea atamanilor. Întrebați despre primul an de campanie, cazacii au răspuns că slujesc în Siberia de 40 de ani de la capturarea siberiei. Numărând 40 de ani de la sosirea lui Ciprian la Tobolsk în iunie 7129 (1621), cronicarul a primit că „Capturarea Siberiană” a avut loc în 7089, care, conform calendarului modern, corespunde perioadei de la 1 septembrie 1580 până la 31 august 1581. Cazacii își aminteau mult mai bine lunile (și chiar zilele) evenimentelor, coincidându-le cu calendarul sfânt. Astfel, bătălia de la Chuvashov, unde cazacii l-au învins pe Kuchum, și intrarea lor în Kashlyk a avut loc în ziua Marelui Mucenic Dmitri Solun (Selunsky), adică 26 octombrie.

În justificarea cauzei „capturării Siberiei”, Esipov a urmat „Codul Ciprian” („Povestea și sinodic”). Ermak și echipa sa sunt instrumentul Domnului, care Și-a întors fața de la împărăția păgână: „Dumnezeu a trimis să curețe locul sfânt și să învingă pe regele Busorman Kuchyum și să distrugă zeii Mer și templul lor rău, dar și asuprirea lui. fiara și stabilirea Sirinului. Dumnezeu nu a ales dintre oamenii glorioși, porunca regelui comandantului și înarmat cu glorie și război, fiul lui Ataman Ermak Timofeev și 540 de oameni cu el.” După ce i-a subjugat pe mulți „păgâni”, Kuchum „s-a înălțat în gând”, dar „Domnul rezistă celor mândri și dă har celor smeriți”. Ermak este umil - „nu un om glorios” - și decide totul „din bunuri, încrezându-se în Dumnezeu”.

Cronologia lui Esipov este mai detaliată decât în ​​Sinodik. În vara anului 7089 (1580), cazacii au venit în Siberia, „în ziua de 23 octombrie”, a avut loc o bătălie între cazaci și tătari „lângă Ciuvashev, în ziua de 26 octombrie, în memoria sfântului marele martir Dmitri Selunsky”, cazacii au intrat în orașul Siberia, „în ziua 5 decembrie” tătarii i-au bătut pe cazacii care pescuiau pe lacul Abalak. „În aceeași vară, Ermak a trimis un comisar la Moscova cu ajutorul atamanului și al cazacilor” pentru a-l anunța pe țar despre capturarea regatului siberian. În vara anului 7091, țarul Ivan Vasilievici și-a trimis guvernatorii cu militari în Siberia, dar aceștia au murit de foame. În vara anului 7092 (1584), în ziua de 5 august, Ermak, fugind de tătarii care atacau noaptea, s-a înecat în Vagai.

„Cronica Esipov” a fost folosită în scrierea cronicilor ulterioare, în special „Cronica Stroganov” și „Istoria Siberiei” de S.U. Remezova.

„Noul cronicar” și „Cronica lui Stroganov”. Cartea verbului Noul cronicar, cronica oficială a dinastiei Romanov, spune o poveste diferită despre campania lui Ermak. Compilat în anii 1630, The New Chronicle se deschide cu un articol despre Captura siberiană. Se spune că cazacii au jefuit mult de-a lungul Volgăi și a altor râuri - au spulberat corăbiile suveranului, i-au spulberat și ucis pe ambasadorii „Kizilbașului” și ai Buharienilor și mulți alții. Țarul Ivan, văzându-le furtul și neascultarea cea rea, a poruncit să fie prinși și spânzurați hoții; mulți au fost capturați și executați, în timp ce alții, ca lupii, au fugit. „Șase sute de oameni au alergat în sus pe Volga la dispecera lui Maxim Stroganov.” În frunte se afla atamanul, „a recomandat Ermak”. Ajunși la Chusovaya, moșia Stroganovilor, cazacii i-au întrebat pe locuitorii din zonă cărui stat aparține acel pământ. Au spus că nu departe se află regatul Siberiei, iar regele Kuchum trăiește în el.

Ermak, luând acolo pe cazaci și 50 de oameni, a urcat pe râul Serebryannaya. Cazacii au târât corăbiile spre Tagil și de-a lungul râurilor au ajuns în orașul în care Kuchum cutreiera. Și au luptat cu el multe zile și, prin voia lui Dumnezeu, au luat împărăția Siberiei. Ermak a trimis cazaci cu un sench la țarul de la Moscova - țarul Ivan Vasilyevici murise până atunci - și el însuși a început să aducă țarul siberian și multe alte state sub mâna țarului. Suveranul Fiodor Ioannovici a acordat seunchey și l-a trimis la Ermak și atamanii cu un mare salariu; iar Ermak „a poruncit să scrie nu ca ataman, ci ca prinț siberian”. Între timp, Ermak a primit vestea că buharanii vin, el, luând 150 de cazaci, a mers împotriva lor, dar noaptea Kuchum i-a atacat pe cazaci și i-a ucis pe toți. Cazacii rămași au trecut „peste piatră” și au venit la Moscova. Țarul Fedor a trimis un guvernator în Siberia cu o nouă armată.

