Moise este un mare conducător și legiuitor. Locul de origine - India

• MOISE este un profet, rege, comandant și legiuitor evreu, fondatorul iudaismului, care a unit poporul israelian.

• Prin Moise, Dumnezeu a comunicat evreilor legea Sa.

• În Vechiul Testament, Dumnezeu le-a promis oamenilor să-l trimită pe Mesia pe pământ – Mântuitorul lumii, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos.

• Îndeplinirea acestei promisiuni se numește Noul Legământ.

• Timpul originii - secolul I î.Hr.

• Locul de origine: Palestina

• Întemeietorul religiei este Iisus Hristos din Nazaret.

• Cea mai mare religie din lume după numărul de adepți.

Isus Hristos,

• Isus Hristos, După ce a apărut pe pământ, după ce a învins păcatul și moartea pe Cruce, a intrat într-o nouă alianță, sau acord, cu oamenii.

• creştinism- învățătură despre viața și învierea lui Hristos.

• creştinii– urmașii lui Isus

• Pagină 13: Citiți textul „Islam”.

• Islam (în arabă pentru „supunere”)

• Cum se numea fondatorul islamului?

• Ce oraș este considerat sfânt pentru musulmani?

• Ce a cerut Muhammad?

• MUSULMANII –

• urmași

• Muhammad

• Origine: secolul al VII-lea d.Hr

• Locul de origine: Peninsula Arabică

• Fondatorul religiei - Muhammad

• Timpul originii: secolul al VI-lea î.Hr.

• Locul de origine - India

Pagină 14-15 citit.

• Pagină 14-15 citit.

• De ce și-a părăsit Siddhartha Gautama palatul?

• Ce înseamnă cuvântul Buddha?

Adevaruri:

• Adevaruri:

• Există suferință în lume

• Există o cauză a suferinței - dorința

• Există eliberare de suferință - nirvana

• Există o cale care duce la eliberarea de suferință.

Istoria împărăției lui Israel și a tuturor regilor lui Israel începe cu domnia primului rege, Saul, care a fost ridicat la demnitate regală prin ungerea de către marele preot și profet Samuel. După cum spune cartea Regilor, primul rege nu a rămas mult timp slujitorul credincios al lui Dumnezeu și slujitorul poporului Israel. El nu a urmat ordinele Domnului și, prin urmare, a fost lipsit de protecția Domnului și de afecțiunea lui.

Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Samuel să ungă ca împărat pe tânărul păstor David, care în vremea aceea păscea turmele tatălui său. După ce David l-a învins în luptă pe uriașul Goliat, ceea ce a determinat rezultatul bătăliei dintre armata israeliană și filisteni, popularitatea tânărului David crește brusc în rândul poporului Israel. Saul intră în panică și se teme că David, profitând de dreptul câștigătorului, îl va îndepărta pe Saul de pe tronul regal. Cu toate acestea, David nu a făcut asta. Ca urmare a unor astfel de contradicții și a acțiunilor lui Saul în Israel, israelienii au experimentat de fapt primul, dar, din păcate, nu ultimul război civil. Domnia primului rege al lui Israel, Saul, s-a încheiat cu faptul că, în următorul război cu filistenii, fiul lui Saul a murit, iar primul rege al lui Israel însuși a murit și el.

Au fost mulți regi ai Israelului în istoria ulterioară a țării. Dar perioada de glorie a statului Israel și epoca sa de aur au avut loc în vremea când regii lui Israel David și Solomon au condus regatul.

David a făcut din orașul Ierusalim capitala statului. El extinde orașul, construiește noi cartiere și străzi. Dar nici domnia lui David nu este fără nori. Și în timpul domniei lui David, începe un nou război civil. De data aceasta, propriul său fiu Absalom devine adversarul regelui. Subiectul disputei și al războiului intestin civil devine din nou tronul regal.

Absalom a vrut să preia ilegal puterea tatălui său și să urce pe tron. Ca urmare război civil Fiul lui David moare tragic. El este ucis de slujitorii regelui conducător. Dar David nu a vrut să-și omoare fiul; După războiul civil, care s-a încheiat atât de tragic, statul israelian continuă totuși războaiele cu inamicii externi, iar rezultatul bătăliilor și bătăliilor are succes, armata israeliană devine invariabil câștigătoare.

În același timp, în stat se desfășoară o construcție extinsă și aproape fără sfârșit. David plănuiește să construiască Templul. Planurile lui David pentru construirea Templului au fost ulterior implementate de unul dintre regii lui Israel – Solomon, urmașul și succesorul lui David. Domnia lui David a durat 40 de ani. După el, Solomon a urcat pe tronul împărăției în Israel. Solomon în istoria statului Israel a rămas pentru totdeauna ca cel mai înțelept rege dintre toți regii lui Israel și a rămas în memoria istoriei Israelului ca creator al Templului din Ierusalim. Solomon a continuat domnia predecesorului său. Ei au făcut totul pentru prosperitatea și beneficiul poporului și statului lor. A fost capabil să multiplice și să dezvolte realizările lui David: politice externe și interne. Astăzi mulți recunosc că domnia lui Solomon este cea mai mare vremuri mai bune Regatul Israelului. În această perioadă a fost la apogeul gloriei și puterii sale.

Primul rege al Israelului este Seul, regii lui Israel David și Solomon sunt regii care au condus statul israelian unit. După moartea lui Solomon un singur stat Israelul a încetat să mai existe - moartea sa a pus capăt major întregii istorii a dezvoltării regatului Israelului ca un stat unit, un întreg și unificat.

