Povestea maestrului și a margaritei. Misterul datei „greșite” Personajul principal al romanului scris de maestrul lui Bulgakov

Romanul „Maestrul și Margareta” este punctul culminant al creativității lui Bulgakov. În roman, autorul atinge multe probleme diferite. Una dintre ele este tragedia unui scriitor despre un bărbat care a trăit în anii 30. Pentru un scriitor adevărat, cel mai rău lucru este să nu poți scrie despre ceea ce gândești, să-ți exprime liber gândurile. Această problemă a afectat și unul dintre personajele principale ale romanului - Maestrul.

Maestrul diferă puternic de alți scriitori din Moscova. Toate rândurile lui MASSOLIT, una dintre cele mai mari asociații literare din Moscova, scriu la comandă. Principalul lucru pentru ei este bogăția materială. Ivan Bezdomny recunoaște Maestrului că poeziile sale sunt îngrozitoare. Pentru a scrie ceva bun, trebuie să-ți pui sufletul în muncă. Iar subiectele despre care scrie Ivan nu-l interesează deloc. Maestrul scrie un roman despre Ponțiu Pilat, în timp ce unul dintre trăsături caracteristice 30 este negarea existenței lui Dumnezeu.

Maestrul vrea să obțină recunoaștere, să devină celebru și să-și aranjeze viața. Dar banii nu sunt principalul lucru pentru Maestru. Autorul romanului despre Ponțiu Pilat se numește Maestru. Și iubitul lui îl numește la fel. Numele Maestrului nu este dat în roman, deoarece această persoană apare în lucrare ca un scriitor talentat, autorul unei creații strălucitoare.

Stăpânul locuiește într-un mic subsol acasă, dar acest lucru nu îl asuprește deloc. Aici poate face calm ceea ce iubește. Margarita îl ajută în toate. Romanul despre Ponțiu Pilat este opera vieții Maestrului. Și-a pus tot sufletul să scrie acest roman.

Tragedia Maestrului este că a încercat să găsească recunoaștere într-o societate de ipocriți și lași. Ei refuză să publice romanul. Dar din manuscris era clar că romanul său fusese citit și recitit. O astfel de lucrare nu putea trece neobservată. A existat o reacție imediată în comunitatea literară. Au apărut articole care critica romanul. Frica și disperarea s-au instalat în sufletul Maestrului. A decis că romanul este cauza tuturor nenorocirilor sale și, prin urmare, l-a ars. La scurt timp după publicarea articolului lui Latunsky, Maestrul ajunge într-un spital de psihiatrie. Woland îi returnează Maestrului romanul și îi ia pe el și pe Margarita cu el, din moment ce nu au loc printre oamenii lacomi, lași, nesemnificativi.

Soarta Maestrului și tragedia sa fac ecou soarta lui Bulgakov. Bulgakov, ca și eroul său, scrie un roman în care ridică întrebări despre creștinism și, de asemenea, arde prima versiune a romanului său. Romanul „Maestrul și Margareta” a rămas nerecunoscut de critici. Numai mulți ani mai târziu a devenit faimos și a fost recunoscut drept creația strălucitoare a lui Bulgakov. Celebra frază a lui Woland a fost confirmată: „Manuscrisele nu ard!” Capodopera nu a dispărut fără urmă, ci a primit recunoaștere mondială.

Soarta tragică a Maestrului este tipică multor scriitori care au trăit în anii 30. Cenzura literară nu permitea lucrări care diferă de fluxul general al ceea ce trebuia scris. Capodoperele nu au putut găsi recunoaștere. Scriitorii care au îndrăznit să-și exprime liber gândurile au ajuns în spitale de psihiatrie și au murit în sărăcie fără a-și dobândi faima. În romanul său, Bulgakov a reflectat situația reală a scriitorilor în această perioadă dificilă.