Există două puncte importante în „Noul cronicar”: în primul rând, cazacii sunt prezentați în ea ca „hoți” (conform conceptelor secolului al XVII-lea), iar în al doilea rând, cazacii, conduși de Ermak, au fugit la Chusovaya „la trimiterea lui Maxim Stroganov”. Nu există niciun cuvânt despre asta în Cronica lui Esipov: bisericii nu au vrut să facă din tâlhari și negustorii cazaci Stroganov un instrument al Providenței lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în „Noul Cronicar” ideea cuceririi Siberiei aparține cazacilor.

Soții Stroganov le-au oferit provizii și le-au dat ocazia să ia cu ei 50 de „oameni voinici”. Versiunea Noului Cronicar nu a atras atenția istoricilor, deși Skrynnikov a ajuns la o concluzie similară.

Soții Stroganov și-au luat propria reabilitare. În moșia familiei Stroganov, Sol Vychegodskaya, a fost întocmită cronica „Despre capturarea pământului siberian...”, mai cunoscută sub numele de „Cronica Stroganov”. Există puncte de vedere diferite despre momentul compoziției sale (1630 și 1668-1673), autorul este necunoscut, dar scopul scrierii este evident - să arate rolul Stroganovilor în cucerirea regatului siberian. Cronica a fost creată pe baza Codului Ciprian și a scrisorilor din arhivele Stroganov.

„Cronica Stroganov” începe cu istoria subvențiilor acordate de împăratul Ivan Vasilyevich industriașilor și comercianților Stroganov de posesiuni din ținutul Perm și o descriere a raidurilor siberienilor asupra posesiunilor lor. Pentru protecție, Stroganov-ii îi invită pe cazacii din Volga:

„În vara lui 7087, în ziua de 6 aprilie, i-am auzit pe Semyon, Maxim și Nikita Stroganov de la oameni de încredere despre violența și curajul cazacilor din Volga și atamanilor lui Ermak Timofeev și tovarășii lor, cum au bătut pe Volga pe Nagaytsov și Ardabazartsov când îi transportă. I., le-am trimis poporul meu cu scrieri și multe daruri, ca să meargă la moșiile lor din orașele Chușov și în satele mici să-i ajute împotriva adversarilor necredincioși”.

Cazacii au adunat un cerc la gura Samarei pe un mal abrupt și au început să se gândească dacă să meargă să-i ajute pe Stroganov. Dacă nu ajutați, atunci țarul se va „destinde” cu consecințele descrise colorat în cronica „Lista Tolstoi”: „Și pur și simplu nu ne vom duce la astfel de oameni cinstiți pentru a ajuta, iar ei vor începe să scrie neascultare. Moscova împotriva noastră... și a suveranului Stăpâna poruncește să fim preluați și trimiși prin oraș și întemnițați în închisori, iar Împăratul Țar poruncește să fiu spânzurat pe mine, Ermak: pentru că este mare cinste pentru un mare om. ” Dacă mergem să-i ajutăm pe Stroganov, „vor începe să scrie cuvinte milostive și favorabile despre noi țarului și marelui duce Ivan Vasilyevich) din toată Rusia, iar țarul țar va fi bun cu noi și ne va plăti o mare pedeapsă. .”

Ermak a fost susținut de Ataman Ivan Koltsov: „Este bine să mergem să ajutăm astfel de oameni cinstiți, dar numai Domnul Dumnezeu va avea milă de noi și Dumnezeu îi va supune pe cei care ne sunt necredincioși sub nasul nostru și vom lua statul siberian și să construim un oraș și să ridicăm sfinte biserici ale lui Dumnezeu și să adunăm slava veșnică pentru noi înșine și să cumpărăm pântecele veșnice și în secolele precedente. Amin". Din cronică rezultă că țarul îi poate ierta pe cazaci pentru vinovăția lor numai prin mijlocirea stroganovilor, a-i ajuta pe stroganov este o faptă de binefacere, iar sarcina cazacilor este de a lua regatul siberian.

În același an, în ziua pomenirii făcătorilor de minuni Cirus și Ioan (11 iulie 1579), cazacii au navigat spre orașele Chusovsky cu bucurie și bucurie. Semyon, Maxim și Nikita Stroganov i-au primit cu cinste „și le-au dat multe daruri și s-au bucurat din abundență de mâncare și băutură”. Atamanii și cazacii s-au opus „violent și fără milă” împotriva agarienilor necredincioși și, în total, au locuit în orașele Stroganov timp de doi ani și două luni. În vara anului 1581, diavolul răutăcios, care a urât rasa umană din timpuri imemoriale, l-a încurajat pe necredinciosul Vogul Murza Begbelia împreună cu „adunarea” Vogul și Ostyak să vină pe furiș în orașele Chusovskie. Au ars sate și sate și au luat plin, dar „cel mai bun Dumnezeu nu a permis celor blestemati să fie trufași”. În curând, rușii au câștigat o victorie asupra lor, cei fără Dumnezeu, i-au bătut pe mulți, i-au prins pe alții și „au luat-o viu pe Murza Begbelia”. La 1 septembrie 1581, Stroganov i-au trimis pe cazaci într-o campanie împotriva lui Kuchum:

„În vara anului 7090, în ziua 1 septembrie... Semyon și Maxim, și Nikita Stroganov au trimis... în Siberia împotriva saltanului siberian al atamanilor și cazacilor Ermak Timofeev cu tovarășii lor și cu el adunându-se de la lor. orașe militari și voitori de tot felul de oameni: lituanieni și tătari și ruși violenți și viteji, 300 de războinici buni, și să plece cu ei... Și adunarea a cântat o slujbă de rugăciune... și le-a mulțumit cu mită și îmbrăcăminte, împodobindu-le cu arme de foc, tunuri și scârțâituri de șapte logodnice cu foc rapid și multe provizii și cu toate acestea le-ai făcut plăcere, iar conducătorii care conduc pe calea aceea siberiană și interpretii limbii Busurman le-au dat și i-a eliberat în pace pe pământul siberian”.

