Condiții culturale și istorice pentru apariția filozofiei în Grecia. Contextul istoric al apariției și dezvoltării filozofiei

Termenul de „filozofie” provine de la cuvântul phileo – iubire, sofia – înțelepciune. Din vechea „filozofie” indiană este viziunea adevărului.

Filosofia este o formă de activitate spirituală a oamenilor, menită să pună și să analizeze soluția unor probleme ideologice fundamentale legate de dezvoltarea unei viziuni holistice asupra lumii și a locului oamenilor în ea. Originea filozofiei ca formă specifică de activitate spirituală datează aproximativ din mileniul I î.Hr. Termenul „filozofie” în sine a fost inventat de grecii antici. matematicianul Pitagora (care a folosit pentru prima dată cuvântul „filosof” în relație cu oamenii care luptă pentru cunoașterea intelectuală și un mod corect de viață în secolul al VI-lea î.Hr. Prima explicație destul de detaliată a conținutului sensului conceptului de „filozofie”. aparține lui Platon (427-347 î.Hr.). Aristotel a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în înțelegerea acestui concept. Înainte de Platon și Aristotel, cunoștințele filozofice au coincis în principal cu sistematizarea așa-numitei înțelepciuni lumești, adică. experiența de viață cotidiană a oamenilor, exprimată în formă simbolică artistică și figurativă. Începând cu Platon și Aristotel, filosofia nu se mai mulțumește cu o simplă dragoste de înțelepciune, ci se străduiește să devină o învățătură extinsă, consecventă, bazată pe un fundament de încredere de idei nu numai despre om, ci și despre lume în ansamblu în care activitatea sa de viață are loc Filosofia își stabilește ca scop cunoașterea adevărului. începutul existenței eterne și neschimbate, sau așa cum spunea unul dintre primii greci. filozofii Heraclit: „Cunoașterea celor mai puternici din lume și a celor mai importante în viata umana„. Adevărata cunoaștere a totul este dată doar de rațiune, și nu de sentimentul uman, prin urmare filosofia a acționat ca „știința universalului”, care „examinează existența în sine, primele principii și cauze” (Aristotel).

La început, toate cunoștințele teoretice pe care le avea o persoană se numeau „filozofie”, treptat științele viitoare au început să se separe de ea: matematică, astronomie, fizică (până în secolele XVIII-XIX). Multă vreme, filosofia a crezut că reprezentanților științelor specifice li s-a dat puterea de a colecta material experimental, iar filozofii ar trebui să îl generalizeze la nivel teoretic. Toate acestea au dus la confruntare. Filosofia modernă a depășit această poziție și consideră că pentru dezvoltarea cu succes atât a filozofiei, cât și a științelor specifice, este necesară unirea lor strânsă și înțelegerea reciprocă.

Filosofia oferă răspunsuri la multe întrebări semnificative ale vieții:

Cum este lumea din jurul nostru?

Care este locul și rolul omului în ea?

Care este sensul și scopul vieții?

Care sunt relațiile dintre oameni, societate și natură, bine și rău etc.?

Acestea și întrebări similare care apar invariabil în fața fiecărei persoane și a societății în ansamblu și constituie conținutul principal al filosofiei.

Cerințe preliminare: (posibilitatea de apariție și nevoia de apariție)

1. Capacități umane:

Alocarea muncii mintale;

Apariția relațiilor marfă-bani (capacitatea de a comanda și cumpăra cunoștințe);

Apariția structurilor guvernamentale și a reglementărilor legale viata publica;

Acumularea treptată a elementelor de cunoștințe științifice utilizate în practică și care contribuie la dezvoltarea viziunii oamenilor asupra lumii;

Și, ca urmare a tuturor acestor lucruri, apariția unor oportunități pentru o persoană de a înțelege lumea existentă și locul său în ea;

2. Nevoile umane:

Interesul unei persoane nu este doar de a vedea (contempla) lumea, ci și de a înțelege (a avea o judecată, viziune asupra lumii) cum funcționează, dorința de a folosi cunoștințele dobândite în practică.

Conţinut:

Introducere…………………………………………………………………………………………… 3
1. Condiții culturale și istorice pentru apariția filozofiei………... 4
2. Caracteristicile stilurilor de filosofare estică și occidentală……….. 6
3. Principii fundamentale ale filosofiei antice indiene……………13
4. Caracteristici filozofie China antică…………………………..19
Concluzie…………………………………………………………………………………………… 23
Referințe……………………………………………………………...24

Introducere

Autorii unuia dintre cele mai recente dicționare enciclopedice despre istoria filozofiei îl definesc ca formă specială cunoașterea lumii, dezvoltarea unui sistem de cunoștințe despre principiile și fundamentele fundamentale ale existenței umane, despre cele mai generale caracteristici esențiale ale relațiilor umane cu natura, societatea și viața spirituală în toate principalele sale manifestări.
Filosofia se dovedește a fi interesantă, fie și numai pentru că a dat naștere tuturor științelor fără excepție, chiar și a celor care, s-ar părea, nu pot avea nimic de-a face cu ea. În același timp, ea își continuă participarea la viața acestor științe; la urma urmei, dacă aceeași fizică are o anumită limită a capacităților sale (poate răspunde doar la întrebarea „cum?”, dar nu la întrebarea „de ce?”), atunci filosofia nu are astfel de limite - orizonturile sale în cunoașterea lumea și omul sunt cu adevărat nelimitate.

1. Condiții culturale și istorice pentru apariția filozofiei

Termenul „filozofie” provine din cuvintele grecești phileo - „dragoste” și sophia - „înțelepciune” și însemna inițial iubirea de înțelepciune. Cu toate acestea, o astfel de interpretare nu dezvăluie toată profunzimea acestui concept. Fiecare filozof a interpretat în felul său esența filosofiei, scopurile și obiectivele ei. Cu unele presupuneri, se poate afirma că întrebarea „Ce este filozofia?” este una dintre cele mai importante.
Astfel, potrivit lui Pitagora, care se pare că a inventat termenul, scopul filosofiei este căutarea adevărului, în timp ce sofiştii nu s-au străduit să găsească adevărul, ci doar să predea înţelepciunea, care constă în capacitatea de a-şi demonstra punctul de vedere. . Din punctul de vedere al lui Platon, filosofia contribuie la înțelegerea adevărurilor absolute și îndreaptă sufletul uman către contemplarea adevăratelor esențe – idei. Studentul său - Aristotel - și-a văzut sarcina în înțelegerea universalului și subiectul său - originile și cauzele ființei. În general, înțelegerea scopurilor, obiectivelor și subiectului filosofiei a fost în întregime legată de condițiile socio-istorice și culturale. Astfel, după Epicur, filosofia este un mijloc de a elibera o persoană de frica de moarte; o persoană filosofează ca să nu-i fie frică de moarte.
În general, filosofia poate fi definită ca doctrina principiilor generale ale existenței, cunoașterii și relației omului cu lumea. În același timp, o înțelegere adecvată a esenței filozofiei constă exclusiv prin studiul istoriei acesteia.
Filosofia este un tip de viziune asupra lumii stabilit istoric. Acesta din urmă este un set de vederi despre lume și locul omului în ea, despre relația dintre lume și om și om cu lume. Fiecare viziune asupra lumii este rezultatul unei reflectări a lumii, a cărei profunzime poate fi diferită. Primul nivel de viziune asupra lumii este asociat cu atitudinea sau viziunea asupra lumii. (Înregistrează fenomenele individuale, externe, și nu baza lor esențială.) La nivelul percepției asupra lumii și al viziunii asupra lumii, se creează o imagine holistică a lumii, se indică interconectarea proceselor și fenomenelor, iar diferențele și asemănările lor sunt înregistrate. Și numai la nivelul gândirii raționale, operând cu ajutorul conceptelor, se formează o viziune filozofică asupra lumii, caracterizată prin reflecție conceptuală, gândire abstractă și cunoaștere teoretică, capabilă să dezvăluie tiparele și esența fenomenelor și proceselor.
Primul tip istoric de viziune asupra lumii a fost mitul. Mitul este prima încercare, deși fantastică, de a răspunde la întrebări despre originea lumii și de a fundamenta existența unei ordini naturale. În mit, o persoană nu se desparte de natură, el gândește în mod concret și figurat, și nu în abstracții și concepte. Conștiința mitologică este caracterizată de sincretism, totul în ea este în unitate și indivizibilitate: adevăr și ficțiune, subiect și obiect, om și natură. În același timp, este de natură antropomorfă. În mit, o persoană nu se separă de lume, mai mult, el umanizează lumea și natura, explică originea și existența ei prin analogie cu sine.
În ciuda imaturității gândirii mitologice, a fost cea mai importantă condiție prealabilă pentru gândirea filozofică ca un nivel calitativ superior de înțelegere a realității. Trecerea de la mitologie la filosofie a avut loc sub influența mai multor factori de natură socială, economică și spirituală: trecerea de la epoca bronzului la epoca fierului, dezvoltarea producției agricole și artizanale, descompunerea comunității primitive. sistem și apariția instituțiilor juridice de stat, apariția diviziunii muncii și a relațiilor marfă-bani, acumularea de elemente de cunoștințe științifice și utilizarea acesteia în viața practică a oamenilor și dezvoltarea viziunii lor asupra lumii.
O problemă importantă este întrebarea dacă știința este filozofie sau viziune asupra lumii, sau poate metodologia (studiul metodei). Într-adevăr, modul filosofic de cunoaștere este un sistem al celor mai generale tehnici de cunoaștere teoretică și practică, precum și un mod de construire și justificare a cunoașterii filozofice în sine. Pentru multe științe, filosofia acționează ca bază metodologică pentru orice cercetare practică (de exemplu, ca filozofie socială pentru sociologie).
În același timp, filosofia este și o știință, deoarece are toate semnele științei - obiectul și subiectul cercetării, scopurile, sarcinile și funcțiile, metodele și aparatul logico-categoric.

2. Trăsături ale stilurilor de filosofare orientală și occidentală

„Apusul este Occidentul,
estul este est
nu se vor întâlni niciodată.
Doar la poalele Tronului
Dumnezeu în Ziua Judecății”.
Aceste rânduri, aparținând marelui scriitor englez Rudyard Kipling, atrag și astăzi atenția. Unii sunt de acord cu Kipling, spunând că Estul și Vestul chiar nu se pot înțelege. Alții, dimpotrivă, protestează, arătând că Orientul se europenizează, iar Occidentul manifestă un interes din ce în ce mai mare pentru tradițiile Orientului (filozofie, arte, medicină).
Civilizația orientală înseamnă, în primul rând, India, China și Japonia într-o perioadă gigantică de timp: de la mijlocul mileniului II î.Hr. - până în secolul al XVII-lea d.Hr - 3000 de ani. În acest timp, mai multe civilizații s-au schimbat una după alta în Occident.
Stabilitatea civilizației orientale este prima trăsătură a Orientului. Occidentul avansează în rafale. Și fiecare descoperire (Antichitate, Evul Mediu etc.) este însoțită de prăbușirea vechiului sistem de valori, precum și a structurilor politice și economice. Dezvoltarea Estului, dimpotrivă, apare ca o linie continuă. Noile tendințe de aici nu distrug bazele civilizației. Dimpotrivă, se încadrează organic în vechiul și se dizolvă în el.
Orientul este foarte flexibil, este capabil să absoarbă și să proceseze multe elemente care sunt străine de sine. Astfel, conform observației unuia dintre orientaliștii de frunte, invaziile „barbarilor” (triburi nomade care trăiesc la granițele Chinei și care trăiesc perioada de dezintegrare a sistemului comunal primitiv) nu numai că nu au distrus statul chinez, dar nici măcar nu și-a întrerupt existența...
Și chiar și în partea de nord a țării, unde s-au format regate „barbare”, aceste regate foarte curând au încetat să mai fie „barbare”, transformându-se în aceleași chinezești. Populația chineză indigenă din această parte a țării ia asimilat pe nou-veniți și le-a insuflat civilizația lor.
În plus, spre deosebire de Europa, multe religii au coexistat în Orient, și chiar islamul, ireconciliabil cu creștinismul occidental, a trăit destul de calm......

