Mulți ortodocși sunt interesați de când să sărbătorească Crăciunul. De fapt, Crăciunul este sărbătorit în perioada 4-25 decembrie și 6-7 ianuarie - deci când să vizitați templul și cum să faceți, ce tradiții să respectați?
Vom vorbi despre asta în articolul nostru.

De ce se sărbătorește Crăciunul în zile diferite?

În principalele Biserici creștine calendarul bisericesc este împărțit: Biserica Ortodoxă celebrează sărbători și zile de pomenire a sfinților după stilul vechi ( calendarul iulian), catolic - după Gregorian (aceasta este asociată cu fenomenele astronomice).

În ceea ce privește Nașterea lui Hristos, calendarul gregorian este mai convenabil: până la urmă, săptămâna sărbătorilor începe pe 24-25 decembrie cu Crăciunul și continuă cu Anul Nou, dar ortodocșii ar trebui să sărbătorească Anul Nou modest, calm, a respecta postul. Cu toate acestea, un ortodox se poate distra și în noaptea de Revelion, încercând să nu mănânce carne sau alte lucruri deosebit de gustoase (dacă este în vizită). De asemenea, copiii din familiile ortodoxe nu trebuie să fie privați de sărbătoarea de Anul Nou, de bucuria lui Moș Crăciun. Doar că multe familii ortodoxe încearcă să sublinieze semnificația Crăciunului cu cadouri mai scumpe, vizite comune mai active la evenimente etc.

Să remarcăm că Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie de un număr de Biserici Ortodoxe Locale, dar toți creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele în aceeași zi (această sărbătoare se schimbă în funcție de fazele lunii). Cert este că numai de Paștele ortodox are loc coborârea Focului Sfânt în Ierusalim.

Nașterea lui Hristos - a douăsprezecea sărbătoare

Fiecare sărbătoare bisericească are un sens special edificator, educativ. Sărbătorile în biserică păstrează adevăratul scop al sărbătorilor - este o reînnoire a vieții, o reamintire a evenimentelor speciale și nu doar distracție beată, distracție nestăpânită.

Multe sarbatori bisericesti au devenit cu adevărat populare, semnele le-au fost asociate, au început să aducă anumite fructe de sezon pentru sfințire, adică binecuvântarea lui Dumnezeu în biserică, și să se roage pentru anumite lucruri legate de sărbătoare.

În cercul bisericesc anual există douăsprezece sărbători, numite „douăsprezece” (în slavona bisericească duozecimal). Acestea sunt zile dedicate celor mai importante evenimente din viața pământească a lui Hristos și Sfântă Născătoare de Dumnezeu, precum și cele mai importante evenimente istorice ale Bisericii.

Tradițiile sărbătoririi lor s-au dezvoltat de-a lungul secolelor, iar astăzi sunt sărbătorite în toată lumea și, datorită prevalenței lor, acoperă chiar și viețile persoanelor nereligioase. Aceasta este o predică bisericească, slava numelui lui Hristos, care trece dincolo de gardul bisericii.

În fiecare țară ortodoxă, aceste sărbători reflectă tradiții, mentalitatea națională și cultura istorică. Astfel, în Rusia și Grecia, la diferite sărbători, se aduc spre binecuvântare fructe pământești. Elemente de ritualism slav s-au păstrat, de exemplu, în tradițiile colindării în ziua de Crăciun din Ucraina, Rusia și Belarus.

Datorită toleranței și dragostei Biserica Ortodoxă multe tradiții străvechi bune au supraviețuit până în zilele noastre.

Aceste zile sunt ca niște repere spirituale strălucitoare ale anului. Amintindu-ne cutare sau cutare eveniment, lăudând pe Domnul și pe Maica Domnului, ne bucurăm de dragostea lui Dumnezeu față de oameni și ne privim din nou pe noi înșine din afară, încercând să fim vrednici de această iubire. Credincioșii încearcă să se spovedească și să primească împărtășania la cele douăsprezece sărbători.

A douăsprezecea sărbători sunt împărțite după conținut:

• Domnul (Domnul) - opt sărbători,
• Maica Domnului - patru,
• zile de amintire a evenimentelor sacre.

Este interesant că Crăciunul se referă la sărbătorile Domnului, iar veșmintele preoților din această zi sunt Maica Domnului, adică albastru și argintiu. Acesta este un omagiu pentru cinstirea Maicii Domnului, pentru că aceasta este și sărbătoarea ei.

Ce se sărbătorește de Crăciun - istorie

În ziua de Crăciun este sărbătorită ziua de naștere a Domnului Isus Hristos Însuși. Evanghelia spune că, din cauza recensământului populației, Iosif cel Logod și Preasfânta Maica Domnului au fost nevoiți să vină la Betleem, patria lui Iosif. Din cauza unui simplu detaliu cotidian - hotelurile pentru săraci erau supraaglomerate și nu existau bani pentru camere scumpe - au fost nevoiți să se refugieze într-o peșteră împreună cu animalele și animalele lor de companie. Aici Fecioara Maria a născut pe Fiul lui Dumnezeu și l-a culcat într-o iesle, în paie. Păstori simpli, chemați de Îngeri, au venit aici să se închine Pruncului, și înțelepți conduși de Steaua Betleemului.

Din punct de vedere istoric, se mărturisește că la momentul Nașterii Domnului Isus Hristos a existat o anumită stea nouă pe cer, un fenomen ceresc - poate o cometă. Cu toate acestea, s-a luminat pe cer ca semn al venirii în viața pământească a lui Mesia, Mântuitorul Hristos. Steaua Betleemului, după Evanghelie, a arătat calea Magilor, care, datorită ei, au venit să se închine Fiului lui Dumnezeu și să-I aducă darurile lor.

De Crăciun, ei îi cer Domnului darul și creșterea copiilor, își amintesc de simplitatea Nașterii Pruncului Dumnezeu și încearcă să facă fapte bune în timpul Crăciunului - săptămâna dintre Nașterea lui Hristos și Bobotează.

Ajunul Crăciunului înainte de Crăciun

Cu o zi înainte de Crăciun, 6 ianuarie, este Ajunul Crăciunului. În această zi, până la „steaua serii”, adică până la amurg, conform Cartei Bisericii, nu puteau mânca deloc decât apă sau ceai. În zilele noastre este dificil să faci un post atât de strict. Încercați, mai ales dacă în Postul Nașterii Domnului nu ați postit, să faceți o mică jertfă Domnului – abțineți-vă dimineața în această zi de la carne și lactate, de la pește (chiar și de la măcar un lucru, inclusiv dulciuri). Interesant este că a existat o glumă istorică când contele Suvorov nu a mâncat nimic în timpul cinei cu Catherine a II-a înainte de Crăciun. Când a întrebat de ce, curtenii au explicat că este imposibil să ajungi la prima stea. Împărăteasa a chemat servitorii și a dat un ordin - „o stea contelui Suvorov”.

De altfel, în Carta și zicala „nu se poate până la prima stea” nu înseamnă apariția stelelor cerești, ci cântarea în biserică a cuvintelor troparului, rugăciune în cinstea sărbătorii Nașterii Domnului. lui Hristos, unde este menționat cuvântul stea.

„Nașterea Ta, Dumnezeul nostru al lui Hristos, a strălucit lumii ca lumina rațiunii: în ea cei ce slujeau stelelor (magii) au învățat cu steaua să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să Te cunoască, Venind din înălţimile Orientului. Doamne, slavă Ție.”

De aceea, în Ajunul Crăciunului se recomandă să postești până la slujba de Crăciun de seară, să vizitezi templul și apoi să întrerupi postul la masa festivă.