Unul dintre personajele principale din romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta” este Maestrul. Viața acestui om, ca și personajul său, este complexă și neobișnuită. Fiecare epocă din istorie oferă omenirii noi oameni talentați, ale căror activități reflectă, într-o măsură sau alta, realitatea din jurul lor. O astfel de persoană este Maestrul, care își creează marele roman în condițiile în care nu pot și nu vor să-l evalueze pe merite, la fel cum nu pot evalua însuși romanul lui Bulgakov. În Maestrul și Margarita, realitatea și fantezia sunt inseparabile una de cealaltă și creează o imagine extraordinară a Rusiei anilor douăzeci ai secolului nostru. Bulgakov maestru tragedie pilate

Atmosfera în care Maestrul își creează romanul nu este în sine propice subiectului neobișnuit căruia îl consacră. Dar scriitorul, indiferent de ea, scrie despre ceea ce îl entuziasmează și îl interesează, îl inspiră să fie creativ. Dorința lui era să creeze o lucrare care să fie admirată. Își dorea faima și recunoașterea binemeritate. Nu era interesat de banii care se puteau face pentru o carte dacă aceasta ar fi populară. A scris, crezând sincer în ceea ce crea, fără să-și propună să obțină beneficiu material. Singura persoană care l-a admirat a fost Margarita. Când au citit împreună capitolele romanului, nebănuind încă dezamăgirea care le avea în față, au fost entuziasmați și cu adevărat fericiți.

Au existat mai multe motive pentru care romanul nu a fost apreciat corespunzător. În primul rând, aceasta este invidia care a apărut printre criticii și scriitorii mediocri. Și-au dat seama că lucrările lor sunt nesemnificative în comparație cu romanul Maestrului. Nu aveau nevoie de un concurent care să arate ce este adevărata artă. În al doilea rând, acesta este un subiect tabu în roman. Ar putea influența opiniile în societate și ar putea schimba atitudinile față de religie. Cel mai mic indiciu de ceva nou, ceva dincolo de sfera cenzurii, este supus distrugerii.

Prăbușirea bruscă a tuturor speranțelor, desigur, nu a putut decât să afecteze starea de spirit a Maestrului. A fost șocat de neglijarea neașteptată și chiar disprețul cu care a fost tratată principala opera din viața scriitorului. Aceasta a fost o tragedie pentru un bărbat care și-a dat seama că scopul și visul lui sunt imposibil de atins. Dar Bulgakov citează un adevăr simplu, și anume că adevărata artă nu poate fi distrusă. Chiar dacă ani mai târziu, își va găsi în continuare locul în istorie și în cunoscătorii săi. Timpul șterge doar mediocrul și golul, nu demn de atenție.

Cuvântul profesorului

În romanul lui Bulgakov există un erou care nu este numit. El însuși și cei din jur îl numesc Maestru. Puterea talentului acestui om este extraordinară. A apărut în romanul despre Ponțiu Pilat și Yeshua. Deci cine este el, de ce nu-și spune numele? Să vorbim despre soarta lui tragică și despre lumea în care vine cu romanul său.

Întrebare

În ce episod apare pentru prima dată Maestrul?

Răspuns

Poetul Ivan Bezdomny, care a asistat la moartea lui Berlioz, îl urmărește pe Satana și suita lui, trece prin diverse neajunsuri și ajunge într-un spital de psihiatrie, care în roman este numit „casa durerii”. Aici vă veți întâlni pe Maestrul.

Exercita

În capitolul 13, vom citi o descriere a aspectului persoanei pe care fără adăpost o va vedea prin ușa balconului.

Răspuns

„Din balcon, un bărbat bărbierit, cu părul negru, cu un nas ascuțit, ochi îngrijorați și un smoc de păr atârnându-i peste frunte, în vârstă de aproximativ treizeci și opt de ani, a privit cu prudență în cameră.”

Cuvântul profesorului

La întrebarea lui Ivan de ce, dacă persoana care a venit are cheile uși de balcon, nu poate „scăpa” de aici, oaspetele va răspunde că „nu are de unde să scape”.

Acestea sunt cuvintele care vor deveni cuvintele de început pentru noi în conversația noastră din clasă. Este necesar să înțelegem de ce o persoană, încă destul de tânără și talentată, nu consideră că este necesar să-și părăsească actualul adăpost. Astfel, vom continua discuția despre problema „omului și puterii”, vom aborda problemele relației dintre talent și mediocritate, vom vorbi despre tragedia unui artist adevărat în lumea modernăși despre iubire ca forță salvatoare pentru om.

