Cruce pe dealul Poklonnaya. Despre muntele de închinare și stela

Ce ați vrut, domnilor preoți, ați vrut să călăreți pe umerii unei fete până la rai? Nu, băieți, voiați război - asta ați primit. Și va continua până când nu va mai rămâne nici o cruce sau nici un deținut politic - alegerea voastră, băieți!

Această amenințare a fost postată peFacebook-cont de o „panglică albă” activă. Adică pentru lectură publică și, aparent, sprijin.

Nu știu despre suport, dar logica aici în mod clar nu este în regulă. Se pare că preoții au pătruns în casa agnosticilor convinși Tolokonnikova, Samutsevich și Alekhina, au mers direct la bucătărie, în ciuda obiecțiilor acerbe ale proprietarilor și au slujit cu răutate o slujbă de rugăciune.

Nu totul este în regulă cu evaluarea evenimentelor care au urmat verdictului. Și anume despre tăierea crucilor de închinare din Arhangelsk și Regiunile Chelyabinsk. Dar mai multe despre asta.

Ce este o cruce de închinare?

Crucile de cult ortodox se găsesc cel mai adesea în lemn, mai rar - piatră sau turnate. Ele pot fi decorate cu sculpturi și ornamente. Conținutul și orientarea lor ortodoxă către est rămân neschimbate. Pietrele erau de obicei plasate la poalele crucii pentru a crea o mică înălțime, care simbolizează Muntele Golgota, pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Participanții la eveniment au așezat o mână de pământ pe care l-au purtat cu ei din pragul lor, sub baza Crucii. („Blagovest”).

Uneori erau puse cruci pentru ca oamenii să aibă un loc unde să se roage până când se construia un templu sau o capelă - acestea sunt crucile care se numesc cruci de închinare. În locurile în care bisericile au fost distruse au fost așezate și cruci de cult. Mai ales multe dintre ele au apărut după dispariția URSS, deoarece sub conducerea sovietică o mulțime de biserici au fost distruse. Oamenii și-au amintit perfect unde se aflau.

În 1694, în timpul unui pelerinaj la Mănăstirea Solovetsky din Golful Unskaya de pe Marea Albă, țarul Petru I aproape că a murit în timpul unei furtuni În semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru mântuirea sa, monarhul a stat pe malul golfului cruce de lemn. Când a fost transferată la Mănăstirea Pertominsky (baza crucii putrezește și a căzut), țăranul Peter Chelishchev a ridicat o altă cruce de lemn în acest loc - în amintirea primei cruci. Această tradiție de reînnoire a crucilor căzute în paragină era foarte comună (vechea cruce a fost transferată la biserică) și au încercat să sculpteze noua cruce exact la fel. ("Dig").

Pescarii pomeranieni și călugării Solovetsky aveau o tradiție de a pune o cruce votivă înainte de a merge la mare pentru a se întoarce acasă în siguranță. Și la revenirea lor fericită, au pus cruci de recunoștință. ÎN regiunile nordice crucile serveau adesea ca semne de navigație (capătul superior al barei transversale înclinate îndreptat exact spre nord, informațiile despre ele erau conținute în direcții maritime); Uneori, cei care au necazuri în taberele îndepărtate puneau cruci pentru a trimite vești despre ei înșiși navelor care trec. Astfel de cruci se aflau, de exemplu, pe Novaya Zemlya.

Închinare, far, cimitir, memorial, mulțumire, memorial, protectie... Au fost puse cruci pe cazuri diferite: marinarii au ajuns în viață la țărm, copilul a învins o boală teribilă... Cea mai comună formă de jurământ era promisiunea de a dona o bucată de pânză sau un prosop „cruce”. Înalte, cât o casă cu două etaje, crucile din Mezen și Pomerania erau împodobite cu șorțuri, eșarfe de mătase, păpuși, iar pe ele erau așezați bani. Au călătorit mulți kilometri până la cele mai venerate cruci.

În Siberia, crucile de închinare au fost de mult timp așezate pe vârfurile munților. În Gornaya Shoria, o cruce de închinare a fost sfințită chiar de la început punctul culminant Munții Mustag; la Tomsk pe Muntele Kashtak a fost instalată Crucea în memoria celor uciși în anii represiunii staliniste; în regiunea Biysk a Republicii Khakassia - în memoria cazacilor care au apărat granițele sudice ale Siberiei. („Khandyga”).

Tradiția instalării crucilor de cult este inseparabilă de istoria Rusiei. Ei au sfințit zona din apropiere și au servit ca repere spirituale speciale în vastitatea Patriei. Au fost instalate la intrările în sate și orașe, la bifurcări în drumuri. Crucile din câmpuri aminteau de așezări abandonate, foste cimitire și temple. („Linia poporului rus”)

În vremurile post-sovietice, tradiția de a ridica cruci de cult a fost reînviată.

În noaptea de 22 iunie 1991 a fost ridicată o cruce în memoria începutului Marelui Războiul Patriotic pe dealul Poklonnaya. Crucea a conectat generații de apărători ruși - aici Napoleon a așteptat în 1812 cheile pentru Moscova „învinsă”.