Referinte:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofie: Manual pentru universități - M., 2003.
2. Introducere în filosofie / Editat de I.T Frolov - M., 1990.
3. Grinenko G.V. Istoria filozofiei: manual. - M., 2005.
4. Filosofia indiană antică. Perioada inițială. M., 1963.
5. Antologie de filozofie mondială. M., ed. „Gândirea”, 1969.
6. O carte de citit despre istoria filozofiei. Ed.
A. M. Deborina. M., 1924.

Termenul „filozofie” înseamnă „dragoste de înțelepciune” (phileo - dragoste, sophia - înțelepciune). Introdus în uz științific de către greaca veche. gânditorul Pitagora (580-500 î.Hr.) ca doctrină a căutării adevărului.

Platon (428-347) a folosit pentru prima dată acest cuvânt pentru a desemna o știință specială despre lume și locul omului în ea.

Filosofia ca fenomen cultural a apărut în urmă cu aproximativ 2,5 mii de ani în paralel în India, China și Grecia Antică.

Condiții culturale și istorice pentru apariția filozofiei:

Filosofia a apărut într-un stadiu relativ înalt al dezvoltării umane - la nivel de civilizație, când o persoană produce produse ale culturii spirituale care sunt consumate de întreaga societate (spre deosebire de barbarie - culegere de plante, barbarie - vânătoare).

Cerințe preliminare: (posibilitatea de apariție și nevoia de apariție)

• 1. Capabilitati umane:
  • - alocarea muncii psihice;
  • - apariția relațiilor marfă-bani (capacitatea de a comanda și cumpăra cunoștințe);
  • - apariţia structurilor de stat şi a normelor juridice de reglementare a vieţii publice;
  • - acumularea treptată a elementelor de cunoștințe științifice utilizate în practică și contribuția la dezvoltarea viziunii oamenilor asupra lumii;

Și, ca urmare a tuturor acestor lucruri, apariția unor oportunități pentru o persoană de a înțelege lumea existentă și locul său în ea;

• 2. Nevoile umane:
  • - interesul unei persoane nu numai de a vedea (contempla) lumea, ci și de a înțelege (a avea o judecată, viziune asupra lumii) cum funcționează, dorința de a folosi cunoștințele dobândite în practică.

În Europa, nașterea filozofiei a fost una dintre componente mare revoluție culturală în Grecia antică secolele VIII-V î.Hr. e., în contextul căreia a apărut știința (în primul rând matematica greacă din secolele VI - IV î.Hr.).

În Grecia Antică, filosofia s-a format atunci când sensul vieții umane, structura și ordinea ei obișnuită erau amenințate. Apariția filosofiei antice coincide cu perioada (sec. VI î.Hr.) când ideile mitologice tradiționale anterioare își dezvăluie insuficiența, incapacitatea lor de a satisface noile cerințe de viziune asupra lumii.

Criza de conștiință mitologică a fost cauzată de o serie de motive. Condițiile socio-economice și politice care determină nașterea ideilor sunt importante. În lumea greacă, în primul rând datorită lor au apărut primele forme de libertate și democrație instituționalizate, care, la rândul lor, au contribuit la nașterea filozofiei și au alimentat-o. A jucat un rol important dezvoltarea economică Grecia, creștere economică în secolele IX-VII î.Hr. e.: extinderea comerțului și a transportului maritim, apariția și extinderea coloniilor grecești, creșterea bogăției și redistribuirea acesteia, creșterea populației și afluxul acesteia în orașe. Orizontul geografic al grecilor s-a extins și astfel ideea homerică a lumii și-a dezvăluit inadecvarea. Dar cel mai important lucru a fost extinderea legăturilor și a contactelor cu alte popoare, descoperirea unor obiceiuri, moravuri și credințe necunoscute anterior grecilor, care sugerau relativitatea și convenționalitatea propriilor instituții sociale și politice. Acești factori au contribuit la stratificarea socială și la distrugerea formelor anterioare de viață, ducând la o criză a modului tradițional de viață și la pierderea unor îndrumări morale puternice.

Distrugerea formelor consacrate de comunicare între oameni a impus individului să-și dezvolte o nouă poziție de viață. Filosofia a fost unul dintre răspunsurile la această cerere. Ea a oferit omului un nou tip de autodeterminare: nu prin obicei și tradiție, ci prin propria sa minte. Filosoful i-a spus studentului său: nu lua totul pe credință, gândește-te singur. Educația a luat locul obiceiurilor, profesorul a luat locul tatălui în creștere și astfel puterea tatălui în familie a fost, într-o anumită măsură, pusă sub semnul întrebării. Funcțiile de tată și de profesor au fost astfel separate, iar timp de câteva secole - din secolele VII până în secolele IV î.Hr. e. - există o luptă aprigă între rasă și spirit, principii care au acționat anterior ca ceva unificat.

Filosofia, așadar, apare într-un moment de criză a modului tradițional de viață și a valorilor tradiționale. Pe de o parte, acționează ca o critică a tradiției, adâncind îndoielile cu privire la semnificația formelor de viață și a credințelor care s-au stabilit de secole, iar pe de altă parte, încearcă să găsească o fundație pe care o nouă clădire, un ar putea fi ridicat un nou tip de cultură.

Filosofia (din grecescul phileo - iubire și sophia - înțelepciune) înseamnă literal „dragoste de înțelepciune”. Potrivit unor dovezi istorice, cuvântul „filosof” a fost folosit pentru prima dată de matematicianul și gânditorul grec antic Pitagora în relație cu oamenii care se străduiau să obțină înțelepciune înaltă și un stil de viață decent. Interpretarea și consolidarea termenului „filozofie” în cultura europeană este asociată cu numele gânditorului grec antic Platon. În învățăturile lui Platon, sophia este gândurile unei zeități care determină structura rațională, armonioasă a lumii. Doar o zeitate poate fuziona cu Sophia. Oamenii sunt capabili să se străduiască și să iubească înțelepciunea. Cei care au luat această cale au început să fie numiți filozofi, iar domeniul lor de studiu - filosofia.

Spre deosebire de viziunea mitologică și religioasă asupra lumii, gândirea filozofică a adus cu ea un tip fundamental de viziune asupra lumii, pentru care argumentele intelectului au devenit o bază solidă. Observațiile reale, analiza logică, generalizările, concluziile, dovezile înlocuiesc treptat ficțiunea fantastică, intrigile, imaginile și însuși spiritul gândirii mitologice. Miturile existente în rândul oamenilor sunt regândite din punctul de vedere al rațiunii și primesc o interpretare nouă, rațională. Cuvântul „filozofie” a fost sinonim cu viziunea rațional-teoretică a lumii. Gândirea filozofică a fost inspirată nu de acumularea de informații, nu de stăpânirea lucrurilor individuale, ci de cunoașterea „unui în toate”. Filosofii greci antici, care prețuiau tocmai acest tip de cunoaștere, credeau că rațiunea „stăpânește totul cu ajutorul tuturor” (Heraclit).

Apariția gândirii filozofice a început la mijlocul primului mileniu î.Hr. e. Nașterea a fost un lung proces de tranziție de la o viziune mitologică asupra lumii la o viziune asupra lumii bazată pe cunoaștere.

Premisele culturale și istorice pentru apariția filozofiei au fost:

diviziunea socială a muncii (separarea muncii mentale de munca fizică, socializarea diferitelor tipuri de activitate mentală)

dezvoltarea orașelor, activitățile meșteșugărești care erau asociate cu orașul, colonizarea pământurilor, dezvoltarea comunicațiilor între ele, navigația și fortificarea au necesitat dezvoltarea cunoștințelor specifice.

Dobândirea unei anumite independențe economice de către marile orașe. Au fost caracterizați de o viață politică activă. La dezvoltarea filozofiei a contribuit și atmosfera de libertate politică, care la rândul ei a stimulat libertatea creativității spirituale.

Viziunea mitologică asupra lumii, viziunea mitologică asupra lumii nu permitea obținerea unor cunoștințe specifice eficiente. Prin urmare, este nevoie de apariția unei viziuni fundamental diferite asupra lumii. Apare o viziune filozofică asupra lumii, care se caracterizează prin:

dorința de a cunoaște esența lucrurilor în sine, cauza și relația lor directă.

încrederea și justificarea că o persoană este capabilă, în virtutea propriilor calități, să înțeleagă lumea.

Aceasta a rezultat din următoarele două componente:

înțelegerea naturii, adică a lumii înconjurătoare, ca întreg ordonat, ca întreg armonios, aranjat natural, adică cosmosul - principiu spiritual, mintea lumii;

omul era înțeles ca o aparență a cosmosului, ca un element înscris armonios în cosmos. Omul este un microcosmos, el are un factor spiritual - rațiunea, care în multe învățături a fost înțeles ca o particulă a minții lumii (logos), ==> capacitatea unei persoane de a înțelege lumea, capacitatea unei persoane de a înțelege armonie, legile naturii etc.

Alte puncte importante decurg din cele de mai sus:

recunoașterea ca cea mai esențială, în special calitatea umană - rațiunea, gândirea, capacitatea de a înțelege logic realitatea.

activitatea cognitivă este considerată ca fiind cel mai înalt tip de activitate demn de o persoană. Idealul omului era un înțelept care înțelege esența existenței.

Rațiunea și cunoașterea au fost considerate ca fiind cele mai înalte valori pe care se bazează toate celelalte valori spirituale ale omului (binele este rezultatul cunoașterii, răul este rezultatul ignoranței).

O astfel de absolutizare a principiului rațional la o persoană în detrimentul ignorării altor calități este raționalismul filosofiei și culturii antice, cognitiv și etic. Atitudinea raționalistă a condus ulterior la faptul că raționalismul a devenit una dintre cele mai semnificative trăsături ale întregii culturi vest-europene.

Viziunea asupra lumii menționată mai sus, bazată pe recunoașterea rolului inițial al spațiului, se numește cosmocentrism.

Formarea unei viziuni cosmocentrice asupra lumii a fost facilitată și de anumite fenomene ale conștiinței cotidiene și diverse experiențe cotidiene. Aceasta, în primul rând, experiența morală a determinat cele mai importante elemente ale comportamentului și relațiilor dintre oameni. Procesul de raționalizare este bidirecțional.

Pe de o parte, a fost un proces de acumulare treptată a diferitelor cunoștințe. Obiectul de studiu este natura. Abia mai târziu, începând cu mijlocul secolului al V-lea î.Hr., omul iese în prim-plan. Formarea metodelor de cunoaștere a naturii (analiza, sinteza etc.), precum și dezvoltarea unor forme (concepte) din ce în ce mai complexe. Acest proces din învățătura lui Aristotel a condus la dezvoltarea unei doctrine speciale despre legile și formele activității mentale.

Pe de altă parte, raționalizarea este depășirea treptată a elementelor mitologiei.

Vorbind despre raționalizarea filosofiei antice și a culturii antice, este necesar să se acorde atenție faptului că raționalizarea s-a bazat pe cunoștințele care au fost împrumutate de grecii antici din Egipt și Babilon.