Acest lucru nu este atât de dificil pe cât pare: până la urmă, exact așa petrec 31 decembrie, postind forțat: soția, ocupată în bucătărie, nu are timp să mănânce, iar familia, uitându-se în frigider, aude de la mama: „Nu te atinge, asta e de Anul Nou!” Dar postul în Ajunul Crăciunului în ajunul Crăciunului are un înțeles profund, un scop spiritual care este diferit de simpla „creare a unei dispoziții de sărbătoare”.

Cum să te pregătești de Crăciun?

În timp ce așteptați Crăciunul, ar trebui să acordați mai multă atenție pregătirii semnificative pentru vacanță și nu cinei. Pregătiți-vă, de exemplu, pentru Spovedanie și Împărtășanie cu rugăciune și pomenire a păcatelor Mărturisiți cu o zi înainte, pentru că în noaptea de 6-7 ianuarie și chiar în dimineața de 7 ianuarie, bisericile sunt aglomerate. Va fi greu de mărturisit, dar a primi împărtășania este o sărbătoare dublă, dublu har.

Dacă nu plănuiți să vă împărtășiți, citiți cu voce tare Evanghelia cu toată familia sau spuneți copiilor voștri despre închinarea magilor, cântatul Îngerilor și bucuria păstorilor care privesc Pruncul Hristos - Regele Lumii , culcat cu umilință într-o iesle. Scriitorul Ivan Shmelev a scris despre tradițiile pregătirii pentru Crăciun și obiceiurile festive pre-revoluționare în romanul său uimitor „Vara Domnului”, scris din perspectiva unui copil. Puteți citi și singuri capitolele de Crăciun din acesta în Ajunul Crăciunului.

Cum să intri în biserică

Mulți oameni care încă nu știu prea multe despre Biserică se obișnuiesc să fie „participanți” – să vină când este convenabil, să aprindă lumânări și să nu se roage în timpul slujbelor. Cu toate acestea, Domnul Însuși vorbește despre rugăciunea bisericii în timpul închinării generale: „Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”.

Sensul original al cuvântului „Biserică” este o adunare a ucenicilor lui Hristos, creștini; tradus prin „întâlnire”. Este interesant că primii creștini se adunau adesea nu numai în clădiri, este important ca ei să fie împreună chiar și în aer liber și să poată săvârși Tainele și să se roage.

De aceea, încercați nu doar să veniți la biserică de Crăciun, ci și să vă rugați, și chiar mai bine, să vă pregătiți și să vă împărtășiți în timpul Liturghiei. Slujba principală din biserică, taina principală, este Liturghia. Cel mai mult rugăciune puternică- aceasta este orice comemorare a unei persoane în timpul Liturghiei și, desigur, împărtășirea însăși. Întreaga Biserică se roagă pentru o persoană în timpul Tainei Euharistiei. Primind comuniunea, oamenii primesc mare putere și har de la Dumnezeu.

Biserica ne binecuvântează să ne împărtășim cel puțin o dată pe an: de preferință cam o dată pe lună.

Durata slujbei bisericii

Vă rugăm să rețineți că nu toate bisericile ortodoxe țin slujbe de noapte între 6 și 7 ianuarie. Pot exista opțiuni și poți merge la templul care îți este mai convenabil să îl vizitezi, conform programului pentru care ești pregătit. Asigurați-vă că verificați la standul templului

Trebuie spus că templele și catedralele se deschid înăuntru timpuri diferite, serviciile sunt efectuate la ore diferite in functie de

• Regiunea, locația;
• Este o biserică sau o biserică parohială la mănăstire?
• Anotimpuri - în biserici mici, rurale.

Înainte de Crăciun va avea loc cu siguranță o slujbă solemnă a Vecerniei - Privegherea Toată Noaptea. Numele este doar o tradiție slujba nu durează toată noaptea, ci aproximativ 2-3 ore în diferite biserici.

Privegherea toată noaptea începe fie la 17:00, fie la 18:00. Uneori - în cazuri rare, într-un sat, într-o mănăstire îndepărtată - la ora 16:00. În mănăstiri, slujbele atât pentru Liturghie, cât și pentru Privegherea Toată Noaptea durează mai mult.

A doua zi dimineața, aproximativ la ora 9 sau 10:00, va fi săvârșită Sfânta Liturghie, în cadrul căreia puteți primi Sfânta Împărtășanie Tainele lui Hristos. În consecință, puteți merge la ambele servicii sau la unul singur.

Cu toate acestea, există o altă opțiune. În seara zilei de 6 ianuarie, slujba sfântului va începe la ora 23:30. Apoi, în timpul nopții, se va săvârși o priveghere toată noaptea, ore și Sfânta Liturghie.

Privegherea toată noaptea începe cu Comple, la care se citesc profeții și psalmi, iar în mijloc corul cântă cântarea solemnă de sărbătoare „Dumnezeu este cu noi”. Include versete cântând din cartea profetică a lui Isaia despre felul în care marele Dumnezeu însuși, Tatăl veacului următor, este acum prezent cu oamenii. Această cântare începe cu cuvintele „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile (adică națiunile) și pocăiți-vă (supuneți-vă puterii lui Dumnezeu), așa cum (pentru că) Dumnezeu este cu noi”.

Imediat după Completul Mare, se sărbătorește Vecernia festivă de Crăciun. Începe cu o litia, o parte a slujbei în care sunt binecuvântate pâinea, uleiul vegetal (ulei), grâul și vinul. Apoi se face slujba utreniei festive, la care corul interpretează multe cântări solemne. La Utrenie se citește un pasaj din Evanghelie, care povestește despre evenimentul Nașterii lui Hristos i se alătură „ore” (scurte slujbe constând în citirea a trei psalmi și câteva rugăciuni). Astfel se încheie veghea festivă de toată noaptea. Va dura aproximativ o oră și jumătate.

Veți ști că Privegherea Toată Noaptea s-a încheiat pentru că după aceea preotul va exclama: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt”. Așa va începe Liturghia festivă. Va dura aproximativ încă o oră și jumătate până la două ore. Dacă obosești, poți părăsi Liturghia.

Steaua din Betleem

Inițial, steaua cu opt colțuri de pe icoane semnifică Nașterea Domnului sau Betleem. Din punct de vedere istoric, se mărturisește că la momentul Nașterii Domnului Isus Hristos a existat o anumită stea nouă pe cer, un fenomen ceresc - poate o cometă. Cu toate acestea, s-a luminat pe cer ca semn al venirii în viața pământească a lui Mesia, Mântuitorul Hristos. Steaua Betleemului, după Evanghelie, a arătat calea Magilor, care, datorită ei, au venit să se închine Fiului lui Dumnezeu și să-I aducă darurile lor.

Steaua din Betleem este un romb alungit înscris într-un pătrat, așa se formează cele opt raze ale sale. Un astfel de semn avea semnificație teologică pe icoana „Mântuitorul este în putere”, devenind un semn al puterii lui Hristos - nu întâmplător steaua Betleemului a devenit steaua Lui.

Steaua cu opt colțuri a Fecioarei Maria, octograma este o stea cu vârfuri egale. Ea poate fi văzută pe majoritatea imaginilor cu Maica Domnului. Pe de o parte, aceasta este o imagine a Stelei din Betleem, pe de altă parte -

Cel mai adesea, icoana Maicii Domnului este pictată pe un fundal auriu, simbolizând Lumina Divină, sau pe un fundal ceresc, simbolizând Raiul, unde se află Ea. Roba exterioară de vișiniu închis a Fecioarei Maria, maforium, are o imagine din broderie de aur a celor trei stele ale Fecioarei Maria: deasupra frunții și de-a lungul umerilor. Ele înseamnă că Maica Domnului, înainte, în timpul și după Nașterea Fiului Său al lui Dumnezeu, a rămas și a rămas Fecioară, strălucind de virtutea castității și altele.