Astăzi, cruci de cult sunt instalate și în locurile în care au suferit noi martiri și mărturisitori ruși. O astfel de cruce de lemn de 17 metri, adusă de la Mănăstirea Solovetsky, a fost instalată la terenul de antrenament Butovo în memoria represiunilor în masă din anii 30 (din august 1937 până în 19 octombrie 1938, acolo au fost împușcați 20.765 de oameni). Crucea a durat aproximativ șase luni să fie tăiată ca cea pe care a fost răstignit Mântuitorul, este formată din trei tipuri de lemn: chiparos, cedru și pin. La bază a fost pusă o piatră de la Solovki, astfel încât crucea a conectat simbolic două calvare rusești: terenul de antrenament Butovo și tabăra cu destinație specială Solovetsky (SLON). Pe cruce însăși sunt sculptate rugăciuni care slăvesc isprava noilor martiri care au suferit pentru credința lor. „Crucea este o chemare și o reamintire pentru noi toți, astfel încât să ne trezim în sfârșit și să înțelegem ce ni s-a întâmplat atunci și ce se întâmplă acum”, spune unul dintre autorii crucii de închinare Butovo, șeful sculpturii crucii. atelierul Mănăstirii Solovetsky, Georgy Kozhokar. - Gândiți-vă singur, doar 900 de preoți au fost împușcați aici. Câți sunt pur și simplu credincioși care nu s-au lepădat de Dumnezeu? Această cruce este tributul generației noastre pentru cei care au suferit ca martiri pentru noi, pentru ca acum să putem trăi și să ne practicăm cu calm credința. O amintire că acest drept este plătit cu sângele celor care zac în aceste șanțuri și în alte gropi comune de pe teritoriul Rusiei.” ("Dig").

Deci, cui i-au declarat cu adevărat război activiștii „panglică albă” - milioane de credincioși și strămoșii sau preoții lor? Și care cruce de cult va fi următoarea - Solovetsky sau Butovsky?

Cruce de închinare Solovetsky (regiunea Arkhangelsk) Instalat în memoria victimelor represiunilor lui Stalin. Crucile care au supraviețuit până astăzi în nordul Rusiei datează în principal din secolul al XIX-lea.	Cruce de închinare Butovo lângă Moscova Instalat în memoria victimelor represiunilor lui Stalin.	Cruce de cult în regiunea Chelyabinsk Instalat la începutul anului 2012 pe malul lacului Turgoyak, pe locul unde va fi construită o capelă în memoria tuturor marinarilor, alpiniștilor și călătorilor morți.
Crucea Truvorov la Izborsk (regiunea Pskov) Ridicat în memoria lui Truvor, unul dintre frații Varangie a chemat la Rus'. Potrivit experților, datează din secolele XIV-XV.	Crucea Sterzhensky la izvorul Volga, pe lacul Sterzh Inscripția spune: „În vara anului 6641 a lunii iulie, a 14-a zi, am început să sape râul cu el, Ivanko Pavlovits și am pus o cruce”. Adică, 1133, a fost stabilit de boierul din Novgorod Ivan Pavlovici. În prezent, se află în Muzeul de Stat al Tradiției Locale din Tver.	Cruce de închinare în satul Sholokhovo de lângă Moscova Instalat în 2003 lângă Muzeul Tancurilor T-34 în onoarea proiectanților tancului și a tuturor echipajelor sale de luptă.
Cruce de închinare pe Muntele Krestovaya lângă Kandalaksha Instalat în 2006 în memoria Sfântului Teodoret din Kola pe locul crucii care a stat aici încă dinXVI V. și distrusă în anii puterii sovietice.

Această cruce de cult este plasată la marginea parcului, la intersecția dintre Olonețki Proezd și Menzhinsky Street. Pare un lucru bun, dar în acest caz, Nu este atât de simplu. A început cu faptul că pe stradă. Menzhinsky a început să construiască un fel de centru creștin (o clădire de sticlă în spatele crucii). Nu-mi amintesc al cui, dar nu ortodocși.
  Și atunci comunitatea ortodoxă a devenit agitată și au început mitingurile de protest, în sensul „nu vom permite”. S-au adunat niște oameni înălțați, cazaci costumați și alți „luptători pentru credință”. Am trecut pe lângă un astfel de miting și trebuie să spun că priveliștea mi s-a părut destul de neplăcută. Doar un vorbitor a strigat că acești oameni vor să organizeze un „Heluvin” în Rusia. La aceste cuvinte, „cazacul” care stătea lângă mine s-a uitat în jos rușinat.
  Și în același timp a apărut și o cruce, aparent sfidând „necredincioșii”, ca să le ciumească ochii. Ei au promis că vor ține o slujbă de rugăciune aici în fiecare duminică. Și totul ar fi fost bine dacă nu ar fi târât soldații morți în confruntările lor. Înțelepciunea binecunoscută: „Parotismul este ultimul refugiu al unui ticălos”. Pentru că doar un ticălos leagă dragostea pentru Patria Mamă de faptele sale, care sunt adesea destul de josnice. Un adevărat patriot își exprimă dragostea față de Patrie prin fapte, iar pe cele dând din limba la fiecare colț.
  Saltykov-Shchedrin a mai scris: „Dacă cineva vorbește mereu despre Patrie, înseamnă că vrea să fure ceva”. Adevărat, acum este mai probabil să nu ne fure, dar să obținem un fel de preferință „patriotismul” public.
  Un exemplu clasic: în timpul discuțiilor politice, când unul dintre oponenți nu poate da argumente în favoarea lui, îl întreabă pe adversarul său: „De ce vă displace atât de mult poporul rus?”

Dar să ne întoarcem la cruce. Au protestat, au protestat și au câștigat. În locul unui centru creștin, în clădire au fost amplasate niște birouri. Desigur, au uitat de slujbele de rugăciune. Oh, de ce le am acum? Adevărat, ei aduc flori la cruce, dar nu cred că aceștia au protestat.
  Apropo, pentru a onora memoria soldaților, nu a fost nevoie să se ridice o cruce. La mai puțin de 150 de metri de acesta se află intrarea în cimitirul Vatutinskoye și există un mare memorial pentru soldații căzuți.

Complex memorial al eroilor celui de-al doilea război mondial la cimitirul Vatutinsky

. 