Toate trăsăturile menționate mai sus în interconectarea lor au determinat ascensiunea și înflorirea culturii grecești antice și apariția cunoștințelor științifice inițiale, raționalizarea și stimularea dezvoltării conștiinței de sine, ceea ce a dat naștere dezvoltării filozofiei grecești antice ca o reflecție asupra cultură.

Esența viziunii asupra lumii și tipurile sale istorice: mit, religie, filozofie.

2.5.t.l. înapoi, a apărut filosofia antică, care a fost precedată de mitologie, artă și religie. Mitologie (din grecescul mifos - legendă, logos - cuvânt) - percepția unei persoane asupra lumii, reproducerea... a realității. Miturile conțin încercări de a răspunde la întrebarea despre începutul, originea și structura lumii, apariția fenomenelor naturale și multe altele. Omul nu a putut găsi o explicație logică pentru toate aceste fenomene, așa că în mituri zeii erau cauza tuturor fenomenelor de pe pământ. În mituri s-a acordat multă atenție originii oamenilor, nașterii, morții. În mituri, poveștile se împleteau cu ritualuri, asigurând păstrarea tradițiilor și a culturii. Miturile combinau rudimentele cunoașterii, credințele religioase, arta și filozofia. Poveștile mitice au intrat în cultura diferitelor popoare, literatură, pictură și religii mondiale - islam, creștinism. Religie - o formă de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin lumea pământească și cerească. Baza viziunii religioase asupra lumii este credința în existența forțelor supranaturale. Forma exterioară a credinței este un cult - un sistem de ritualuri. Închinarea puterilor superioare duce la conceptul de Dumnezeu - o ființă supremă. Dorința oamenilor de a-i liniști pe zei este combinată cu venerația dezinteresată și cu dorința de a urma un exemplu înalt. Dezvoltarea normelor și idealurilor etice este asociată cu acest moment. Apropierea religiei și a filozofiei constă în faptul că rezolvă probleme similare de explicare a lumii și a comportamentului uman. Dar există și diferențe: filosofia se caracterizează prin gândire liberă, dar religia nu o tolerează. Oamenii cu minte religioasă își trag îndrumările morale din sursele bisericii. Filozofie aduce în prim-plan aspectele intelectuale, cunoștințele și mintea umană. Filosofie (dragoste de înțelepciune). Apariția filozofiei este asociată cu diviziunea muncii în societate în material și spiritual. Oamenii angajați în muncă imaterială au avut mult timp liber și, prin urmare, mai multe oportunități de a gândi, de a observa și, treptat, au început să identifice unele modele ale lumii din jurul lor, ceea ce a dus la dezvoltarea filozofiei. Sursele formării filozofiei au fost observațiile inițiale ale naturii și ale societății. În Grecia Antică, teogonia - doctrina zeilor a fost înlocuită cu cosmogonia - doctrina lumii. Primii filozofi greci au făcut din natura subiectul lor de studiu. Erau interesați de întrebările despre originea și structura lumii, soarele... De asemenea, subiectul cercetării lor a fost omul, natura, mintea, sentimentele lui. Filosofia este un sistem de vederi teoretice generale despre lume, locul omului în ea etc. Spre deosebire de mitologie și religie, filosofia și-a ales ca ghid nu credința oarbă, nu o explicație supranaturală pentru fenomenele lumii înconjurătoare, ci gândirea liberă despre lume și om, bazată pe principiile logicii și rațiunii. Filosofia este știința universalului în lume și a cunoașterii; știința celor mai generale aspecte ale lumii în ansamblu.

2. Specificitatea cunoștințelor filozofice. Domeniul subiect al filosofiei.

Principalul specific al cunoașterii filozofice constă în dualitatea ei, deoarece:

Are multe în comun cu cunoștințele științifice - subiectul

metode, aparate logico-conceptuale;

Cu toate acestea, nu este cunoaștere științifică în forma sa pură.

Principala diferență dintre filozofie și toate celelalte științe este că filosofia este o viziune teoretică asupra lumii, generalizarea ultimă a cunoștințelor acumulate anterior de umanitate.

Subiectul filosofiei este mai larg decât subiectul de studiu al oricărei științe individuale, filozofia generalizează, integrează alte științe, dar nu le absoarbe, nu include toate cunoștințele științifice și nu stă deasupra ei.

2. Se pot distinge următoarele trăsături ale cunoștințelor filozofice:

Are o structură complexă (include ontologie, epistemologie, logică)

Este de o natură extrem de generală, teoretică;

Conține idei și concepte de bază, fundamentale care stau la baza altor științe;

Este în mare măsură subiectivă - poartă amprenta personalității și viziunii asupra lumii a filosofilor individuali;

Este un set de cunoștințe și valori obiective, idealuri morale ale vremii sale și este influențat de epocă;

Studiază nu numai subiectul cunoașterii, ci și mecanismul cunoașterii în sine;

El este puternic influențat de doctrinele dezvoltate de filosofii anteriori;

În același timp, este dinamic - în continuă dezvoltare și actualizare;

Este limitat de abilitățile cognitive ale unei persoane (subiectul cognitiv), are probleme insolubile, „eterne” (originea ființei, primatul materiei sau conștiinței, originea vieții, nemurirea sufletului, prezența sau absența lui Dumnezeu, influența sa asupra lumii), care astăzi nu poate fi rezolvată logic în mod sigur.

Domeniul subiectului cunoștințele filozofice sunt conturate prin gama de probleme principale cu care se ocupă filosofia.

– În primul rând, aceasta este problema lumii înconjurătoare, căutarea principiului fundamental al tuturor lucrurilor. Această temă se concretizează într-o serie de întrebări: „Există un început neschimbabil al lumii sau se află în dezvoltare eternă?”, „Lumea este finită sau infinită, una sau multiplă?”, „Care este diferența dintre cele percepute senzual. existență și realitate speculativă înțeleasă?” etc. – În al doilea rând, problema cunoașterii unei persoane și a sensului existenței sale.

– În al treilea rând, problema relației dintre om și lume, subiect și obiect, subiectiv și obiectiv, ideal și material

Așa au apărut materialismul și idealismul ca două direcții principale în filozofie.

– Și, în sfârșit, a patra problemă filosofică este legată de rezolvarea relațiilor subiect-subiect care consideră o persoană în „lumea oamenilor”. Aici filosofia caută să rezolve probleme complexe legate de căutarea unui model ideal de societate (începând cu starea ideală a lui Platon și Confucius, „Utopia” lui More, „Orașul Soarelui” al lui Campanella și terminând cu modelul marxist al așa- numită societate comunistă armonioasă), problema autoperfecționării individuale și problema alienării. Căutarea unui acord, înțelegerea reciprocă, idealurile de toleranță, flexibilitate, rezolvarea comunicativă a tuturor conflictelor emergente devin lider subiecte filozofice gândirea filozofică modernă.

3. Locul și rolul filosofiei în cultură. Funcțiile de bază ale filosofiei. Filosofie și ideologie.

1. viziunea asupra lumii: filosofia dezvoltă un sistem de vederi asupra lumii și a locului omului în ea; 2. metodologic: filosofia dezvăluie legile universale, principiile dezvoltării lumii, dezvoltă o metodă de cunoaştere; 3.epistemologic: filosofia dezvăluie legile cunoaşterii ştiinţifice şi explorează dinamica procesului cognitiv, determină legile gândirii, fundamentele adevărului; 4.cultural: filosofia dezvăluie ideile generale de reprezentare care formează fundamentul culturii; 5. Funcția de raționalizare: filosofia traduce rezultatele activității umane în formă conceptuală; 6. Funcția de sistematizare (ordonare) a diverselor forme de activitate umană; 7. critic: filosofia generalizează și cuprinde diverse forme de experiență umană, produce selecția (selecția) ideologică a acestei experiențe. Filosofia critică în raport cu filosofia va fi realizată de filosofia însăși.

Filosofie și ideologie.

Cel mai larg și mai răspândit dintre aceste concepte este conceptul de ideologie, deoarece include, sau mai bine zis, se bazează într-o măsură mai mare sau mai mică pe științe filozofice, economice, politice și de altă natură. Dar este mai oportun pentru noi să începem analiza problemei puse de filozofie. Acest lucru este justificat nu atât de faptul că, în ceea ce privește momentul apariției ei, filosofia precede toate celelalte științe, ci de faptul - și acest lucru este decisiv - că filozofia acționează ca fundament, baza pe care toate celelalte științe sociale. , adică cei implicați în studiul societății, se bazează. Concret, acest lucru se manifestă prin faptul că, întrucât filosofia studiază cele mai generale legi ale dezvoltării sociale și cele mai principii generale cercetarea fenomenelor sociale, cunoașterea lor și, cel mai important - aplicarea, reprezintă baza metodologică care este folosită de alte științe sociale, inclusiv ideologia și politica.

Deci, rolul definitoriu și călăuzitor al filosofiei în raport cu ideologia și politica se manifestă prin faptul că ea acționează ca bază metodologică, fundament al doctrinelor ideologice și politice. Într-adevăr, în funcție de ce poziții filozofice - materialiste sau idealiste, teologice sau teleologice - ideologii și politicienii privesc lumea, opiniile lor ideologice și politice depind în mare măsură de aceasta.

Premise culturale și istorice pentru apariția filozofiei. Filosofia Orientului Antic (India, China).

Filosofia a apărut în secolele 7-6 î.Hr. în alte Grecie, China, India Apoi în secolele 7-6. primele încercări de a explica phil. Cunoașterea. Concepte de filosofie: 1) Platon, ideile sale: filozofia se naște din surprindere în fața necunoscutului 2) Aristotel: filozofia se naște din mit; miturile au existat printre toate popoarele lumii, iar filosofia ia naștere în 3 centre istorice 3) filozofia apare ca o continuare a cunoașterii științifice despre realitate.

Trăsăturile filozofiei Orientului antic (India antică, China) sunt determinate de specificul culturii sale. Principalele trăsături ale culturii: - despotismul puterii de stat; - paternalismul relaţiilor sociale (caracterizează cultura Chinei) puterea bătrânului; - cultul personalitatii. Filosofia este un tip de creativitate, creativitatea este posibilă doar în condiții de libertate, iar Orientul nu cunoaște libertatea personală (individuală). Filosofia în Orient a avut forme specifice de exprimare și s-a dezvoltat mult timp în conformitate cu ideile mitologice și religioase. Filosofia în Orient se numește prefilozofie sau cunoaștere prefilozofică.

Filozofie India antică

Filosofia budismului: Budismul își are originea în India și în secolul al III-lea. î.Hr e. - Asta religie de stat. În secolele VII-IX. î.Hr e. alungat din India de hinduism. Potrivit lui Buddha: 1. Viața este suferință; sărăcia, bătrânețea și moartea sunt ceea ce a văzut; 2. Cauza suferinței sunt dorințele; 3. Poti evita suferinta pentru asta trebuie sa renunti la dorinte. Cea mai mare dorință este dorința de a trăi

Filosofia Chinei antice

Perioada de glorie a filosofiei antice chineze datează din secolele VII-VI î.Hr. e. Filosofia Chinei antice este îndreptată nu în interiorul unei persoane, ci în exterior (la lume, la societate). Principalele școli ale Chinei Antice au fost: Confucianismul, Taoismul, Legalismul. Principalele concepte ale filozofiei Chinei antice sunt Tao (la fel ca Brahman în India antică) - universalitatea legilor existenței (calea zeilor). Tao se formează prin interacțiunea dintre Yin și Yang. Yang este cerul, masculinul, lumina, binele. Yin este pământ, feminin, întuneric, rău. În confucianism, conceptul de Tao a căpătat un început diferit - este ordinea socială. În confucianism, idealul structurii politice și statale era situat în trecutul istoric. Statul și societatea ideală a fost considerată a fi una care exclude nedreptatea și ignoranța.