Aici a existat o eroare cronologică cu Cronica Stroganov. În mâinile cronicarului se afla scrisoarea regală a soților Stroganov din 16 noiembrie 1582, scrisă în legătură cu plângerea guvernatorului Cerdinului Vasily Pelepelitsyn, unde a relatat că la 1 septembrie Vogulichs siberieni au asediat Cerdinul și nu a venit niciun ajutor de la soții Stroganov, pentru că chiar în acea zi „Ermak și tovarășii săi au plecat la război în zadar”. Cronicarul nu a îndrăznit să se certe cu scrisoarea regală, iar în cronică apare o dublă datare. Nedescurajat, cronicarul continuă povestea: la 9 septembrie 1581 (sau 1582?), cazacii, trecând Kamen, au venit fără teamă în țara siberiei, iar la 26 octombrie a aceluiași an au capturat „orașul Siberiei”.

Isprăvile cazacilor din Siberia, succesele și sacrificiile lor, coincid cu Cronica lui Esipov, dar apare un nou motiv. Ermak scrie mai întâi despre victoriile Stroganov. Soții Stroganov au scris pe larg Moscovei. Iar Suveranul Țar i-a răsplătit pe Stroganov pentru serviciul și zelul lor cu „sare mare și puțină sare” și o scrisoare cu sigiliu roșu și le-a ordonat să facă comerț fără taxe vamale. Apoi, Ermak Timofeevich „cu tovarășii săi” a scris Moscovei despre capturarea orașului Siberiei și pacificarea ținuturilor siberiei. Împăratul le-a acordat ambasadorilor cazaci bani, pânză și damasc. Și sunt atamani și cazaci în Siberia, iar suveranul le-a trimis salariul său, iar guvernatorul i-a trimis cu oamenii care au slujit în „cetățile siberiene”.

Oamenii trimiși au murit de foame în timpul iernii. În a treia vară după capturarea Siberiei, Murza Karacha l-a ucis cu trădare pe Ataman Ivan Koltsov. În aceeași vară, în a cincea zi a lunii august, au venit mesageri din Bukharans - oameni de comerț, care au spus că Kuchum nu le lasă să treacă. Ermak a mers la salvare și a murit împreună cu echipa sa. Cazacii care au rămas în oraș, după ce au aflat că atamanul lor inițial, „Veleumny Ermak”, și suita lui au fost uciși, au plâns amar pentru ei. Ataman Matvey Meshcheryak și cazacii au început să se gândească la ce să facă în continuare. Meshcheryak a sugerat să părăsească orașul și să meargă la Rus, deoarece aceasta era judecata lui Dumnezeu: „Și acelor nobili oameni Stroganov, care ne-au trimis în acest loc și ne-au împrumutat tot felul de arme și provizii, le vom spune sincer despre toate. asta s-a întâmplat și vor scrie despre toate acestea suveranului „Tarului la Moscova și orice dorește țarul însuși”.

Și aceste cuvinte ale lui Ataman Matvey Meshcheryak au fost pe placul tuturor și toți s-au dus la Rus. ...După cum vedem, potrivit cronicarului, credincioșii cazaci și-au amintit de Stroganov chiar și în momentul critic al morții lui Ermak și a prăbușirii întregii lor afaceri. Aici bardul Stroganov a exagerat. Dar oricum ar fi, Cronica Stroganov s-a bucurat de încrederea deplină a istoricilor precum Karamzin și Solovyov și a devenit o descriere manuală a campaniei lui Ermak în Siberia.

„Istoria Siberiei” de Semyon Remezov. Autorul „Istoriei Siberiei”, Semyon Ulyanovich Remezov (1642 - ca. 1730) a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea culturală a Siberiei. Originar din Tobolsk, fiu de boier, Remezov, după exemplul tatălui și bunicului său, a intrat în serviciul suveranului și a călătorit în toată Siberia. Prikazul siberian și-a apreciat talentul artistic și l-a invitat să întocmească „desene” (hărți). Trimis la Moscova, Remezov a desenat acolo două desene ale Siberiei și a învățat „construirea lucrărilor de piatră”. Revenit, el a proiectat și construit Kremlinul Tobolsk. Remezov a creat trei colecții minunate de hărți și desene ale Siberiei, în special „Cartea de desene a Siberiei” (1701) și lucrarea etnografică „Descrierea popoarelor siberiene și a fațetelor pământului lor”.

În timpul călătoriilor sale prin Siberia, Remezov a făcut cunoștință cu legendele și cântecele cazacilor și tătarilor, și-a adunat „skasks” și a citit documente. Toate acestea au fost utile în compilarea „Istoriei Siberiei”, cunoscută și sub numele de „Cronica Remezov”. „Istoria” a fost întocmită la sfârșitul secolului al XVII-lea, înainte de includerea în ea a „Cronicerului Kungur”.

