China și lumea exterioară în Evul Mediu. China în Evul Mediu

Colegiul Cheboksary

tehnologii alimentare și comerț

ABSTRACT

la disciplina" Istoria lumii»

pe tema: China în Evul Mediu

grupa de elevi PK-5-17

Guryanova Alexandra

supraveghetor:

A.G. Botnikova

Ceboksary

C deţinere:

Introducere

Dinastia Tang

Dinastia Song

Dinastia Yuan

Concluzie

Introducere

China în Evul Mediua fost o țară uriașă, comparabilă ca teritoriu, populație și realizări culturale cu toată Europa. Nomazii au atacat constant țara din nord, dar China și-a reînviat de fiecare dată fosta putere.

În istoria Chinei medievale, există mai multe perioade, numite după dinastiile de împărați care au domnit în acea perioadă.

Dinastia Tang

Epoca Tang (Dinastia Li 李 ) ( 18 iunie 618 - 4 iunie 907 , balenă. 唐朝 , Tanchao ) - dinastia imperială chineză , bazat Li Yuan . Fiul său, împăratul Li Shimin , după înăbuşirea definitivă a răscoalelor ţărăneşti şi feudal separatist forțele au început să urmeze politici progresiste. Epoca Tang este considerată în mod tradițional în China a fi perioada celei mai mari puteri a țării, când a fost înaintea altor țări contemporane din lume în dezvoltarea sa.

Dinastia Li a fost fondată de Li Yuan, un mare proprietar de pământ originar din granița de nord a Chinei, locuit de poporul Tabgach - descendenți sinizizati ai locuitorilor stepei Toba, la un moment dat caracterizat de orientalistul L. Gumilyov ca un grup etnic „în egală măsură. aproape de China și de Marea Stepă.” Li Yuan, împreună cu fiul său Li Shi-min, au câștigat avantajul război civil, motiv pentru care a fost politica dură și nesăbuită a ultimului împărat Sui Yan-di („Războiul corect”), iar la scurt timp după moartea sa, în 618, a urcat pe tronul în Chang’an sub numele dinastic Gaozu. Ulterior a fost înlăturat de la putere de către Li Shimin, dar dinastia pe care a fondat-o a supraviețuit și a fost la putere până în 907, cu o scurtă pauză în 690-705 (domnia împărătesei Wu Zetian, distinsă în timpul erei speciale a lui Zhou).

Încă de la început, dinastia Li s-a bazat pe combinarea principiilor originale chinezești și stepei. Însuși întemeietorul dinastiei, pe care L. Gumilev îl compară în această privință cu Alexandru cel Mare, a fost un om bine familiarizat cu popoarele Marii Stepe, cu moravurile și obiceiurile lor; la fel erau mulţi oameni din cercul lui. Prima parte a domniei Tang a cunoscut o perioadă de schimburi culturale intense între cele două regiuni; Stepa a dat Chinei Tang o armată avansată sub formă de cavalerie grea blindată, la rândul lor, descendenții nomazilor au fost captivați de bogăția sa și de cultura veche și sofisticată. Pentru nomazi, împăratul Tang a acționat simultan ca khan/khagan al poporului Tabgach, egalul lor; Tocmai această percepție, în special, este consacrată în epitaful turcului Khan Kul-Tegin, care se referă la el și la poporul său ca „kul” (vasali, sclavi) ai Tabgach Kagan și ai poporului Tabgach, și nu subiecti chinezi.

Ideea imperială de unificare a Chinei și a stepei sub stăpânirea împăratului Tang timp de secole a determinat interiorul și politica externă state. În același timp, de-a lungul timpului, curtea Tang (Tabgach) a început să fie percepută de etnicii chinezi (Han), care constituiau majoritatea numerică în Imperiu, ca ceva străin, și politica sa față de „barbari”, în special , patronajul budismului, ca inacceptabil. Potrivit lui L. Gumilyov, implementarea consecventă a acestei idei de „combinare a incongruentelor” a condus Tang la creșterea și prosperitatea sa rapidă și la o cădere la fel de rapidă și sângeroasă.

Dinastia Song

Imperiul Song (ex. chineză.宋朝 , pinyin: Sòng Cháo, pal.: Song Chao) - un stat din China care a existat între 960 și 1279. Dinastia conducătoare a fost Zhao (趙 ), după numele de familie al suveranilor.

Baza Imperiul a pus capăt fragmentării Chinei care continuase de la căderea dinastiei Tang (唐朝 ) în 907. Apariția imperiului a fost precedată de epoca a cinci dinastii și zece regate (五代十国 ). Punctul de cotitură în istoria dinastiei este anul 1127, când trupele statului Jurchen Jin au capturat capitala imperiului, Bianliang. Casa imperială a fost dusă captivă în Manciuria, dar unul dintre fiii monarhului abdicat a reușit să evadeze spre sud, spre Jiangnan. El a mutat capitala la Lin'an, iar comandantul său Yue Fei a oprit înaintarea în continuare a Jurchenilor spre sud. Astfel, istoria Song este împărțită în perioadele de Nord și, respectiv, de Sud, înainte și după transferul capitalei.

Lupta Southern Song împotriva statului Jin

După tratatul de pace din 1141, Imperiul Jin nu a renunțat la speranța de a cuceri toată China, iar Song uneori visa la răzbunare. În 1161, conducătorul Jin Hailing Wang a adunat o armată de 300.000 de oameni și a invadat Song, dar chinezii au ars flota Jin cu aruncătoare de flăcări. Forțele terestre Jurchenii au fost și ei învinși. În 1208 războiul a reluat, Soarele a pierdut mai multe bătălii și au fost nevoiți să facă pace. În 1217, Jin au invadat Song, au capturat multe orașe, dar nu au reușit să captureze fortăreața Dean, apărată de talentatul lider militar Chen Gui. Ca răspuns, chinezii au capturat sudul Shandong-ului. În 1234, contingentul Song a luat parte la asediul lui Kaifeng. Imperiul Jin a căzut, dar, ca urmare, Imperiul Song s-a trezit singur cu mongolii războinici și fără milă.

Invazia mongolă

Cucerirea mongolă a Imperiului Song de Sud

Primele conflicte cu mongolii au avut loc în anii 1230. Dar acțiunea decisivă a început în 1258 - Khan Mongke a lansat o ofensivă pe scară largă. Armata chineză a fost învinsă, dar multe orașe au oferit o rezistență acerbă. În 1259, Mongke a murit, iar mongolii s-au retras. Cu toate acestea, succesorul lui Mongke, Kublai, a făcut din cucerirea Song-ului principalul său obiectiv. El a pornit într-o campanie în 1267, dar armata sa a fost încătușată de apărarea eroică a orașelor Xiangyang și Fancheng, care a durat cinci ani. În 1275, armata Song a fost distrusă la Dingjiazhou, iar Lin'an a căzut în anul următor. În 1279, rămășițele flotei Song au fost distruse în Yaishan, iar până în 1280, toată China a fost capturată de dinastia Yuan.

Dinastia Yuan

Imperiul (în tradiție chineză- dinastia) Yuan (Ikh Yuan mong. Yuanul lor Uls, marele stat Yuan, Dai Ön Yeke Mongghul Ulus. Dai Ön Yeke Mongghul Ulus; ex. chinez.元朝 , pinyin: Yuáncháo; vietnamez Nhà Nguyên (Nguyên triều), Casa (Dinastia) Nguyen) a fost un stat mongol al cărui teritoriu principal era China (1271-1368). Fondată de nepotul lui Genghis Khan, hanul mongol Kublai Khan, care a finalizat cucerirea Chinei în 1279. Dinastia a căzut ca urmare a Revoltei Turbanelor Roșii din 1351-1368. Oficial istoria Chinei Această dinastie a fost înregistrată în timpul dinastiei Ming ulterioare și se numește „Yuan Shi”.

Mai târziu, Yuan

Ultimii ani Dinastia Yuan a fost marcată de revolte și foamete în rândul populației. De-a lungul timpului, moștenitorii lui Kublai Khan și-au pierdut toată influența asupra altor țări ale fostului Imperiu Mongol, iar mongolii din afara Regatului de Mijloc i-au văzut ca fiind chinezi. Treptat, au pierdut influența în China. Domnia împăraților Yuan în această perioadă a fost scurtă, plină de intrigi și rivalitate. Neinteresați de guvernare, au fost separați atât de armată, cât și de oamenii de rând. China a fost sfâșiată de ceartă și neliniște; criminalii au devastat țara fără a întâmpina rezistență din partea armatelor Yuan slăbite.