Fiul celui mai înțelept rege din întreaga istorie a statului israelian, Roboam, urcă pe tron ​​după Solomon. Domnia lui se remarcă prin faptul că este destul de dur politica internă state, efectuând metode represive în interiorul țării. Lui Roboam i se atribuie următoarele cuvinte: „Tatăl te-a pedepsit cu bici, eu cu scorpioni”. Ca urmare a politicii lui Roboam, a avut loc o scindare în stat: cele zece triburi ale lui Israel nu i-au recunoscut autoritatea asupra lor. Ei s-au unit într-un singur grup sub conducerea lui Ieroboam 1, formând noul lor stat în partea de nord a statului Israel. Numele statului nou format a fost dat - Ieroboam. Mai întâi, capitala noului regat a devenit orașul Nablus, apoi a fost mutată în orașul Tirzah, iar ulterior la Shomron din Samaria. Regii statului nordic s-au retras chiar de la credința comună pentru toți evreii - monoteiști, când au slujit numai Dumnezeului Unic al lui Israel. Au construit temple noi cu statui de viței din aur, apoi au început să se închine zeităților feniciene.

De atunci, regii lui Israel au condus peste două state, fiecare având propriul său rege. Dinastiile conducătoare au început să se schimbe una după alta în timpul loviturilor de stat.

Cele două triburi rămase din Israel, care au rămas loiali fiului lui David și Casei sale, au format un alt stat. Centrul acestui stat a rămas marele Ierusalim. Acest stat a început să poarte numele de Regatul lui Iuda.

Istoria ulterioară a regilor lui Israel este destul de complexă și confuză. Dar, din punctul de vedere al Sfintei Biblii și al Sfintei Scripturi, niciunul dintre împărații care a domnit ai Israelului după David și Solomon nu a fost un „rege evlavios”.

Ulterior, cele zece seminții ale lui Israel, care s-au separat de regatul unit al Israelului, au fost capturate, luate în sclavie, iar până astăzi soarta lor este necunoscută. Cele zece triburi ale lui Israel au fost pierdute pentru totdeauna. În același timp, Regatul Sudului a existat de mai bine de 300 de ani. În cele din urmă, a fost cucerită de Nabucodonosor. Toți locuitorii săi au fost mutați în Babilon. Regatul nordic a existat de puțin peste 200 de ani. De asemenea, a fost capturat și distrus. Regatul de Nord a căzut în mâinile asirienilor.

protopop

preot Vadim Markin

Enciclopedia Bibliei

Dicţionar biblic Nystrom

Episcopul Benjamin (Pushkar)

prof.

Regi ai lui Israel- 1) regii care au domnit după perioada judecătorilor, până la pierdere poporul evreu autonomie și independență; 2) regi care au condus în Regatul de Nord (format ca urmare a divizării statului israelian unit în două părți) până la sfârșitul existenței sale.

De ce, dacă inițial poporul Israel a fost condus de Domnul Însuși, apoi mai târziu regii pământești au început să stăpânească asupra lor?

După ce a scos poporul israelian din Egipt, eliberându-l de cătușele multor ani de sclavie, a încheiat cu ei ().

Una dintre condițiile legământului era ca Dumnezeu să se angajeze să guverneze Israelul personal. La rândul lor, evreilor li s-a cerut de către Domnul să respecte cerințele legii Sale.

Astfel, Dumnezeu Însuși a fost considerat Regele în Israel. Moise, Iosua și alți lideri care au participat la conducerea societății conduse nu de propria lor voință, ci de Divinitate. Ei erau considerați reprezentanți ai lui Dumnezeu, intermediari între Regele Ceresc și poporul Său.

În ciuda numeroaselor promisiuni de a rămâne credincioși lui Dumnezeu, fiii lui Israel au apostaziat în mod regulat de la credință și au căzut în păcate grave. Cu toate acestea, Domnul nu i-a lăsat niciodată fără îngrijirea corespunzătoare.

Relația dintre evrei și Dumnezeu s-a schimbat fundamental atunci când au vrut să instaleze peste ei un rege pământesc. Dumnezeu a considerat această dorință nu numai ca o altă apostazie, ci și ca pe o trădare ().

De ce? Faptul este că prin dorința lor de a trăi sub autoritatea unui rege pământesc, așa cum era cazul popoarelor păgâne, fiii lui Israel au arătat că preferau pe unul pământesc Domnului Suprem și o împărăție din această lume față de Împărăția stabilită de Dumnezeu. Acest alegere conștientăȘi-au descoperit și neîncrederea în Dumnezeu.

Între timp, Domnul a acceptat alegerea lor și nu a încetat să aibă grijă de ei.

Într-un număr de cazuri, El a indicat prin slujitorii Săi cine anume ar trebui să fie numit în împărăție. Astfel, cu sprijin divin, David (), Iehu () și alții au primit puterea.

Timpul a trecut și oamenii și-au dat seama: viața sub conducerea conducătorilor pământești nu oferă și nu poate oferi avantaje față de viața sub conducerea lui Dumnezeu.

Ca și înainte, bunăstarea societății evreiești a continuat să depindă de nivelul de credință și de ascultare față de Dumnezeu (), și asta le lipsea. Așa cum oamenii au păcătuit înainte de începutul perioadei regilor, tot așa au păcătuit mai târziu, și chiar mai mult, mai ales sub conducătorii răi.

Drept urmare, oamenii uniți au fost împărțiți. Mai întâi o parte din ea, apoi cealaltă, a căzut sub stăpânirea păgânilor. Astfel, poporul Legământului și-a pierdut independența. Cu această pierdere s-a încheiat și perioada regilor.

V.Ya Kanatush

Moise ne-a dat legea, o moștenire pentru societatea lui Iacov. Și el era regele lui Israel...

mar 33:4-5

Moise ca lider

În istoria omenirii, Moise este cel mai bine cunoscut ca un lider remarcabil, ca un mare profet și ca un legiuitor de neîntrecut, uns de Dumnezeu.

Biblia oferă multe indicii că el a fost un profet. Osea, de exemplu, scrie despre el (12:13): „Domnul a scos pe Israel din Egipt printr-un profet și prin profet i-a păzit”. Slujirea profetică a lui Moise se remarcă prin faptul că Domnul Însuși i s-a revelat și i-a poruncit să meargă în Egipt, la frații săi, pentru a le da o revelație despre Iehova (Iehova) și a-i scoate din sclavia egipteană. Din acest moment, Moise și anturajul său au fost incluși în drama Egiptului.