Pe icoana Fecioarei Maria „Rugul Aprins” Imaginea ei cu Fiul ei este înscrisă într-o stea cu opt colțuri (dar aceasta nu este „steaua Fecioarei Maria”). Acesta este un tip iconografic destul de târzie și poartă același simbolism ca și icoana Mântuitorului în Puteri.

Jucărie DIY de Crăciun sau Revelion

Astăzi, steaua cu opt colțuri este unul dintre cele mai frumoase și strălucitoare simboluri ale Ortodoxiei. Ea luminează și sfințește multe cutii de icoane, ustensile bisericești și bijuterii ale femeilor creștine evlavioase. Nu este nici un păcat în a-l folosi în decorarea casei de Crăciun, dimpotrivă, este un obicei foarte evlavios și frumos. Îl poți face singur lipind, de exemplu, o icoană de hârtie a Nașterii Domnului Hristos în centru.

Steaua cu opt colțuri ne amintește de puterea lui Dumnezeu și de strălucirea Împărăției lui Dumnezeu și de calea vieții, de-a lungul căruia trebuie să urmăm steaua călăuzitoare din Betleem, ca Magii spre Pruncul Hristos. Trebuie să poți deveni o stea călăuzitoare pentru oamenii din această lume cu ajutorul faptelor bune.

Domnul să vă ocrotească cu harul Său, să vă binecuvânteze Pruncul Hristos!

În multe biserici capitale, liturghia festivă de toată noaptea va începe pe 6 ianuarie 2019, la aproximativ 17:00, ora Moscovei. Cu toate acestea, timpul de închinare depinde de programul de lucru al unei anumite biserici. De regulă, liturghia se oficiază în noaptea de 6 spre 7 ianuarie, însă există biserici în care slujba este planificată doar în dimineața festivă a Nașterii Domnului.

În multe biserici din Moscova, enoriașii vor putea participa la slujbele festive începând din seara zilei de 6 ianuarie 2019. Liturghia va avea loc în următoarele biserici:

Biserica lui Hristos Mântuitorul:

• 6 ianuarie: spovedanie - la 8:00 ora Moscovei, prima priveghere toată noaptea - la 17:00 ora Moscovei,
• a doua priveghere toată noaptea este la ora 23:00, ora Moscovei, după sfârșit - liturghia de noapte a Sfântului Vasile cel Mare.

Biserica Sf. Nicolae din Khamovniki:

Biserica Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului din Alekseevsky:

• 6 ianuarie: priveghi toată noaptea la ora 17:00, ora Moscovei.

Biserica Schimbarea la Față a Domnului din Tushino:

• 6 ianuarie - priveghi toată noaptea la 17:00 ora Moscovei, spovedania la 23:00 ora Moscovei.

Catedrala Znamensky:

• 6 ianuarie - spovedanie la ora 21:00 ora Moscovei, mare serviciu la ora 22:00 ora Moscovei.

Biserica Sf. Filipa, Mitropolitul Moskovsky în Meshchanskaya Sloboda (Str. Gilyarovsky, 35):

• 6 ianuarie - priveghi toată noaptea la ora 21:00, ora Moscovei.

Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria din Yasenevo (bulevardul Litovsky, 7a):

• 6 ianuarie - priveghi toată noaptea - la 17:00 ora Moscovei, regula pentru Sfânta Împărtășanie - la 23:00 ora Moscovei.

Biserica Sfântului Drepți Ioan Rusul din Kuntsevo (str. Yartsevskaya, proprietatea 1-A, stația de metrou Molodezhnaya):

• 6 ianuarie - priveghere toată noaptea la 17:00, ora Moscovei, 22:30 - a doua priveghere toată noaptea

Istoria sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos

Părinții lui Iisus Hristos, Maria și Iosif, locuiau în Nazaret, dar din cauza recensământului au fost nevoiți să meargă la Betleem. La urma urmei, Iosif, un descendent al regelui David, trebuia să participe la recensământul din orașul din care provine familia lui. Din cauza mulțimii mari de oameni, Iosif și Maria nu aveau suficient loc în hotel, așa că au stat într-o peșteră.

În noaptea în care Iosif și Maria au ajuns la Betleem, a venit timpul ca Maica Domnului să nască. În timpul nașterii lui Isus, păstorilor le-a apărut un Înger și le-a arătat locul unde se va naște viitorul Mântuitor. Păstorii au mers spre peșteră, văzând o stea în est. Ajunși la locul nașterii, s-au închinat lui Isus și i-au spus Mariei și lui Iosif ceea ce au aflat de la Înger.

Magii i-au adus daruri lui Isus și s-au închinat în fața lui ca și cum ar fi fost un rege. Regele Irod, de teamă de competiție, a vrut să-L omoare pe Isus, așa că le-a cerut Magilor să dezvăluie locul de naștere al Mântuitorului. Totuși, conform legendei Îngerului, Magii nu au indicat locul unde se afla Fiul lui Dumnezeu, așa că Irod, pentru a-L găsi pe Hristos, a organizat masacrul nou-născuților la Betleem.

După evenimentele tragice de la Betleem, Maria, Iosif și Iisus au fost nevoiți să plece în Egipt, unde au trăit până la moartea lui Irod. Astfel, toți creștinii ortodocși sărbătoresc Nașterea lui Hristos în noaptea de 6 spre 7 ianuarie, pentru că în această zi s-a născut viitorul Mântuitor al întregii omeniri.

A sosit una dintre cele mai importante sărbători creștine - Crăciunul. Creștinii ortodocși s-au pregătit pentru această sărbătoare timp de 40 de zile cu rugăciuni și post.

Creștinii ortodocși sărbătoresc Nașterea lui Hristos în noaptea de 6 spre 7 ianuarie - în această zi se încheie postul Nașterii Domnului, iar după slujba din biserică, credincioșii se așează la masă. Participarea la slujba de Crăciun este un ritual important separat pentru un creștin.

Caracteristicile Ajunul Crăciunului 2019, care a căzut duminică anul acesta

Cea mai strictă zi a Postului Nașterii Domnului este Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie. Până la apariția primei stele (o amintire a Stelei din Betleem, pe care Magii au văzut-o cândva), este necesar să se abțină de la mâncare cu carne, distracție și alte plăceri. O atenție deosebită trebuie acordată gândurilor drepte și pregătirii pentru slujba templului. Abia după ce te întorci de la liturghie te poți așeza la masa festiva, totusi, este indicat sa te descurci fara excese - Craciunul nu se sarbatoreste pentru a manca si a bea.

„Ajunul Crăciunului cade duminică, așa că Vecernia, care se săvârșește de obicei în această zi dimineața și se îmbină cu liturghia, se va face și dimineața, dar după liturghie”, spune Vsevolod Chaplin. – Chiar în ziua de Crăciun va fi săvârșită Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. Este mai spatios, mai lung in timp, servit de doua ori dimineata si seara. Aceasta este slujba principală, este foarte important să venim la ea, să mărturisim și să ne împărtășim cu sfintele taine.”

Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, conform tradiției, va conduce slujba festivă în Catedrala Mântuitorului Hristos. Vom difuza o emisiune a serviciului de noapte. Începe la ora 23.00, ora Moscovei.

Când începe slujba de Crăciun în bisericile din Moscova?

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Nașterea lui Hristos în noaptea de 6 spre 7 ianuarie. Crăciunul este a doua cea mai importantă sărbătoare după Paște.

În această noapte, Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii conduce de obicei slujba festivă de Crăciun în Catedrala Catedrală a Mântuitorului Hristos, unde se vor aduna mii de credincioși.