Apărătorii Moscovei care au murit în urma bătăliilor pentru Capitală din 1941 sunt îngropați aici Undeva în apropiere a fost un spital unde au fost duși soldați răniți, iar cei care nu au putut fi salvați au fost îngropați în acest cimitir. Ulterior, la locul de înmormântare a fost construit un memorial care, mi se pare, este unul dintre cele mai bune – strict, fără fast.

. 

Apropo, despre cruce. Judecând după numele de pe placă și obeliscuri, printre morți nu se numărau doar creștini ortodocși, ci și musulmani și evrei. Și cei mai mulți dintre ei erau atei – acesta era momentul. Dar comunității ortodoxe nu îi pasă de ei, ei își gestionează propriile afaceri.

		Anterior -- Următorul
Parcul Olonetsky - descriere, fotografie

Să ne bronzăm

Zona sportiva
Traversează drumul


Tradiția de a ridica cruci de cult este reînviată în Rusia. Astăzi sunt amplasate la intrarea în orașe, pe locul bisericilor distruse, pe dealuri, în memoria victimelor represiunii, de-a lungul autostrăzilor la locurile accidentelor și chiar în onoarea creatorilor tancului T-34.
Mulți moscoviți și oaspeți ai capitalei au văzut o cruce înaltă de lemn stând singuri pe dealul Poklonnaya. Aici Napoleon a așteptat în 1812 cheile Moscovei „învinse”. Majoritatea trecătorilor intervievați de corespondentul NS care se aflau pe Dealul Poklonnaya de Ziua Orașului asociază instalarea crucii cu memoria celor care au murit în timpul Marelui Război Patriotic. Într-adevăr, crucea a fost ridicată în noaptea de 22 iunie 1991 în memoria începutului războiului de către comunitatea din apropierea Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Golenishchev. Potrivit celor chestionați, o astfel de cruce amintește de credința primordială, mulți consideră crucea un simbol spiritual al națiunii, un monument cultural; Prin urmare, două treimi dintre respondenți sunt împotriva instalării de cruci la locurile accidentelor de mașină de către rudele victimelor („altfel toată țara se va transforma într-un cimitir virtual”), iar doar 20 la sută sunt pentru („acest lucru crește vigilența șoferilor”). Dar de unde tradiția de a instala cruci mari în locuri deschise și sunt cumva legate de cruci din cimitire?

„Așa vei câștiga”
Numirea tuturor crucilor de sine stătătoare „închinare” nu este în întregime corectă. Cercetătorii moderni - staurografii numesc astfel de cruci monumentale. În cadrul acestui grup, crucile diferă prin funcțiile lor. În același timp, piatra funerară, misionară, memorială și alte cruci pot deveni o cruce venerabilă. Dar mai multe despre asta puțin mai târziu.

Primele cruci monumentale au apărut în vremurile apostolice. Au fost înălțați de sfinții apostoli, anunțând locuitorilor începutul predicării creștine pe pământurile lor. În special, Nestor Cronicarul în Povestea anilor trecuti menționează ridicarea de cruci de către Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat pe Munții Kievului, precum și pe Valaam după răsturnarea idolilor lui Perun și Veles. Sfânta cruce poate fi considerată și un exemplu de cruce misionară. Egal-cu-Apostolii Olga, așezat pe malul râului Velikaya lângă Pskov, în locul unde sfânta prințesă și tovarășii ei au văzut trei raze cerești convergând pe pământ. Și, de asemenea, crucea Sfântului Ștefan din Perm la locul primei sale predici către poporul Perm.

În vremurile de persecuție, dorința creștinilor de a-și mărturisi credința a găsit o cale de ieșire în imaginile de pe pietre funerare și în forma lor. Și dacă în partea centrală a Imperiului Roman creștinii nu îndrăzneau să înfățișeze o cruce pe pietre funerare (acolo mormintele creștinilor sunt recunoscute după designul unui pește, viţă de vie, porumbel cu ramură de măslin, monograma numelui lui Hristos:


apoi la periferie, unde autoritățile erau mai puțin vigilente (de exemplu, la Cartagina), arheologii au descoperit fragmente de plăci de marmură cu imaginea unei cruci. Se știe că Sfântul Grigorie al Armeniei a așezat cruci peste mormintele martirilor creștini și i-a învățat pe convertiți să cinstească aceste semne memoriale.

În 312, împăratul roman Constantin cel Mare și-a învins principalul rival pentru putere, Maxentius, la Podul Milvian de lângă Roma. Potrivit legendei, în ajunul acestei bătălii, Constantin a avut o viziune a crucii și o voce: „Așa vei câștiga!” Împăratul biruitor a poruncit ca statuia sa cu sulița înaltă terminată în cruce să fie ridicată în piața romană cu inscripția: „Cu acest steag mântuitor am salvat orașul de jugul unui tiran” (în 313, Constantin cel Mare, împreună. cu împăratul răsăritean Licinius, a desființat persecuția creștinilor cu un edict de toleranță). Imitându-l pe împărat, conducătorii orașului au distrus imaginile zeilor locali, înlocuindu-le cu o cruce. Astfel, în Alexandria în secolul al IV-lea, o imagine a lui Serapis (o zeitate egipteană al cărei cult era răspândit în lumea antică) pe pereți, porți, coloane de case și piețe au fost înlocuite cu o cruce ca semn al căderii păgânismului și al instaurării creștinismului. Două secole mai târziu, se putea recunoaște așezarea în masă a creștinilor de pe crucea instalată pe deal. Astfel, la începutul secolului al VI-lea în Arabia, evreii răzvrătiți au asediat orașul Nagran și au cerut locuitorilor, sub durerea morții, să renunțe la credință și să distrugă „crucea care stă pe un deal”. Creștinii erau din ce în ce mai mulți, iar crucile au început să marcheze acele locuri de pe malurile râurilor și lacurilor de acumulare unde aveau loc botezurile în masă. Și chiar și atunci când sanctuarele de botez au fost mutate în biserici, vechile cruci au rămas și au fost păstrate ca semn memorial.
Crucile din câmpuri și de-a lungul drumurilor ne amintesc adesea de așezările abandonate: reverența impunea marcarea locului unui cimitir sau templu abandonat cu o cruce sau chiar cu o capelă.