Întrebare

Oaspetele se va numi pur și simplu Maestru, respingând cuvântul „scriitor” folosit de Ivan și scuturând pumnul spre el. De ce?

Raspunsuri posibile:

A învățat prea bine cine sunt „scriitorii” când a dus romanul la editor.

El își cunoaște propria valoare și este pe deplin conștient că are dreptul să fie numit maestru, adică. o persoană care are cunoștințe sau pricepere în special în munca sa (definiție din dicționarul lui V. Dahl).

Întrebare

De ce va câștiga Ivan Bezdomny încrederea Maestrului?

Răspuns

Ivan va vorbi despre ce s-a întâmplat cu el în acel moment Pe termen scurt, care a trecut de la „ora unui apus de soare nemaiîntâlnit de fierbinte” pe Iazurile Patriarhului.

„Invitatul nu l-a privit pe Ivan ca fiind un nebun, a arătat cel mai mare interes pentru ceea ce se povestea și, pe măsură ce această poveste s-a dezvoltat, a devenit în sfârșit încântat... Ivan nu i-a ratat nimic, i-a fost mai ușor să spună povestea. iar treptat a ajuns la momentul lui Ponţiu Pilat, într-o haină albă cu căptuşeală însângerată, a ieşit pe balcon.

Apoi oaspetele și-a încrucișat mâinile în rugăciune și a șoptit:
- Oh, cât de bine am ghicit! Oh, ce am ghicit totul!”

Între ei se va stabili un grad de încredere care îi va ajuta pe fiecare să realizeze ceva în sine. Maestrul va găsi confirmarea presupunerilor sale în aceasta, iar pentru Ivan această întâlnire va deveni punctul de plecare al unei noi vieți.

Exercita

Să reconstruim trecutul Maestrului din text.

Răspuns

Viața unui istoric de pregătire, care a lucrat într-unul dintre muzeele din Moscova, a fost destul de incoloră până când a câștigat o sută de mii de ruble. Și aici s-a dovedit că a avut un vis - să scrie un roman despre Ponțiu Pilat, să-și exprime propria atitudine față de povestea care s-a întâmplat acum două mii de ani în vechiul oraș evreiesc. S-a dedicat în întregime muncii. Și tocmai în acest moment a întâlnit o femeie care era la fel de singură ca și el.

„A purtat în mâini dezgustător, alarmant flori galbene... Mii de oameni mergeau de-a lungul Tverskaya, dar vă garantez că m-a văzut singură și a privit nu numai îngrijorată, ci chiar și parcă dureroasă. Și m-a impresionat nu atât frumusețea ei, cât și singurătatea extraordinară, fără precedent, din ochii ei!”

Margarita îi va spune mai târziu lui Azazello despre motivul acestei singurătăți: „Tragedia mea este că trăiesc cu cineva pe care nu-l iubesc, dar consider că nu este vrednic să-i stric viața.”

Așadar, două solitudini s-au întâlnit. „Dragostea a sărit în fața noastră, ca un ucigaș care sare din pământ pe o alee și ne-a lovit pe amândoi deodată!”Și viețile acestor doi oameni au fost pline de un mare sens. Margarita a fost cea care a început să-l încurajeze în munca sa, să-l numească Maestru, ea a fost cea care i-a promis faima.

Romanul a fost finalizat.

Întrebare

Ce înseamnă expresia „Și am ieșit în viață ținând-o în mâini și apoi viața mea s-a încheiat.”? Ce se va întâmpla cu Maestrul? Cum va saluta lumea literară versiunea sa a poveștii biblice?

Răspuns

Romanul nu a fost acceptat pentru publicare; toți cei care l-au citit: redactor, membri ai redacției, critici - au atacat Maestrul și au răspuns cu articole devastatoare în ziare. Criticul Latunsky era deosebit de furios. Într-unul din articole „autorul a propus să lovească și să lovească puternic pe pilatchina și pe acel om-zeu care s-a hotărât să-l introducă de contrabandă (din nou cuvântul blestemat!) în tipărire.”.