În Deuteronom (18:18-22), Moise se numește profet înviat de Dumnezeu, în sensul că a primit personal porunci, legi și regulamente de la El și le-a transmis poporului, fiind totodată un învățător și educator al oameni. Aici el este prezentat ca cel mai mare dintre vestitorii lui Dumnezeu, deoarece prezice venirea unui alt profet, care va fi mai mult decât un profet - Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, Mântuitorul lumii.

Dar lucrarea lui Moise nu s-a limitat la misiunea profetului. Sfintele Scripturi arată cât de multifațete au fost activitățile sale, în care el s-a arătat cel mai clar ca conducător și legiuitor al Israelului. În psalmul profetic al lui Asaf (77:21), Moise și fratele său mai mare Aaron sunt prezentați ca conducători prin a căror mână Dumnezeu Însuși a condus poporul lui Israel. Dar asta idee generală despre slujirea lui Moise, care a străbătut ca un fir roșu tot Vechiul Testament.

Găsim confirmarea că el a fost un lider în Noul Testament. Ştefan îl vede pe Moise ca pe un conducător, „un conducător şi un izbăvitor” (Fapte 7:35). Pavel în Evrei (3:2,5) îl compară cu Hristos, „căpetenia mântuirii” (Evr. 2:10; Mat. 2:5-6).

Pentru credincioșii lui Dumnezeu, Moise este conducătorul fără îndoială, un conducător cu adevărat remarcabil, de fapt, „regele lui Israel” (Deut. 33:5). Da, el a fost un conducător de la Dumnezeu, unsul Său.

Să luăm în considerare pe scurt cum a fost el ca lider și, cel puțin, să menționăm acele trăsături principale care îl deosebesc atât de semnificativ de mulți lideri și conducători din toate timpurile și popoarele.

1. Moise nu a fost un conducător de la sine, ci a fost chemat și pus în acest serviciu de către Dumnezeu (Ex. 3-4). Deși a refuzat multă vreme, Domnul a insistat și l-a așezat oricum, întrucât îl pregătea încă din copilărie în conditii specialeși în moduri speciale. I-a oferit toate darurile spirituale necesare, l-a uns cu Duhul Sfânt, i-a descoperit adevărul ascuns și multe dintre secrete.

2. El este un conducător pe care Dumnezeu l-a folosit într-un mod excepțional (Ex. 5 și urm.). Când Moise s-a întors în Egipt din deșertul Madian și a apărut înaintea lui Faraon, Dumnezeu a lucrat cu putere prin el.

3. Moise este un adevărat conducător, plin de un spirit patern, chiar preot și milă. Își iubea poporul și îi păsa de bunăstarea lor materială și spirituală. Când oamenii au păcătuit (și au păcătuit des), Moise a mijlocit cu rugăciune pentru ei înaintea lui Dumnezeu, a mijlocit pentru ei și a făcut-o cu hotărâre și îndrăzneală.

4. Este un lider care s-a confruntat cu o opoziție puternică din partea propriului popor, chiar și din partea celor dragi. Biblia raportează două cazuri de astfel de confruntare ca fiind cele mai izbitoare. Să le privim mai detaliat pentru a învăța singuri lecții.

O) Miriam și Aaron(Numeri 12:1-3).

Pe măsură ce influența lui Moise creștea, el a întâlnit rivali ambițioși și invidioși, inclusiv, în mod surprinzător, sora și fratele său. Sora a fost inițiatoarea și l-a atras pe Aaron alături de ea. Ea a uitat că, dacă Moise nu ar fi urmat dezinteresat chemarea lui Dumnezeu, atunci toți ar fi trebuit să sufere mult timp sub flagelul gărzilor. Era clar nemulțumită de locul doi și, la instigarea lui Satana, a încercat să submineze autoritatea lui Moise. Sursa nemulțumirii a fost căsătoria lui cu Zipporah, care avea pielea închisă la culoare, ca un etiopian. Amândoi (Mariam și Aaron) și-au acoperit cu evlavie invidia cu un zel imaginar pentru Dumnezeu, refuzând să recunoască singurul drept al lui Moise de a vorbi poporului în numele lui Iehova.

Răspunsul lui Moise a fost exemplar. Rănit până în adâncul sufletului său, el nu s-a îndreptățit față de ei, pentru că pentru el slava lui Dumnezeu era mai presus de toate, și nu propria lui autoritate. În legătură cu această problemă, Biblia menționează că Moise „a fost cel mai blând om dintre toți oamenii de pe pământ”. Dar, în ciuda blândeții sale, el stă ferm împotriva opoziției în care este drept și credincios Domnului, și de fiecare dată când Dumnezeu Însuși se ridică pentru el. Blândețea lui Moise este tradusă prin smerenie în Biblia engleză. Aceasta este capacitatea lui Moise de a se supune voinței lui Dumnezeu, umblând cu umilință înaintea Lui. Dacă o persoană are asta, atunci este curajos și curajos în fața oamenilor. La fel, Domnul Isus a fost cel mai umil dintre oameni, dar El a stat ferm pentru adevăr.

ÎN în acest caz, Moise a rămas calm și demn, iar Domnul nu a permis ca autoritatea slujitorului Său să fie contestată. Deoarece cazul a implicat o insultă publică, a necesitat un proces și o pedeapsă publică: Dumnezeu a pedepsit-o pe Miriam cu lepră, iar ea a fost scoasă din tabără timp de șapte zile. Când rivalii geloși și ambițioși îi atacă pe unșii lui Dumnezeu, oricât de slabi și greșiți ar fi ei, Dumnezeu îi va supune judecății și pedepsei.

b) Revolta lui Core, Datan și Abiron(Număr. 16).