Semn de recunoștință sau speranță
Autorul unui articol popular despre crucile de pe marginea drumului, conducătorul uneia dintre bisericile din Kiev, Ivan Malyshevsky, care a trăit în secolul al XIX-lea, are o versiune conform căreia în Rusia apariția crucilor din apropierea satelor și orașelor este asociată cu jugul tătar. Se presupune că cei mai curajoși dintre locuitori, care s-au refugiat în păduri de „oaspeții prădători”, s-au întors la casele lor ruinate și au pus cruci pe locuri înalte, în semn de recunoștință față de Dumnezeu. În același timp, crucile au servit drept semn pentru restul „refugiaților” că necazul s-a terminat.
Potrivit Svetlana Gnutova, candidată la istoria artei, expert de prim rang în domeniul staurografiei, această ipoteză mai trebuie testată. Dar se știe cu siguranță că crucile din apropierea satelor și orașelor, precum și la bifurcări ale drumurilor, existau chiar înainte de invazia tătarilor, în secolele XI-XII. Adevărat, au ajuns la noi doar cei care au fost ciopliți în piatră. Cele mai faimoase sunt crucea închinată Bogolyubovsky, conform legendei, ridicată în timpul Sfântului Andrei Bogolyubsky (pe adâncurile râului Nerl, nu departe de Biserica Mijlocirii de pe Nerl), crucea Sterzhensky - la sursă a Volga, la confluența sa cu Lacul Sterzh, și crucea Lopastitsky, care se afla pe malul strâmtorii care leagă lacurile Lopastitsy și Vitbino. Ambele ultime cruci, instalate în secolul al XII-lea, au fost situate în actualul district Penovsky din regiunea Tver și căile navigabile consacrate. Potrivit istoricilor, primul a amintit de munca grea de adâncire și lărgire a albiei râului Volga, al doilea - a unui canal artificial de la izvoarele râului Kud până la izvoarele râului Pola. Toate aceste cruci sunt acum în muzee.

În 1694, în timpul unui pelerinaj la Mănăstirea Solovetsky din Golful Unskaya de pe Marea Albă, țarul Petru I aproape că a murit în timpul unei furtuni În semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru mântuirea sa, monarhul a ridicat o cruce de lemn pe malul golfului. Când a fost transferată la Mănăstirea Pertominsky (baza crucii putrezește și a căzut), țăranul Peter Chelishchev a ridicat o altă cruce de lemn în acest loc - în amintirea primei cruci. Această tradiție de reînnoire a crucilor căzute în paragină era foarte comună (vechea cruce a fost transferată la biserică) și au încercat să sculpteze noua cruce exact în același mod.

„Au fost multe așa-zise cruci votive în Rusia”, spune Svetlana Gnutova. - De exemplu, în timpul unei epidemii de ciumă, holeră sau ciumă în rândul animalelor, în speranța eliberării, oamenii se adunau pentru rugăciune comună și făceau un jurământ lui Dumnezeu să ridice o cruce sau un templu de lemn într-o singură noapte. Vă rugăm să rețineți: nu după încheierea nenorocirii, ci în timpul acesteia. Și bolile au încetat. Asemenea cruci votive (și uneori capele) stăteau de-a lungul drumurilor, la bifurcări, treceri, la confluența și izvorul râurilor și izvoarelor, marcând simultan punctele nodale ale traseelor ​​terestre și de apă. Pentru ei a fost ales locul cel mai vizibil - pentru ca toți cei care trec pe acolo să onoreze crucea cu semnul crucii și rugăciunea. Iar faptul că crucile de lemn nu au ajuns la noi din primele secole nu înseamnă deloc că nu au existat.” Se știe că în anul holerei 1817 au fost multe procesiuni ale crucii prin sate, iar acestea, de regulă, se terminau cu ridicarea crucii. În ținuturile Rusiei de Vest, multe cruci au fost ridicate în anul holerei din 1831.

Pescarii pomeranieni și călugării Solovetsky aveau o tradiție de a pune o cruce votivă înainte de a merge la mare pentru a se întoarce acasă în siguranță. Și la revenirea lor fericită, au pus cruci de recunoștință. În regiunile nordice, crucile serveau adesea ca semne de navigație (capătul superior al barei transversale înclinate îndreptat exact spre nord, informațiile despre ele erau conținute în direcții maritime). Uneori, cei care au necazuri în taberele îndepărtate puneau cruci pentru a trimite vești despre ei înșiși navelor care trec. Astfel de cruci se aflau, de exemplu, pe Novaya Zemlya.

Au fost cazuri când crucile au fost pur și simplu plasate în locuri periculoase și dezastruoase. Ivan Malyshevsky menționează faptul că o astfel de cruce a fost ridicată „într-una dintre pădurile Kostroma de-a lungul drumului, în locul în care tâlharii l-au ucis pe poștaș”. Crucea trebuia să protejeze acest loc de „repetarea unor nenorociri similare acolo”.

În Lituania, în orașul Siauliai, se află un Munte al Crucilor, pe care se află aproximativ 3 mii de cruci votive catolice. Nici momentul apariției sale și nici motivele apariției sale nu pot fi spuse cu certitudine. Unii cercetători cred că înainte de botezul Lituaniei, care a avut loc abia în secolul al XIV-lea, pe acest deal a existat un templu păgân.