Remezov l-a găsit în Kungur în 1703. „Cronicerul Kungur”, inserat în „Istorie”, este scris pe hârtie diferită, cu o altă scriere de mână și conține desene realizate într-un mod diferit. Judecând după vocabular, „Cronicerul” este o lucrare cazacă. Originalul nu a supraviețuit. Textul inserat reprezintă o revizuire editorială.

După ce a adăugat textul „Cronicerului Kungur” la „Istorie”, Remezov a introdus, pe lângă titlul principal - „Istoria Siberiei”, un al doilea titlu - „Cronica siberiană, scurt Kungur”. Din cele 157 de capitole ale „Istoriei”, „Cronicarul Kungur” ocupă capitolele 5-8,49-52,73-80 și 99-102. Fiecare capitol conține un scurt text și un desen. Vorbind despre semnificația „Istoriei Siberiei”, trebuie remarcate meritele sale artistice și valoarea tradițiilor, legendelor și detaliilor campaniei conținute în ea. În același timp, toți istoricii, cu excepția lui G.F. Miller, care a descoperit manuscrisul în 1741 la Tobolsk, consideră că Istoria, în special cronologia ei, nu este de încredere.

„Istoria Siberiei” începe cu o poveste despre cum germanul Timofeev, fiul lui Povolsky, poreclit Ermak, a spulberat nave pe Volga și pe „Marea Khvalynsk” și chiar în „trezoreria regală”. În 1578 și 1579 urletul intenționat „curțile de stat ale ambasadorilor și buharanii ale suveranului au fost sparte la gura râului Volga”. Atunci evlaviosul țar Ivan Vasilyevici a trimis o armată puternică, poruncând să-i învingă pe cazaci, „și, după ce i-a prins pe conducători, să-i omoare, pentru a nu avea o vistierie, să-i zdrobească și să le închidă cărările”. Aflând despre asta, cazacii au fugit. Ermak a alergat în sus Volga și de-a lungul Kama, a ajuns la Orel-gorod, acolo a luat provizii, arme și ghizi de la Stroganov și a alergat de-a lungul Chusovaya și Serebryannaya până la portaj. Și a târât corăbiile până la râul Tagil. Apropiindu-se de izvorul râului Tagil în tractul Abagai, s-a oprit pentru iarnă și a luptat cu ținuturile Pelym până în primăvara anului 1580.

Potrivit „Cronicei Kungur”, cazacii au ajuns la Chusovaya în septembrie 1578, dar „s-au încurcat” și în loc de Serebryannaya s-au întors la Sylva, unde au petrecut iarna. În vara următoare (1579) s-au întors la Chusovaya, au luat „stoc” și arme de la Maxim Stroganov, au ajuns la portajul Tagil și au petrecut acolo iarna. Ajutorul lui Stroganov nu a fost din inimă. Maxim a acceptat să dea provizii, doar cu împrumut cu dobândă, „cerând robie”: „Când te întorci, cine va lua acele provizii la preț și cine va plăti înapoi, exact sau cu dobândă”. Apoi cazacii s-au apropiat de Maxim cu „gyz” (cu amenințări). Ivan Koltsov „a țipat din esaula”: „O, omule, nu știi, iar acum ești mort, hai să te luăm și să te împușcăm în bucăți. Dați 5.000 de lire de praf de pușcă să fie semnate pe nume... pentru fiecare persoană, 3 lire de praf de pușcă și plumb și pistoale și 3 tunuri de regiment, 3 lire de făină de secară, o liră de biscuiți... și bannere regimentare cu icoane.” Maxim, învins de frică, a deschis hambarele și zi și noapte le-a dat cazacilor, la cererea lor, pluguri.

În plus, cronologia „Istoriei Siberiei” și a „Cronicerului Kungur” coincide, dar cursul evenimentelor este întrerupt de istoria regilor tătari și poveștile de miracole. A existat o viziune în regatul Kuchum înainte de sosirea lui Ermak. Două animale au ieșit din râuri pe o insulă de nisip la confluența Irtysh și Tobol și au început să lupte. Fiara Irtysh era albă și uriașă, de mărimea unui bou și semăna cu un lup. „Fiara tobolny” este mică și neagră, asemănătoare cu un câine. Când fiara mică l-a învins pe cel mare, l-a aruncat mort și a început să intre în apă, cea mare a prins viață și a intrat și el sub apă. Kuchum i-a întrebat pe Magi: „Ce este acest văzător?” Și ei au anunțat: „Fiara cea mare este împărăția ta, iar cea mică este un războinic rus, care va fi în curând, și astfel să te omoare și să te captiveze și să te alunge la pradă și să-ți ia cetățile.” Kuchum „a ordonat să le distragă atenția pe pajiște”.