În ciuda meritelor domniei sale, Shidebala a domnit doar doi ani (1321-1323); domnia sa s-a încheiat ca urmare a unei lovituri de stat a cinci prinți. L-au așezat pe tron ​​pe Yesun Temur și, după o încercare nereușită de a-i calma pe prinți, a fost și el ucis. Până la domnia lui Yesun Temür, China a fost relativ liberă de revolte majore după domnia lui Kublai Kublai. La începutul secolului al XIV-lea, numărul revoltelor a crescut. Apariția acestor revolte și suprimarea lor ulterioară au fost agravate de dificultățile financiare ale guvernului. Guvernul a fost forțat să ia unele măsuri pentru a crește veniturile, cum ar fi vânzarea de poziții, creșterea taxelor și reducerea cheltuielilor pentru unele articole.

Când Yesun Temur a murit în Shandu în 1328, Tugh Temur a fost rechemat la Dadu de către comandantul El-Temur. A fost instalat ca împărat la Dadu, în timp ce fiul lui Yesun Temur, Rajapika, a preluat tronul la Shandu cu sprijinul lui Daulet Shah, un favorit al regretatului împărat. Cu sprijinul prinților și oficialităților din China de Nord și al altor membri ai dinastiei, Tugh Temür a învins în cele din urmă războiul civil Rajapika (1329). Apoi Tug-Temur a abdicat de la tron ​​în favoarea fratelui său Khoshila, sprijinit de Chagataid Eljigidey, și a anunțat intenția lui Dadu de a-l primi. Cu toate acestea, Khoshila a murit brusc la 4 zile după banchetul cu Tugh Temur. Probabil că a fost otrăvit de El-Temur, iar Tug-Temur a fost înapoiat pe tron. Tugh-Temur și-a trimis reprezentanții în hanatele mongole de vest - Hoarda de Aurși statul Hulaguid, astfel încât să fie recunoscut drept conducătorul suprem al lumii mongole. Cu toate acestea, în general, în ultimii trei ani ai domniei sale, Tugh-Temur a fost doar o marionetă a puternicului El-Temur. Acesta din urmă a efectuat o epurare, eliminând pe cei care îl susțineau pe Xoshila și a transferat puterea liderilor militari a căror conducere despotică a marcat în mod clar declinul dinastiei.

În timp ce birocrația era controlată de El-Temur, Tugh-Temur este cunoscut pentru contribuțiile sale culturale. El a luat o serie de măsuri pentru a promova confucianismul și a promova valorile culturale chineze. A patronat limba chineză și a fondat Academia de Literatură (chineză:奎章阁 学士院 ). Academia a fost responsabilă pentru colectarea și publicarea unui număr de cărți, dar cea mai importantă realizare a sa a fost compilarea unei colecții instituționale uriașe numită Jingshi Dadian (chineză: Jingshi Dadian).经 世大典 ). El a susținut neo-confucianismul lui Zhu Xi și s-a convertit la budism.

După moartea lui Tugh Temur în 1332 și moartea ulterioară a lui Irinjibal la sfârșitul aceluiași an, Tughon Temur, în vârstă de 13 ani, ultimul dintre cei nouă moștenitori ai lui Kublai, a fost rechemat din Guangxi și a preluat tronul. Bayan a eliminat opoziția față de tânărul împărat, apoi a închis Academia Hanlin și a anulat examenele pentru post, iar în 1340 a fost executat ca urmare a intrigilor. Apoi s-a arătat ca un politician activ: a reluat examinările, a scăzut taxele și a continuat construcția Marelui Canal. Când a fost executat și în 1355 ca urmare a intrigilor curții, guvernul central a pierdut controlul asupra țării. O serie de comandanți mongoli din nord au urmat o politică independentă (inclusiv Bolod Temur, Tsagan Temur și Khukh Temur).

În a doua jumătate a domniei lui Togon-Temur, țara a suferit o serie de inundații, foamete în masă, epidemii, iar în zona politicii publice, nemulțumiri față de inflație și muncă forțată (inclusiv la construcția unui canal). Acest lucru a contribuit la ascensiunea mișcării de eliberare națională bazată pe sentimente eshatologice. În 1351 a rezultat așa-numitul. Ascensiunea Turbanelor Roșii. În 1356, unul dintre liderii rebeli, Zhu Yuanzhang (viitorul împărat Hongwu), a ocupat Nanjing și a creat un aparat de stat, extinzându-și puterea în sudul Chinei și eliminând concurenții. După aceasta, luptele civile dintre conducătorii mongoli din nordul Chinei în anii 1360 i-au atras atenția lui Zhu Yuanzhang, iar în 1368, Beijingul a căzut sub loviturile trupelor sale, iar Toghon Temur împreună cu soția și curtea sa au fugit în capitala de nord a dinastia Shangdu. În același an, Zhu Yuanzhang și-a mutat capitala de la Nanjing la Beijing și s-a autoproclamat împărat al dinastiei Ming. În anul următor l-a luat pe Shandu, iar Togan Temur a fugit la Inchan (chineză).应 昌 ), unde a murit în 1370. Fiul său Ayushiridara a urcat pe tron ​​și a proclamat epoca nordului Yuan.

Basalawarmi, Prințul de Liang, a creat un buzunar separat de rezistență împotriva forțelor Ming în provinciile Yunnan și Guizhou, dar forțele sale au fost în cele din urmă învinse de Ming în 1381.

Concluzie

Sfârșitul Evului Mediu a venit în secolul al XV-lea. În acest moment au avut loc evenimente importante: Imperiul Bizantin, care exista de aproape o mie de ani, a căzut sub loviturile turcilor otomani, formarea statelor unificate în Anglia și Franța s-a încheiat, Reconquista s-a încheiat, a început Renașterea. în Italia, marinarii spanioli și portughezi au pornit în căutarea unor ținuturi noi, necunoscute. Acești călători habar nu aveau că în afara Europei existau state puternice cu cultură înaltă, care făceau parte și din lumea medievală - China, India, Japonia, statele Americii precolumbiene. Evul Mediu devenea un lucru al trecutului. Lumea intra în era timpurilor moderne.

Evul Mediu a fost o perioadă dificilă. A fost o perioadă de războaie groaznice, epidemii teribile, incendii aprinse ale Inchiziției. Dar, în același timp, Evului Mediu îi datorăm apariția proceselor parlamentului și cu juriul, școlilor și universităților, hârtiei și ceas mecanic. Era la vremea aceea remarcabil opere literare– „Edda bătrână”, „Cântecul lui Cid”, „Cântecul lui Roland”, „Divina Comedie”, poezie chineză și japoneză. Nu încetăm să fim uimiți de romanic și Catedrale gotice, temple piramidale americane, pagode chinezești, moschei musulmane, izbitoare prin frumusețea, grandoarea și grația lor.

Evul Mediu a trecut, dar nu a dispărut fără urmă. A lăsat o amprentă profundă asupra culturii umane și a creat fundația pe care stă lumea modernă.

În secolul al II-lea. AD Ca urmare a contradicțiilor interne, una dintre cele mai mari puteri mondiale ale antichității, Imperiul Han, a căzut. Revoltele populare, în special revolta Turbanilor Galbeni, au distrus vechiul sistem de guvernare și, deși revoltele au fost suprimate, a fost imposibil să se restabilească ordinea anterioară de guvernare. Liderii trupelor guvernamentale, care pretindeau puterea supremă în stat, au început un război intestin. Pe teritoriul fostului Imperiu Han s-au format trei regate independente: Wei, Wu, Shu. Războaiele lungi dintre aceste regate s-au încheiat cu victoria regatului din nordul Wei. Puterea noii dinastii imperiale Jin a fost stabilită în toate cele trei regate.

Prăbușirea Imperiului Han a dat o lovitură fundamentelor societății sclavagiste. A început vremea stabilirii relațiilor feudale, în cadrul cărora sclavia a continuat să existe, dar nu a fost complet distrusă.