A doua provocare a fost pusă de Core și complicii săi, care aveau o invidie nerezonabilă pe Moise și chiar pe Aaron. Și ei, sub influența Satanei, își acoperă invidia cu gelozie imaginară pentru sfințenia societății. „Ajunge pentru voi”, declară ei, „toată obștea, toți sunt sfinți și Domnul este printre ei! De ce vă puneți mai presus de poporul Domnului?” Ce ipocrizie! Dar a avut un efect, iar acești trei au format o conspirație împotriva lui Moise și Aaron, au târât în ​​ea 250 de oameni eminenti și au provocat indignare în rândul poporului. Și deși Moise nu a fost îndreptățit de data aceasta, Dumnezeu nu a întârziat să mijlocească pentru el și s-a făcut o judecată cumplită asupra apostaților: pământul s-a deschis și a înghițit Coreea și toți complicii săi cu familiile și averea lor vii. Dumnezeu îi protejează cu gelozie pe cei pe care i-a chemat și numiți!

5. Moise este un lider care era preocupat să aibă succesori. El a înțeles că după plecarea sa lucrarea lui Dumnezeu va continua și a cerut Domnului să pună în locul lui un om care să-și poată continua misiunea (Numeri 27:15). Domnul l-a oferit și l-a numit succesor al lui Iosua.

6. Moise este un conducător care s-a poticnit și a primit pedeapsa de la Dumnezeu (Deut. 32:48-52). Dar și-a dat seama de greșelile sale și s-a plâns, rugându-se lui Dumnezeu pentru milă (Deut. 3:23-29), ceea ce indică spiritul său înalt și sensibil. Prin credință, el și-a biruit toate slăbiciunile și a intrat în slava lui Dumnezeu ca biruitor.

7. Moise este un conducător înțelept care a arătat disponibilitatea de a asculta sfaturile utile și îndemnurile de la cei care erau de rang inferior decât el. S-a remarcat prin capacitatea sa uimitoare de a accepta și de a urma acest sfat atunci când s-a convins de intenția și raționalitatea lui. Un exemplu în acest sens este sfatul socrului său Ietro (Ex. 18:1-27).

Israelul a ieșit din Egipt ca o mulțime dezordonată, neorganizată de sclavi, asupriți, umiliți și încăpățânați. Dificultățile călătoriei în deșert îi făceau adesea să mormăiască și nemulțumiți și le-au creat probleme. Trebuiau să fie luate în considerare, să asculte plângerile oamenilor și să ia decizii cu privire la ele. Acest popor trebuia pus în ordine, transformat într-o națiune disciplinată. Dar societatea era uriașă (aproximativ două milioane), iar el, conducătorul desemnat de Dumnezeu, era singur! Asuprirea insuportabilă a conducerii și supraîncărcarea funcțiilor judiciare aproape că au subminat sănătatea lui Moise, deoarece puterea fizică și nervoasă a unei persoane are propria ei limită, care nu poate fi depășită! Și apoi într-o zi, observând greutățile procedurilor judiciare, Iethro îi dă lui Moise, ginerele său profund respectat, sfaturi rezonabile și oportune. El îi oferă o mică parte din acea muncă sfâșietoare, pe care a dus-o singur și aproape că s-a prăbușit sub povara ei, pentru a o transfera altora. Să fie capabili, deși mai puțin înzestrați decât el, dar cu siguranță oameni cu frică de Dumnezeu, de încredere și suficient de maturi. El însuși trebuie să se concentreze pe cele mai înalte scopuri și funcții de conducere a oamenilor în ansamblu.

Acesta a fost un sfat de la Dumnezeu și Moise l-a urmat.

Arta de a atribui responsabilități și sarcini este o mare abilitate de conducere. Ceea ce îl face atât de faimos este că liderul, fără a lăsa frâiele guvernului, permite în același timp altora să-și arate talentele, fără a-și muta povara pe umerii angajaților săi. Domnul nu binecuvântează pe cei leneși, ci îi respinge cu dezgust pe cei care dobândesc putere și nume prin truda altora!

Moise este conducătorul unei povești pur Vechiului Testament. Noul Testament El ne prezintă, de asemenea, lideri remarcabili, conducători ai timpului nou, noul, Hristos, Testament, noul, Hristos, spirit, conducători de calități mai înalte. Aceștia sunt apostolii și mulți slujitori și devotați ai Bisericii. Dar putem învăța multe de la Moise, în special de la modul în care a tratat oamenii, cei care i-au fost în opoziție. Trebuie să mijlocim pentru cei care ni se opun și ne aduc acuzații nedrepte împotriva noastră. Și după noi, lucrarea lui Dumnezeu va continua, așa că trebuie să ne îngrijorăm pentru succesorii noștri și să-i pregătim din timp. Și noi ne împiedicăm și cădem, așa că trebuie să mergem cu smerenie și să fim iertatori față de ceilalți.

Deci, Moise, ca lider, este exemplul nostru prin faptul că nu a încetat niciodată să învețe să conducă.

Moise ca Dătător de Lege

În această calitate, Moise a arătat abilități strălucitoare. Este o persoană unică și inimitabilă, singura din istoria omenirii care a ajuns atât de aproape de prezența lui Dumnezeu. „...Cine îndrăznește să se apropie de Mine singur? zice Domnul” (Ier. 30:21). Desigur, numai cel pe care El Însuși îl aduce aproape să se înfățișeze înaintea Lui. Acest ales special a fost Moise, care s-a ridicat în prezența Domnului atât de aproape încât fața lui „A început să strălucească cu raze pentru că Dumnezeu i-a vorbit.” De la Dumnezeu a primit mărturia necesară despre sfințenia Sa, dragostea Lui pentru umanitate și detestarea idolilor și participarea Sa la destine. istoria omenirii(Ex. 34:1-35).

Cu toate acestea, măreția personalității lui Moise nu s-a limitat la faptul că Dumnezeu l-a adus atât de aproape de Sine și a vorbit cu el atât de confidențial. Ea a constat în faptul că Dumnezeu, prin el, a dat oamenilor cuvântul Său creator viu, care a transformat viziunea asupra lumii și viața oamenilor, luminându-i cu puterea revelațiilor lui Dumnezeu. Pentru prima dată în istoria omenirii, Moise a formulat și a transmis poporului statutele, legile și decretele Domnului, care sunt expuse cu atâta puritate și claritate în Codex Sinaiticus și sunt numite Legea lui Moise. Israelul a început de acum să trăiască și să acționeze, călăuzit de poruncile acestei Legi.