Sărbătoarea Crăciunului, conform învățăturilor Bisericii, simbolizează împăcarea omului cu Dumnezeu. Crăciunul prefigurează isprava răscumpărătoare a lui Hristos și reînnoirea naturii umane, lovite de căderea strămoșilor noștri.

La ce oră începe slujba de Crăciun în bisericile din Moscova?

Catedrala lui Hristos Mântuitorul. 6 ianuarie: spovedania va începe la ora 8.00, prima priveghere toată noaptea va începe la ora 17.00, a doua priveghere toată noaptea va începe la ora 23.00, iar la sfârșitul privegherii toată noaptea, liturghia de noapte a Sfântului Vasile cel Mare va avea loc.

Biserica Sf. Nicolae din Khamovniki. O priveghere toată noaptea va avea loc pe 6 ianuarie la ora 17.00. Pe 7 ianuarie la ora 00.00 va avea loc o liturghie solemnă și spovedanie.

Templul Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului din Alekseevsky. O priveghere toată noaptea va avea loc pe 6 ianuarie la ora 17.00. Pe 7 ianuarie la ora 00.00 va avea loc Sfânta Liturghie, la ora 7 dimineața - o liturghie timpurie, la ora 10 - o liturghie târzie.

Biserica Schimbarea la Față a Domnului din Tushino. Pe 6 ianuarie la ora 17:00 va avea loc o priveghere toată noaptea, spovedania va începe la ora 23:00. Pe 7 ianuarie la ora 00.00 va avea loc începutul liturghiei, la ora 8.40 va avea loc liturghia târzie.

Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria din Yasenevo(Bulevardul Litovsky, clădirea 7a). Pe 6 ianuarie, la ora 17, va începe privegherea toată noaptea, la ora 23.00 regula pentru Sfânta Împărtăşanie; Pe 7 ianuarie la ora 00.00 va începe liturghia festivă, liturghia târzie va începe la ora 8.40.

Instrucțiuni liturgice pentru 6 ianuarie 2019

Duminica a 32-a după Rusalii,înainte de Nașterea lui Hristos, sfânt părinte . Vocea a 7-a. Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos. Ajunul Nașterii lui Hristos (Ajunul Crăciunului).

Prmts. Evgenia.

Slujba se face conform capitolului Marcu din Typikon pe 24 decembrie: „Este potrivit să știm dacă săptămâna dinaintea Nașterii Domnului Hristos are loc, Sfinți Părinți, Ziua Decembrie în a 24-a zi”. Slujba Săptămânii dinaintea Nașterii lui Hristos, sfinți părinți, este în Menaion în decembrie 1863.

Note de calendar:

Ordinea lecturilor, conform calendarului:

Dimineaţă – Ev. 10, Ioan, 66 credite, XXI, 1–14. Lit. – Săptămâni înainte de Nașterea lui Hristos: Evr., 328, XI, 9–10, 17–23, 32–40. Matei, partea I, I, 1–25.

La Vecernie (săvârșită separat de liturghie): Evr., 303 cap., I, 1–12. Luca, 5 părți, II, 1–20.

La Vecernia Mare„Binecuvântat este omul” - toată kathisma.

Despre „Doamne, am strigat” stichera la 1064: Părinți, tonul 6 – 6: „Arătându-se ca sfârșitul lumii...”, „Împodobit cu slavă...”, „Foliat de bucurie...” (fiecare stichera - de două ori), și prefestări, același ton – 4: „Soarele neapus...” (de două ori), „Născut pe umerii Heruvimilor...”, „Într-o iesle fără cuvinte...” . „Slavă” - părinții, același glas: „Daniel, omul dorințelor...”, „Și acum” - prefestările, același glas: „Nașterea Domnului, împodobiți-vă frumos...” (vocea dogmatică). nu se cântă).

Intrare. Prokeimenonul zilei, tonul 6: „Domnul domnește...”, cu versuri (după obicei). Parimări ale părinților – 3.

La litia, stichera praznicului, tonul 5: „Chipul lui Nosishi Adam...”, „Copilul întrupat din Ea...”, „Acest slujitor Curat...” (vezi în Menaionul din 24 decembrie). pe „Doamne, am strigat”). „Slavă” - părinții, glasul 3: „Sfatul strămoșilor...”, „Și acum” - prăznuțele, același glas: „Împodobește-te, Betleem...” (vezi în slujba tatii).

Pe sticheră sunt stichera prăznuirii, tonul 2: „Spre casa Eufratului...”, „Betleem, țara lui Iuda...”, „Veniți, toți, Nașterea lui Hristos...” (cu propriile refrene; vezi în slujba părinţilor). „Slavă” - părinții, același glas: „Bucurați-vă, prooroci de cinste...”, „Și acum” - sărbătorile, același glas: „Acum se apropie vremea...” (vezi în slujbă). a părinţilor).

Potrivit Trisagionului - troparul părinților, tonul 2: „Măreția credinței îndreptării...” (de două ori), iar troparul înaintea praznicului, tonul 4: „Uneori scris...” (o dată; vezi in Menaion din 24 decembrie).

La utrenie la „Dumnezeu Domnul” – troparul duminical, tonul 7: „Ai nimicit moartea prin Crucea Ta...” (de două ori). „Slava” este troparul părinților, tonul 2: „Măreția credinței îndreptării...”, „Și acum” este troparul prăznuirii, tonul 4: „Uneori era scris...” ( vezi in Menaion din 24 decembrie).

Kathismas al 2-lea și al 3-lea. Mici ectenii.

După versetul 166 – sedala părinţilor, tonul 4: „În părinţi, Doamne...”. „Glorie, chiar și acum” – aceeași sedală.

Conform versului al 2-lea - Sedalen al Părinților, tonul 8: „Să sărbătorim sărbătoarea, verniy...”. „Glorie, chiar și acum” – aceeași sedală.

Imaculat67 (vezi Typikon, capitolul 17). „Catedrala îngerească...” Sedalen al Părinților, tonul 8: „Avraam, Isaac și Iacov...”. „Slavă, și acum” - în scaun, același glas: „Din sânul Părinților te-ai coborât...”. Puternic și prokeimenon - voce obișnuită (în în acest caz,– al 7-lea). Evanghelia de duminică a 10-a. „După ce am văzut Învierea lui Hristos...” Conform Psalmului 50: „Slavă” - „Prin rugăciunile apostolilor...”. Duminică stichera, tonul 6: „Isus a înviat din mormânt...”.

Canoane: parinti cu irmos pe 8 (irmos de doua ori) si praznice (vezi in slujba parintilor) pe 6.

Nota. În canonul părinților (al 6-lea glas, irmos: „Lângă valurile mării...”) primele două tropare din fiecare cântec sunt duminica, de aceea nu se cântă canonul duminical al glasului obișnuit al lui Octoechos (vezi Typikon, 24 decembrie, Capitolul Marcu).

Cântece biblice „Îi cântăm Domnului...”.

Catavasia „Hristos S-a născut...”.

Conform cântecului al 3-lea - ipakoi al părinților, tonul 8 (o dată).

Conform cântecului al șaselea - condacul („Bucură-te, Betleem...”) și icos al părinților, tonul 1.

Pe a 9-a melodie cântăm „The Most Honest”.

Conform cântecului al 9-lea - „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru”. Luminarul Părinților69: „Din sămânță se introduce...”. „Slavă” este strălucitorul părinților: „Patriarhii aleși...”, „Și acum” este luminatorul prăznuirii: „Bucură-te, Betleem...” (vezi în slujba părinților).

„Fiecare suflare...” și psalmi de laudă.