În 280, împăratul Sima Yan a emis un decret de schimbare a sistemului de utilizare a terenurilor. În conformitate cu decretul, fiecare fermier apt de muncă (bărbat sau femeie cu vârsta cuprinsă între 16 și 60 de ani) avea dreptul la o alocare integrală a pământului, din care 1/5 din recoltă mergea către stat, iar utilizatorul pământului păstra odihnește-te pentru sine. Persoanele cu vârsta cuprinsă între 13 și 15 ani și între 61 și 65 de ani pot folosi doar jumătate din alocație. Copiii și bătrânii nu aveau terenuri și nu plăteau impozite. Pe lângă contribuția specificată, populația plătitoare de impozit a plătit un impozit sub formă de țesătură de mătase și lână de mătase și, în plus, a lucrat în muncă guvernamentală până la 20 de zile pe an.

La sfârşitul secolului al III-lea. China de Nord a fost invadată de huni, iar apoi de alte triburi care rătăceau de-a lungul granițelor imperiului chinez. Populația din regiunile nordice cucerite s-a mutat spre sud. Extratereștrii din nord apăsau locuitorii locali, punându-și adesea pământurile. În același timp, a izbucnit o luptă între reprezentanții păturilor conducătoare pentru pământ, pentru înrobirea țăranilor, în urma căreia s-au format mari proprietăți funciare. Puterea de stat era slabă și nu a putut rezista.

Absorbită în lupta pentru pământ, instanța nu a încercat să-i returneze pe cei cuceriți ţinuturile nordice. Încercările comandanților individuali de a desfășura campanii în nord nu au primit sprijin. Între timp, pe teritoriu China de Nord S-a stabilit dominația tribului Toba și a fost stabilită puterea dinastiei Tobi din Wei de Nord. Odată cu aderarea acestei dinastii, războaiele au încetat, iar viața pașnică a început să se îmbunătățească în nordul Chinei. Tot aici a început și lupta pentru pământ și pentru țărani. În 485, a fost emis un decret imperial prin care se stabilește un sistem de repartizare a utilizării terenurilor. S-a stabilit proprietatea de stat asupra pământului, iar țăranii, eliberați de puterea feudalilor individuali, erau deținători ai parcelelor de stat. Decretul a determinat dimensiunea parcelei și responsabilitățile deținătorilor. Deși asigura supremația proprietății de stat asupra pământului, decretul nu a împiedicat formarea de mari proprietăți funciare ale nobilimii feudale.

Corpurile de putere și administrație au fost formate după modelul chinez antic. Oficialii chinezi au jucat un rol important în guvern. Limba chineză a devenit limba oficială, iar poporul Tobi a adoptat cultura și religia chineză. O monarhie centralizată feudală timpurie s-a dezvoltat în statul Wei de Nord.

În a doua jumătate a secolului al VI-lea. China de Nord și de Sud au fost unite sub supremația dinastiei Sui. Primii reprezentanți ai acestei dinastii au căutat să instaureze autocrația. Întărirea puterii centrale a fost însoțită de înrobirea în continuare a fermierilor și de un atac asupra organizațiilor antice sătești. Funcționarii trimiși în localități au efectuat un recensământ al populației și au identificat țărani care nu fuseseră incluși anterior în listele de taxe. Mărimea alocației a fost redusă, impozitul, dimpotrivă, a crescut, iar serviciul de muncă a crescut. Această politică a devenit cauza unor revolte populare pe scară largă.

Marii proprietari feudali care au primit granturi și terenuri de serviciu au fost, de asemenea, nemulțumiți de politicile guvernului. În plus, ei au fost înspăimântați de incapacitatea guvernului de a suprima revoltele țărănești care au măturat toată țara. Profitând de campania coreeană nereușită, feudalii s-au răzvrătit. Necazurile și lupta pentru putere au adus la tron ​​o nouă dinastie conducătoare - Tang. Pentru a opri tulburările populare, noul împărat a emis o serie de decrete menite să îmbunătățească situația țăranilor: au fost eliminate restanțele fiscale pentru anii precedenți, termenele de corvee de stat au fost limitate, țăranii vânduți ca sclavi au fost eliberați, feudalii li s-a interzis ucide țăranii.

Reprezentanții dinastiei Tang au căutat să limiteze proprietatea mare asupra pământului, crescând proprietatea de stat asupra pământului și numărul țăranilor plătitori de impozite de stat. În anul 624 a fost emis un decret de stabilire condiţii preferenţiale pentru ţărani. Potrivit acestui decret, fiecare bărbat adult avea dreptul la un teren de grădină, care este proprietatea veșnică a familiei, și la un teren arabil, care a fost deținut în perioada capacității de muncă. Bătrânii, femeile și adolescenții au primit mici parcele. Sclavii statului puteau primi și pământ. Locurile arabile au fost supuse redistribuirii anual la fiecare a zecea lună. Terenurile aflate în posesia perpetuă ar putea face obiectul tranzacțiilor teren arabil ar putea fi vândut și ipotecat în cazuri excepționale. În favoarea statului, fermierii erau obligați să plătească impozit pe chirie și să lucreze pe terenurile statului 20 de zile pe an. Țăranii, care reprezentau principala forță productivă a statului, s-au trezit atașați de pământ și erau dependenți nu numai din punct de vedere economic, ci și personal.

În primii ani ai domniei Imperiului Tang, nu existau atât de multe moșii mari ale unor domni feudali, acestea erau cultivate de țărani dependenti de proprietar și uneori de sclavi; Locațiile oficiale ale funcționarilor, puse la dispoziție lor numai pe durata serviciului lor, erau procesate, de regulă, de țăranii din alocarea statului.

În timpul domniei dinastiei Tang, a fost creat un stat centralizat destul de puternic, cu un aparat administrativ birocratic bine stabilit.

Sistemul social al Imperiului Tang. Odată cu dezvoltarea relațiilor feudale, populația Chinei a fost organizată într-un sistem ierarhic complex. Toți locuitorii Imperiului erau vasali ai unui singur stăpân - împăratul, care personifica statul. Cel mai înalt grup al clasei conducătoare era aristocrația ereditară, care se bucura de privilegii economice și sociale semnificative. Reprezentanții nobilimii erau împărțiți în grupuri în conformitate cu categoria titlurilor feudale. Fiecare titlu corespundea unei anumite dimensiuni a terenului.

Numeroși oficiali au fost împărțiți în nouă rânduri. Fiecare rang a fost asociat cu plata sub forma unui anumit teren sau salariu. Avansarea pe scara birocratică era posibilă sub rezerva promovării examenelor de stat.

Nici cel mai mare segment al populației - țărănimea - nu era unită. Cei mai mulți dintre țărani aparțineau „oamenilor buni”, ale căror responsabilități includeau cultivarea pământului și îndeplinirea tuturor îndatoririlor în timp util. Majoritatea „oamenilor buni” erau săraci. O poziție specială a fost ocupată de bătrâni din sat, șefi de clanuri și țărani bogați. „Oamenii buni” au inclus și îndatoriri. În unele cazuri, li s-ar putea aloca jumătate din teren.

În partea de jos a scării sociale se aflau „oamenii ieftini” - proprietari privați de pământ, servitori, sclavi.

Fiecare grup social ducea un stil de viață unic, respectând cu strictețe regulile de comportament, folosind un anumit tip de îmbrăcăminte, bijuterii și locuințe. Era interzis să se ocolească nivelul din apropiere și să se adreseze persoanelor mai sus. În ciuda obstacolelor care existau între numeroase grupuri sociale, deplasarea de-a lungul scării ierarhice nu a fost exclusă.

Sistemul de stat. Puterea supremă în stat aparținea împăratului, care avea drepturi nelimitate și trebuia să conducă pe baza tradițiilor și legilor. Împăratul a fost numit Fiul Cerului. Cei mai apropiați asistenți ai săi au fost doi Tsai-xiang. Aceste funcții erau ocupate de membri ai casei imperiale sau demnitari influenți. Adesea, ei erau cei care decideau de fapt treburile statului. Țara era guvernată prin trei departamente - camere: o cameră era responsabilă de autoritățile executive, celelalte două pregăteau și promulgau decrete imperiale și organizau ceremonii. Activitățile fiecărei camere erau supravegheate de șef și cei doi asistenți ai săi: dreapta și stânga. Prima cameră era subordonată a șase departamente, împărțite în două grupe. Primul a inclus: departamentul funcționarilor, care se ocupa de numirea și demiterea funcționarilor; departamentul de ritualuri, care monitoriza respectarea ritualurilor, etichetei și moralității; departamentul de finanțe, care ținea evidența impozitelor și era implicat în evaluarea și colectarea impozitelor. Al doilea grup de departamente inclus departament militar, care a fost implicat în organizarea afacerilor militare în Imperiu; departamentul de pedepse, căruia îi erau subordonate instanțele și închisorile; departamentul de lucrări care a organizat serviciul de muncă al contribuabililor.