Cazacii au simțit ajutorul lui Dumnezeu. O mare minune s-a întâmplat la Dolgoy Yar pe Tobol pe 26 iulie la răsăritul soarelui. Văzând o uriașă armată basurmană pe mal, cazacii s-au speriat, acostat pe o insulă mai înaltă decât Yar și s-au rugat Sfintei Treimi, Preasfintei Maicii Domnului și altor sfinți. Și apoi steagul cu imaginea Mântuitorului însuși s-a mutat de la locul său și a coborât de-a lungul malului stâng. Cazacii au urmat-o. Cei răi au tras nenumărate săgeți, dar cazacii au înotat prin locul mântuit de Dumnezeu ca să nu le cadă nici un fir de păr din cap. Apoi bannerul însuși a căzut la loc. Basurmanii au văzut în nori, într-o strălucire strălucitoare, un rege maiestuos și mai frumos, și mulți războinici zburând și purtând tronul Său; iar regele a ameninţat cu sabia scoasă. Basurmanii erau înspăimântați și derutați și nu numai că plănuiau rău, dar nici nu se puteau uita la cazaci. Și când i-au spus lui Kuchum și celor apropiați lui, s-au speriat foarte tare. Și nu o dată Domnul și-a arătat mila Sa față de cazaci și i-a îngrozit pe cei răi.

Ermak a luptat încet. După iernarea pe Abugai, cazacii au capturat posesiunile prințului Epanchi, apoi au luat orașul Chingid-tura și l-au ucis pe regele Chingiz. Au petrecut iarna acolo. În mai 1581, cazacii au coborât pe Tura și Tobol. Remezov descrie victoriile ermakoviților. La Berezovy Yar, necredincioșii „fugeau ca oile de la adăpostul lor”, dar cu ajutorul lui Dumnezeu au fost învinși. La tractul Karaulny Yar, Kuchumli l-au blocat pe Tobol cu ​​lanțuri de fier, dar cazacii au rupt lanțul. În Babasany pe Tobol s-au luptat cu prințul Mametkul timp de cinci zile. S-au tăiat atât de tare, încât caii au rătăcit până la burtă în sânge. Cu ajutorul lui Dumnezeu am câștigat. Pe 1 august, ne-am mutat spre orașul Karachin. Încă o dată cazacii și basurmanii au văzut imaginea Mântuitorului, protectorul creștinilor. În Karachin, cazacii au capturat pradă uriașă. În septembrie 1581, au mers în orașul Kuchuma, dar, văzând multe trupe, au urcat pe Irtysh și au luat orașul Murza Atika. Și au petrecut noaptea aceea fără somn în dispute serioase - să fugă la Rus sau să rămână? Am decis să murim curajos pentru credința creștină.

Pe 23 octombrie a început marea bătălie de pe Muntele Chuvasheva. Ne-am luptat trei zile fără să dormim, fără încetare. Cazacii au doborât cu puști mulți oameni răi. Cei răi, forțați de Kuchum, luptă împotriva propriei voințe, au plâns în timp ce au murit. Pe 24 octombrie, prinții Ostyak au fost primii care s-au grăbit să alerge fără să se uite înapoi la locurile lor, prin pădurile dese. Seara, Vogulii au fugit dincolo de mlaștini și lacuri impracticabile. În noaptea de 25 octombrie, Kuchum a avut o viziune. Războinici ușoare, înaripați, înarmați și formidabili au apărut și au spus: „Fiul rău al demonului întunecat Bakhmet, retrage-te din această țară, căci țara Domnului și toți creștinii care trăiesc pe ea sunt binecuvântați, dar fugi în habitatul tău mai aproape de abis. al demonului blestemat Bakhmet.” Și Kuchum a tremurat cu tot corpul și a spus: „Hai să fugim de aici, este un loc foarte groaznic, să nu murim”.

După acea viziune, Kuchum și toți tătarii din orașul Kashlyk, care se numește Siberia, au fugit „în stepă, în Hoarda de cazaci”. Cazacii, trezindu-se dimineața, s-au rugat lui Dumnezeu și Marelui Mucenic Dmitri al Tesalonicului și au intrat fără teamă în oraș în ziua de 26 octombrie 1581. Când au văzut proprietatea părăsită și prada uriașă și pâine, s-au bucurat și au spus: „Dumnezeu este cu noi!” Și au ascultat marele clopoțel care a răsărit de la sine, ca în timpul strălucirii Învierii a lui Hristos.

Este ușor de observat că în „Istoria Siberiei” principalele diferențe față de alte cronici apar la începutul campaniei lui Ermak. Cu cât cazacii sunt mai aproape de capitala Regatului Siberian, cu atât cronologia coincide mai mult, iar începând de la bătălia de pe Muntele Chuvasheva, datele „Istoriei Siberiei” și „Cronicii Stroganov” coincid. „Istoria” este interesantă cu legendele tătare despre înmormântarea lui Ermak și povestea centurionului Streltsy Ulyan Remezov, tatăl cronicarului, despre scoicile lui Ermak.

„Cronicarul Pogodinsky”. Judecând după filigranele de pe hârtie, „Cronicerul Pogodinsky” datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Această cronică târzie este aproape de Esipovskaya, dar conține informații unice. Raportează că chiar înainte de campania lui Ermak a avut loc o invazie a Uralilor de către țarevici Aley, fiul și moștenitorul lui Kuchum: „Aley a venit la Chusovaya în război și, în același timp, Ataman Ermak Timofeev a fugit din Volga împreună cu camarazii săi ( au jefuit vistieria suveranului de pe Volga și i-au distrus pe tătarii Nogai) iar lui Chusova nu li s-a permis să lupte în Siberia”. Cronicarul relatează despre pogromul brutal al Solya Kama de către siberieni, dar tăce despre asediul lui Cherdyn. Acesta din urmă, potrivit lui Skrynnikov, înseamnă că naratorul cazac (sursa principală a cronicarului) a plecat deja într-o campanie și nu știa despre asediu.