La lăudarea acelor stichere de pe 6: Părinți, tonul 5 – 3: „Ridică-ți glasul...”, „Vino, cel ce ești uneori așezat pe foc, Ilie...”, „M-am arătat din timpuri imemoriale. pământul...”, și prefestări, tonul 4 y – 3: „Glasul lui Isaia se împlinește...”, „Scriind de la robul Domnului...”, „Norul luminos și însuflețit... ”. „Slavă” - părinții, tonul 8: „Stăpânirea învățăturilor legitime...”, „Și acum” - „Binecuvântat ești...”.

Mare doxologie. Potrivit Trisagionului - troparul duminical: „Astăzi este mântuirea...”.

Înainte de ceasul 1 la „Slavă și acum” – a 10-a stichera Evangheliei.

Nota. Citirea orelor serii este mutată vineri (22 decembrie). În Ajunul Crăciunului Nașterii Domnului (24 decembrie) se sărbătoresc orele obișnuite de trei psalmi.

Pe ceas este troparul duminical, tonul 7: „Tu ai nimicit moartea prin crucea Ta...”. „Slava” este troparul părinţilor: „Măreţia credinţei îndreptării...”. Condacul părinților: „Bucură-te, Betleem...”, iar prăznuțele: „Fecioara azi este Cuvântul veșnic...” (vezi în Menaionul din 24 decembrie, la Utrenie după cântarea al 6-lea al canonului). ), se citesc alternativ.

Nota. Potrivit lui V. Rozanov (vezi. lui„Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe”, p. 279), troparurile de pe ceas se citesc astfel: „troparul duminical la toate orele, Glorie- parintii si zilele de praznic alternativ (troparul zilei de praznic tace, dar ar trebui sa fie prin analogie cu alte zile dinainte de praznic).”

Liturghie Sf. Ioan Gură de Aur.

Fericiți părinții72, cant 3 – 4 (cu Iirmos), iar prăznuțele, cant 6 – 4.

La intrare: „...Înviat din morți...”.

La intrare - troparul duminical, tonul 7: „Ai nimicit moartea prin Crucea Ta...”, troparul părinților, tonul 2: „Măreția credinței îndreptării...”, troparul prăznuirii, tonul 4: „Uneori scris...” (vezi . la Menaia pe 24 decembrie). „Slavă” – condacul părinților, glasul 1: „Bucură-te, Betleem...”, „Și acum” – condacul prăznuirii, tonul 3: „Fecioara astăzi, Cuvântul Veșnic...” (vezi în Menaion la 24 decembrie, la Utrenie pe cântarea a VI-a a canonului).

Se cântă Trisagionul.

Prokeimenon – Cântarea Părinților, tonul 4: „Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, părintele nostru...”, vers: „Căci ești drept pentru toți...”.

Apostol - Săptămâni înainte de Nașterea lui Hristos (Evr., secțiunea 328).

Aliluia - Părinți, tonul 4: „Doamne, urechile noastre au auzit...”, vers: „Tu ne-ai mântuit de cei ce ne asupresc...”.

Evanghelie – Săptămâni înainte de Nașterea lui Hristos (Matei, cap. 1).

Se cântă „Este vrednic de mâncat...”.

Comunicat - duminică: „Lăudați pe Domnul...”; iar părinţii: „Bucuraţi-vă, drepţi...”

Sărbătoarea de duminică: „Înviat din morți...”.

Nota. „Fiți conștienți: dacă ajunul Nașterii Domnului are loc sâmbătă sau săptămâna, nu va fi post...” (Typikon, 25 decembrie, 2 „vezi”). Această prescripție a Cartei înseamnă că în Ajunul Crăciunului, care coincide cu sâmbăta sau duminica, după Liturghie (înainte de Vecernie), este permis să se mănânce puțină mâncare fără ulei: „După iertare [Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur, - Comp.] Mâncăm puțină pâine și gustăm puțin din vin și mergem la propriile noastre chilii. La ora zilei a 7-a începem Vecernia” (Ibid.; cf.: Typikon, 6 ianuarie, 2 „vezi”).

Conform practicii bisericești stabilite, imediat după încheierea Liturghiei, a 9-a oraŞi Vecernia Mare sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos. Potrivit Cartei, închinarea ar trebui să înceapă „la ora zilei a 7-a”, adică, în opinia noastră, la ora 1 după-amiaza (vezi Typikon, 25 decembrie)73. Astfel, conform Typikonului, Vecernia Mare este celebrată separat pentru a-i asigura o slujbă mai solemnă. Se aude un sunet în timpul marii campanii și în toate vremurile grele(cf.: Typikon, 25 decembrie).

După ce a împlinit ceasul al 9-lea, preotul pronunță exclamația inițială a Vecerniei: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...”. Cititor sau cor: „Amin”. Cititorul75: „Vino, să ne închinăm...” (de trei ori).

Nota. Dacă ceasul al 9-lea dinaintea Vecerniei nu a fost săvârșit, atunci la începutul Vecerniei trebuie citit începutul obișnuit. Preotul: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...” Cititor sau cor: „Amin”. Cititor: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „O, Împărate Ceresc...”, Trisagion. După „Tatăl nostru...” preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Cititor: „Amin”, „Doamne miluiește-te” (de 12 ori), „Slavă, și acum”, „Vino să ne închinăm...” (de trei ori).

Psalmul 103 (citește). (Preotul, în timpul psalmului de deschidere, după obicei, citește rugăciunile de lumină în fața ușilor împărătești.) Ectenie mare.

„Binecuvântat este omul” – Antifonul I. Ectenie mică (exclamație: „Pentru puterea Ta...”).

Pe „Doamne, am plâns” stichera sărbătorii, tonul 2 – 8 (fiecare sticheră – de două ori). „Slavă, chiar și acum” - sărbătoarea, aceeași voce: „Lui Augustus, singurul conducător al pământului...”. (Se face tămâia obișnuită.)

Intrarea cu Evanghelia. „Lumină liniștită”. Prokeimenonul zilei, tonul 8: „Iată, binecuvântați acum pe Domnul...”, vers: „Cei ce stau în templul Domnului...”76.

Lectura celor opt parimii ale sărbătorii. După a 3-a parimia, după obicei, ușile regale se deschid. Cititorul proclamă: „Tonul șase” și el însuși cântă troparul: „Tu te-ai născut pe ascuns într-o bârlog...”. Conform Regulii, trebuie cântate atât versetele troparii, cât și cele din psalmi. Dar de obicei, conform practicii consacrate înregistrate în publicațiile muzicale sinodale, se cântă doar ultimele cuvinte ale troparului. Prin urmare, interpretarea acestor tropare cu versuri se realizează în următoarea ordine:

Cititor proclamă troparul: „Tu te-ai născut pe ascuns într-o groapă, dar cerul Te-a propovăduit tuturor, ca o gură, jertfând o stea, Mântuitorului, și Ți-a adus pe înțelepții care Ți se închină prin credință”, iar el însuși cântă: „Cu El, ai milă de noi.”

Cântăreți

Cititor spune versetul 1: „Cemeniile Lui sunt pe munții sfinți, Domnul iubește porțile Sionului mai mult decât toate satele lui Iacov, slava care ți se vorbește, cetatea lui Dumnezeu. Îmi voi aduce aminte de Rahab și Babilon, care Mă conduc. Și îi vei aduce pe înțelepții care ți se închină cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune versetul 2: „Și iată femeile străine, Tirul și poporul Etiopiei erau acolo. Maica Sion zice: Omul, și Omul s-a născut în el, și El este temelia și Cel Preaînalt. Și îi vei aduce pe înțelepții care ți se închină cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune versetul 3: „Domnul declară în Scriptură poporul și căpeteniile care erau în ea, că cei ce se bucură își au locuința în Tine. Și îi vei aduce pe înțelepții care ți se închină cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune: „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Și îi vei aduce pe înțelepții care ți se închină cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune: „Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Și îi vei aduce pe înțelepții care ți se închină cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor proclamă troparul: „Tu te-ai născut pe ascuns într-o groapă, dar cerul Te-a propovăduit tuturor, ca o gură, jertfând o stea, Mântuitorului, și Ți-a adus pe înțelepții care Ție prin credință Ție se închină”, iar el însuși îi cântă sfârșitul: „Cu El, miluiește-ne pe noi.”