La palatul imperial existau departamente speciale care deservesc persoana imperială și proprietatea palatului.

Un loc important printre agentii guvernamentale ocupată de o cameră de inspectori, a cărei sarcină era supravegherea aparatului central și local. Activitățile acestui organism au contribuit la centralizarea aparatului de stat.

Imperiul a fost împărțit în provincii, districte și districte. Fiecare dintre aceste niveluri avea propria organizație de funcționari numiți și revocați de centru. O unitate mai mică decât raioanele erau satele conduse de bătrâni, iar cea mai mică unitate era o asociație de patru până la cinci gospodării. Crearea unor astfel de unități a contribuit la distrugerea legăturilor de clan, care erau încă puternice în sat.

Ocuparea posturilor guvernamentale s-a bazat pe un sistem de examene de stat.

Corect

Din ordinul împăratului Li Shi-min, a început crearea unui cod de legi penale, care a fost finalizat după moartea sa. Lista infracțiunilor era uriașă: mersul pe stradă noaptea, aprinderea unui foc noaptea, conducerea rapidă prin oraș etc. De exemplu, un sclav pentru uciderea unui sclav vinovat era pedepsit cu 100 de lovituri cu un băț, iar un sclav pentru uciderea neglijent a unui sclav era supus pedepsei cu moartea. Sub influența confucianismului, vechiul obicei de a mutila fizic un criminal a fost interzis.

Domnia împăratului Xuanzuang (713-765) a fost perioada de glorie a Imperiului Tang. Dar dezvoltarea relațiilor feudale a condus în a doua jumătate a secolului al VIII-lea. la criza statului. Tradiția conform căreia proprietatea supremă asupra pământului aparținea statului, existența unei ierarhii sociale și a unui sistem de supraveghere nu puteau rezista dorințelor feudalilor de a crea mari proprietăți funciare. După ce și-au întărit pozițiile economice, feudalii au început să pretindă dominația politică în țară. Sentimentele separatiste s-au răspândit la nivel local. Statul, luptându-le și încercând să oprească aspirațiile domnilor feudali de dominație politică, a transferat o parte din funcțiile și drepturile funcționarilor civili către armată. Ca urmare a acestui fapt, a fost creată în esență o putere dublă în provincii, guvernatorii militari devenind mai influenți.

Reducerea terenurilor de stat și scăderea numărului de țărani plătitori de impozite au devastat vistieria. Toate încercările guvernului imperial de a limita creșterea proprietății mari de pământ nu au dat prea multe rezultate. Sechestrarea pământului și a țăranilor a continuat. Fondurile de stat au fost reduse și consecința a fost pierderea teritoriilor cucerite anterior de către Imperiu.

Puterea a trecut la proprietarii moșiilor feudale. În locul sistemului de alocare a fost introdus noua comanda impozitare. Toți proprietarii de terenuri au fost împărțiți în nouă categorii, în funcție de cantitatea de teren disponibilă. Toate taxele anterioare au fost înlocuite cu un singur impozit pe teren, perceput indiferent de vârsta și capacitatea de muncă a persoanelor impozabile. Taxele erau colectate de două ori pe an: vara și toamna. Ca urmare a reformei, nu numai ţăranii de stat, dar și deținători de terenuri de la persoane fizice. Această reformă a recunoscut oficial deținerile de pământ ale domnilor feudali.

Prăbușirea sistemului de repartizare a dus la o deteriorare a situației țăranilor și la ruinarea fermelor țărănești, ceea ce a provocat numeroase tulburări populare.

Puterea politică a împăratului a fost zguduită. În același timp, guvernanții militari au obținut drepturi ereditare asupra titlurilor și posesiunilor. Ei, subordonați doar nominal împăratului, urmau o politică complet independentă. În China a început o perioadă de fragmentare feudală. La începutul secolului al X-lea. Ultimul împărat al dinastiei Tang a fost destituit.

Chiar și în perioada fragmentării feudale, statul chinez și-a menținut într-o oarecare măsură unitatea. Acest lucru s-a explicat prin următoarele împrejurări: au existat legături economice strânse în cadrul statului, lucrările publice în zone mari aveau o importanță deosebită pentru menținerea vieții, tulburările populare periodice și amenințarea constantă cu raidurile nomazilor necesita unirea forțelor.

În a doua jumătate a secolului al X-lea. puterea politică imperială a fost restabilită. Noua dinastie conducătoare a fost dinastia Song. Pentru centralizarea puterii, sistemul administrativ anterior, care asigura dominarea guvernatorilor militari, a fost abolit. Regiunile nou formate erau subordonate împăratului. Pentru a limita puterea oficialilor locali, au fost create organe de conducere paralele. Șefii au fost numiți de la centru către raioane și raioane pentru muncă permanentă. În plus, practica era de a trimite temporar oficiali din capitală în provincii. Confucianismul a servit drept suport ideologic al monarhiei feudale.

În secolul al XIII-lea China a fost cucerită de domnii feudali mongoli, a căror dominație a rămas până la mijlocul secolului al XIV-lea. În 1351, toată China a fost măturată de o mișcare populară îndreptată împotriva jugului mongol. China a devenit din nou liberă. Dinastia Ming a urcat pe tron. Sistemul social și statal al Imperiului Minsk a copiat întocmai vechiul stat feudal: aceeași împărțire a populației în rânduri și clase, care a împiedicat formarea moșiilor, același aparat administrativ birocratic. Toată puterea era concentrată în mâinile împăratului. Dezvoltarea politică a Chinei în secolele XIV-XV. a contribuit la întărirea ordinelor feudale.

În secolele XVI-XVII. În China, începe o criză a relațiilor feudale și începe trecerea la o nouă perioadă istorică în istoria statului.

Societatea feudală din China a început să apară în secolele III-IV, mult mai devreme decât în ​​Europa. Toate pământurile erau proprietatea împăratului. Țăranii au închiriat pământ de la stat și au plătit bani la vistierie pentru el. „Familii puternice” (mari proprietari de pământ), care aveau o relativă independență, crescând numărul țăranilor dependenti de ei, reducând astfel numărul populației plătitoare de impozite. Prin urmare, guvernul confisca din când în când pământurile acestor familii și le împărțea țăranilor. Ca urmare, feudalismul de stat s-a dezvoltat în China. Statul a împărțit și terenuri cu condiția serviciului militar. Proprietarii acestor terenuri plăteau doar chirie la visterie, iar veniturile le intrau în buzunare.
Dobândind treptat puterea, feudalii au început să pună mâna pe pământurile statului din secolul al VIII-lea. Între timp, raidurile triburilor turcice din nord nu s-au oprit. La sfârșitul secolului al VI-lea, liderul militar Yan Zan a fondat dinastia
Sui (586-618) si creat un singur stat cu capitala Chang'an. În 589 a anexat sudul Chinei. În timpul domniei acestei dinastii, a fost săpat Marele Canal lung de 1.700 km, care face legătura între Yangtze și Râul Galben. Unificarea întregii Chine a contribuit la dezvoltare agricultură, meșteșuguri și comerț. În 618, dinastia Sui a fost înlocuită cu dinastia Tang. Împăratul dinastiei Tang a fost numit „Fiul Raiului”. Această dinastie a capturat Coreea și Vietnam, a controlat Drumul Mătăsii până când Asia Centrală. Din 751, după înfrângerea din partea arabilor, China a pierdut acest drept. Existența unui stat centralizat sub Sui și Tang a avut un impact pozitiv asupra economiei țării. Începând cu secolul al VIII-lea, țăranii plăteau chirie atât vistieriei, cât și feudalului. Viața unui țăran era grea. Când răbdarea s-a terminat, țăranii s-au răzvrătit în 874 sub conducerea lui Huang Chao. Rebelii au capturat orașele Canton și Chang'an. Proclamându-se împărat, Huang Chao a abolit taxele și a distribuit cereale din grânarele de stat țăranilor. Cu toate acestea, feudalii au cerut ajutor de la triburile nomade din nord, care i-au învins pe rebeli în 884. Huang Chao a murit. Dar chiar și după aceasta, lupta țărănească a continuat timp de aproximativ 20 de ani în diferite părți ale imperiului. În timpul răscoalei, o parte din pământurile feudalilor uciși au trecut în mâinile țăranilor. Viața maselor a devenit temporar mai ușoară. După revolta lui Huang Chao, în țară au izbucnit războaie interne. Au existat cinci dinastii în nordul Chinei. În 960, dinastia Song sa stabilit în China. În nord-estul Chinei, triburile Jurchen și-au format propriul stat și l-au numit „Imperiul Jin” (de aur). Războaiele lungi cu jurchenii au slăbit China. Conform tratatului dintre Song și Jin, pământurile chinezești capturate au rămas la Jurchens. Împăratul chinez s-a recunoscut ca vasal al jurchenilor și s-a angajat să le plătească un tribut uriaș în argint și mătase.
De la începutul secolului al XIII-lea a început cucerirea Chinei de către mongoli. Numai ca urmare a „Rebeliunii Turbanelor Roșii” din 1368, jugul mongol a fost pus capăt. Dinastia Ming (1368-1644) a venit la putere. În primii ani ai domniei sale, această dinastie a efectuat reforme progresive:

• țăranii au fost scutiți de impozite și taxe timp de trei ani;
• pământurile luate de la feudali mongoli au fost împărțite țăranilor;
• au fost reduse impozitele pe meşteşugari şi negustori.

Acest lucru a contribuit la creșterea economică în secolele XV-XVI. În acei ani, granițele Chinei includeau regiunile interioare ale moderne
China și Manciuria. Coreea, Vietnam și Tibet erau dependente de China. În timpul dinastiei Ming, pământul era în cea mai mare parte deținut de stat. Exista o formă de proprietate numită „specială” sau „națională”. feudalii și micii proprietari care dețineau astfel de pământ plăteau impozite către stat. Beijing și Nanjing au fost cele două capitale. Au fost fondate și noi orașe - Shanghai etc.
În 1626-1643, profitând de slăbirea dinastiei Ming, jurchenii au depășit de trei ori Marele Zid Chinezesc și, după ce au ucis populația, au câștigat pradă mare. În 1626, a început o răscoală în provincia Shanxi. Extinderea, această rebeliune a pus capăt dinastiei Ming în 1644. Pentru a înăbuși răscoala, feudalii chinezi au cerut ajutor de la Manchus, care s-au întărit în țară pentru o lungă perioadă de timp. Dinastia Manchu a condus China între 1644 și 1911. Țara era condusă de împărați din dinastia Qin. Erau numiți Bogdykhans și se bazau pe „armata cu opt steaguri”. Manchus și chinezii, care și-au dovedit loialitatea față de ei, au slujit în această armată.

220 -266 Regatul Wei.

221 - 263 Regatul Shu.

222 - 280 Regatul SUA.

581–618 Imperiul Suyi.

618–907 Domnia dinastiei Tang. Fondată de Li Yuan. Stăpânirea Tang a fost subminată de Războiul Țărănesc din 874–901 și de lupta dintre diferitele facțiuni ale lorzilor feudali.

907 Începutul erei „Cinci dinastii și zece regate”, o perioadă de luptă intestină în China.

916-1125 Formarea statului Khitan Liao (Khitanii sunt triburi din grupul mongol) în nordul Chinei.

960—1279 Numărul orașelor a crescut, au înflorit noi tipuri de meșteșuguri. Dinastia Imperială Song în China. A căzut ca urmare a cuceririi mongole.

1211 - 1217 Mongolii, conduși de Genghis Khan, au capturat o parte semnificativă a statului Jin.

1231 - 1234 V finalizarea cuceririi mongole a statului Jin.

1276 Cucerirea mongolă a sudului Chinei.

1280-1368 Domnia dinastiei mongole Yuan în China. Fondator: hanul mongol Kublai Khan.

1351 -1368 Rebeliunea „Trupelor roșii” („Turbanele roșii”) în China, care a dus la răsturnarea dinastiei mongole Yuan; Semnul distinctiv al rebelilor este o eșarfă roșie.

1368-1644 Domnia dinastiei imperiale Ming în China. Fondat de Zhu Yuanzhang (unul dintre liderii revoltei Trupelor Roșii). Răsturnat de rebelii țărani conduși de Li Zicheng.

1644 Stabilirea stăpânirii Manciu în China, dinastia lor a condus până în 1911.

China în Evul Mediu.

Sistemul sclavagist din China a fost distrus de revoltele populare. În secolul al III-lea, pe locul vechiului imperiu s-au format mai multe state care erau în război între ele. Triburile nomade care locuiau la nord de Marele Zid Chinezesc au profitat de slăbiciunea Chinei. O invazie nomadă a urmat alta. Timp de câteva secole, poporul chinez a trebuit să lupte cu cuceritorii.

În secolele III-IV, în China a început să se stabilească un sistem feudal. Într-o țară mare și dens populată, proprietarilor de pământuri le era greu să suprime singuri revoltele țăranilor înrobiți. Ei înșiși nu au putut organiza construcția de canale și baraje pe toată lungimea râurilor chinezești cu apă înaltă - Yangtze și Râul Galben. China fragmentată nu i-a putut respinge pe nomazi. Toate acestea au necesitat crearea unui singur stat cu puterea puternică a împăratului și o mare armată.

La sfârșitul secolului al VI-lea, China a fost unificată. Întregul stat era condus de un împărat care avea putere nelimitată.

După fuziune partea de nordȚara a fost eliberată de nomazi. Economia a fost treptat revigorată. Țăranii au restaurat canale, au întărit diguri și au semănat câmpuri goale. În secolul al VIII-lea, granițele Chinei s-au extins. Coreea, Mongolia, Tibetul și Vietnamul au adus un omagiu imperiului.

țărani iobagi.

Multă vreme, toate pământurile din China au fost considerate proprietatea împăratului. Țăranii primeau mici parcele de la stat, pentru utilizarea cărora plăteau impozite la trezorerie.

Munca țăranului era grea. Într-un câmp minuscul a lucrat din zori până în amurg, protejând cu grijă recoltele, așteptând cu răbdare recolta. Iar când a venit toamna, au venit vameșii și i-au luat cea mai mare parte din mâncare. Pe lângă extorcările constante, oficialii au adunat mii de țărani pentru a construi palate, temple și cetăți. Țăranii lucrau pe gratis, îndemnați de loviturile din bețișoare de bambus.

Împăratul a împărțit mari loturi de pământ conducătorilor și oficialilor săi militari, care au devenit domni feudali.

Din secolul al VIII-lea, liderii militari și oficialii au început să pună mâna pe pământurile statului și au transformat țăranii în iobagi. Au apărut moșii cu sute de gospodării țărănești. Casele feudalilor erau înconjurate de ziduri de chirpici și păzite de paznici de la soldații angajați. Țăranii erau obligați să plătească domnilor feudali un quitrent, care se ridica la două treimi din recoltă. În anii slabi și după inundații, sute de mii de oameni au murit de foame. Fugând de asuprirea feudalilor, țăranii au fugit din satele natale. În munți și păduri se adunau în mari detașamente.

Războiul țărănesc în China în secolul al IX-lea.

În 875, în nord-estul Chinei, detașamente separate de țărani s-au unit într-o armată mare. Rebelii au fost conduși de țăranul Huang Chao. Huang Chao a fost un om curajos și hotărât; mânuia bine o suliță și trăgea cu precizie cu arcul.

Ocupând regiune după regiune, rebelii s-au ocupat de domnii feudali și oficialii urâți și și-au împărțit pământurile și averea săracilor. Guvernul nu avea suficiente forțe pentru a înăbuși revolta. Apoi, unul dintre comandanții locali l-a invitat pe Huang Chao să-l slujească pe împărat și a promis că îl va numi ca general dacă își trădează susținătorii. Dar Huang Chao a refuzat indignat și a continuat să lupte.

O armată de țărani a traversat țara de la nord la sud și a luat cu asalt marele oraș comercial Guangzhou (Canton). După ce și-au completat forțele, rebelii au pornit într-o campanie spre nord, spre capitala Chinei - orașul Changan. Armata lor a ajuns la 500 de mii de oameni. Când ea se apropia, trupele imperiale au fugit cu frică. Împăratul a părăsit în secret capitala.