Potrivit „Cronicerului Pogodinsky”, cazacii lui Ermak au venit la Stroganov de la Yaik: prin cursurile superioare ale Bolshoi Irgiz au mers la Volga, acolo s-au îmbarcat în pluguri și au urcat pe râuri - „de la Volga la râul Kama și în sus. râul Kama.” Ermakoviții nu au rămas cu Stroganov: după ce l-au recucerit pe Tsarevich Aley, au pornit într-o campanie la 1 septembrie 7090 (1581) și deja pe 26 octombrie, Kuchum a fost „doborât din kuren”. În „Cronicerul Pogodinsky” este dat descriere detaliată traseul fluvial al cazacilor de la Urali până în Siberia. Nu există bătălii de mai multe zile aici, de care Remezov îi place. Se spune pur și simplu, fără înfrumusețare, despre bătălia de la Muntele Chuvasheva, care a decis soarta regatului siberian.

Narațiunea Cronicarului este mai exactă decât în ​​alte cronici. La ambasada cazacilor din Moscova, numele enumerat nu este Ataman Ivan Koltso (nu a mers deloc), ci Cherkas Aleksandrov. Veridicitatea înregistrării este confirmată de registrul de chitanțe și cheltuieli al Mănăstirii Kremlin Chudov. Acolo se observă că, în februarie 1586, „cazacii siberieni și atamanii siberieni - Savva Sazonov, fiul lui Boldyr și fiul lui Ivan Alexandrov și porecla Cherkas” au contribuit în sable la slujba de pomenire. Contribuția a fost făcută înainte ca armata țaristă să fie trimisă în Siberia, iar cazacii ambasadei au revenit și ei cu ea.

Cunoașterea „Cronicarului Pogodinsky” l-a determinat pe Skrynnikov să creadă că autorul a avut acces la arhivele arse ale Ambasadorului Prikaz. Acolo au fost păstrate documente despre afacerile siberiei, inclusiv „discursurile de chestionare” ale lui Cherkas Alexandrov despre campania din Siberia. E.K. Romodanovskaya a analizat textul și a concluzionat că „Cronica” se întoarce la „Scrisul” predat arhiepiscopului Ciprian în 1622 de către ermakoviții supraviețuitori. Autorul său, conform Romodanovskaya, a fost Alexandrov. A.T Shashkov a făcut o precizare, arătând că „Cronicerul Pogodinsky” prin protograf se întoarce la „Povestea cronicii” creată în jurul anului 1601 de Cherkas Alexandrov.

Certificate, scrisori și... un scârțâit ciudat. Dovezile cronice despre campania lui Ermak din Siberia au un dezavantaj major: nu sunt de acord unul cu celălalt cronologic. Sosirea cazacilor Ermakov la Stroganov datează din 1578, 1579 și 1581, începutul campaniei până în 1579, 1580, 1581, 1582, capturarea regatului siberian până în 1580, 1581 și chiar (în Cronicarul Pirevski). ) până la 1585. În acest sens, documentele (scrisori, petiții, corespondență oficială) referitoare la Ermak sau asociații săi înainte de capturarea Siberiei sunt de o valoare deosebită.

Există foarte puține informații despre Ermak timpuriu. Tot ceea ce este în literatură aparține folclorului sau fanteziei autorului. Nu există date disponibile nume de creștin Ermak. ÎN timpuri diferite iar diferiți autori i-au atribuit șapte nume: Ermak, Ermil, Eremey, Vasily, Timofey, German, Ermolai. Nu există informații despre originea sa. „Legenda originii lui Ermak” (30-40 ai secolului al XVII-lea), unde Ermak este numit Vasily Timofeevich Alenin din familia orășenilor Suzdal care s-au mutat la Chusovaya, reprezintă o reelaborare a legendelor populare. Legendele includ, de asemenea, participarea lui Ermak la capturarea Kazanului și isprăvile sale în primii ani ai războiului din Livonian.

Se știe că Ermak era un cazac experimentat și nu unul obișnuit, ci un căpetenie cazac. S-a păstrat o scrisoare a țacului Mihail Fedorovich către petiția cazacului Tyumen Gavrila Ivanov din 1623. Se menționează „satul Ermak din Pol”, unde Gavrila a slujit timp de 20 de ani, cu Ermak a luat Siberia și a slujit deja în. Siberia de 42 de ani. Câmp la sfârșitul secolului al XVI-lea. a inclus ținuturile de stepă ale regiunilor Don, Volga Mijlociu și Inferioară, astfel încât Ermak ar putea fi atât Don, cât și Volga ataman. Scrisoarea regală către petiția lui Gavrila Ivanov mai spune: „ne-a servit cu Ermak în sat”. Aceasta înseamnă că Ermak este un ataman care servește. Nu era tânăr - a slujit ca șef în Polonez timp de 20 de ani, dar tot trebuia să devină șef. Avea 45-50 de ani.