Datorită acestei mari lucrări, Moise a început să apară în Scriptură ca cel prin care Dumnezeu a dat Legea Vechiului Testament. Și de aceea în Noul Testament citim: „Căci Legea a fost dată prin Moise, dar harul și adevărul au venit prin Isus Hristos” (Ioan 1:17). Noul Testament leagă de multe ori pe Moise și Legea împreună. Scriitorii Noului Testament spuneau adesea „cum a spus Moise”, referindu-se la el ca la o autoritate de neclintit.

Scopul lui Dumnezeu pentru Israel a fost extrem de mare: poporul a trebuit, în primul rând, să fie rupt de dependența de Egipt și adus la dependență de Dumnezeu pentru a le oferi o sursă de putere de sus; și în al doilea rând, să-l folosească în scopul propus ca profeți și preoți pentru națiunile pământului. Aceasta a necesitat încheierea unui legământ cu Israel.

Cartea Exodului din capitolele 19-20 prezintă aceste evenimente. În a treia lună după ce evreii au părăsit Egiptul, Domnul îi aduce în deșertul Sinai pe creasta maiestuoasă a Sinaiului și își întemeiază o tabără lângă Muntele Horeb, pentru a încheia aici un Legământ cu ei și a învăța legile pentru conducere. Situația pentru aceasta a fost extrem de gravă, extremă și chiar șocantă, atât de agitată și uluitoare întreaga adunare, încât oamenii nu au putut să aprecieze pe deplin ceea ce se întâmpla. Oamenilor li s-a poruncit să stea la poalele muntelui în deplină pregătire să-L întâlnească pe Domnul, să se pregătească pentru acest eveniment timp de trei zile și să păstreze sfințenia și curăția atât în ​​interior, cât și în exterior. Și stând la poalele muntelui, nu îndrăzni să treci de linia interzisă, ca să nu fii lovit pe loc de Dumnezeu.

Moise a urcat pe munte în fața Domnului, care a coborât pe munte, făcându-l să fumeze și să ardă cu foc. Acest eveniment extrem a fost însoțit de fum, foc, tunete, fulgere, un cutremur și nor gros. Vârful întunecat al Sinaiului părea să fie centrul unei furtuni și al activității seismice. De acolo, din mijlocul focului, din acest centru al furtunii, Dumnezeul etern al universului a vestit cele Zece Porunci poporului Său îngrozit de moarte. Oamenii au fost atât de șocați și tremurând de groază, încât s-au rugat lui Moise ca el, și nu Dumnezeu, să le vorbească direct. Niciodată până acum nu fuseseră atât de uniți în dorința lor ca de data aceasta și niciodată până atunci nu mai simțiseră o asemenea frică. Frica i-a copleșit atât de mult încât nu au putut reacționa normal la ceea ce se întâmpla și l-au rugat pe Moise să le fie mijlocitor, mijlocitor, mijlocitor și ambasador.

Astfel, în acea zi cea mai serioasă și responsabilă din istoria Israelului, s-a hotărât ca Moise să vorbească poporului în numele lui Dumnezeu și tot ceea ce el, ca mijlocitor și mijlocitor, le va spune sau le va cere să le spună. să fie percepută ca Cuvântul lui Dumnezeu și ca cerința lui Dumnezeu. Cuvântul ceresc și voința cerească vor fi comunicate israeliților prin intermediul acestui mijlocitor ales. În aceasta, Moise a reflectat principalul pro-imaginea lui Mesia Iisus Hristos - Mijlocitor și Mijlocitor al Noului Testament.

Oamenii care stăteau la poalele Sinaiului tremurau în fața sfințeniei și formidabilității lui Dumnezeu, pentru că toată lumea era conștientă de necurăția și păcătoșenia lor și toată lumea știa că Dumnezeu judecă imparțial. Legământul încheiat cu Israel la Muntele Sinai poate fi văzut în cadrul Legământului încheiat cu Avraam, Isaac și Iacov. Cu toate acestea, acest Testament era nou și se distingea prin exigența, imperativitatea și nevoia de supunere. Legământul Mozaic a fost menit să demonstreze națiunilor (prin Israel) slăbiciunea umanității în a ajunge la Dumnezeu și, în același timp, să sublinieze mila Lui, oferind oamenilor o singură cale de acces la El.

Nicio națiune din lume nu a avut un astfel de acces și niciun popor nu a avut legi atât de înțelepte și de discernământ precum le avea poporul lui Dumnezeu, și astfel Israel era responsabil pentru demonstrarea acestui adevăr poporului (Deut. 4:5-7). Acest legământ nu numai că a oferit o mărturie credincioasă și veridică a națiunilor despre pretențiile lui Dumnezeu, dar a conținut și speranța mântuirii pentru întreaga omenire, așa cum toate națiunile îl vor vedea pe Dumnezeul universului, Creatorul cerului și al pământului, prin Israelul ascultător, al Său. oameni aleși. (Deut. 28:9-10).

Din vremea când Dumnezeu la Sinai a aruncat lume imensă a societății umane, a poruncilor și a decretelor lor stricte, cred teologii evrei, și la mult timp după ce fenomenele seismice care însoțeau acest eveniment și Glasul Misterios au încetat, puterea poruncilor lui Dumnezeu a făcut o impresie atât de de neșters încât timp de secole s-a reflectat în conversațiile umane până astăzi. .

Domnul a rămas credincios legământului Său, dar Israelul, la rândul său, l-a încălcat adesea și nu și-a ținut promisiunile. Noul Testament a realizat perfect ceea ce evreii nu au reușit să realizeze și, prin urmare, Biserica Noului Testament este numită regi și preoți (1 Petru 2:9; Apoc. 5:10).