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http:// www. toate cele mai bune. ru/

1 . LAfundal istoric culturalpremisele apariţiei filozofiei

Termenul „filozofie” înseamnă „dragoste de înțelepciune” (phileo - dragoste, sophia - înțelepciune). Introdus în uz științific de către greaca veche. gânditorul Pitagora (580-500 î.Hr.) ca doctrină a căutării adevărului.

Platon (428-347) a folosit pentru prima dată acest cuvânt pentru a desemna o știință specială despre lume și locul omului în ea.

Filosofia ca fenomen cultural a apărut în urmă cu aproximativ 2,5 mii de ani în paralel în India, China și Grecia Antică.

Condiții culturale și istorice pentru apariția filozofiei:

Filosofia a apărut într-un stadiu relativ înalt al dezvoltării umane - la nivel de civilizație, când o persoană produce produse ale culturii spirituale care sunt consumate de întreaga societate (spre deosebire de barbarie - culegere de plante, barbarie - vânătoare).

Cerințe preliminare: (posibilitatea de apariție și nevoia de apariție)

1. Capacități umane:

Alocarea muncii mintale;

Apariția relațiilor marfă-bani (capacitatea de a comanda și cumpăra cunoștințe);

Apariția structurilor guvernamentale și a normelor juridice de reglementare a vieții publice;

Acumularea treptată a elementelor de cunoștințe științifice utilizate în practică și care contribuie la dezvoltarea viziunii oamenilor asupra lumii;

Și, ca urmare a tuturor acestor lucruri, apariția unor oportunități pentru o persoană de a înțelege lumea existentă și locul său în ea;

2. Nevoile umane:

Interesul unei persoane nu este doar de a vedea (contempla) lumea, ci și de a înțelege (a avea o judecată, viziune asupra lumii) cum funcționează, dorința de a folosi cunoștințele dobândite în practică.

În Europa, nașterea filozofiei a fost una dintre componentele marii revoluții culturale din Grecia Antică din secolele VIII-V î.Hr. e., în contextul căreia a apărut știința (în primul rând matematica greacă din secolele VI - IV î.Hr.).

În Grecia Antică, filosofia s-a format atunci când sensul vieții umane, structura și ordinea ei obișnuită erau amenințate. Apariția filosofiei antice coincide cu perioada (sec. VI î.Hr.) când ideile mitologice tradiționale anterioare își dezvăluie insuficiența, incapacitatea lor de a satisface noile cerințe de viziune asupra lumii.

Criza de conștiință mitologică a fost cauzată de o serie de motive. Condițiile socio-economice și politice care determină nașterea ideilor sunt importante. În lumea greacă, în primul rând datorită lor au apărut primele forme de libertate și democrație instituționalizate, care, la rândul lor, au contribuit la nașterea filozofiei și au alimentat-o. Un rol important l-a jucat dezvoltarea economică a Greciei, ascensiunea economică din secolele IX-VII î.Hr. e.: extinderea comerțului și a transportului maritim, apariția și extinderea coloniilor grecești, creșterea bogăției și redistribuirea acesteia, creșterea populației și afluxul acesteia în orașe. Orizontul geografic al grecilor s-a extins și astfel ideea homerică a lumii și-a dezvăluit inadecvarea. Dar cel mai important lucru a fost extinderea legăturilor și a contactelor cu alte popoare, descoperirea unor obiceiuri, moravuri și credințe necunoscute anterior grecilor, care sugerau relativitatea și convenționalitatea propriilor instituții sociale și politice. Acești factori au contribuit la stratificarea socială și la distrugerea formelor anterioare de viață, ducând la o criză a modului tradițional de viață și la pierderea unor îndrumări morale puternice.

Distrugerea formelor consacrate de comunicare între oameni a impus individului să-și dezvolte o nouă poziție de viață. Filosofia a fost unul dintre răspunsurile la această cerere. Ea a oferit omului un nou tip de autodeterminare: nu prin obicei și tradiție, ci prin propria sa minte. Filosoful i-a spus studentului său: nu lua totul pe credință, gândește-te singur. Educația a luat locul obiceiurilor, profesorul a luat locul tatălui în creștere și astfel puterea tatălui în familie a fost, într-o anumită măsură, pusă sub semnul întrebării. Funcțiile de tată și de profesor au fost astfel separate, iar timp de câteva secole - din secolele VII până în secolele IV î.Hr. e. - există o luptă aprigă între rasă și spirit, principii care au acționat anterior ca ceva unificat.

Filosofia, așadar, apare într-un moment de criză a modului tradițional de viață și a valorilor tradiționale. Pe de o parte, acționează ca o critică a tradiției, adâncind îndoielile cu privire la semnificația formelor de viață și a credințelor care s-au stabilit de secole, iar pe de altă parte, încearcă să găsească o fundație pe care o nouă clădire, un ar putea fi ridicat un nou tip de cultură.

Filosofia (din grecescul phileo - iubire și sophia - înțelepciune) înseamnă literal „dragoste de înțelepciune”. Potrivit unor dovezi istorice, cuvântul „filosof” a fost folosit pentru prima dată de matematicianul și gânditorul grec antic Pitagora în relație cu oamenii care se străduiau să obțină înțelepciune înaltă și un stil de viață decent. Interpretarea și consolidarea termenului „filozofie” în cultura europeană este asociată cu numele gânditorului grec antic Platon. În învățăturile lui Platon, sophia este gândurile unei zeități care determină structura rațională, armonioasă a lumii. Doar o zeitate poate fuziona cu Sophia. Oamenii sunt capabili să se străduiască și să iubească înțelepciunea. Cei care au luat această cale au început să fie numiți filozofi, iar domeniul lor de studiu - filosofia.

Spre deosebire de viziunea mitologică și religioasă asupra lumii, gândirea filozofică a adus cu ea un tip fundamental de viziune asupra lumii, pentru care argumentele intelectului au devenit o bază solidă. Observațiile reale, analiza logică, generalizările, concluziile, dovezile înlocuiesc treptat ficțiunea fantastică, intrigile, imaginile și însuși spiritul gândirii mitologice. Miturile existente în rândul oamenilor sunt regândite din punctul de vedere al rațiunii și primesc o interpretare nouă, rațională. Cuvântul „filozofie” a fost sinonim cu viziunea rațional-teoretică a lumii. Gândirea filozofică a fost inspirată nu de acumularea de informații, nu de stăpânirea lucrurilor individuale, ci de cunoașterea „unui în toate”. Filosofii greci antici, care prețuiau tocmai acest tip de cunoaștere, credeau că rațiunea „stăpânește totul cu ajutorul tuturor” (Heraclit).

Apariția gândirii filozofice a început la mijlocul primului mileniu î.Hr. e. Nașterea a fost un lung proces de tranziție de la o viziune mitologică asupra lumii la o viziune asupra lumii bazată pe cunoaștere.

Premisele culturale și istorice pentru apariția filozofiei au fost:

diviziunea socială a muncii (separarea muncii mentale de munca fizică, socializarea diferitelor tipuri de activitate mentală)

dezvoltarea orașelor, activitățile meșteșugărești care erau asociate cu orașul, colonizarea pământurilor, dezvoltarea comunicațiilor între ele, navigația și fortificarea au necesitat dezvoltarea cunoștințelor specifice.

Dobândirea unei anumite independențe economice de către marile orașe. Au fost caracterizați de o viață politică activă. La dezvoltarea filozofiei a contribuit și atmosfera de libertate politică, care la rândul ei a stimulat libertatea creativității spirituale.

Viziunea mitologică asupra lumii, viziunea mitologică asupra lumii nu permitea obținerea unor cunoștințe specifice eficiente. Prin urmare, este nevoie de apariția unei viziuni fundamental diferite asupra lumii. Apare o viziune filozofică asupra lumii, care se caracterizează prin:

dorința de a cunoaște esența lucrurilor în sine, cauza și relația lor directă.

încrederea și justificarea că o persoană este capabilă, în virtutea propriilor calități, să înțeleagă lumea.

Aceasta a rezultat din următoarele două componente:

înțelegerea naturii, adică a lumii înconjurătoare, ca întreg ordonat, ca întreg armonios, aranjat natural, adică cosmosul - principiu spiritual, mintea lumii;

omul era înțeles ca o aparență a cosmosului, ca un element înscris armonios în cosmos. Omul este un microcosmos, el are un factor spiritual - rațiunea, care în multe învățături a fost înțeles ca o particulă a minții lumii (logos), ==> capacitatea unei persoane de a înțelege lumea, capacitatea unei persoane de a înțelege armonie, legile naturii etc.

Alte puncte importante decurg din cele de mai sus:

recunoașterea ca cea mai esențială, în special calitatea umană - rațiunea, gândirea, capacitatea de a înțelege logic realitatea.

activitatea cognitivă este considerată ca fiind cel mai înalt tip de activitate demn de o persoană. Idealul omului era un înțelept care înțelege esența existenței.

Rațiunea și cunoașterea au fost considerate ca fiind cele mai înalte valori pe care se bazează toate celelalte valori spirituale ale omului (binele este rezultatul cunoașterii, răul este rezultatul ignoranței).

O astfel de absolutizare a principiului rațional la o persoană în detrimentul ignorării altor calități este raționalismul filosofiei și culturii antice, cognitiv și etic. Atitudinea raționalistă a condus ulterior la faptul că raționalismul a devenit una dintre cele mai semnificative trăsături ale întregii culturi vest-europene.

Viziunea asupra lumii menționată mai sus, bazată pe recunoașterea rolului inițial al spațiului, se numește cosmocentrism.

Formarea unei viziuni cosmocentrice asupra lumii a fost facilitată și de anumite fenomene ale conștiinței cotidiene și diverse experiențe cotidiene. Aceasta, în primul rând, experiența morală a determinat cele mai importante elemente ale comportamentului și relațiilor dintre oameni. Procesul de raționalizare este bidirecțional.

Pe de o parte, a fost un proces de acumulare treptată a diferitelor cunoștințe. Obiectul de studiu este natura. Abia mai târziu, începând cu mijlocul secolului al V-lea î.Hr., omul iese în prim-plan. Formarea metodelor de cunoaștere a naturii (analiza, sinteza etc.), precum și dezvoltarea unor forme (concepte) din ce în ce mai complexe. Acest proces din învățătura lui Aristotel a condus la dezvoltarea unei doctrine speciale despre legile și formele activității mentale.

Pe de altă parte, raționalizarea este depășirea treptată a elementelor mitologiei.

Vorbind despre raționalizarea filosofiei antice și a culturii antice, este necesar să se acorde atenție faptului că raționalizarea s-a bazat pe cunoștințele care au fost împrumutate de grecii antici din Egipt și Babilon.

Toate trăsăturile menționate mai sus în interconectarea lor au determinat ascensiunea și înflorirea culturii grecești antice și apariția cunoștințelor științifice inițiale, raționalizarea și stimularea dezvoltării conștiinței de sine, ceea ce a dat naștere dezvoltării filozofiei grecești antice ca o reflecție asupra cultură.

2. FFilosofie: subiect, cerc pprobleme luate în considerare, funcții

1.Filosofie: subiect, gama de probleme avute în vedere, funcții

Cuvântul grecesc filozofie înseamnă literalmente dragoste de înțelepciune (de la phileo - dragoste și sophia - înțelepciune). Prima utilizare a acestui termen este atribuită lui Pitagora (secolul al VI-lea î.Hr.).