La intrarea în Chang'an, rebelii l-au declarat împărat pe Huang Chao. Nu cunoșteau altă putere decât cea imperială. Oficialii și marii lorzi feudali capturați de rebeli au fost uciși. Huang Chao a abolit taxele mari și a ordonat distribuirea pâinii din grânarele de stat către săraci.

Salvându-și averea, împăratul și domnii feudali au cerut ajutor de la dușmanii poporului chinez - nomazii cruzi din nord. Oamenii le numeau „corbi negre”. Cavaleria nomadă a izbucnit în capitală și a ars cea mai mare parte a orașului. Huang Chao a fost forțat să părăsească Changan. În timpul retragerii, trupele sale au suferit mai multe înfrângeri. În 884, rebelii au fost împrăștiați și liderul lor a fost ucis. Dar și după aceasta, timp de aproximativ 20 de ani, țăranii au continuat lupta armată în diferite părți ale imperiului.

În timpul Războiului Țărănesc, mulți feudali și funcționari au murit, iar o parte din pământurile lor au trecut în mâinile țăranilor. Masele au obținut o ușurare temporară din situația lor.

§ 26. China şi Japonia în Evul Mediu

China - Statul Mijlociu

China este una dintre cele mai mari țări pace cu istoria antica si cultura bogata. Statul a apărut aici în urmă cu aproximativ patru mii de ani. De atunci, perioadele de existență a unui singur stat au fost înlocuite în mod repetat de perioade de fragmentare. Dar timp de multe secole, structura statului și modul de viață al locuitorilor Chinei au rămas aproape neschimbate. Chinezii considerau țara lor centrul lumii și o numeau Statul de Mijloc sau Imperiul Ceresc. Chinezii îl considerau pe împăratul lor conducătorul tuturor țărilor din jur. Prin urmare, ei au perceput orice ambasadă a unei puteri străine ca un simbol al expresiei de supunere față de împărat.

Cămilă. Figurină din epoca Tang

De-a lungul istoriei lor, chinezii au purtat războaie cu țările și triburile învecinate. Principala amenințare a venit de la nomazii care trăiau la nord de granițele Chinei. Pentru a proteja împotriva invaziilor lor, Marele Zid Chinezesc a fost construit în vremuri străvechi.

Buddha. Sculptură chineză. secolul al XII-lea

În perioadele de existență a unui singur stat, conducătorii Chinei au reușit să respingă cu forța invaziile inamice și chiar să oblige triburile din nord să plătească tribut. Slăbirea Chinei și dezintegrarea ei în state în război au dus adesea la subjugarea unor părți semnificative ale țării puterii străine. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, cuceritorii s-au amestecat cu populația locală mai cultă și mai numeroasă. Chiar și atunci când și-au creat statele, cuceritorii au căutat să imite ordinea chineză. Cultura, stilul de viață și înțelepciunea chinezilor au devenit un model pentru popoarele din jur.

Cucerirea mongolă a Chinei

În secolul al VII-lea, China a fost unificată sub conducerea dinastiei Tang. Cu toate acestea, revoltele din armată și invaziile străine au dus la o slăbire a statului, iar la începutul secolului al X-lea dinastia Tang a fost răsturnată. O perioadă de neliniște și fragmentare la mijlocul secolului al X-lea a fost urmată de unificarea Chinei de către dinastia Song.

Nomazii sunt vecinii Chinei. Desen medieval

În prima jumătate a secolului al XIII-lea, mongolii au atacat țara. După cucerirea Chinei de Nord, au început să cucerească China de Sud. În 1279, statul Song a fost distrus și ultimul său împărat a fost capturat. Toată China s-a trezit sub conducerea unor străini cruzi, devenind parte a statului mongol. Stăpânirea mongolă a durat aproape o sută de ani.

Monedă din bronz chineză

La mijlocul secolului al XIV-lea, puterea brutală a conducătorilor mongoli a provocat o revoltă populară. Acesta a fost condus de membri ai organizației secrete „Lotus Alb”. În 1368, rebelii au ocupat capitala Chinei, Beijing, expulzându-i pe mongoli din țară. Liderul lor a fost proclamat împărat și a marcat începutul dinastiei Ming.

China în secolele VII-XII

Teritoriile căror națiuni se învecina cu China? Unde au fost îndreptate cuceririle împăraților chinezi? Cum s-a schimbat teritoriul Chinei în secolul al XII-lea în comparație cu secolul al VII-lea?

Învățăturile înțelepților chinezi

Încă din cele mai vechi timpuri, în China au fost răspândite mai multe religii, care au coexistat pașnic unele cu altele. Toate religiile erau sub protecția puterii de stat, iar împăratul era mare preot toti zeii. Credințele antice erau păgâne: toți chinezii credeau în spirite, vârcolaci, venerau strămoșii decedați, venerau câteva sute de zeități, printre care se aflau oameni adevărați care au devenit faimoși în trecut - înțelepți, eroi, împărați, oficiali remarcabili.

Pagoda chineză - lăcaș de cult pentru budiști

În secolul I d.Hr e. Budismul a pătruns în China din India - doctrina eliberării de suferință și atingerea unei stări de detașare completă de lumea exterioară (nirvana). De-a lungul timpului, această religie a devenit una dintre cele mai răspândite în China. Număr mare Taoismul, care a apărut în vremuri străvechi, a avut și admiratori. Conform acestei religii, o persoană ar trebui să se străduiască să atingă armonia cu natura și cursul natural al vieții.

oameni de știință chinezi. Desen medieval

Învățăturile lui Confucius, un înțelept care a trăit în secolele VI-V î.Hr., s-au bucurat de respect universal în China. e. Oamenii nobili, conform lui Confucius, ar trebui să aibă calități precum dragostea, bunăvoința, umanitatea, loialitatea, precum și simțul datoriei. Cea mai importantă regulă viața trimisă oamenilor de Cerul însuși, Confucius considera respectul față de bătrâni. Un fiu trebuie să se supună părinților săi, un frate mai mic trebuie să se supună celui mai mare, o soție trebuie să se supună soțului ei, un subordonat trebuie să se supună superiorului său, iar prietenii trebuie să se supună datoriei de fidelitate. Doar dacă aceste reguli sunt respectate, ordinea domnește în stat și prosperă.

vaza chinezeasca. secolul al XIV-lea

Cea mai importantă virtute a unei persoane este evlavia filială. Potrivit lui Confucius, este mai bine să mori decât să refuzi să-și onoreze părinții. La fel de importantă ca și onorarea părinților este supunerea față de autoritatea statului. Cu toate acestea, conducătorul trebuie să ducă o viață dreaptă și să obțină respectul poporului. După moartea înțeleptului, chinezii au început să-l divinizeze pe Confucius și să construiască altare și temple în cinstea lui.

Statul din China

Puterea de stat a jucat un rol vital în viața chinezilor. În vârful piramidei statului se afla împăratul, care poseda o putere enormă. El a acționat ca un intermediar între forțele cerești și cele pământești. Chinezii credeau că puterea lui vine din Raiul Divin. Prin urmare, împăratul din China a fost numit Fiul Cerului. Nu numai că trebuia să-și guverneze în mod corespunzător supușii, dar era și „responsabil” pentru fenomene naturale. Împăratul, în conformitate cu calendarul creat de oamenii de știință, a anunțat începutul semănării sau recoltării.

Împărat din dinastia Tang. Miniatura medievală

Împăratul era considerat „dătătorul de viață” nu numai pentru supușii săi, ci și pentru toate ființele vii. Prin urmare, orice rezistență față de el era considerată o crimă gravă. Confucius l-a comparat pe împărat cu vântul, iar oamenii cu iarba: „Unde bate vântul, iarba se îndoaie”. Toți locuitorii Imperiului Celest erau la fel de neputincioși în fața împăratului, care era și proprietarul suprem al întregului pământ din țară. Orice cuvânt al împăratului era lege.