Întrebare

Cum a fost lumea artei în care autorul romanului despre Ponțiu Pilat a fost forțat să intre?

Răspuns

Romanul are capitole dedicate special acestui lucru și, împreună cu ele, episoade individuale care ne permit să prezentăm o imagine teribilă a mediocrității, oportunismului și dorinței de a distruge tot ce este viu și talentat.

Întrebare

Ce episoade ne putem aminti?

Răspuns

Capitolul 5. „A fost un caz în Griboedov”.

Fraternitatea literară adunată aici este cea mai atrasă de „o dorință obișnuită de a trăi ca o ființă umană”. Dar este uman dacă acești oameni visează doar la dachas ( „Sunt doar douăzeci și două de dachas și suntem trei mii în MASSOLIT”), despre concediul sabatic (aici totul este calculat cu precizie: până la două săptămâni pentru o nuvelă, până la un an pentru un roman); în „Griboyedov” - distribuitorul de mărfuri, oamenii se adună pentru a mânca mâncare gustoasă și ieftină.

„Fiecare vizitator, dacă, desigur, nu era complet prost, când a ajuns la Griboedov, și-a dat imediat seama cât de bună era viața pentru membrii norocoși ai MASSOLIT, iar invidia neagră a început să-l chinuie încet.”

NB! Clădirea, care este descrisă în roman ca „Griboyedov”, amintește foarte mult fosta Casa Herzen, la acea vreme era ocupat de consiliul de conducere al RAPP.

Numele de familie ale scriitorilor vorbesc de la sine: Dvubratsky, Zagrivov, Glukharev, Bogokhulsky, Sladky și, în cele din urmă, „orfanul comerciant Nastasya Lukinishna Nepremenova”, care a luat pseudonimul „Navigator Georges”!

Cititorul are ocazia să observe cum trece doar o seară la MASSOLIT, dar urmând autorul este gata să exclame: „Într-un cuvânt, la naiba... O, zeilor, zeilor mei, otravă pentru mine, otravă pentru mine...”.

Lumea literară a Moscovei este teribilă. Se dovedește că temele lucrărilor sunt impuse scriitorilor, nu degeaba îl caută editorul de la Maestrul care l-a sfătuit să scrie un roman pe o temă atât de ciudată. Să ne amintim că Berlioz îl mustră pe Ivan Bezdomny pentru eșecul de a scrie, așa cum se cere, poezia antireligioasă care i-a fost comandată.

Bezdomny însuși înțelege perfect că scrie poezie proastă. La întrebarea lui Stravinski: „Ești poet?” - răspunde afirmativ, dar „pentru prima dată am simțit un fel de aversiune inexplicabilă față de poezie, iar propriile sale poezii, de care și-a amintit imediat, mi s-au părut cumva neplăcute”. Viziunea lui îngustă și gândirea primitivă sunt evidențiate și de faptul că își dă brusc seama că „Printre intelectuali sunt și extrem de inteligenți”. Și mai crede că Kant ar trebui trimis la Solovki. Dar Omul fără adăpost va începe să vadă lumina când o forță de altă lume îi invadează viața și când îl va întâlni pe Stăpân. Stăpânul îl va întreba:

„- Poeziile tale sunt bune, spune-mi tu? - Monstruos! – spuse deodată Ivan cu îndrăzneală și sinceritate. — Nu mai scrie! – întrebă rugător noul venit. - Promit și jur! – spuse Ivan solemn.”

Tema mediocrității autorilor publicati este continuată de poetul Ryukhin. Se dovedește a fi nemilos cu sine doar noaptea, când îl aduce pe Ivan Bezdomny la clinica Stravinsky și dintr-o dată își dă seama că este complet sănătos. Un moment de epifanie îl face să realizeze că scrie poezie proastă pentru că nu crede în ceea ce scrie. Dar când „ziua cade necontrolat asupra poetului”, el admite „că nimic nu poate fi corectat în viața lui, ci poate fi doar uitat”.