Filosofia, explorând relația conștiinței cu lumea obiectivă, gândirea la ființă, face din subiectul său o serie de probleme care apar pe baza dezvoltării viziunii asupra lumii ca formă de conștientizare socială de sine. Diferența dintre viziunea asupra lumii și filozofie este că filosofia nu este o „spirituale-practică”, ci o explorare teoretică a lumii. Apare în consecință ca un sistem de dovezi și cunoaștere a problemelor fundamentale ale viziunii asupra lumii.

Prima formă istorică de gândire filosofică a fost filosofia naturală, adică doctrina filozofică a naturii, filosofia naturii. A reprezentat o cunoaștere holistică despre natură și dezvoltarea ei și, de fapt, a fuzionat cu științele naturii. Filosof francez al secolului al XVII-lea. R. Descartes a comparat filosofia cu un arbore, a cărui rădăcină este metafizica, iar ramurile sunt toate celelalte științe. Un subiect atât de vast al filosofiei a fost explicat prin dezvoltarea insuficientă a cunoștințelor specifice.

Odată cu dezvoltarea filozofiei, apar diverse teorii și discipline filozofice, se formează subiectul acesteia, adică gama de probleme pe care le studiază. Structura generală a subiectului include următoarele secțiuni:

· Ontologie - doctrina ființei sau esența a tot ceea ce există;

· Epistemologie - teoria cunoașterii;

· Logica este știința formelor de gândire secvențială.

În plus, treptat se formează ramuri specifice ale cunoștințelor filozofice. Aceasta este o filozofie a istoriei, al cărei subiect este de a identifica tiparele procesului istoric, de a studia specificul, natura și formele cunoașterii istorice, precum și de a clarifica sensul și direcția istoriei umane. Un domeniu specific este filosofia culturii, care explorează formarea culturii, esența și sensul acesteia, precum și trăsăturile și modelele procesului cultural-istoric. Filosofia științei examinează problemele dezvoltării științei, care creează și sistematizează teoretic cunoștințe obiective despre realitate. Obiectul studiului eticii este morala ca formă a conștiinței sociale, unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții umane, fenomen specific vieții sociale. Estetica studiază două cercuri de fenomene interconectate: sfera esteticii ca identificare specifică a relației valorice a unei persoane cu lumea și sfera activității artistice a oamenilor.

Om, umanitate, umanitate - acesta este spectrul principal al acelor probleme care i-au îngrijorat întotdeauna pe gânditori.

Funcțiile filozofiei:

viziunea asupra lumii

· educațional

· metodologic

· integratoare

· cultural

· axiologice

· etic

Funcţiile principale sunt ideologice (umanistice, social - axiologice, culturale - educaţionale), metodologice (euristice, coordonatoare, integratoare, logice - epistemologice).

Specificul funcțiilor ideologice este că ei echipează oamenii cu cunoașterea legilor universale ale dezvoltării lumii, o înțelegere a lumii și a omului ca un singur sistem complex. Filosofia stă la baza orientării sociale, a activităților oamenilor și a abordării lor de a evalua fenomenele moderne.

Funcțiile metodologice sunt asociate cu dezvoltarea unui sistem de metode și tehnici pentru explicarea și studierea lumii. Metodele generale de activitate dezvoltate de filozofie se aplică în mod egal și activității științifice. Prin urmare, filosofia este o metodologie comună pentru toate științele.

filozofia este o formă de activitate spirituală care vizează prezentarea, analizarea și rezolvarea problemelor ideologice fundamentale legate de dezvoltarea unei viziuni holistice asupra lumii și a omului în ea. În sensul literal, cuvântul „filozofie” înseamnă dragoste de înțelepciune (din cuvintele grecești phileo - dragoste și sophia - înțelepciune) - apare în secolele VII-VI î.Hr. în Grecia Antică și în Orient - în India și China Filosofia este o formă de conștiință socială, viziune asupra lumii, sistem de idei, vederi asupra lumii și a locului omului în ea; explorează atitudinea cognitivă, socio-politică, valorică, etică și estetică a unei persoane față de lume.

Apariția filozofiei este asociată cu diviziunea muncii în societate în material și spiritual. Oamenii angajați în muncă imaterială au avut mult timp liber și, prin urmare, mai multe oportunități de a gândi, de a observa și, treptat, au început să identifice unele modele ale lumii din jurul lor, ceea ce a dus la dezvoltarea filozofiei. Sursele formării filozofiei au fost observațiile inițiale ale naturii și ale societății. Filosofia este un sistem de vederi teoretice generale despre lume, locul omului în ea etc. Spre deosebire de mitologie și religie, filosofia și-a ales ca ghid nu credința oarbă, nu o explicație supranaturală pentru fenomenele lumii înconjurătoare, ci gândirea liberă despre lume și om, bazată pe principiile logicii și rațiunii. Filosofia este știința universalului în lume și a cunoașterii; știința celor mai generale aspecte ale lumii în ansamblu.

Filosofia este reflecția teoretică asupra viziunii asupra lumii și culturii unui anumit tip istoric. Reflecția este conștientizarea, înțelegerea și justificarea a ceea ce se realizează

Specificul cunoștințelor filozofice:

1. Cunoașterea filozofică este rațională sistemic. Aceasta este esența apropierii cunoștințelor filozofice de orice teoretic, în special științific.

2. Cunoașterea filozofică este o expresie holistică a lumii, iar această expresie holistică, spirituală a lumii se realizează la nivelul proprietăților și conexiunilor sale universale. În această proprietate, filosofia diferă de orice altă imagine a lumii: imaginea filozofică a lumii este caracterizată de universalitate.

3. Cunoașterea filozofică este bazată pe valori, ceea ce o apropie de alte tipuri de cunoaștere a viziunii asupra lumii (religie, artă) și, de asemenea, diferă de orice subiect științific de cunoaștere.

Principala întrebare a filozofiei este: „Care este cauza tuturor lucrurilor - materie sau conștiință, adică care este mai primară, materie sau conștiință. În funcție de soluția la întrebarea principală, filozofii pot fi împărțiți în: materialiști (care consideră ființa, materia, natura ca fiind primare) și idealiști (care recunosc primatul spiritului, gândirii, conștiinței.

Subiectul filosofiei nu este doar un aspect al existenței, ci tot ceea ce există în plinătatea conținutului și sensului său. Filosofia are ca scop nu definirea granițelor exacte și interacțiunea externă dintre părți și particule ale lumii, ci înțelegerea conexiunii și conținutului lor intern.

Subiectul filosofiei este „universalul” în sistemul relațiilor umane cu lumea.

Întregul set de probleme ale filosofiei poate fi redus în 5 mari grupe: 1) grup ontologic de probleme (ontologia - doctrina ființei); 2) grup antropologic (antropologia este studiul omului); 3) axiologic (axiologia este studiul valorilor); 4) epistemologic (epistemologia este studiul cunoașterii); 5) grup praxeologic (practic).

Subiectul și specificul filosofiei nu pot fi dezvăluite suficient de complet fără a se atinge problema funcțiilor sale.

Funcțiile filozofiei: 1) funcția de viziune asupra lumii, esența sa este că viziunea filozofică asupra lumii dezvoltă un sistem generalizat de vederi asupra lumii și a locului omului în ea.

2) funcția metodologică constă în faptul că filosofia acționează ca o doctrină generală a metodei și ca un ansamblu al celor mai generale metode de cunoaștere și stăpânire a realității de către om.

3) funcția de prognostic a filosofiei constă în formularea de ipoteze despre tendințele generale de dezvoltare a materiei și conștiinței, a omului și a lumii. În acest caz, gradul de probabilitate al unei prognoze, în mod firesc, va fi mai mare, cu cât filosofia se bazează mai mult pe știință.

4) funcţia critică a filosofiei. Se extinde nu numai la alte discipline, ci și la filosofia însăși. Principiul „a pune totul la îndoială” (critica), propovăduit de mulți filozofi încă din antichitate, demonstrează tocmai importanța unei abordări critice și prezența unui anumit scepticism în raport cu cunoștințele existente și cu valorile socioculturale. 5) funcția axiologică este aceea că orice sistem filozofic conține momentul evaluării obiectului studiat din punctul de vedere al diferitelor valori înseși: sociale, morale, estetice, ideologice etc. Această funcție este deosebit de acută în perioadele de tranziție ale dezvoltării sociale, când se pune problema alegerii unei căi de mișcare și se pune întrebarea ce ar trebui aruncat și ce ar trebui păstrat din vechile valori.

6) Funcția socială a filozofiei este destul de multifațetă în conținutul ei și acoperă diverse aspecte ale vieții sociale: filosofia este chemată să îndeplinească o dublă sarcină - să explice existența socială și să contribuie la schimbarea ei materială și spirituală. Prin urmare, înainte de a încerca să schimbăm lumea socială, trebuie mai întâi explicată bine. Filosofia este cea care are prerogativa de a dezvolta concepte cuprinzătoare pentru integrarea societății umane. Sarcina sa este de a ajuta la realizarea și formularea obiectivelor colective și de a direcționa eforturile de organizare a acțiunilor colective pentru a le atinge.

7) Funcția umanitară Ideea este că filosofia ar trebui să joace un rol adaptativ și de afirmare a vieții pentru fiecare individ, să contribuie la formarea valorilor și idealurilor umaniste, la afirmarea sensului și scopului pozitiv al vieții.

8) Funcția epistemologică, esența ei este aceea că filosofia dezvăluie legile dezvoltării activității cognitive, explorează forme de mișcare

gândirea către adevăr, explorează modalități și mijloace de testare a cunoștințelor dobândite.

3. Mviziunea asupra lumii: structură șitipurile istorice și specificul acestora

Viziunea asupra lumii este un set de opinii, evaluări, principii care determină înțelegerea generală a lumii, locul unei persoane în ea, precum și pozițiile de viață și programele de comportament ale oamenilor. Viziunea asupra lumii este o parte foarte importantă a conștiinței umane și se formează într-o persoană de-a lungul deceniilor printr-o interacțiune complexă de cunoștințe, credințe, gânduri, sentimente, dispoziții și speranțe.

Structura viziunii asupra lumii. Aceasta este o educație complexă, integrală, în care legătura dintre următoarele componente este fundamentală.

1. Cunoașterea este un set de informații despre lumea din jurul nostru. Ele pot fi științifice, profesionale, practice de zi cu zi.

2. Valorile sunt o atitudine specială a oamenilor față de tot ceea ce se întâmplă în concordanță cu scopurile, nevoile, interesele lor, una sau alta înțelegere a sensului vieții.

3. Emoțiile sunt reacția subiectivă a unei persoane la influența stimulilor interni și externi.

4. Voința - capacitatea de a alege scopul activității și eforturile interne necesare implementării acesteia. Acest lucru conferă întregii componențe a viziunii asupra lumii un caracter special și permite unei persoane să-și pună în practică viziunea asupra lumii.

5. Convingerile sunt opinii acceptate activ de oameni care corespund intereselor lor vitale. Credințele sunt cunoștințe combinate cu voință. Ele devin baza pentru comportamentul indivizilor, grupurilor sociale, națiunilor și popoarelor.