Palatul Imperial din Beijing

Conform învățăturilor lui Confucius, cel mai înalt scop al guvernării era acela de a asigura binele public. Prin urmare, împăratul trebuia să aibă grijă de oameni și să le asculte părerile pentru a conduce drept. O zicală populară spunea: „Când un prinț încalcă legea, devine ca un om de rând”. Afirmațiile că împăratul a încălcat voința Cerului Divin au servit drept justificare pentru numeroase lovituri de stat și rebeliuni. Drept urmare, împărații au fost răsturnați și chiar uciși.

oficiali chinezi

În China nu exista noblețe patrimonială, iar puterea împăratului se baza pe numeroși oficiali. Ei erau responsabili pentru toate aspectele vieții - de la colectarea taxelor până la construirea de canale, drumuri, baraje, palate. Pozițiile funcționarilor nu au fost moștenite; se credea că ar trebui să devină cei mai înțelepți, talentați și virtuoși oameni. Conform învățăturilor lui Confucius, o persoană ar putea atinge perfecțiunea doar prin studiu persistent și muncă dreaptă. Prin urmare, cunoștințele și oamenii educați erau foarte apreciați în China. Oricine a aplicat pentru o diplomă academică care să le ofere posibilitatea de a deveni oficial a trebuit să treacă un examen dificil. Viitorii oficiali au scris o poezie în versuri pe o anumită temă, precum și un eseu care a dezvăluit cunoștințele despre legile, lucrările lui Confucius și ale altor înțelepți antici. După ce au promovat examenul, oamenii supradotați, chiar dacă proveneau din oameni de rând, puteau conta pe primirea unor funcții importante. Cu toate acestea, reprezentanții familiilor bogate au primit un avantaj, deoarece le-ar putea oferi copiilor lor o educație bună. Oamenii de știință și oficialii au fost scutiți de la plata impozitelor și a taxelor.

Oficial chinez. Figurină medievală

Scoala a fost lunga si dificila. Cursurile au durat de la șapte dimineața până la șase seara. Pentru a stăpâni cititul și scrisul, era nevoie de o memorie bună și de o mână fermă. Există 80 de mii de caractere în scrierea chineză. Dar doar câțiva cunoșteau toate hieroglifele, chiar și oamenii de știință și-au amintit doar 25-30 de mii. Era suficient ca o persoană educată să cunoască 6-7 mii de caractere.

Copiii au fost învățați să citească și să scrie folosind „Cartea celor trei hieroglife”, fiecare rând având doar trei caractere. După ce l-au stăpânit, studenții au trecut la lectura „Cartea celor o mie de hieroglife”, în care din o mie de caractere nu s-a repetat niciunul. Aceasta a fost urmată de memorarea spuselor lui Confucius și ale altor autori antici. După ce au învățat să citească, elevii au început să înțeleagă arta scrisului. Au trebuit să învețe să scrie hieroglife frumos și clar cu o pensulă și cerneală.

caractere chinezești

Poezia și pictura Chinei

Originară din cele mai vechi timpuri, arta chineză a atins perfecțiunea în Evul Mediu. Artiștilor și poeților le plăcea să descrie natura diversă a Chinei - munții ei, văile râurilor, pădurile. O caracteristică a artei a fost dorința de a arăta că omul face parte din natură și trebuie să trăiască în conformitate cu legile ei.

Casă tradițională japoneză

Poezia și pictura în China erau strâns legate. Poetul și artistul au folosit pensula și cerneala pentru a-și crea creațiile pe hârtie sau mătase.

Mulți poeți au fost și pictori. Ei au spus despre unul dintre ei: „Există picturi în poeziile lui, poezie în picturile lui”. Hieroglifele înseși, care erau folosite pentru a scrie poezie, au devenit o operă de artă datorită pitorescului lor.

Ce gânduri s-au străduit să reflecte artiștii și poeții chinezi?

Stat japonez

Japonia se află la est de China și Coreea și este situată pe multe insule mici și patru mari. Potrivit legendei, lanțul curbat de insule muntoase a apărut din picăturile care cădeau în ocean din sulița unui zeu antic.

Strămoșii japonezilor moderni s-au mutat pe insulele din Asia. Ei știau să cultive orezul, care a devenit principala hrană a japonezilor, și creșteau animale. Luptând cu triburile locale, ei au populat treptat toate cele patru insule principale ale arhipelagului. Din cele mai vechi timpuri, vecinii Japoniei, China și Coreea, au avut o mare influență asupra culturii, religiei și statului Japoniei.

Aprinzător demon. Sculptură medievală

Potrivit legendei, primul conducător al Japoniei a fost împăratul Jimmu, care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr. e. Cu toate acestea, oamenii de știință cred că primul stat aici a apărut la începutul secolelor III-IV pe pământurile tribului Yamato. Până în secolul al VII-lea, liderii Yamato au subjugat alte triburi de pe insulele Kyushu și Honshu și au desfășurat adesea campanii de cucerire împotriva Coreei.

Mulți japonezi cred că dinastia imperială care există și astăzi este de origine divină. Strămoșul împăraților este numit zeița soarelui Amaterasu, care le-a dat semne de putere - o oglindă de bronz (un simbol al divinității), mărgele de jasp (un simbol al loialității supușilor ei) și o sabie (un simbol al puterii) . Împăratul se bucură de respect și reverență universală. Cu toate acestea, aproape niciodată nu a avut putere reală. Țara era condusă de reprezentanți succesivi ai familiilor bogate și nobiliare.

Oficial. Sculptură medievală

Un eveniment important a avut loc în 645. Susținătorii împăratului au reușit să dea o lovitură de stat și să înlăture puternica familie Soga de la putere. A început o perioadă de transformare, pe care japonezii au numit-o „timpul Marii Schimbări”. Scopul loviturii de stat a fost consolidarea puterii de stat. Un exemplu pentru împăratul japonez a fost China, unde, după câteva secole de fragmentare și războaie interne, a apărut un stat puternic unificat. Acum toată lumea trebuia să respecte aceleași legi, iar autoritățile locale trebuiau să urmeze cu strictețe ordinele guvernului imperial. Nobilimea și-a pierdut fosta putere.

Treptat puterea împăraților s-a slăbit. Din secolul al VIII-lea, reprezentanții familiei nobile Fujiwara au devenit adevărații conducători ai statului. Stăpâneau fără să țină seama de împărați, care trăiau ca pustnici în palatele lor.

Treptat, familiile nobile s-au concentrat în mâinile lor terenuri mariși a început să le transmită prin moștenire. Nobilimea putea menține detașamente militare care erau folosite pentru războaie cu vecinii și ciocniri intestine. Războinicii care slujeau stăpâni nobili erau numiți samurai (de la cuvântul „a servi”). Inițial au fost recrutați dintre țărani bogați, vânători și servitori domestici, iar apoi ocupația militară a devenit ereditară. Pentru serviciul lor, samuraii primeau terenuri cu gospodării țărănești. De-a lungul timpului, samuraii au început să fie numiți reprezentanți ai întregii clase militare - atât războinici obișnuiți, cât și lideri ai marilor detașamente.

Bătălia dintre echipele de samurai. Desen medieval

Războiul a fost considerat principala ocupație și sensul vieții pentru samurai. Au visat să moară cu vitejie pe câmpul de luptă pentru stăpânul lor. Samuraii nu trebuiau să se predea sau să se retragă. Un samurai care a comis o infracțiune nedemnă de poziția sa sau care și-a pierdut stăpânul, a trebuit să comită ritualul sinuciderii - seppuku (sau hara-kiri). În felul acesta și-a dovedit curajul și stăpânirea de sine. Regulile de conduită ale unui samurai, „codul său de onoare” au fost stabilite într-o carte numită „Bushido” („calea războinicului”).

Bătălia trupelor clanurilor de samurai Taira și Minamoto. Desen medieval

Preluarea puterii de către shoguni

În secolul al XII-lea, au izbucnit războaie între diverse facțiuni de samurai. Clanul de samurai din Minamoto a câștigat conflictul civil. În 1192 s-a declarat șeful acesteia shogun. Din această perioadă și până în secolul al XV-lea, când a început o perioadă de fragmentare, țara a fost condusă de shoguni. Ei i-au dezbrăcat pe împărați de toată puterea, dar au domnit în numele lor. Pentru japonezi, persoana împăratului era sacră, iar shogunii au declarat că i-au îndeplinit voința. Prin urmare, orice neascultare față de conducătorul militar era considerată un act împotriva împăratului și era aspru pedepsită. În secolul al XIV-lea, împăratul a încercat să recâștige puterea, dar nu a reușit să o păstreze și o nouă familie de shoguni samurai a ajuns la putere.