La Muntele Sinai, prin Moise, Domnul i-a învățat pe oameni Cele Zece Porunci Fundamentale, numite Decalog sau Decalog și care au stat la baza „cărții legământului” (Exod 24:7). Această Carte a Legământului sau Codul Legilor, de la cartea Exod până la cartea Deuteronom, este o interpretare extinsă a celor Zece Porunci, adaptată nevoilor unui stil de viață sedentar. Dar spiritul învățăturii mozaice pătrunde în aceste decrete.

Cele Zece Porunci, expuse în cartea Exodului (20:1-17), sunt împărțite în două părți: o jumătate a fost pusă pe o tablă, cealaltă jumătate pe a doua. Prima parte caracterizează relația unei persoane cu Dumnezeu (v. 2-12), a doua - relația dintre copii (v. 13-17). Esența acestor porunci poate fi formulată după cum urmează:

1. Despre monoteism - o lege împotriva politeismului. Aceasta a fost o poruncă cu totul excepțională, complet necunoscută celorlalte religii din antichitate până în acel moment.

2. Legea împotriva servirii imaginii. Dumnezeu este un Dumnezeu gelos.

3. Măreția și semnificația numelui lui Dumnezeu. Aceasta este legea împotriva folosirii greșite a numelui Său sau a lua numele în zadar, adică în zadar.

4. Legea Sabatului.

5. Legea cinstirii părinților, care într-un fel îl reprezintă pe Dumnezeu în fața oamenilor. Ap. Pavel spune că aceasta este „prima poruncă cu făgăduință” (Efeseni 6:1-3).

6. Legea Darului Sacru viata umana: „Nu ucide!”

7. Legea sfințeniei căsătoriei: „Să nu comite adulter”.

8. Legea inviolabilității proprietății: „să nu furi”.

9. O lege împotriva martorului mincinos, subliniind sfințenia caracterului și personalității unei persoane.

10. Legea împotriva încălcării proprietății altcuiva, subliniind nevoia de a avea o inimă sfântă, pentru că toate dorințele vin din inimă.

Deci, cele Zece Porunci acoperă ambele părți ale vieții, dintre care una este legată de Dumnezeu, cealaltă de oameni. Figurat vorbind, primele cinci porunci sunt îndreptate în sus, celelalte cinci sunt în jurul nostru. Cele Zece Porunci sunt baza Legii mozaice; au o semnificație de durată. De aceea Isus spune: „Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii; Nu am venit să pierd, ci să împlinesc” (Matei 5:17). În epoca Noului Testament, majoritatea poruncilor din Lege au fost abolite, deoarece Harul a venit să o înlocuiască (Ioan 1:17; Gal. 2:15-19). Totuși, preceptele morale ale Legii nu își pierd forța, ci sunt doar aduse la perfecțiune (Matei 5:21-48). De aceea, Isus, citând cele două mari porunci (Matei 22:37-38), a rezumat de fapt cu ele întregul Decalog, chiar întreaga Lege. În învățăturile lui Isus Hristos și ale Apostolilor găsim toate poruncile Vechiului Testament, cu excepția zilei de Sabat, deoarece respectarea Sabatului este asociată cu o zi liberă. Și Hristos și Apostol. Pavel a explicat cum să înțelegem Sabatul conform Noului Testament (Marcu 2:23-28; Rom. 14:5-6; Evr. 4:1-11).

Să vedem cum a interpretat Pavel Legea. În Galateni, el explică că noi suntem îndreptățiți nu prin Lege, ci numai prin credința în jertfa lui Isus Hristos. Scopul Legii nu a fost niciodată justificarea: scopul ei a fost să arătăm că suntem păcătoși și avem nevoie de un Mântuitor. Prin urmare, trebuie să luăm în considerare Legea prin Golgota și învierea lui Hristos, apoi totul cade la loc.

Iată cele mai importante patru scopuri ale Legii identificate de Pavel:

1. „Pentru ce este legea? S-a dat după din cauza fărădelegilor...” (Gal. 3:19). Legea a fost dată după ce Avraam a primit promisiunea nașterii lui Mesia și a mântuirii prin har. Legământul lui Dumnezeu cu Avraam, Isaac și Iacov nu reflecta natura păcatului. De-a lungul istoriei mântuirii, legământul cu patriarhii este un legământ primit prin credință. Prin urmare, prin Moise s-a dat Legea, care avea un scop anume: în primul rând, să arate teribila putere distructivă a păcatului și, în al doilea rând, să-i conducă pe oameni la pocăință și credință. Și când Isus Hristos venit pe pământ, primul lucru pe care El l-a proclamat a fost pocăința și credința în Evanghelie (Marcu 1:15). Petru predică același lucru în ziua Cincizecimii (Fapte 2:38). Astfel, Legea era în plus față de revelațiile date lui Avraam (Romani 5:20).

2. Legea a fost dată pentru o anumită perioadă - „până la vremea venirii seminței” (Gal. 3:19), adică Isus Hristos. Numai El a împlinit Legea, pe care înaintea Lui nimeni nu a putut să o împlinească datorită acțiunii unei alte legi – legea păcatului și a morții. După ce a împlinit-o, a desființat-o, motiv pentru care se spune despre El: „Sfârșitul Legii este Hristos, pentru dreptatea oricui crede” (Rom. 10:4). Scopul legii era să-i aducă pe oameni la Hristos, care este Mântuitorul nostru (Evr. 7:11-12,17). Numai prin credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Marele Preot al Noului Testament, o persoană obține mântuirea.

3. Legea a fost dată poporului Israel ca învăţătură, ca „învăţător al lui Hristos” (Gal. 3:24). El a înfrânat păcatul. Dacă te uiți la el de sus, a fost un instrument pentru a conduce Israelul. Era o barieră care îl despărțea de păgâni. Văzut de jos, el a slujit ca un obstacol în calea dezvoltării păcatului în Israel.

4. Privită din interior, Legea era o oglindă care îl ajuta pe om să se vadă pe sine (Iacov 1:23-25). Datorită Legii, toată lumea s-ar putea vedea ca un păcătos și avea nevoie de un Răscumpărător.