Porțile regale sunt închise. Se efectuează și troparul pentru a 6-a parimie. Pe cor se cântă ultimele cuvinte: „Dătătorule de viață, slavă Ție”.

La sfârșitul celei de-a 8-a parimie se deschid ușile regale. Ectenie mică. Exclamație: „Căci Tu ești Sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem...” Refren: „Amin”. (Trisagionul nu se cântă.) Diacon: „Să auzim.” Preotul: „Pace tuturor”. Cititor: „Și spiritul tău”. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: Prokeimenon, tonul 1: „Domnul Mi-a vorbit: Tu ești fiul meu, Te-am născut astăzi”; versetul: „Cereți de la Mine și vă voi da limbile moștenirii voastre și moștenirea voastră – marginile pământului”.

Apostol - evr., credit. 303.

Aliluia, tonul 5: „Domnul a vorbit Domnului meu: șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale”; versetul: „Domnul Ți va trimite un toiag de putere din Sion și stăpânește în mijlocul vrăjmașilor Tăi”; versetul: „Din pântecele înainte de stea dimineții Te-am născut, Domnul jură și nu se va pocăi”.

Nota. Există o tradiție a tăierii înainte de a citi Evanghelia (ca la Liturghia completă).

Evanghelia - Luca, începutul 578. (După obicei, Evanghelia este citită de diacon pe amvon.)79 După citirea Evangheliei, ușile împărătești sunt închise.

O ectenie deosebită: „Rtsem all...”. „Fii sigur, Doamne.” Ectenie de rugăminte: „Să împlinim slujba de seară...”, exclamație: „Căci El este Bun și Iubitor de Omenire...”; rugăciune de adorare și exclamație: „Fii puterea Împărăției Tale...”80.

Apoi diaconul: „Înțelepciunea”. Cor: „Binecuvântează”. Preotul: „Binecuvântat să fie el...” Cor: „Amin. Stabilește, Doamne...” Preotul: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”. Cor: „Cel mai onorabil Heruvim...” Preotul: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...” Refren: „Slavă, chiar și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Binecuvântează”. Demiterea (scurta sarbatoare) se pronunta in usile imparatesti deschise81: „Cine S-a nascut in groapa si s-a culcat in iesle, pentru mantuirea noastra, Hristoase, Dumnezeul nostru adevarat, prin rugaciunile Preacuratei Maicii Sale si ale tuturor sfintilor, va avea milă și ne va mântui, căci El este Bun și Iubitor de Omenire.”

După demiterea Vecerniei Mari, în mijlocul bisericii se pune o lampă aprinsă, iar lângă ea clerul care iese din altar cântă troparul Sărbătorii Nașterii Domnului, tonul 4: „Nașterea Ta, Hristoase. Dumnezeul nostru...”, „Slavă, și acum” - condacul sărbătorii, tonul al 3-lea: „Astăzi o fecioară naște pe Cel Prea Existent...”. (Nu se cântă măreția.) Apoi se cântă cele de lungă durată: „Doamne Mare...”82.

Nota. „Și intrăm în masă și mâncăm cu totul: nu mâncăm pește, ci cu ulei de lemn, și fiert cu suc, sau kutia cu miere: bem și vin pentru slava lui Dumnezeu: în țările sărace bem ́vo; Se sugerează și lectura - învățătura lui Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului, care începe: După cum sperăm în Isus Hristos...„(Typikon, 25 decembrie, 2 „zri”).

63 Vezi: Menaion-decembrie. M., 2002. Partea 2. pp. 50–73.

64 Versurile lui Octoechos nu se cântă.

65 Stichera de pe poemul Octoechos nu se cântă.

66 Sedalny Oktoechos nu se cântă.

67 Psalmul 118 (17 kathisma) se cântă în tonul al 5-lea, indiferent de tonul săptămânal, iar imediat după acesta troparia „Sfatul îngerilor...”. În practica parohială, polieleos se cântă de obicei în locul Imaculatelor la privegherile de duminică toată noaptea.

68 În acele biserici în care prescripția de a îmbina canonul cu cântarea cântărilor profetice biblice rămâne greu de îndeplinit, este permisă folosirea corului pentru troparele duminicale ale canonului părinților: „Slavă, Doamne, sfintei Tale Învieri. .”

69 Exapostilarul duminical al Octoechos nu se cântă.

70 Sticherele de laudă sunt cântate cu versetele corespunzătoare de psalmi de laudă (de la semnul „la 6”), versete suplimentare („Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, tatăl nostru...”, „Căci ești drept în ceea ce privește toate...”), indicate în Menaion la stichera părinților, sunt omise . Versurile lui Octoechos nu se cântă.

72 Fericitul Octoechos nu se cântă.

73 Există o opinie că articolele Typikonului de sub 25 decembrie au o ediție rusă, prin urmare calculul timpului este prezentat conform relatărilor moderne. Vezi: Nașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Sankt Petersburg, 1993. P. 44.

74 Pentru tropare și condac la ceasul al 9-lea, vezi mai sus.

75 Potrivit Cartei, „Veniți, să ne închinăm...” iar psalmul de deschidere (103) este citit de primat, conform practicii consacrate - de către cititor.

77 În apostol: „... așternutul picioarelor Tale”.

78 „B” Gazeta Bisericii din Moscova, 1900, nr. 50, în articol La citirea Apostolului și a Evangheliei la Vecernia din ajunul Nașterii Domnului Hristos sâmbăta și duminica(pentru acest articol, vezi „Instrucțiuni liturgice” pentru 2001, pp. 632–641. – Comp.) s-a observat și s-a dovedit temeinic că există o eroare în Carta noastră și că aceasta trebuie corectată astfel: în ajunul Nașterii Domnului Hristos Întotdeauna trebuie citite din Epistola către Evrei, începând cu 303 și Evanghelia după Luca, începând cu 5, iar dacă slujba de seară are loc luni, marți, miercuri, joi și vineri, atunci citite la Liturghia lui Vasile cel Mare, contopindu-se în o compoziție cu slujba de seară; dacă slujba de seară are loc sâmbăta sau duminica, atunci la Vecernia Mare, celebrată separat de Liturghia Hrisostomului. În consecință, lecturile de sărbătoare (Evr. 303 și Luca 5) nu trebuie niciodată și sub nicio formă să fie anulate și înlocuite cu altele.

În sâmbăta dinaintea Nașterii Domnului, dacă este și sâmbăta dinaintea Duminicii Sfinților Părinți, înainte de Nașterea Domnului, adică dacă se întâmplă între 18 și 23 decembrie, Gal. 205 și Lc. 72. Dacă această sâmbătă urmează Săptămânii dinaintea Nașterii lui Hristos, adică dacă se întâmplă pe 24 decembrie, atunci la Liturghia Hrisostom trebuie citit Gal. 207 și Mat. 53; la Vecernie, după cum sa spus mai sus, Evr. 303 și Lc. 5; cât pentru Gal. 205 și Lc. 72, apoi în acest caz se citesc în sâmbăta premergătoare Duminicii Sfinților Părinți, înainte de Nașterea lui Hristos” ( Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. p. 379–380).