Crucea ca o chemare
Uneori erau așezate cruci astfel încât să existe un loc de rugăciune până când se construia un templu sau o capelă. Aceste cruci sunt numite cruci de închinare. Înălțimea lor era de cel puțin patru până la cinci metri, iar rugăciunile și alte slujbe erau ținute în apropierea lor. În locurile bisericilor distruse erau așezate și cruci de închinare - unde era un tron ​​și se făcea o jertfă fără sânge (acest loc a fost îngrădit special ca sfânt). Aceeași tradiție este continuată de misionarii moderni care vizitează sate îndepărtate din nordul și nord-vestul țării noastre. Impreuna cu locuitorii locali ei ridică o cruce de cult acolo unde a fost cândva un altar al templului distrus. Dacă nu a existat templu, atunci crucea este plasată acolo unde au stat biserica-cort misionar și tronul în timpul campaniei. Din acest moment, o astfel de cruce de cult devine un altar local. În satul Karelian Shunga, un anumit antreprenor, trecând pe lângă o cruce și văzând o cruce ridicată de misionari, a alocat fonduri pentru construirea unei capele în acest sat.

În 2003, în satul Sholokhovo de lângă Moscova, lângă Muzeul tancului T-34, a fost ridicată o cruce de cult în onoarea proiectanților tancului și a tuturor echipajelor sale de luptă. Lângă ea se țin rugăciuni și slujbe de pomenire.

Astăzi, cruci de cult sunt instalate și în locurile în care au suferit noi martiri și mărturisitori ruși. O astfel de cruce de lemn de 17 metri, adusă de la Mănăstirea Solovetsky, a fost instalată la terenul de antrenament Butovo în memoria represiunilor în masă din anii 30 (din august 1937 până în 19 octombrie 1938, acolo au fost împușcați 20.765 de oameni). Crucea a durat aproximativ șase luni să fie tăiată ca cea pe care a fost răstignit Mântuitorul, este formată din trei tipuri de lemn: chiparos, cedru și pin. La bază a fost pusă o piatră de la Solovki, astfel încât crucea a conectat simbolic două calvare rusești: terenul de antrenament Butovo și tabăra cu destinație specială Solovetsky (SLON). Pe cruce însăși sunt sculptate rugăciuni care slăvesc isprava noilor martiri care au suferit pentru credința lor. „Crucea este o chemare și o reamintire pentru noi toți, astfel încât să ne trezim în sfârșit și să înțelegem ce ni s-a întâmplat atunci și ce se întâmplă acum”, spune unul dintre autori. Cruce de închinare Butovo, șef al atelierului de sculptură în cruce al Mănăstirii Solovetsky Georgy Kozhokar. - Gândiți-vă singur, doar 900 de preoți au fost împușcați aici. Câți sunt pur și simplu credincioși care nu s-au lepădat de Dumnezeu? Această cruce este tributul generației noastre pentru cei care au suferit ca martiri pentru noi, pentru ca acum să putem trăi și să ne mărturisim cu calm credința. O amintire că acest drept este plătit cu sângele celor care zac în aceste șanțuri și în alte gropi comune de pe teritoriul Rusiei.”

Cruce de închinare prizonierilor Solovetsky

La pregătirea articolului s-au folosit materiale din cărți:
Colecție stavrografică. Crucea în Ortodoxie / Ed. Gnutova S.V - M.: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Crucea în cultura rusă: un eseu despre staurografia monumentală rusă. -- M.: 2005
Crucea Gnutova S.V. -- M.: 2004

Nebunia a început în Rusia - susținătorii feministelor scandaloase reduc crucile de închinare. Știu ei ce fac? Despre care este adevăratul sens al crucii de cult - corespondentul NS Alexander LANI.

Cui se înclină pe dealul Poklonnaya?
Mulți moscoviți și oaspeți ai capitalei au văzut o cruce înaltă de lemn stând singuri pe dealul Poklonnaya. Aici Napoleon a așteptat în 1812 cheile Moscovei „învinse”. Majoritatea trecătorilor intervievați de corespondentul NS care se aflau pe Dealul Poklonnaya de Ziua Orașului asociază instalarea crucii cu memoria celor care au murit în timpul Marelui Război Patriotic. Într-adevăr, crucea a fost ridicată în noaptea de 22 iunie 1991 în memoria începutului războiului de către comunitatea din apropierea Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Golenishchev. Potrivit celor chestionați, o astfel de cruce amintește de credința primordială, mulți consideră crucea un simbol spiritual al națiunii, un monument cultural; Prin urmare, două treimi dintre respondenți sunt împotriva instalării de cruci la locurile accidentelor de mașină de către rudele victimelor („altfel toată țara se va transforma într-un cimitir virtual”), iar doar 20 la sută sunt pentru („acest lucru crește vigilența șoferilor”). Dar de unde tradiția de a instala cruci mari în locuri deschise și sunt cumva legate de cruci din cimitire?

„Așa vei câștiga”
Numirea tuturor crucilor de sine stătătoare „închinare” nu este în întregime corectă. Cercetătorii moderni - staurografii numesc astfel de cruci monumentale. În cadrul acestui grup, crucile diferă prin funcțiile lor. În același timp, piatra funerară, misionară, memorială și alte cruci pot deveni o cruce venerabilă. Dar mai multe despre asta puțin mai târziu.