Pe lângă tablele Decalogului, Moise a primit de la Dumnezeu revelație despre construirea tabernacolului, legi, statute și regulamente cu privire la toate aspectele vieții oamenilor- social, civil, spiritual, familial. El nu numai că a transmis acest lucru oamenilor, dar i-a și învățat să respecte totul cu atenție, pedepsindu-i cu strictețe pe cei care încalcă Legea.

Asta scrie el Dr. Lawrence Duff-Forbes cu privire la cele două daruri de la Sinai: „Legea a fost leacul de șoc al lui Dumnezeu pentru nebunia păcatului! Și mi se pare că șocul a fost atât de mare, încât mintea omului nu a fost în stare să aprecieze pe deplin și să se bucure de faptul că chiar din acest munte, în același moment și prin același om, Moise, același Dumnezeu veșnic a dat la umanitate al doilea cadou excelent.

A fost două revelații pe Muntele Sinai, nu doar una! Primul a fost imediat însoțit de altul, explicativ, dat din dragoste pentru oameni. Legile pe care le-a dat Dumnezeu la Sinai au fost date din dragoste, pentru că Dumnezeu, deși Legislatorul Suprem, revarsă dragoste asupra originii lor. Și într-adevăr, lumina care strălucea puternic chiar de pe acest munte era lumina care curgea din iubire; adevărul susținător și liniștitor a fost demonstrat prin dăruirea celui de-al doilea dar divin, al doilea dar de la Tronul Domnului, căci, în același timp, Dumnezeu a dat proiectul unui Templu unic în istorie, ale cărui detalii încep să fie descoperite. în Exodul 25.

Este uimitor: Legea, care îl declară pe Dumnezeu Însuși Autor, Conducător și Vestitor, este însoțită de o structură care îl declară în egală măsură pe Dumnezeu Însuși Creatorul, Proiectantul și Conducătorul ei” (J. „Via”, 03-94) .

Desigur, pentru o sarcină atât de mare, era nevoie de o persoană educată și înzestrată, capabilă să exprime atât în ​​limbaj spiritual cât și juridic toate poruncile și reglementările Legii într-o formă accesibilă și inteligibilă. Moise a fost genul de om pe care Dumnezeu l-a pregătit din pântecele mamei sale și l-a antrenat în consecință în școala Sa. De fapt, legislația lui Moise a fost prima lege iubitoare de oameni din lume, clar și clar formulată și transmisă de la Dumnezeu unui întreg popor. Această Lege a fost atât de perfectă și progresivă încât a fost ulterior împrumutată de multe națiuni pentru a-și elabora legislația. Puterea morală a poruncilor sale este inepuizabilă.

Dumnezeu a avut un scop de anvergură în predarea lui Israel Legea la Sinai: „De aceea, dacă veți asculta glasul Meu și veți păzi legământul Meu, atunci veți fi stăpânirea Mea specială mai presus de toate neamurile, căci tot pământul este al Meu.”(Exod 19:5). Studiind istoria poporului israelian în vederea îndeplinirii acestei sarcini, vedem că este plină de dramă: de câte ori acest popor a fost pe cale de dispariție! Dar de fiecare dată părea că se ridica din cenuşă, renaşte şi se întărea. Care este motivul unui astfel de fenomen fenomenal?

Acest popor a avut ceva care le-a dat puterea de a se ridica și de a merge înainte iar și iar. Acest ceva a fost cuvântul Dumnezeului celui viu, revelația Lui, Legea Sa sfântă, pe care Israel a primit-o prin Moise. Această Lege a fost cea care a transformat-o într-o Națiune strâns unită; nu doar intelectual oameni puternici, ci într-un popor ales, în adunarea Domnului. Această Lege l-a însoțit în toate perioadele istoriei sale și l-a păstrat în toate vicisitudinile destinului. El nu era o prescripție seacă a anumitor reguli și reglementări despre relația omului cu Dumnezeu, unul cu altul, animale, natură, pământ etc., ci era cuvântul creator viu al lui Dumnezeu Însuși, revelația Sa și, prin urmare, era o sursă ascunsă de putere. pentru conștiința națională și spirituală a Israelului. Sursa puterii creatoare a Legii se afla în Dumnezeu, așa că a avut o mare influență asupra oamenilor. Legea L-a revelat pe Dumnezeu, infinit de mare și de neînțeles, care vrea să vorbească omului și să-i dea revelațiile, instrucțiunile și legile Sale pentru ca el să trăiască drept. În Lege, Israelul L-a văzut pe Dumnezeu ca Creatorul și Încreditorul lor și pe ei înșiși ca creația Sa, mereu având nevoie de El și obligați să-I închine și să-I slujească.

Dar cel mai important scop al Legii a fost că, datorită ei, Dumnezeu a protejat cu grijă tabăra israeliană de atacurile forțelor satanice care încercau să pătrundă acolo pentru a distruge oamenii. Moise, ca un înțelept constructor de case, a încercat să protejeze oamenii de contactele cu puterile întunericului. Transmițându-i legi și reglementări de la Dumnezeu, el a insuflat cu strictețe oamenilor ideea că orice încălcare a unei porunci nu este doar o crimă sau un păcat, ci este ușa prin care duhurile răului pot invada societatea și o pot strica.

De aceea Codex Sinaiticus emană o asemenea severitate. Astăzi, mulți cititori ai Bibliei nu-l înțeleg adesea pe Moise, sau pe Dumnezeu, sau motivele unei atât de mari severități față de cei care încalcă legea. Ei nu înțeleg pericolul fatal care a amenințat în mod constant întreaga societate și a stat în spatele acestei sau acelea încălcări a poruncii lui Dumnezeu. Prin urmare, este necesar să privim această problemă din perspectiva revelației lui Dumnezeu în Noul Testament, care dezvăluie atât esența pericolului, cât și sensul ascuns al severității lui Moise. Scrisoarea apostolului Pavel către Efeseni (2:2; 6:12) ridică capacul acestui mister, dezvăluind existența unei ierarhii extrem de organizate a puterilor întunericului, care poartă război neîncetat împotriva poporului lui Dumnezeu și folosesc cea mai mică infracțiune. al credinciosului să provoace pagube întregii companii a Domnului.