79 În același timp, dialogul liturgic dintre diacon și preot înainte de citirea Evangheliei („Binecuvântați, stăpâne, evanghelistul...”, „Doamne, prin rugăciunile sfântului slăvit...”) este nu se pronunta. După aleluia - „Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie...”, și apoi după obicei.

80 miercuri: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. p. 84.

81 Se deschid ușile regale pentru a pronunța demiterea.

Cea mai strictă zi a Postului Nașterii Domnului este Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie. Până la apariția primei stele (o amintire a Stelei din Betleem, pe care magii au văzut-o cândva), este necesar să se abțină de la mâncare cu carne, distracție și alte plăceri ar trebui acordată o atenție deosebită gândurilor drepte și pregătirii pentru slujire templul. Abia după întoarcerea de la liturghie te poți așeza la masa festivă, dar este indicat să te descurci fără excese - Crăciunul nu se sărbătorește pentru a mânca și a bea.

- Anul acesta vom avea caracteristică interesantă. Ajunul Crăciunului cade duminică, așa că Vecernia, care se săvârșește de obicei în această zi dimineața și se îmbină cu liturghia, va fi săvârșită și dimineața, dar după liturghie, spune Vsevolod Chaplin. – Chiar în ziua de Crăciun va fi săvârșită Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. Este mai spatios, mai lung in timp, servit de doua ori dimineata si seara. Aceasta este slujba principală, este foarte important să veniți la ea, să vă mărturisiți și să vă împărtășiți cu sfintele taine.

– Ce să faci dacă, de exemplu, într-o familie unul a ținut postul și merge la slujba bisericii, dar celălalt nu împărtășește credința? Merită să-i convingem să meargă împreună la biserică?

Trebuie să ne tratăm unii pe alții fără răutate, dar și fără a permite indiferența față de cel mai important lucru - problema credinței. Puteți bea un pahar sau două în ziua de Anul Nou și puteți mânca și mâncare slabă. Și dacă cineva iubește cu adevărat un membru credincios al familiei, ar putea merge cu el la biserică. Doar, după cum se spune, pentru companie.

– Cum ar trebui să se comporte în biserică o persoană care a venit, dar nu știe ce să facă în timpul slujbei?

Este mai bine să urmărești ce fac alții și fie să faci același lucru, fie să nu atragi atenția asupra ta. Ar trebui să te comporți cu respect. Trebuie să ne amintim că ordinea și curățenia în templu sunt deseori menținute de persoanele în vârstă, care în aceste zile sunt foarte suprasolicitate și pur și simplu se pot prăbuși de oboseală.

- Ei bine, ce dacă nu știi rugăciunile?

Dacă doriți să știți ce se întâmplă exact la un service, cumpărați o broșură. În zilele noastre, aproape orice serviciu de închinare, cel puțin în schiță generală, așa cum se explică în literatura populară, în templu există adesea pliante care pot fi luate gratuit. Vorbește despre semnificația sărbătorii. Deci există suficiente informații. Dacă chiar vrei să studiezi cu atenție sens spiritual Sărbătoare de Crăciun - descărcați predici de pe Internet! Există descriere detaliată slujbe de cult.

În general, pentru o minte curios și pentru cineva care crede, înțelegerea a ceea ce se întâmplă în templu este, după cum se spune, o chestiune de două clicuri.

– Mulți oameni asociază Ajunul Crăciunului și ziua de Crăciun cu ghicirea. Cât de acceptabil este acest lucru conform bisericii?

Ghicirea este auto-amăgire. Dacă o persoană ar cunoaște viitorul, viața lui și-ar pierde sensul. El ar înceta să facă bine, ar înceta să se mai gândească la întâlnirea cu Dumnezeu și mutarea în eternitate. Ar fi crezut că mai este mult timp înainte, iar această întâlnire ar putea fi planificată, dar între timp, poți păcătui cât vrei. Nu întâmplător Domnul ne-a ascuns viitorul și mai ales momentul morții noastre. Cele mai multe predicții sunt de la un înșelator viclean, de la un demon.

Sărbătoarea Crăciunului

2 ianuarieînceputul prăznuirii Nașterii Domnului Hristos, care durează până pe 6 ianuarie.
In acesteaultimele zile de post - cu2 la 6În ianuarie, postul este intensificat: peștele este interzis în toate zilele, mâncarea cu ulei este permisă doar sâmbăta și duminica.

În Ajunul Crăciunului (Ajunul Crăciunului), 6 ianuarie,obiceiul cere să nu se mănânce până la apariția primei stele de seară, după care se obișnuiește să se mănânce kolivo sau sochivo - boabe de grâu fierte în miere sau orez fiert cu stafide în unele zone sochivo se numește fructe uscate fierte cu zahăr; Numele acestei zile vine de la cuvântul „sochivo” - Ajunul Crăciunului.

Ajunul Crăciunului
Colinde de Crăciun

6 ianuarie - Pentru totdeauna Nașterea lui Hristos , sau Ajunul Crăciunului, - ultima ziNașterea rapidă , ajun Nașterea lui Hristos.

În această zi, creștinii ortodocși se pregătesc în mod special pentru sărbătoarea viitoare, întreaga zi este plină de o stare de spirit specială.

Dimineaţa în Ajunul Crăciunului, la sfârșitul Liturghiei și a Vecerniei următoare, se aduce o lumânare în centrul bisericii și preoții cântă un tropar în fața acesteia.Crăciun.

Chiar în aceeași zi Ajunul Crăciunului postul nu mai este la fel de strict ca în zilele anterioare ale celei mai stricte săptămâni Nașterea rapidă.

Slujba Vecerniei este legată de Liturghie și se slujește dimineața, motiv pentru carePostim până în momentul în care se aduce o lumânare în centrul bisericii și înaintea lumânării se cântă troparul Nașterii Domnului.

Mulți în această ziia comuniune. Ar fi bine dacă cei care nu pot participa la slujbele bisericii și care lucrează onorează această zi cu un post mai strict. Ne amintim că, potrivit proverbului rus, „Un burtă plină este surd la rugăciune”. Prin urmare, un post mai strict ne pregătește pentru bucuria viitoare a sărbătorii.

Cei care se împărtășesc la Liturghia de noapte, după tradiția bisericească, mănâncă la ultima dată cu nu mai puțin de șase ore înainte de ora Împărtășaniei, sau de la aproximativ 6 p.m. Și aici ideea nu este într-un anumit număr de ore, că trebuie să postești 6 sau 8 ore și nici un minut mai puțin, ci în faptul că se stabilește o anumită limită, o măsură a abstinenței.,ajutându-ne să-l menținem cu moderație.

Persoanele bolnave, desigur, trebuie să postească în măsura în care acest lucru este în concordanță cu luarea medicamentelor și cu ordinele medicului. Este vorba despre Nu este vorba de a pune o persoană slabă într-un spital, ci de a întări o persoană din punct de vedere spiritual. Boala este deja hard post and feat . Și aici o persoană ar trebui să încerce să determine măsura postului în funcție de forța sa.

De regulă, credincioșii încearcă să se întâlnească Crăciun la liturghia de sărbătoare de noapte. Dar în multe biserici există și priveghere toată noaptea și Liturghie ora obisnuita- 17:00 și dimineața.

Pentru a participa la o slujbă de noapte sau la o slujbă de dimineață - trebuie să-l urmărești în puterea ta. Sărbătorirea unei sărbători noaptea este, desigur, o bucurie aparte: atât spirituală, cât și emoțională. T Serviciile ceremoniale de noapte contribuie la o experiență de rugăciune și o percepție mai profundă a Sărbătorii.

Apostolul Pavel ne-a poruncit« Bucură-te mereu. Continuu roagă-te. În toate, mulțumiți Domnului” (1 Tesaloniceni 5:16-18).Dacă sărbătorim sărbătoarea cu bucurie, rugăciune și recunoștință față de Dumnezeu, atunci împlinim legământul apostolic.