6. Credința este gradul de încredere pe care o persoană îl are în conținutul cunoștințelor sale.

7. Îndoială - o atitudine critică față de orice cunoaștere sau valori. Îndoiala este un element esențial al unei viziuni independente asupra lumii. Acceptarea necondiționată a oricăror opinii fără propria reflecție critică se numește dogmatism. Dar nu poți depăși o anumită limită aici, pentru că poți trece la cealaltă extremă - scepticism sau nihilism - neîncredere în nimic, pierderea idealurilor. Astfel, viziunea asupra lumii reprezintă sferele emoționale, cognitive, valorice și comportamentale ale conștiinței în interrelația lor. Împreună, ele formează înțelegerea noastră generală despre lume și despre noi înșine.

Baza unei viziuni asupra lumii este cunoașterea. În funcție de sistematicitatea și profunzimea lor, se disting niveluri obișnuite, profesionale și teoretice de viziune asupra lumii.

1. O viziune obișnuită asupra lumii este un set de opinii bazate pe bunul simț și pe experiența de viață de zi cu zi. Această viziune asupra lumii care a apărut spontan acoperă cele mai largi pături ale societății. Este adesea numită „filozofie de zi cu zi”. Înțelegerea de zi cu zi a lumii, de regulă, se dezvoltă spontan și nu se distinge printr-o atenție profundă sau validitate.

2. Un tip superior de viziune asupra lumii este cel profesional, care se formează sub influența cunoștințelor și experienței oamenilor din diverse domenii de activitate. Aceasta ar putea fi viziunea asupra lumii a unui om de știință, scriitor, politician etc.

3. Cel mai înalt nivel de viziune asupra lumii este viziunea teoretică asupra lumii, căreia îi aparțin filosofia și știința. Spre deosebire de alte forme de viziune asupra lumii, sistemele de concepții filozofice și științifice sunt supuse unei cerințe de probă.

Tipuri istorice de viziune asupra lumii. Condițiile preliminare pentru gândirea filozofică erau explicațiile mitologice și religioase ale lumii.

Mitul este viziunea asupra lumii a unei societăți antice care leagă realitatea și fantezia. Multe mituri conțin căutarea unui răspuns la întrebarea despre începutul, originea, structura lumii, apariția celor mai importante fenomene naturale pentru oameni, armonia lumii și destinul uman. Aceasta a fost prima încercare de a generaliza diversitatea fenomenelor și de a le oferi o explicație universală.

Religia este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în prezența unei forțe supranaturale care controlează lumea. Religia „dublează lumea”, împărțind-o în divin și pământesc (creat) și își bazează explicațiile nu pe rațiune, ci pe simțul credinței. Cu o viziune religioasă asupra lumii, o persoană este caracterizată de o formă senzuală, figurativ-emoțională (mai degrabă decât rațională) de percepție a realității înconjurătoare.

Filosofia este un tip special, științific-teoretic de viziune asupra lumii. Spre deosebire de mit și religie, filosofia a scos în prim-plan aspectele intelectuale ale viziunii asupra lumii, care reflectau nevoia crescândă a societății de a înțelege lumea și omul din punctul de vedere al cunoașterii și al rațiunii. Gândirea filozofică s-a declarat ca o căutare a înțelepciunii.

Caracteristici specifice ale viziunii filozofice asupra lumii:

1. Aceasta este o viziune asupra lumii din perspectiva rațiunii și activității umane. Le permite oamenilor să navigheze în mod conștient în natură și societate.

2. Filosofia și-a format propriul aparat conceptual și categoric clar.

3. Filosofia este logică și bazată pe dovezi. Principiile filozofiei nu sunt pur și simplu afirmate, ci deduse și dovedite într-o formă ordonată logic.

4. Filosofia este un tip reflexiv de viziune asupra lumii. În ea gândul se întoarce spre sine

5. Un principiu important al filosofiei este gândirea liberă. Prin însăși natura sa, filosofia cere reflecție, îndoială, permite critica ideilor, respingerea credinței în dogme și postulate.

Astfel, filosofia reprezintă cel mai înalt nivel și tip de viziune asupra lumii, caracterizată prin raționalitate, sistematicitate, logică și teoretică.

Viziunea asupra lumii este formată nu numai din filozofie, ci și din discipline științifice (naturale, tehnice, sociale), precum și din diverse forme de conștiință socială - politică, religioasă etc. Cu toate acestea, numai filosofia, care unește și generalizează integral toate viziunile asupra lumii, îi conferă o formă holistică și completă, formată în mintea umană din diverse surse. Viziunea asupra lumii există pe două niveluri:

1) senzual ca viziune asupra lumii, percepție spontană a realității înconjurătoare și

2) rațional - la nivelul minții ca viziune asupra lumii, o bază logică pentru procese și fenomene. O viziune asupra lumii la nivel rațional este cea mai profundă înțelegere a lumii. Se bazează pe justificarea teoretică a legilor de dezvoltare a proceselor obiective. Dar poate fi realizată numai pe baza percepției lor senzoriale (proprie sau alte persoane), prin urmare înțelegerea viziunii asupra lumii trebuie luată în considerare în unitatea și interacțiunea nivelurilor senzoriale și raționale.

Viziunea filozofică asupra lumii s-a format istoric în legătură cu dezvoltarea cunoștințelor filozofice în sine. Concepțiile despre lume la nivel prefilozofic în rândul omului primitiv au fost prezentate sub formă de mituri, legende, povești etc. În perioada târzie a societății primitive, a apărut o religie, care din propriile poziții a format viziuni asupra lumii în legătură cu ideile despre creație. a lumii, originea oamenilor și a animalelor, viața și moartea etc. Atât miturile, cât și religia nu au intrat în istorie odată cu societate primitivă, când încă nu exista știință și existau doar abilități practice și idei iluzorii despre ele. Viziunea mitologico-religioasă asupra lumii a continuat să însoțească dezvoltarea socialăîn toate etapele sale ulterioare, dar nu mai ca singurele forme de viziune asupra lumii, ci ca vederi rămase din trecut, coexistând împreună cu forma filozofică.

În plus, viziunea filozofică asupra lumii ca cel mai înalt tip de viziune asupra lumii este o explicație rațională a lumii bazată pe analiză teoretică și logică.

Principala trăsătură a viziunii filozofice asupra lumii este criticitatea sa în raport chiar și cu propriile sale teze inițiale.

Viziunea filozofică asupra lumii apare într-o formă conceptuală, categorică, într-o măsură sau alta bazându-se pe realizările științelor naturii și ale societății și deținând o anumită măsură de dovezi logice.

Principalele caracteristici ale viziunii filozofice asupra lumii:

Valabilitate conceptuală;

Sistematicitate;

Versatilitate;

Criticitatea.

Accentul se pune pe persoana cu relația sa cu lumea și pe relația lumii cu această persoană.

În ciuda criticității maxime și a naturii științifice, filosofia este extrem de apropiată de viziunea cotidiană, religioasă și chiar mitologică, căci, ca și ei, își alege direcția activității în mod foarte arbitrar.

Originile filozofiei sunt mitologia și religia, dar spre deosebire de aceasta din urmă, filosofia în explicarea lumii și a omului se bazează nu pe credință, ci pe puterea rațiunii, pe capacitatea ei de a cercetarea stiintifica realitatea, în urma căreia devine baza viziunii științifice asupra lumii.

Spre deosebire de alte tipuri de viziune asupra lumii, filosofia se caracterizează prin dovezi, validitate logică, argumentare și natura sistematică a cunoașterii.

Prin urmare, filosofia, formând o înțelegere holistică a lumii, este

nucleul viziunii asupra lumii, baza sa teoretică.

Spre deosebire de știință, religie și artă, care formează, de asemenea, un anumit sistem de viziune asupra lumii, viziunea filozofică asupra lumii are o serie de trăsături distinctive.

Locul filosofiei în cultura spirituală a societății. Specificul viziunii filozofice asupra lumii și modul filosofic de rezolvare a problemelor eterne ale existenței umane devin evidente atunci când se compară filosofia cu știința, religia și arta.

Filosofie și știință. Legăturile dintre știință și filozofie sunt fundamentale, iar mulți dintre cei mai mari filosofi au fost, de asemenea, oameni de știință remarcabili. Este suficient să amintim numele lui Pitagora și Thales, Descartes și Leibniz, Florensky și Russell. Știința și filosofia sunt similare prin aceea că sunt sfere de activitate spirituală rațională și demonstrativă, concentrată pe atingerea adevărului, care în înțelegerea sa clasică este „o formă de coordonare a gândirii cu realitatea”. Cu toate acestea, există cel puțin două diferențe majore între ele:

1). orice știință se ocupă de un domeniu fix și nu pretinde niciodată să formuleze legi universale ale existenței. Astfel, fizica descoperă legile realității fizice; chimia este chimică, psihologia este psihologică. Mai mult, legile fizicii sunt foarte indirect legate de viața mentală, iar legile vieții mentale, la rândul lor, nu funcționează în sfera interacțiunilor fizice. Filosofia, spre deosebire de știință, face judecăți universale și se străduiește să descopere legile lumii întregi. Mai mult, dacă vreo școală filozofică refuză sarcina de a construi scheme universale ale lumii, ea trebuie să ofere o justificare universală pentru reticența sa de a se ocupa de astfel de probleme;

2). În mod tradițional, știința s-a abstras de problema valorilor și de a face judecăți de valoare. Ea caută adevărul - ceea ce este în lucrurile în sine, fără a discuta dacă ceea ce a găsit este bun sau rău și dacă există vreun sens în toate. Cu alte cuvinte, știința răspunde în primul rând la întrebările „de ce?” "Cum?" și „de unde?”, dar preferă să nu pună întrebări metafizice precum „de ce?” și „pentru ce?”. Spre deosebire de știință, componenta valorică a cunoașterii nu poate fi eliminată din filosofie. Pretinzând că rezolvă problemele eterne ale existenței, se concentrează nu numai pe căutarea adevărului, ca formă de coordonare a gândirii cu existența, ci și pe cunoașterea și afirmarea valorilor, ca forme de coordonare a existenței cu gândirea umană. De fapt, având idei despre bunătate, încercăm să ne restructuram atât propriul comportament, cât și circumstanțele vieții înconjurătoare în conformitate cu acestea. Știind că există ceva frumos în lume și după ce am format un sistem de idei ideale corespunzătoare, creăm o operă de artă frumoasă în conformitate cu aceasta, schimbăm partea mai buna realitatea materială sau eliminarea lucrurilor urâte.

În interpretarea relației cu știința, filosofia are două extreme fără fund. Aceasta, pe de o parte, este filozofia naturală, ca încercare de a construi imagini universale ale lumii fără a se baza pe date științifice și, pe de altă parte, pozitivismul, care cheamă filozofia să abandoneze discuția despre metafizic (în primul rând despre valoarea) probleme și se concentrează exclusiv pe generalizarea faptelor pozitive ale științei. Trecerea între Scylla a filosofiei naturale și Charybdis a pozitivismului implică un dialog constant creativ și reciproc îmbogățitor între știință și filozofie: atenția științelor specifice asupra modelelor și schemelor de explicație filozofice universale și, dimpotrivă, luarea în considerare de către gândirea filozofică a teoreticului. și rezultatele experimentale obținute în cercetarea științifică modernă.