Primele cruci monumentale au apărut în vremurile apostolice. Au fost înălțați de sfinții apostoli, anunțând locuitorilor începutul predicării creștine pe pământurile lor. În special, Nestor Cronicarul în Povestea anilor trecuti menționează ridicarea de cruci de către Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat pe Munții Kievului, precum și pe Valaam după răsturnarea idolilor lui Perun și Veles. Un exemplu de cruce misionară poate fi considerată și crucea Sfintei Olga, așezată pe malul râului Velikaya lângă Pskov, în locul în care sfânta prințesă și tovarășii ei au văzut trei raze cerești convergând pe pământ. Și, de asemenea, crucea Sfântului Ștefan din Perm la locul primei sale predici către poporul Perm.

În vremurile de persecuție, dorința creștinilor de a-și mărturisi credința a găsit o cale de ieșire în imaginile de pe pietre funerare și în forma lor. Și dacă în partea centrală a Imperiului Roman creștinii nu îndrăzneau să înfățișeze o cruce pe pietre funerare (acolo mormintele creștinilor sunt recunoscute după designul unui pește, al unei vițe, al unui porumbel cu o ramură de măslin și al unei monograme a numele lui Hristos:


apoi la periferie, unde autoritățile erau mai puțin vigilente (de exemplu, la Cartagina), arheologii au descoperit fragmente de plăci de marmură cu imaginea unei cruci. Se știe că Sfântul Grigorie al Armeniei a așezat cruci peste mormintele martirilor creștini și i-a învățat pe convertiți să cinstească aceste semne memoriale.

În 312, împăratul roman Constantin cel Mare și-a învins principalul rival pentru putere, Maxentius, la Podul Milvian de lângă Roma. Potrivit legendei, în ajunul acestei bătălii, Constantin a avut o viziune a crucii și o voce: „Așa vei câștiga!” Împăratul biruitor a poruncit ca statuia sa cu sulița înaltă terminată în cruce să fie ridicată în piața romană cu inscripția: „Cu acest steag mântuitor am salvat orașul de jugul unui tiran” (în 313, Constantin cel Mare, împreună. cu împăratul răsăritean Licinius, a desființat persecuția creștinilor cu un edict de toleranță). Imitându-l pe împărat, conducătorii orașului au distrus imaginile zeilor locali, înlocuindu-le cu o cruce. Astfel, în Alexandria în secolul al IV-lea, imaginea lui Serapis (o zeitate egipteană al cărei cult era larg răspândit în lumea antică) pe ziduri, porți, coloane de case și piețe a fost înlocuită cu o cruce ca semn al căderii păgânismului și instaurarea crestinismului. Două secole mai târziu, se putea recunoaște așezarea în masă a creștinilor de pe crucea instalată pe deal. Astfel, la începutul secolului al VI-lea în Arabia, evreii răzvrătiți au asediat orașul Nagran și au cerut locuitorilor, sub durerea morții, să renunțe la credință și să distrugă „crucea care stă pe un deal”. Creștinii erau din ce în ce mai mulți, iar crucile au început să marcheze acele locuri de pe malurile râurilor și lacurilor de acumulare unde aveau loc botezurile în masă. Și chiar și atunci când sanctuarele de botez au fost mutate în biserici, vechile cruci au rămas și au fost păstrate ca semn memorial.
Crucile din câmpuri și de-a lungul drumurilor ne amintesc adesea de așezările abandonate: reverența impunea marcarea locului unui cimitir sau templu abandonat cu o cruce sau chiar cu o capelă.

Semn de recunoștință sau speranță
Autorul unui articol popular despre crucile de pe marginea drumului, conducătorul uneia dintre bisericile din Kiev, Ivan Malyshevsky, care a trăit în secolul al XIX-lea, are o versiune conform căreia în Rusia apariția crucilor din apropierea satelor și orașelor este asociată cu jugul tătar. Se presupune că cei mai curajoși dintre locuitori, care s-au refugiat în păduri de „oaspeții prădători”, s-au întors la casele lor ruinate și au pus cruci pe locuri înalte, în semn de recunoștință față de Dumnezeu. În același timp, crucile au servit drept semn pentru restul „refugiaților” că necazul s-a terminat.

Traversează drumul

Potrivit Svetlana Gnutova, candidată la istoria artei, expert de prim rang în domeniul staurografiei, această ipoteză mai trebuie testată. Dar se știe cu siguranță că crucile din apropierea satelor și orașelor, precum și la bifurcări ale drumurilor, existau chiar înainte de invazia tătarilor, în secolele XI-XII. Adevărat, au ajuns la noi doar cei care au fost ciopliți în piatră. Cele mai faimoase sunt crucea închinată Bogolyubovsky, conform legendei, ridicată în timpul Sfântului Andrei Bogolyubsky (pe adâncurile râului Nerl, nu departe de Biserica Mijlocirii de pe Nerl), crucea Sterzhensky - la sursă a Volga, la confluența sa cu Lacul Sterzh, și crucea Lopastitsky, care se afla pe malul strâmtorii care leagă lacurile Lopastitsy și Vitbino. Ambele ultime cruci, instalate în secolul al XII-lea, au fost situate în actualul district Penovsky din regiunea Tver și căile navigabile consacrate. Potrivit istoricilor, primul a amintit de munca grea de adâncire și lărgire a albiei râului Volga, al doilea - a unui canal artificial de la izvoarele râului Kud până la izvoarele râului Pola. Toate aceste cruci sunt acum în muzee.

În 1694, în timpul unui pelerinaj la Mănăstirea Solovetsky din Golful Unskaya de pe Marea Albă, țarul Petru I aproape că a murit în timpul unei furtuni În semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru mântuirea sa, monarhul a ridicat o cruce de lemn pe malul golfului. Când a fost transferată la Mănăstirea Pertominsky (baza crucii putrezește și a căzut), țăranul Peter Chelishchev a ridicat o altă cruce de lemn în acest loc - în amintirea primei cruci. Această tradiție de reînnoire a crucilor căzute în paragină era foarte comună (vechea cruce a fost transferată la biserică) și au încercat să sculpteze noua cruce exact în același mod.