În Biserica Ortodoxă, seara se oficiază, chematRegal, pentru că multă vreme regii au fost prezenți la această slujbă, închinându-se nou-născutuluiRegelui Regilor.

Ceas regalîncepe și se desfășoară cu ușile împărătești deschise, în mijlocul templului, în fața Evangheliei, așezate pe un pupitru, parcă în semn că acumSalvatornu mai pândește, cum s-a întâmplat cândva în întunericul gropii, ci strălucește pentru toate neamurile. Înainte de Evanghelie, se arde tămâia în amintirea tămâiei și a mirului aduse de magi noului Hristos.

Ziua în sine Nașterea lui Hristos în trup, ca cea mai importantă și solemnă, în cărțile liturgice ale Bisericii Ortodoxe.numită Paște, o sărbătoare de trei zile.

În această zi, după glasul Bisericii,"Toate felurile de bucurii sunt pline. Îngerii se bucură în ceruri, și oamenii se bucură: toată făptura joacă de dragul Mântuitorului Domnului născut în Betleem: precum toată lingușirea idolilor se termină și Hristos domnește în veci".

Ajunul Crăciunului - masă de seară în ajunul Crăciunului, însoțită de multe tradiții și ritualuri.

Kutya a fost gătit din grâu, mazăre, orez și orz decojit. Se condimenteaza cu miere, mac, canepa, floarea soarelui sau alt ulei vegetal. Cereale era un simbol al vieții de înviere, iar mierea sau condimentul dulce însemna dulceața binecuvântărilor unei viitoare vieți binecuvântate.

Ordinea meselor era reglementată de reguli stricte: mai întâi se serveau aperitive (hering, pește, salate), apoi borș roșu (puțin încălzit), supă de ciuperci sau de pește. La borș, supa de ciuperci Se serveau usha sau plăcinte cu ciuperci, iar printre ortodocși sochni - prăjituri de făină prăjite în ulei de cânepă.

La sfarsitul mesei, pe masa s-au servit preparate dulci: rulada cu mac, turta dulce, prajituri cu miere, jeleu de afine, compot de fructe uscate (uzvar), mere, nuci.

Masa a fost fără alcool. Toate felurile de mâncare au fost slabe, prăjite și asezonate ulei vegetal, fara baza de carne, fara lapte si smantana. Nu a servitfeluri de mâncare astfel încât gazda să fie mereu la masă.

Mâncăruri tradiționale rituale și ceremoniale
KUTIA

KUTIA. Rețete Kutya. Pregătirea Kutya. TRADIȚIONALĂ RUSĂ...

pregătind o cină mare în familie. Întreaga familie pune masa.

Pe masă ar trebui să fie paie (sau fân, în amintirea bârlogului și ieslei),

iar pe paie este o faţă de masă albă ca zăpada.

Este clar că nu poți aduce fân în apartamente moderne și nu este atât de ușor să-l obții în orașe.

Dar recent, în magazine au apărut fețe de masă frumoase de Crăciun cu modele de labe de molid și clopoței.

De asemenea, vă vor decora foarte mult masa.

Kutya este plasat în centru.

Apoi alte preparate: clatite, peste, aspic, jeleu, porc de lapte, cap de porc cu hrean, carnati de casa, friptura, turta dulce cu miere, lomantsi cu mac si miere, uzvar.

Acest set includea și băuturi, care depindeau exclusiv de gustul și capacitățile proprietarului.

Retete culinare pt Crăciun, feluri de mâncare, meniu. Kulinar.ru - mai mult de 95...

La masă, kutya trebuie mâncat mai întâi, adică. pentru a-și începe cina, fiecare dintre cei prezenți la masă trebuie să mănânce cel puțin o lingură de kutya. Potrivit legendelor, atunci această persoană va trăi în sănătate și prosperitate pe tot parcursul anului care vine.

Sărbătorile de Crăciun

Sărbătorile au început cu Crăciunul- sărbători care au durat până la Bobotează (19 ianuarie).În tot acest timp s-au desfășurat ritualuri de Crăciun, ghicire, divertisment și mummeri care se plimbau prin curți și străzi. În ziua de Crăciun, dimineața devreme, înainte de zori, se împlinea ritualul de însămânțare a bordeiilor. Păstorul a mers cu un sac de ovăz și, intrând în casă, a aruncat o mână de cereale în toate direcțiile cu propoziția: „Pentru cei vii, pentru cei roditori și pentru sănătate”.

Fetele nu spuneau averi de Crăciun. Era un semn: dacă femeia unui străin intră prima în casă, femeile din acea familie vor fi bolnave toată ziua. Pentru a evita orice necazuri, țăranii respectau interdicții destul de stricte. În ziua de Crăciun era interzis să faci treburile casnice. Era imposibil să coase, altfel cineva din familie ar orbi. Nu poți țese pantofi de bast, altfel vei ajunge strâmb. Dar nu poți vâna în pădure până la Bobotează, pentru că atunci se va întâmpla o nenorocire vânătorului.

La prânz toată familia s-a dus să privească jocul soarelui. Dacă soarele joacă, forțele întunecate se ascund de el în crăpături. Și dacă spiritele rele intră în casă, atunci în această zi este o comandă scurtă cu ele - opărește colțurile cu apă clocotită și mătură-le cu o mătură de urzici.

Tatăl și-a dus fiul la hambar la hambar cu grâne. Înainte de asta, moștenitorul era îmbrăcat solemn de întreaga familie. O haină din piele de oaie era încinsă cu o curea brodată, pe cap se punea o pălărie de blană, iar la picioare se puneau cizme de pâslă. Tatăl și-a ridicat fiul deasupra sevei cu cereale, dorind ca acesta să crească mai repede și să devină asistent la fermă.

A doua zi de Crăciun, care este numită Catedrala Fecioarei Maria,dedicat proslăvirii Maicii Domnului Hristos, Sfântă Fecioară Maria. Slăvitând pe Maica Domnului, Biserica amintește de zborul Sfintei Familii în Egipt. A fost cauzată de faptul că regele Irod, aflând despre Nașterea lui Hristos și închinarea magilor, s-a mâniat și a poruncit să fie bătuți toți pruncii din Betleem, sperând să-l distrugă și pe Mântuitorul. Dar un înger i s-a arătat lui Iosif și ia poruncit să se ascundă în Egipt. După moartea lui Irod, Iosif și familia sa s-au întors și s-au stabilit în Nazaret.

Din acea zi, ghicitul fetelor și ritualurile mamelor au continuat până la Bobotează. Clienții îmbrăcați în blană s-au întors pe dos, purtând măști sau cu fețele pătate de funingine au umblat din casă în casă, cântând cântece și interpretând diverse spectacole și scene pentru o recompensă corespunzătoare. Uneori luau cu ei un cal sau un taur.

Și fetele ghiceau. Ei au ghicit diferit în fiecare zi și cine știa ce metode a ghicit așa.

A treia zi de Crăciun numită ziua lui Stepan.Conform obiceiului, în ziua lui Stepanov tăiau țăruși, îi puneau în colțurile curții, înfipându-i în zăpadă, astfel încât spiritele rele sperie. Stepan este experimentat în pericol, prin urmare nu se teme de niciun spirit rău și în această zi folosește țăruși pentru a se îngrădi de ele. Stepan este asociat cu imaginea unui fermier țăran și, prin urmare, un băiat născut în această zi va fi un proprietar amabil, grijuliu, zelos și strict. Chiar și în această zi, tot satul și-a ales un cioban, a încheiat o înțelegere cu el și a aranjat un răsfăț.