Filosofie și religie. La fel ca și filosofia, o viziune religioasă asupra lumii oferă unei persoane un sistem de valori - norme, idealuri și scopuri de activitate, în conformitate cu care își poate planifica comportamentul în lume, poate efectua acte de evaluare și respect de sine. Ca și filosofia, religia oferă propria sa imagine universală a lumii, care se bazează pe actul creativității divine. Natura universală și bazată pe valori a viziunii religioase asupra lumii o apropie de filosofie, cu toate acestea, există diferențe fundamentale între aceste două sfere cele mai importante ale culturii spirituale. Faptul este că ideile și valorile religioase sunt acceptate printr-un act de credință religioasă - cu inima, nu cu mintea; experiență personală și nerațională, și nu pe baza argumentelor raționale, așa cum este tipic filosofiei. Sistemul de valori religioase este transcendental, adică supraomenesc și suprarațional, în caracter, emanând fie de la Dumnezeu (ca în creștinism), fie de la profeții săi (precum în iudaism și islam), fie de la sfinții asceți care au atins un caracter ceresc deosebit. înțelepciune și sfințenie, deoarece aceasta este caracteristică multor sisteme religioase din India. În același timp, un credincios poate să nu-și fundamenteze deloc viziunea asupra lumii în mod rațional, în timp ce procedura de fundamentare logică a ideilor sale este obligatorie pentru o persoană care pretinde că are o viziune filozofică asupra lumii.

Filosofia religioasă în sine este posibilă, ca o încercare rațională, liberă de orbiile bisericești dogmatice, de a construi o viziune religioasă holistică asupra lumii. Exemple strălucitoare de astfel de filozofie, în special, au fost oferite de tradiția filozofică internă la începutul secolului (vezi V.S. Solovyov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, S.L. Frank, frații S.N. și E.N. .Trubetskoy). Teologia (sau teologia) trebuie distinsă de filosofia religioasă. Acesta din urmă, într-un număr de secțiuni, poate folosi limbajul, metodele și rezultatele filosofiei, dar întotdeauna în cadrul autorităților bisericești recunoscute și al definițiilor dogmatice verificate. Ramura filosofiei care studiază natura experienței religioase, locul ei în cultură și existența umană se numește filozofia religiei. Este clar că filosofia religiei poate fi studiată nu numai de un credincios, ci și de un filozof ateu.

Relația dintre filozofie și religie variază de la epocă la epocă, de la cultură la cultură, variind de la o stare de conviețuire pașnică și aproape dizolvare una în cealaltă (ca în budismul timpuriu) până la confruntare ireconciliabilă, așa cum era tipic în Europa secolului al XVIII-lea. În prezent, există o tendință din ce în ce mai mare de dialog între filozofie, religie și știință cu scopul de a forma o viziune sintetică asupra lumii care sintetizează armonios faptele științifice moderne și generalizările teoretice cu valorile religioase testate în timp și mișcările fundamentale ale gândirii filosofice sistematice.

Filosofie și mit. Multe adună mitul cu filozofia, mai precis, mitul a stat la baza filozofiei

Cu toate acestea, în ciuda toată apropierea, există încă o graniță între filosofie și mit. Cert este că limbajul filosofiei este limbajul categoriilor filozofice și, dacă este posibil, al dovezilor riguroase. Emoțiile, apelurile la experiența personală, fanteziile și imaginația sunt mai degrabă excepția decât regula. Dar fără aceasta, un mit nu poate exista. Elementele sale sunt experiența personală și empatia, confesiunea și pasiunea, zborurile fanteziei și catarsisul emoțional (purificarea). Desigur, cele mai profunde simboluri și imagini pot exista în filozofie, dar ele sunt întotdeauna doar obiectul inițial pentru interpretarea rațională ulterioară; parcă o „genă” figurativă și semantică pentru dezvoltarea ulterioară a unei viziuni filozofice integrale asupra lumii.

Astfel, filosofia este în anumite privințe similară și în unele fel diferită de toate celelalte sfere importante ale culturii spirituale (sau sferelor creativității spirituale) ale omului. Acest lucru determină poziția sa de „conexiune centrală” în cultura spirituală a omenirii, ceea ce nu permite acestei culturi să se dezintegreze într-o multiplicitate proastă de idei, valori și viziuni asupra lumii în război între ele. Aici ajungem la problema diverselor funcții pe care le îndeplinește filosofia în existența culturală umană.

Diferență față de tipurile de viziune religioasă-mitologică și de zi cu zi?

În primul rând, există o abatere de la antropomorfism: viziunea filozofică asupra lumii nu mai încearcă să transfere proprietățile omului și relațiile umane asupra lumii în ansamblu.

În al doilea rând, viziunea filozofică asupra lumii înlocuiește treptat imaginile senzoriale pe care se sprijină mitul cu concepte abstracte, iar conexiunile asociative cu imaginea mitului cu conexiuni logice ale conceptelor.

În sfârșit, în al treilea rând, viziunea filosofică asupra lumii este prezentată nu ca o dogmă care ar trebui acceptată fără raționament, ci ca una dintre modalitățile posibile de înțelegere și explicare a lumii, permițând critica și înlocuirea. în cele mai bune moduri. Acest lucru stimulează dezvoltarea justificării sistemelor filosofice și servește drept bază pentru schimbarea și îmbunătățirea viziunii filozofice asupra lumii.

Desigur, toate aceste trăsături ale viziunii filozofice asupra lumii s-au format treptat. Primele construcții filozofice sunt încă pline de elemente de mitologie. Pentru Thales, lumea este încă plină de zei. Heraclit vorbește despre Soare ca pe o ființă vie, îngrijită de zeița justiției Dike și de slujitorii ei Erinyes. Pentru Empedocle, toate procesele din lume sunt determinate de lupta iubirii și urii. Cu toate acestea, treptat toate aceste elemente mitologice și antropomorfe dispar. Apa lui Thales, aerul lui Anaximenes, focul lui Heraclit și pământul lui Xenofan sunt înlocuite de Parmenide cu conceptul abstract de ființă. Dacă înainte de Parmenide filosofii și-au proclamat doar tezele, atunci Parmenide a recurs pentru prima dată la demonstrația logică, care de la elevul său Zenon a dobândit deja forma distinctă a probei prin contradicție, bazată pe legea mijlocului exclus.

Astfel, s-a format treptat o viziune filozofică asupra lumii – filozofia – care a inclus la început cunoștințe științifice binecunoscute – matematice, astronomice, medicale. Era la fel de holistic ca mitul, dar spre deosebire de mit era abstract, rațional și critic.

4 . DESPREproblema principală a filosofiei, statutul ei, fundamentalăprincipalele aspecte și soluții

Prin întrebările principale ale filozofiei ne referim de obicei la acele întrebări de soluția cărora depinde în primul rând implementarea funcțiilor filosofiei. Întrebări atât de importante în cunoștințele filozofice moderne sunt:

Care sunt principalele întrebări fundamentale ale acestei lumi?

Cunoaștem lumea din jurul nostru?

Care este adevărata lume a valorilor umane și sensul vieții umane?

Care sunt principiile de bază ale abordării studiului științific al lumii ca întreg, precum și al sferelor, proceselor și fenomenelor sale individuale?

Principala întrebare a filozofiei este considerată în mod tradițional a fi problema relației dintre gândire și ființă și ființă cu gândire (conștiință). Importanţă această problemă constă în faptul că construirea unei cunoștințe holistice despre lumea din jurul nostru și locul omului în ea depinde de soluția sa fiabilă, iar aceasta este una dintre sarcinile principale ale filosofiei.

Materia și conștiința (spiritul) sunt două caracteristici inseparabile și în același timp opuse ale existenței.

În acest sens, există 2 laturi ale OVF:

ontologice

Epistemologic

Latura ontologică (existențială) a întrebării principale a filosofiei constă în formularea și soluționarea problemei: ce este mai întâi - materia sau conștiința?

Esența laturii epistemologice (cognitive) a GP este dacă lumea este cognoscibilă sau necunoscută.

În funcție de laturile ontologice și epistemologice din filozofie, se disting direcțiile principale:

Materialism

Empirism

Raţionalism

Latura ontologică a lui F este reprezentată de:

1. Materialism (așa-numita „linie a lui Democrit”) - direcția F, ai cărei susținători credeau că în relația dintre materie și conștiință, materia este primară. Prin urmare:

Materia chiar există

Materia există din conștiință, adică. există independent de fiinţele gânditoare

Materia este o substanță independentă și nu are nevoie de nimic altceva decât ea însăși pentru a exista.

Materia există și se dezvoltă conform propriilor legi interne

Conștiința (spiritul) este proprietatea materiei înalt organizate de a se reflecta pe sine (materia)

Conștiința nu este o substanță independentă existentă împreună cu materia

Conștiința este determinată de materie (ființă).

Asemenea filozofi ca Democrit, Epicur, F. Bacon, D. Diderot, B. Sninoza, Herzen, Chernyshevsky aparțin direcției materialiste)

Puncte forte ale materialismului:

Baza pe știință (în special științe exacte și naturale - fizică, chimie, biologie, matematică)

Dovada logica a multor pozitii materialiste

Punctele slabe ale materialismului:

Explicație insuficientă a esenței conștiinței

Prezența unor fenomene în lumea înconjurătoare care sunt inexplicabile din punct de vedere al materialişti.

Materialismul, ca tendință dominantă, a fost larg răspândit în Grecia antică, Anglia în secolul al XVII-lea, Franța în secolul al XVIII-lea, URSS și țările socialiste în secolul al XX-lea.

Idealismul („linia lui Platon”) este o direcție a filozofiei, ai cărei susținători considerau conștiința (ideea sau spiritul) ca fiind primară în relația dintre materie și conștiință.

În idealism există 2 direcții independente:

1) idealism obiectiv (Platon, Leibniz, Hegel)

2) idealism subiectiv (Berkeley, Hume)

Fondatorul idealismului obiectiv este Platon. Conform conceptului de idealism obiectiv:

Doar ideea există cu adevărat;

Ideea este primară;

Întreaga realitate înconjurătoare este împărțită în „lumea lucrurilor” și „lumea ideilor”. „Lumea ideilor” – („eidos”) există inițial în mintea lumii (în planul divin);

- „lumea lucrurilor” este lumea materială, nu are existență independentă și este întruchiparea „lumii ideilor”;

Fiecare lucru individual este întruchiparea ideii unui lucru dat (o casă este întruchiparea ideii generale a casei în sine);

Dumnezeu creatorul joacă un rol important în transformarea unei „idei pure” într-un lucru concret;

Ideile individuale există în mod obiectiv independent de conștiința umană.

Opusul idealiştilor obiectivi - „idealiştii subiectivi” (Berkeley, Hume) credeau că:

Totul există numai în conștiința subiectului cunoscător;

Ideile există în mintea omului;

Imaginile (ideile) lucrurilor materiale există și ele, doar în mintea umană prin senzație senzorială;

În afara conștiinței unei persoane individuale, nu există nici materie, nici spirit (idei).

Punctele slabe ale idealismului:

Lipsa unei explicații de încredere pentru însăși prezența „ideilor pure” și transformarea unei „idei pure” într-un lucru concret.

Idealismul ca tendință filozofică a dominat în Grecia Antică în Evul Mediu. În prezent, este răspândit în SUA, Germania și țările Europei de Vest. Alături de direcțiile polare concurente ale filozofiei, materialismului și idealismului, există curente intermediare:

Dualism;

Dualismul ca curent filozofic a fost fondat de R. Descartes. Esența dualismului este că:

Exista 2 substante independente: materiala (care poseda proprietatea de extindere) si spirituala (care poseda proprietatea gandirii).

Totul în lume este în mod arbitrar un „mod” fie din una, fie din cealaltă dintre aceste substanțe (lucruri materiale dintr-o idee materială, idei dintr-o idee spirituală).

O persoană combină două substanțe în același timp: materială și spirituală.

Materia și conștiința (spiritul) sunt două laturi opuse și interconectate ale unei singure ființe

Principala întrebare a filozofiei („ceea ce vine mai întâi este materia sau conștiința”) nu există, deoarece materia și conștiința se completează reciproc și există întotdeauna.