Luând în considerare tocmai acest pericol formidabil, Dumnezeu a creat o astfel de barieră de netrecut sub forma unor reglementări stricte ale Legii. Atât Moise, cât și Legea lui Moise au fost la îndemână pentru această sarcină enormă. Din acest punct de vedere ar trebui luate în considerare unele infracțiuni „nepotrivite” ale unor personaje individuale din Biblie, deoarece au fost provocate prin seducție și au fost rezultatul seducției lor de către diavol.

În acest sens, voi cita un fragment din cartea lui J. Penn-Louis și E. Roberts, lucrători spirituali la începutul secolului nostru care au lucrat în sudul Angliei. Ei scriu: „Pe muntele de foc, Dumnezeu i-a dat lui Moise cele mai stricte instrucțiuni despre cum să se apere împotriva influenței și influenței acestor spirite. El a primit porunca solemnă de a păstra tabăra israeliților curată de orice comunicare cu puterile întunericului, pedepsind cu moartea orice încercare de a acorda intrarea acestor puteri în tabără. Moise a fost obligat să aplice pedeapsa cu moartea tuturor celor care erau gata să cedeze eforturilor spiritelor seducătoare.

Însuși faptul că Dumnezeu a dat o astfel de Lege, care se extinde în această zonă spirituală, precum și severitatea pedepsei care amenința pe toată lumea pentru crima acestei Legi, a dovedit:

1) existența unor puteri extrem de organizate ale întunericului;

2) răul lor și marele pericol pentru societatea umană;

3) capacitatea lor de a comunica cu oamenii și dorința de a intra în posesia lor;

4) nevoia unei lupte inevitabile și constante împotriva lor și a treburilor lor.

Dumnezeu nu ar fi stabilit niciodată anumite legi pentru protecția împotriva pericolelor imaginare; Mai mult decât atât, El nu ar fi stabilit cea mai severă dintre toate pedepsele dacă contactul oamenilor cu creaturile rele ale lumii invizibile nu ar fi fost o crimă atât de teribilă cu consecințe grave. Severitatea pedepsei indică faptul că conducătorii poporului trebuiau să poată discerne clar și distinct spiritele, astfel încât să judece corect în acele cazuri care le-au fost aduse la cunoștință” („War with the Saints”, Leycaster, 1916). ).

Atât pe vremea lui Moise, cât și în vremurile de mai târziu, ascensiunea spirituală și declinul poporului Israel depindeau de poziția pe care o ocupau în raport cu armatele întunericului lui Satan. Când conducătorii poporului au aderat ferm la Legea lui Dumnezeu și au protejat tabăra de pătrunderea duhurilor rele în ea, oamenii s-au ridicat în viața spirituală; când conducătorii au căzut în păcat și s-au îndepărtat de Lege, duhurile răului au pătruns în mijlocul lor. A început căderea, decăderea morală și apoi înfrângerea completă a oamenilor. Și dacă uneori puterea lui Dumnezeu s-a manifestat cu putere în acest popor, ca mai târziu în Biserica Noului Testament, atunci asta depindea de cât de mult au învins conducătorii lor puterile puterilor întunericului.

Acesta este un adevăr foarte important și serios, de a cărui înțelegere depinde victoria sau înfrângerea poporului lui Dumnezeu. Și astăzi, acolo unde slujitorii înțeleg această problemă și aderă mai ferm la principiile biblice ale războiului, ei își păzesc cu grijă turmele de înșelăciunea și pătrunderea în ele a învățăturilor erorii; iar acele biserici în care slujitorii înșiși au apostazat de la adevăr și au permis ereziilor să pătrundă în mijlocul lor au fost supuse influenței corupătoare a înșelatorilor. Și așa cum Dumnezeu a poruncit lui Israel din vechime să păzească cu grijă Legea și să se păzească pe ei înșiși (Iosua 22:5), tot așa și Biserica Noului Testament ar trebui să vegheze cu sârguință și să se păzească cu grijă de învățăturile erorii, în ultima vreme a inundat întreaga lume (1 Ioan 5:18; Luca 21:36).

După ce a învăţat pe Israel Legea, regulile spirituale şi viata publica, Moise l-a adus treptat sub disciplina lui Dumnezeu, astfel încât toate ușile societății Domnului să fie închise puterilor întunericului. Oamenii erau așezați sub steaguri, în triburi și lagăre, iar din exterior arăta ca o societate organizată și puternică.

Așa s-a arătat Israel înaintea ochilor proorocului Balaam, care a fost angajat să-l blesteme: „De pe vârful stâncilor îl văd și de pe dealuri îl privesc: Iată, oamenii locuiesc separat și nu se numără printre neamuri... Nenorocirea nu se vede în Iacov și nenorocirea nu este. vizibil în Israel; Domnul Dumnezeul său este cu el și sunetul împărătesc al trâmbiței este cu el. Dumnezeu i-a scos din Egipt, cu viteza unui inorog. Nu există magie în Iacov și nici ghicire în Israel. La vremea potrivită, vor spune despre Iacov și despre Israel: Iată ce face Dumnezeu!”(Numeri 23:9,21-23).

Sarcina lui Moise de a forma pe Israel în comunitatea Domnului, protejată de Legea lui Dumnezeu în toate domeniile vieții și lucrării sale, a fost îndeplinită. Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să aleagă pe Iosua ca succesor al său și să urce însuși pe Muntele Pisga pentru a pleca din această țară. Rezumând viața lui, Biblia mărturisește: „Și Israel nu a mai avut prooroc ca Moise, pe care Domnul l-a cunoscut față în față.”(Deut. 34:10). Se mai poate adăuga: nici un astfel de legiuitor și lider nu a existat niciodată.

http://www.maloestado.com/books/VKanatush/herosoffaith.htm