„Au fost multe așa-zise cruci votive în Rusia”, spune Svetlana Gnutova. - De exemplu, în timpul unei epidemii de ciumă, holeră sau ciumă în rândul animalelor, în speranța eliberării, oamenii se adunau pentru rugăciune comună și făceau un jurământ lui Dumnezeu să ridice o cruce sau un templu de lemn într-o singură noapte. Vă rugăm să rețineți: nu după încheierea nenorocirii, ci în timpul acesteia. Și bolile au încetat. Asemenea cruci votive (și uneori capele) stăteau de-a lungul drumurilor, la bifurcări, treceri, la confluența și izvorul râurilor și izvoarelor, marcând simultan punctele nodale ale traseelor ​​terestre și de apă. Pentru ei a fost ales locul cel mai vizibil - pentru ca toți cei care trec pe acolo să onoreze crucea cu semnul crucii și rugăciunea. Iar faptul că crucile de lemn nu au ajuns la noi din primele secole nu înseamnă deloc că nu au existat.” Se știe că în anul holerei 1817 au fost multe procesiuni ale crucii prin sate, iar acestea, de regulă, se terminau cu ridicarea crucii. În ținuturile Rusiei de Vest, multe cruci au fost ridicate în anul holerei din 1831.

Pescarii pomeranieni și călugării Solovetsky aveau o tradiție de a pune o cruce votivă înainte de a merge la mare pentru a se întoarce acasă în siguranță. Și la revenirea lor fericită, au pus cruci de recunoștință. În regiunile nordice, crucile serveau adesea ca semne de navigație (capătul superior al barei transversale înclinate îndreptat exact spre nord, informațiile despre ele erau conținute în direcții maritime). Uneori, cei care au necazuri în taberele îndepărtate puneau cruci pentru a trimite vești despre ei înșiși navelor care trec. Astfel de cruci se aflau, de exemplu, pe Novaya Zemlya.

Au fost cazuri când crucile au fost pur și simplu plasate în locuri periculoase și dezastruoase. Ivan Malyshevsky menționează faptul că o astfel de cruce a fost ridicată „într-una dintre pădurile Kostroma de-a lungul drumului, în locul în care tâlharii l-au ucis pe poștaș”. Crucea trebuia să protejeze acest loc de „repetarea unor nenorociri similare acolo”.

În Lituania, în orașul Siauliai, se află un Munte al Crucilor, pe care se află aproximativ 3 mii de cruci votive catolice. Nici momentul apariției sale și nici motivele apariției sale nu pot fi spuse cu certitudine. Unii cercetători cred că înainte de botezul Lituaniei, care a avut loc abia în secolul al XIV-lea, pe acest deal a existat un templu păgân.

Crucea ca o chemare Uneori erau așezate cruci astfel încât să existe un loc de rugăciune până când se construia un templu sau o capelă. Aceste cruci sunt numite cruci de închinare. Înălțimea lor era de cel puțin patru până la cinci metri, iar rugăciunile și alte slujbe erau ținute în apropierea lor. În locurile bisericilor distruse erau așezate și cruci de închinare - unde era un tron ​​și se făcea o jertfă fără sânge (acest loc a fost îngrădit special ca sfânt). Aceeași tradiție este continuată de misionarii moderni care vizitează sate îndepărtate din nordul și nord-vestul țării noastre. Împreună cu localnicii, ei ridică o cruce de cult acolo unde a fost odată un altar al templului distrus. Dacă nu a existat templu, atunci crucea este plasată acolo unde au stat biserica-cort misionar și tronul în timpul campaniei. Din acest moment, o astfel de cruce de cult devine un altar local. În satul Karelian Shunga, un anumit antreprenor, trecând pe lângă o cruce și văzând o cruce ridicată de misionari, a alocat fonduri pentru construirea unei capele în acest sat.

În 2003, în satul Sholokhovo de lângă Moscova, lângă Muzeul tancului T-34, a fost ridicată o cruce de cult în onoarea proiectanților tancului și a tuturor echipajelor sale de luptă. Lângă ea se țin rugăciuni și slujbe de pomenire.

Astăzi, cruci de cult sunt instalate și în locurile în care au suferit noi martiri și mărturisitori ruși. O astfel de cruce de lemn de 17 metri, adusă de la Mănăstirea Solovetsky, a fost instalată la terenul de antrenament Butovo în memoria represiunilor în masă din anii 30 (din august 1937 până în 19 octombrie 1938, acolo au fost împușcați 20.765 de oameni). Crucea a durat aproximativ șase luni să fie tăiată ca cea pe care a fost răstignit Mântuitorul, este formată din trei tipuri de lemn: chiparos, cedru și pin. La bază a fost pusă o piatră de la Solovki, astfel încât crucea a conectat simbolic două calvare rusești: terenul de antrenament Butovo și tabăra cu destinație specială Solovetsky (SLON). Pe cruce însăși sunt sculptate rugăciuni care slăvesc isprava noilor martiri care au suferit pentru credința lor. „Crucea este o chemare și o memento pentru noi toți, astfel încât să ne trezim în sfârșit și să înțelegem ce ni s-a întâmplat atunci și ce se întâmplă acum”, spune unul dintre autori. - Gândiți-vă singur, doar 900 de preoți au fost împușcați aici. Câți sunt pur și simplu credincioși care nu s-au lepădat de Dumnezeu? Această cruce este tributul generației noastre pentru cei care au suferit ca martiri pentru noi, pentru ca acum să putem trăi și să ne mărturisim cu calm credința. O amintire că acest drept este plătit cu sângele celor care zac în aceste șanțuri și în alte gropi comune de pe teritoriul Rusiei.”