Deismul este o direcție în F, ai cărei susținători (în principal iluminatori francezi din secolul al XVIII-lea) au recunoscut existența lui Dumnezeu, care, în opinia lor, odată creat lumea, nu mai participă la dezvoltarea ei ulterioară și nu îi influențează viața și acțiunile oamenilor.

Deiștii considerau, de asemenea, materia ca fiind spirituală și nu s-au opus materiei și conștiinței.

Latura epistemologică. Fondatorul empirismului este F. Bacon. Empiriştii credeau că cunoaşterea se poate baza doar pe experienţă şi senzații senzoriale. „Nu există nimic în gânduri (minte) care să nu fi fost anterior în experiență și în senzațiile senzoriale.”

Întemeietorul raționalismului este R. Descartes. Ideea principală a raționalismului este că cunoștințele adevărate de încredere pot fi deduse numai direct din minte și nu depind de experiența senzorială (în primul rând, există într-adevăr doar îndoială în orice, iar îndoiala este gândit - activitatea minții și în al doilea rând, există adevăruri evidente pentru rațiune (axiome) și care nu necesită nicio demonstrație experimentală).

Conceptele de „gnosticism” și „agnosticism” sunt, de asemenea, asociate cu latura epistemologică a filozofiei generaliste.

Reprezentanții gnosticismului (de obicei, materialiștii) cred că lumea este cunoscută și că posibilitățile de cunoaștere nu sunt limitate.

Agnosticii (de obicei idealiștii) aderă la punctul de vedere opus: lumea este complet de necunoscut; posibilitățile de cunoaștere sunt limitate, capacitățile cognitive ale minții umane.

În prezent, în ciuda mileniilor de căutare a filozofilor, GPF nu a fost pe deplin rezolvată nici din punct de vedere epistemologic, nici din punct de vedere ontologic și, de fapt, este o problemă filosofică eternă nerezolvată.

În secolul al XX-lea, în vestul Franței a existat tendința de a acorda mai puțină atenție focului tradițional conjugat, deoarece este greu de rezolvat și își pierde treptat activitatea. Conform filozofiei secolului al XX-lea, în viitor poate apărea (conform previziunilor) o altă fază conjugată.

Probleme de existențialism, de ex. problemele omului, existența lui, gestionarea propriei lumi spirituale, relațiile în cadrul societății și cu societatea, alegerea sa liberă, căutarea sensului vieții, locul său în viață, fericire etc.

Problema relației dintre conștiință și ființă, spirit și natură este principala întrebare a filosofiei. Interpretarea tuturor celorlalte probleme care determină viziunea filozofică asupra naturii, societății și, prin urmare, a omului însuși depinde în cele din urmă de soluția acestei întrebări.

Când luăm în considerare problema de bază a filosofiei, este foarte important să facem distincția între cele două părți ale acesteia. În primul rând, ce este primar - ideal sau material? Cutare sau cutare răspuns la această întrebare joacă un rol foarte important în filosofie, deoarece a fi primar înseamnă a exista înaintea secundarului, a-l precede și, în cele din urmă, a-l determina. În al doilea rând, poate o persoană să înțeleagă lumea din jurul său, legile de dezvoltare ale naturii și ale societății? Esența acestui aspect al problemei principale a filozofiei se rezumă la clarificarea capacității gândirii umane de a reflecta corect realitatea obiectivă.

În rezolvarea întrebării principale, filozofii au fost împărțiți în două tabere mari în funcție de ceea ce iau ca punct de plecare - material sau ideal. Acei filozofi care recunosc materia, ființa și natura ca fiind primare, iar conștiința, gândirea și spiritul ca secundare, reprezintă o direcție filozofică numită materialistă. În filosofie există și o direcție idealistă opusă materialismului. Filosofii idealiști recunosc conștiința, gândirea, spiritul ca începutul a tot ceea ce există, adică. perfect. Există o altă soluție la problema principală a filozofiei - dualismul, care consideră că părțile materiale și spirituale există separat una de cealaltă ca entități independente.

Doar filozofia marxistă a oferit o soluție materialistă cuprinzătoare, bazată științific, la întrebarea de bază. Ea vede primatul materiei în următoarele:

materia este sursa conștiinței, iar conștiința este o reflectare a materiei;

conștiința este rezultatul unui lung proces de dezvoltare a lumii materiale;

conștiința este o proprietate, o funcție a materiei extrem de organizate a creierului;

existența și dezvoltarea conștiinței și gândirii umane este imposibilă fără un înveliș material lingvistic, fără vorbire;

conștiința apare, se formează și se îmbunătățește ca urmare a materialului activitatea muncii persoană;

conștiința este de natură socială și este determinată de existența socială materială.

5 . DFilosofia indiană

Periodizarea vechiului F indian se bazează pe diverse surse gândire filozofică, cunoscută atât în ​​antichitate, cât și în timpurile moderne. În conformitate cu această sursă, există 3 etape principale în fizica indiană antică:

1) Secolele 15-6 î.Hr. – stadiu vedic

2) Secolele 6-2 î.Hr. – Etapa epică

3) Secolul II î.Hr. - Secolul VII d.Hr. - Epoca Sutrelor

Indian F își are originea în imnurile religioase antice - Vedele (literal „cunoaștere”) - tratate religioase și filozofice care au fost create de cei care au venit în India după secolul al XV-lea din Asia Centrală Iranul de triburile ariene. Sub influența lor, au apărut primele elemente ale conștiinței filozofice și a început formarea primelor învățături filozofice.

Vedele au inclus în general:

Sfânta Scriptură, imnuri religioase;

Descrierea ritualurilor („brahmani”), compuse din brahmani (preoți);

Cărți ale pustnicilor de pădure;

Comentarii filozofice asupra Vedelor („Upanishads”).

Doar 4 Vede au supraviețuit până astăzi:

Rigveda;

Sanaveda;

Yatjurveda;

Atharva Veda.

Părțile finale ale Vedelor Upanishad (literal „șezând la picioarele profesorului”), care oferă o interpretare filozofică a conținutului Vedelor, sunt de cel mai mare interes pentru cercetători.

Cele mai cunoscute surse din India antică a celei de-a doua etape epice (secolele 6-2 î.Hr.) sunt 2 poeme epice „Mahabharata” și „Ramayana”, care atinge multe probleme filozofice ale epocii.

Perioada sutrelor antice din epoca F din India (scurte tratate filosofice care examinează problemele filozofice individuale) se încheie.

Ulterior, în Evul Mediu, poziția dominantă în filosofia indiană a fost ocupată de învățăturile lui Gautana Buddha-Budhism (secolele 18-20). Filosofia indiană a fost îmbogățită de realizările gândirii filozofice europene. În India antică există două grupuri de școli („darshan”).

Primul ortodox a inclus 6 darshans:

Sankhya;

Vaisesika;

Mimamsa;

Vedanta.

Pentru al doilea grup (neortodox) 2:

Budism;

Jainism.

Prima grupă (ortodoxă) este unită de faptul că toate aceste școli (darshans) au încercat să obțină „eliberare”.

Școli neortodoxe:

Budismul este o doctrină filozofică, mai târziu religie mondială, alături de creștinism și islam. Fondată în India în secolul al VI-lea î.Hr. Siddhartha Gautama (numit mai târziu Buddha).

Opera principală a budismului „Tripitaka” („3 coșuri”), scrisă în anii 80 ai secolului I î.Hr. în Ceylon.

Ideea principală a budismului este „Calea de mijloc” între două extreme: calea plăcerii, distracției, dificultății, lenei și calea ascezei.

„Calea de mijloc” este calea cunoașterii, înțelepciunii, limitării rezonabile, contemplarea, iluminarea, auto-îmbunătățirea, al cărei scop ultim este nirvana - harul cel mai înalt.

Jainismul este o doctrină filozofică și o religie indiană asemănătoare cu învățăturile budiste. Fondatorul Vardhamanei (secolul al VI-lea î.Hr.).

Caracteristici și diferențe ale lui Indian F:

Autohtonie, originalitate, i.e. F nu a apărut de nicăieri;

Tradiționalitatea;

Religiozitate;

Orientare spiritualistă;

O combinație de raționalism și misticism;

...

Documente similare

Conceptul și structura viziunii asupra lumii, principalele sale tipuri istorice (mit, religie, filozofie). Schimbări istorice în materie de filosofie. Caracteristicile funcţiilor sociale ale filosofiei. Relația dintre filozofie și știința modernă. Specificitatea cunoștințelor filozofice.

test, adaugat 25.04.2013


Conceptul de viziune asupra lumii, structura sa, tipurile istorice. Studiul filosofiei clasice antice, vest-europene și germane. Pozitivism: idei de bază și stadii de dezvoltare. cosmismul rusesc. Abilitati cognitive umane. Natura ca formă de a fi.

cheat sheet, adăugată 24.02.2015


Conceptul de viziune asupra lumii și structura sa. Tipuri istorice de viziune asupra lumii. Caracteristici generale ale filozofiei țărilor din Est. Doctrina atomistă a lui Leucip-Democrit. Problema omului în filosofia lui Socrate. Principalele probleme ale patristicii. Augustin cel Fericitul.

curs de prelegeri, adăugat 06.08.2013


Viziunea asupra lumii: esență, structură și tipuri istorice. Categoria de ființă, sensul și specificul ei. Structura ființei. Conexiunea universală și condiționalitatea fenomenelor, diversitatea conexiunilor. Conceptul de drept în filosofie. Condiții preliminare pentru apariția filozofiei.

cheat sheet, adăugată la 01/06/2005


Filosofia în viața societății. Tipuri istorice de viziune asupra lumii. Structura cunoștințelor filozofice. Imagine religioasă filozofică și științifică a lumii. Conceptul și formele de bază ale ființei. Cea mai nouă revoluție în știința naturii și criza filosofiei. Concepte de dialectică.

cheat sheet, adăugată 26.05.2012


Conceptul și structura viziunii asupra lumii este o componentă necesară a conștiinței și cunoașterii umane. Tipuri istorice de viziune asupra lumii: mit, religie, filozofie. Schimbări istorice în materie de filosofie. Funcțiile sociale ale filosofiei și relația ei cu știința.

rezumat, adăugat 16.01.2012


Conceptul de filozofie ca știință, relația sa cu religia, politica, etica, istoria și arta. Direcții și subiecte ale cercetării filosofice. Etape istorice în dezvoltarea filozofiei. Opiniile reprezentanților diverse scoli. Categorii de ființă și substanță.

cheat sheet, adăugată la 21.11.2010


Răspândirea filozofiei pozitivismului de către gânditorul francez Auguste Comte în anii 30-40. al XIX-lea Formele istorice ale pozitivismului, dominația sa în cultură, filozofie, politică, pedagogie, istoriografie, literatură. Etapele dezvoltării individului și umanității.

prezentare, adaugat 27.03.2014


Viziunea asupra lumii ca nucleu al filosofiei, structura, nivelurile și componentele acesteia. Caracteristicile tipurilor de viziune asupra lumii - mitologie, religie, filozofie, știință. Viziunea asupra lumii și atitudinea slavilor antici (cultul Triglavului, idealul frumuseții în Rus', principiile comunității).

test, adaugat 11.12.2011


Istoria apariției filozofiei ca formă stabilă de conștiință socială, luând în considerare problemele ideologice, ajutând la înțelegerea sensului vieții și a scopurilor activității umane. Conceptul și tipurile de viziune asupra lumii, structura și funcțiile sale principale.