A „furat” Ermak? Întrebarea este subtilă - cum să te întorci. Furtul in Rus' in secolul al XVI-lea. a însemnat o varietate de infracțiuni – de la tâlhărie la neascultare de voința regală. Cazacii, care locuiau în pământul nimănui între posesiunile suveranului rus și hanatele tătare, s-au dovedit inevitabil a fi hoți, chiar dacă nu au distrus caravanele negustorilor. Însele autoritățile țariste și-au încurajat raidurile în timpul războaielor cu nogaiii sau tătarii, dar au cerut reținere de la cazaci dacă Moscova face pace cu următorul han. ÎN viata reala Nu existau diferențe între pace și război în stepă: nomazii și cazacii nu pierdeau ocazia de a-și fura caii unul altuia, de a tăia păstorii, de a jefui o caravana comercială sau, după ce au devastat un sat, să-și ia yasyr, mai ales femei frumoase.

Cazacii au câștigat mai des, iar locuitorii stepei jigniți au scris Moscovei. Nogai Khan Urus, în august 1581, s-a plâns Moscovei că toți murșii cu nomazii lor s-au mutat la est de Volga, dincolo de Yaik: „Pentru că Volga nu are luptători de care să trăiască din cazacii de război din Volga”. La Moscova s-au prefăcut că simpatizează și au promis că vor rezolva, dar în perioada relațiilor proaste au răspuns: „Nu mai este posibil să ne potolim cazacii”. Plângerile includ o scrisoare de la Nogai Murza Urmagmet trimisă în iulie 1581, în care el cere ca Yarmak să-i fie predat: „Înainte de aceasta, Yarmak a alungat şaizeci de cai mei de pe Volga, iar vara au condus. a îndepărtat o mie de cai din Volga și mi-am ucis karache Bytugai-Baatyr.” Ambasadorul Prikaz a răspuns că vor efectua o anchetă despre Ermak. Ermak Timofeevici a fost Yarmak, fușorul de cai? Skrynnikov crede că da, și că Ermak a decis să pună mâna pe cai înainte de campanie, dar nu în Siberia, ci... împotriva polonezilor.

La 27 iunie 1581, comandantul lituanian al Mogilev P. Stravinsky, într-un raport adresat regelui Ștefan Batory, raportând raidul trupelor ruse în spatele Batory, în zona Dubrovna, Orsha, Mogilev, sună Liderii militari ruși, inclusiv Vasily Yanov „guvernatorul cazacilor Don” și Ermak Timofeevich „cazacul otoman”:

„Îi aducem în atenția lui V. Kor. Grozav... că poporul Moscovei sunt dușmanii lui V. Cor. Vel., invadând statul V. Cor. Vel. iar toți, începând din Dubrovna, trădând foc și devastare, au venit în orașul V.K.V. Mogilev marţi 27 iunie (1581), la ora trei după-amiaza, au ars suburbia... în aşezarea de deasupra Niprului, care se numeşte aşezare, au ars şi până la 100 de case. Guvernatorii responsabili de acești oameni erau: Kaiterov [Katyrev], Hvorostinin, Baturlin... al paisprezecelea Vasily Yanov, guvernator al cazacilor Don, al XV-lea Ermak Timofeevici, cazac otoman”.

Scrisoarea lui Stravinski pune la îndoială rapoartele cronicarilor despre campania lui Ermak în Siberia din 1581. Prin urmare, a fost prezentată o versiune conform căreia au existat doi căpetenii ai lui Ermak Timofeevici - unul a luptat lângă Mogilev în 1581, iar celălalt a cucerit Siberia. Presupunerea este posibilă, deși cu o întindere, dar atunci trebuie să recunoaștem prezența dublurilor printre alți participanți la campania din Siberia.

La începutul lui august 1581, pe Volga, la trecerea de lângă insula Sosnovy, a avut loc un caz major de furt: cazacii au jefuit ambasada prințului nogai Urus și negustorii perși și buharei care călătoreau cu ei și și-au ucis gărzile ambasadorul Vasily Pelepelitsyn, care i-a însoțit pe nogai, a lăsat o descriere a unui martor ocular. Caravana a venit „sub Insula Pinului la Volga, pentru transport, iar pe transport și pe Volga, cazacii Ivan Koltsov și Bogdan Barbosha și Nikita Pan și Savva Voldyrya și tovarășii lor au început să transporte ambasadorii și tezicii Nagai. după vechiul obicei.” Barboscha și Koltsov l-au anunțat pe ambasadorul rus că vor „transporta gunoaie tătare și jumătate din tătari în avans”. Ambasadorii Rusiei și Nogaii au fost de acord. Când jumătate din cei 300 de nogai din convoi au fost transportați pe cealaltă parte, au fost atacați de cazaci din ambele părți. Nogaiii au fugit, au fost urmăriți și cei mai mulți au fost uciși. La cererile lui Pelepelitsyn de a cruța ambasadorii și comercianții, cazacii au răspuns: „Ambasadorul Urusov este în viață, [și este în regulă]”.