Cruce de închinare prizonierilor Solovetsky

La pregătirea articolului s-au folosit materiale din cărți:
Colecție stavrografică. Crucea în Ortodoxie / Ed. Gnutova S.V - M.: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Crucea în cultura rusă: un eseu despre staurografia monumentală rusă. -- M.: 2005
Crucea Gnutova S.V. -- M.: 2004

Nu departe de Khotkovo există un loc asociat cu numele lui Sergius, acesta este Muntele Poklonnaya. Știți din Viața Sa despre cazul în care prietenul lui Serghie, Ștefan, episcopul de Perm, se afla în călătorie la Moscova și, neavând timp să-l viziteze pe Serghie, s-a oprit pe un deal și, întorcându-se spre mănăstirea Serghie, a spus: „Pace vouă. , frate duhovnicesc!”

Călugărul Serghie stătea în vremea aceea cu frații la masă, când deodată s-a ridicat de la masă și, după o scurtă rugăciune, s-a înclinat cu cuvintele: „Bucură-te și tu, păstorul turmei lui Hristos, și pacea. Dumnezeu să fie cu tine!”

Frații au fost surprinși de acest comportament al mentorului. Serghie a explicat: „Episcopul Ștefan, în drum spre Moscova, s-a oprit în fața mănăstirii noastre, și ne-a binecuvântat pe noi, cei smeriți” / 6, p. 195/.

În amintirea acelui eveniment, a fost ridicată o cruce, din care armata lui Minin și Pozharsky, care mergea să salveze Moscova, a primit o binecuvântare. Apoi a fost construită o capelă. În zilele noastre, nu există nici una, nici alta. Cu câțiva ani în urmă a apărut o cruce cu inscripția: „Prin rugăciunile Sfântului Ștefan cel Mare din Perm și Cuviosul Părinte Serghie Egumenul nostru din Radonej, Doamne Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi păcătoșii.”

Sursa: http://etikavomne.agni-age.net/biograph/4tenia14.htm

Capela din satul Ryazantsy (a doua jumătate a secolului al XVII-lea) a marcat un loc venerat pe drumul pelerinilor către Lavra Trinității-Sergiu. Această mică clădire veche din cărămidă a fost demolată în 1939. La sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost atașată capelei. s-a construit o casă școală pentru băieți (arh. A. Latkov). În fața capelei se afla Sf. bine rev. Sergius, iar acest loc în sine este situat la 3 km de vechiul Radonezh, locul de naștere al sfântului. Legenda marchează acest loc cu întâlnirea spirituală a Sf. Ștefan din Perm și Rev. Sergius. Aici a fost ridicată o cruce de cult, apoi a fost construită cu o capelă de lemn, iar în secolul al XVII-lea. capela a fost construită din cărămidă și piatră. Locul a început să fie numit la Cruce, Capela Crucii, Poklonnaya Gora. Această proprietate Lavra a fost transferată Institutului de Prospecție Geologică din Moscova după revoluția din anii 1920, din care s-a făcut o propunere de a recrea venerata capela de pe vechea fundație. Pentru realizarea reconstrucției au fost folosite toate imaginile capelei înainte de demolarea acesteia care au putut fi găsite, precum și analogi din arhitectura rusă. Proiectul a fost realizat sub îndrumarea cinstitului restaurator, profesor de arhitectură I.B. Purisheva.

Sursa: http://www.artklimov.ru/view.php?id=582

Două verste la est de Vozdvizhenskoe pe drumul spre Lavra, lângă satul Ryazantsy, până în anii 1930. a existat o capelă de piatră „Crucea” din secolul al XVII-lea, construită în memoria evenimentului miraculos descris în Viața. Sf. Serghie Radonezhsky:

„Ștefan, episcopul de Perm, a avut o mare dragoste spirituală pentru Sfântul Serghie. Într-o zi, a trebuit să meargă de la Perm la Moscova sfânt la întoarcere Când minunatul episcop Ștefan era vizavi de mănăstire, s-a oprit și a zis „vrednicește să mănânci” și rugăciunea obișnuită, s-a înclinat în acea direcție spre Sfântul Serghie, zicând: „Pace vouă, duhovnicească. frate! „Fericitul stătea atunci cu frații săi la masă, înțelegând în duh tot ce făcuse Ștefan, s-a ridicat și, rugându-se, a răspuns: „Bucură-te și tu, păstorul turmei lui Hristos, și pacea lui Dumnezeu. fii cu tine!” Frații au fost surprinși de comportamentul starețului, Unii dintre ei și-au dat seama că a avut un fel de viziune ei, spunând: „M-am ridicat în picioare când episcopul Ștefan mergea pe drumul spre orașul Moscova și în fața mănăstirii noastre m-am închinat în fața sfântului El ne-a binecuvântat pe Treime și pe noi, cei smeriți.” locul unde s-a petrecut acest lucru s-au grăbit acolo călugării Treimii, vrând să afle dacă s-a întâmplat tot ce le-a spus Serghie, au ajuns din urmă pe cei ce mergeau cu episcopul. Au rămas uimiți de darul profetic cu care era înzestrat starețul lor”.

Înainte de revoluție, aici avea loc o procesiune religioasă din sat, iar Crucea de la capelă era adusă la templu de sărbătoarea Înălțării. În anii 1930 capela a fost distrusă. Locul unde a stat ea aparține terenului de testare al Academiei de Prospecție Geologică. Acum, la marginea drumului, se află o cruce frumoasă, ridicată la 9 mai 1996, în amintirea a 600 de ani de la odihna Sfântului Ștefan de Perm.