Pentru a guverna Japonia, shogunii au creat un guvern militar. Ea controla armata, oficialii și colectarea impozitelor. Oamenii de încredere ai shogunului au fost trimiși în diferite părți ale țării, iar sprijinul său principal a fost samuraiul său loial. Shogunii au reușit să întărească statul și să respingă prima invazie străină din câteva secole: Japonia a evitat cucerirea mongolă. Hanul mongol, fiul lui Genghis Han, care a domnit în China, a încercat de două ori să-l captureze insule japoneze. După primul eșec din 1281, a ordonat ca câteva mii de bărci să fie plasate una lângă alta pentru a bloca strâmtoarea Coreea. Cavaleria mongolă trebuia să invadeze Japonia de-a lungul podelei așezate de-a lungul lor. Cu toate acestea, un taifun brusc a împrăștiat navele. Japonia a fost salvată.

Religia Japoniei medievale

La fel ca în China, în Japonia medievală a existat o împletire a diferitelor religii. Religia răspândită a fost Shintoism(„Shinto” este calea zeilor). În conformitate cu miturile pe care toți japonezii le credeau, poporul japonez era de origine divină. Strămoșii împăratului erau spiritele Raiului, iar oamenii de rând erau spirite de ordin inferior. Șintoiștii venerează numeroase spirite ancestrale și cred că după moarte ei înșiși vor deveni spirite.

În secolul al VI-lea, învățăturile budismului au venit în Japonia din China. Primii săi adepți au fost reprezentanți ai nobilimii curții. Ei sperau, cu ajutorul noii religii, să întărească guvernul central și să unească țara. Concentrarea și autocontrolul, caracteristice budismului, au stat la baza educației și pregătirii războinicilor samurai. Mănăstirile budiste au început să apară în multe părți ale țării.

Buddha. Sculptură japoneză

Apariția budismului a contribuit la răspândirea alfabetizării în Japonia. Japonezii au împrumutat scrierea hieroglifică din China, care a fost folosită în scrierea textelor budiste sacre.

În Japonia, nu au existat conflicte religioase între șintoism și budism, care uneori se îmbinau în mintea japonezilor. O caracteristică importantă a culturii japoneze provine din șintoism - venerarea naturii, frumusețea și armonia ei.

Să rezumam

China în Evul Mediu era un stat foarte dezvoltat, cu un stat bogat patrimoniu cultural. În ciuda invaziilor inamice și a tulburărilor din țară, și-a păstrat cultura și identitatea.

Puterea împăratului în Japonia era slabă, ceea ce a permis reprezentanților clanurilor de samurai - shoguni - să preia puterea. Mult în viata publicași cultura Japonia a împrumutat de la alte națiuni. Pe această bază a luat naștere o societate unică, cu o cultură înaltă.

Shogun - titlul de conducător militar în Japonia.

Shintoism - religia păgână a japonezilor.

645. Lovitură de stat efectuată de susținătorii împăratului. Începutul „Marilor Schimbări”.

1192. Preluarea puterii de către shoguni.

1279. Subjugarea Chinei de Sud de către mongoli.

1281. Invazia mongolă nereușită a Japoniei.

1368. Expulzarea mongolilor din China. Începutul dinastiei Ming.

„Când te comporți corect, ei te vor urma chiar și fără ordine. Când te comporți incorect, ei nu vor asculta, chiar dacă comandi.”

Învățătura lui Confucius către domnitor

1. Cum a fost structurat statul chinez? Care era puterea împăratului?

2. Ce religii au existat în China? Care au fost principiile principale ale acestor credințe?

3. De ce au contribuit învăţăturile lui Confucius la întărirea puterii de stat în China? Justificați-vă opinia.

4. Povestește-ne despre școala din China. De ce educația era foarte apreciată acolo?

5. Prin ce diferă poziția împăratului japonez de cea chineză?

6. Cum au reușit shogunii să preia puterea? Cum au condus Japonia?

7. Care a fost influența Chinei asupra statului și culturii Japoniei?

Care au fost asemănările și diferențele dintre samuraii japonezi și cavalerii vest-europeni?

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Istoria lumii fără complexe și stereotipuri. Volumul 1 autor Gitin Valery Grigorievici

Evul Mediu Oamenii trăiesc prin idolatrie a idealurilor, iar când idealurile lipsesc, ei idealizează idolii. Vasily Klyuchevsky Poate că idealizarea idolilor este una dintre cele mai multe trăsături caracteristice a doua serie de farse tragice istorice. Idolii au existat înainte, în primul

Din cartea Istoria războaielor și a artei militare de Mering Franz

6. Evul Mediu După ce și-a arătat cele mai bune laturi, istoricul Delbrück se dezvăluie imediat ce este cel mai rău. El nu vrea să recunoască decăderea internă a imperiului mondial roman - nici declinul său economic, nici spiritual și moral; după părerea lui, ea a rămas

Din cartea Antieroii istoriei [Vilains. Tiranii. Trădători] autor Basovskaia Natalia Ivanovna

Evul mediu

Din cartea 100 de mari intrigi autor Eremin Viktor Nikolaevici

Evul Mediu Intrigile Sfintei Teodora Unul dintre cei mai faimoși conducători ai Imperiului Bizantin din istorie a fost Iustinian I (483-565, împărat din 527). Societatea de judecată vremea lui Iustinian a fost standardul lumii intrigilor aristocratice, înșelăciunii și crimei.

Din cartea Istoria Papalității de Gergely Enyo

Ascensiunea papalității: creștinismul în Evul Mediu (secolele XII-XIII) după ruptura finală cu Orientul Biserica Ortodoxă unitatea dogmatică a fost realizată în Biserica Catolică; perioadă lungă de timp erezii populare îndreptate împotriva ierarhiei bisericești,

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

Din cartea Istoria magiei și a ocultei de Seligmann Kurt

Din cartea Din istoria stomatologiei sau Cine a tratat dinții monarhilor ruși autor Zimin Igor Viktorovici

India antică, China și Japonia În civilizația indiană antică, nivelul intervențiilor chirurgicale era destul de ridicat. În ceea ce privește stomatologia, acolo se practică de multă vreme cauterizarea nervului cu un ac fierbinte sau compuși care fierb (miere, ulei sau ceară) turnați în

Din cartea International Secret Government autor Şmakov Alexei Semenovici

B. Evul Mediu

Din cartea Volumul 6. Revoluții și războaie naționale. 1848-1870. Parte de asta de Lavisse Ernest

Din cartea Ascensiunea Chinei autor Medvedev Roy Alexandrovici

China și Japonia China și Japonia nu au nicio simpatie una pentru cealaltă, iar această alienare a crescut mai degrabă decât să scadă în ultimii zece ani. La începutul lui septembrie 2010, în China, pentru prima dată, anii postbelici sărbătorită pe scară largă cea de-a 65-a aniversare a „victoriei poporului chinez”

Din cartea Secretele civilizațiilor [Istoria Lumea antică] autor Matiushin Gerald Nikolaevici

China și Japonia China. China a fost izolată de țările vecine din Orientul Mijlociu munții înalți. Cu toate acestea, a fost soluționat cel târziu în Europa. În Yuanmou, au fost găsiți dinții lui Homo erectus, care datează de 5 milioane de ani, iar în Lantian - o falcă, unelte și urme de foc care au ars.

Din cartea La revedere sărăcie! O scurtă istorie economică a lumii de Clark Gregory

13. De ce Anglia și nu China, India sau Japonia? Oamenii acestei insule a Japoniei sunt buni, politicoși peste măsură și viteji în război; Ei administrează justiția strict fără nicio parțialitate față de cei care încalcă legea. Japonezii sunt guvernați în cel mai luminat mod.

Din cartea Istorie generală. Istoria Evului Mediu. clasa a VI-a autor Abramov Andrei Viaceslavovici

§ 33. Japonia în Evul Mediu Natura și populația Japoniei Japonia se află la est de China și Coreea, este situată pe mii de insule mici și patru mari. Potrivit legendei, lanțul curbat de insule muntoase a apărut din picăturile care cădeau în ocean din sulița unui vechi

Din cartea Antichități creștine: o introducere în studiile comparate autor Belyaev Leonid Andreevici

Din cartea Machines of Noisy Time [Cum montajul sovietic a devenit o metodă de cultură neoficială] autor Kukulin Ilya Vladimirovici