Prințul Urus revoltat a cerut pedeapsă. Țarul Ivan Vasilyevici a ordonat căutarea și executarea lui Ivan Koltsov (Ring) și Bogdan Barboshu Dar cazacii au reușit să-i enerveze încă o dată pe nogai. În același august, pe aceeași „urcușă”, atamanii au pus în cale un detașament Nogai de 600 de călăreți care se întorceau dintr-un raid cu prada din apropierea Temnikov și Alatyr. Toți nogaiii au fost uciși. Potrivit lui Skrynnikov, în acest caz (corect, de altfel), au participat nu numai atamanii hoților, ci și detașamentul lui Ermak, întors de pe frontul polonez, unde luptă liniştit. După ce i-au zdrobit pe Nogai, cazacii au preferat să scape de Volga și s-au dus la Yaik, unde, după cum scrie Skrynnikov, a avut loc celebra decizie de a merge la Stroganov.

Cel mai important document care mărturisește campania ermakoviților din 1582 este scrisoarea în dizgrație din 16 noiembrie 7091 (1582), copiată în Cronica Stroganov. Scrisoarea a fost trimisă de țar după denunțarea guvernatorului Cerdinului V.I. Pelepelitsyn, susține că cazacii au pornit într-o campanie „în aceeași zi” (în ziua de 1 septembrie) când prințul Pelymsky cu poporul siberian și voguli au asediat Cerdinul.

„De la țarul și marele duce Ivan Vasilievici al întregii Rusii la Chusovaya la fiul lui Maxim Yakovlev și fiul lui Mikita Grigoriev Stroganov. Vasily Pelepelitsyn ne-a scris din Perm că ați trimis din forturile voastre atamanii și cazacilor voștri din Volga Ermak cu tovarăși să lupte cu Votyaks și Vogulichs și Pelyn și locurile siberiene în septembrie 91, în ziua 1, și în aceeași zi Pelyn. prințul s-a adunat cu poporul siberian și cu Vogulich, a venit în locurile noastre Perm în război și s-a apropiat de cetatea Cerdinului, iar poporul nostru a fost bătut și multe pierderi au fost reparate de poporul nostru.”

Anul asediului Cerdinului (și începutul campaniei) este indicat aici incomplet (91, nu 7091) și uneori este contestat, dar este greu de imaginat că țarul a trimis scrisoarea la un an după plângerea lui Pelepelitsyn. În primul rând, Ivan cel Groaznic nu a inițiat niciun caz, în special denunțuri de furt și trădare. În al doilea rând, cazacii au trimis țar în primăvară după „Capturarea Siberiei”. Țarul le-a acceptat în toamna anului 1583, ceea ce este în concordanță cu capturarea Siberiei în 1582 și a întârziat în mod clar (un an și jumătate!) în timpul cuceririi regatului în octombrie 1581.

În cele din urmă, este cunoscută o faimoasă archebuză, care a fost păstrată în palatul Stroganov din Sankt Petersburg. La sfârşitul secolului al XIX-lea. istoric-paleograf V.V. Golubtsov a examinat colecția de arme a lui Stroganov și a atras atenția asupra unui tun, pe țeava căruia se afla o inscripție: „În orașul Kergedan de pe râul Kama, îl dau lui Ataman Ermak pe Maxim Yakovlev, fiul lui Stroganov, vara 7090.” După publicarea inscripției scârțâitului zatinnoy, printre istoricii care au aderat la opiniile general acceptate de atunci despre „Capturarea Siberiei” în 1581, au apărut îndoieli cu privire la mesajul lui Golubtsov, deși era un expert în scrierea rusă veche. În timpul revoluției, archebuzul a dispărut și nu a mai putut fi găsit.

În anii 1980 Skrynnikov a publicat o monografie în care a oferit dovezi că cazacii au pornit într-o campanie la 1 septembrie 1582, iar pe 26 octombrie au luat deja Kashlyk. Skrynnikov a fost susținut de specialiști în istoria Siberiei D.I. Kopylov și A.T. Şaşkov. Datarea campaniei lui Ermak din 1582 a fost încă din anii 1870. sugerat de N.I. Kostomarov, care nu îndepărtează baza de dovezi a lui Skrynnikov. Acum, cronologia lui Skrynnikov este împărtășită de mulți istorici. Cu toate acestea, nu toată lumea este de acord și crede că, ajungând la pas, ermakoviții s-au oprit pentru iarnă. La urma urmei, în mai puțin de două luni, ermakoviții au trebuit să depășească un traseu fluvial de 1.500 km, dintre care 300 km - împotriva curgerii râurilor rapide Ural - Chusovaya și Serebryanaya, au așezat un portaj de 25 de verste în taiga, trageți. pluguri și încărcături de-a lungul ei și luptă pe râurile siberiene cu tătarii și vogulii. Programul este prea strâns.

În anii 1980 Studenții de la Universitatea Perm au urmat calea lui Ermak cu barca, dar în patru luni. Skrynnikov explică eșecul verificare experimentală deoarece în ultimii 400 de ani râurile Ural și Siberia au devenit foarte puțin adânci. Mai mult, studenții nu sunt cazaci, iar bărcile nu sunt pluguri rapide. Șașkov, de asemenea un susținător al cuceririi rapide a Siberiei, respinge ușor începutul campaniei și scrie că ermakoviții au pornit „nu mai târziu de jumătatea lunii august 1582”. După cum vedem, toate versiunile campaniei lui Ermak au puncte slabe, dar, cu toate acestea, cronologia Skrynnikov-Shashkov este în concordanță cu documentele și va fi luată aici ca bază pentru prezentarea evenimentelor capturarii siberiei.

Acest text este un fragment introductiv.