Așa trăiesc acești oameni în lume, uitând de scopul înalt al scriitorului, pierzându-și rușinea și conștiința. Nu e de mirare că spiritele rele s-au descurcat atât de îngrozitor cu Berlioz, aruncându-l sub tramvai și apoi furându-i capul din sicriu.

Întrebare

De ce merita Berlioz o asemenea pedeapsă?

Răspuns

El stă în fruntea lui MASSOLIT, în fruntea celor care pot înălța sau ucide cu un cuvânt. Este un dogmatist, îi descurajează pe tinerii scriitori să gândească independent și liber. În cele din urmă, el servește autoritățile și este conștient implicat într-o idee criminală. Și dacă Cel fără adăpost poate fi iertat pentru ceva din cauza tinereții și a ignoranței sale (de care, desigur, trebuie să se grăbească să scape), atunci Berlioz este experimentat și educat ( „Redactorul a fost un om bine citit și a subliniat cu foarte multă pricepere istoricii antici în discursul său”), și cu atât se dovedește a fi mai groaznic pentru oamenii cu adevărat talentați.

Întrebare

Ce alte persoane pe care Maestrul le va întâlni slujesc cu credincioșie autoritățile?

Răspuns

Băieții își vor aminti de jurnalistul-informator Aloysius Mogarych, același despre care Maestrul va spune: „Deodată mi-am făcut un prieten”. El, acest „prieten”, ar putea „într-un minut”, explică maestrului o notă de neînțeles din ziar, „și era clar că această explicație nu l-a costat absolut nimic”. Stăpânul nu înțelegea ceva în ziare, pentru că era un om normal, deloc răsfățat de lumea asta.

Întrebare

Cum și-a explicat în cele din urmă Maestrul atacurile asupra sa și asupra romanului său?

Răspuns

Maestrul începe treptat să vadă lumina și să realizeze că „autorii articolelor nu spun ceea ce vor să spună și că aceasta este ceea ce le provoacă furia”.

Întrebare

Care este rezultatul acestei intuiții?

Răspuns

Frica coboară asupra Stăpânului. Iar acea libertate interioară care l-a forțat să apeleze la romanul despre Pilat și Yeshua este acum înăbușită de frica provocată de lucruri care nu au nicio legătură cu articolele despre roman sau cu romanul. „Așa că, de exemplu, am început să îmi fie frică de întuneric. Într-un cuvânt, a sosit stadiul bolii mintale.”

Întrebare

De ce a meritat romanul Maestrului „Omagiu gloriei: vorbire strâmbă, zgomot și abuz”? (autorul acestor cuvinte, Pușkin, se aștepta la o astfel de reacție de la dușmanii săi la romanul „Eugene Onegin” - soarta artistului este întotdeauna aceeași!)

Răspuns

Timpul s-a schimbat, dar oamenii nu s-au schimbat. În romanul Maestrului, oficialii literari s-au văzut pe ei înșiși, adică. cei care erau hrăniți cu putere și, prin urmare, depindeau de cineva care, acum două mii de ani, putea purta numele de împăratul Tiberiu sau Pontiu Pilat, dar acum are un alt nume care sună.

Nu este nevoie să căutați paralele directe cu acei conducători în timpul cărora au trăit Bulgakov și eroul său. Vremurile se schimbă, dar omul nu merge mai departe „spre împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi deloc nevoie de putere”.

Întrebare

Care a fost soarta romanului scris de Maestrul?

Răspuns

Realitatea l-a rupt pe Maestrul. În plimbările amare cu romanul prin redacții, a învățat acea latură a vieții care îi era până atunci necunoscută. Și ca urmare, arde romanul. „Cenusa uneori m-a copleșit, a sufocat flăcările, dar am luptat împotriva lor, iar romanul, rezistând cu încăpățânare, a pierit totuși.”

Întrebare

Cum se va comporta Margarita în această situație?

Răspuns

Ea va face totul pentru ca Maestrul să se îmbunătățească și să restabilească romantismul. Margarita decide să poarte o conversație sinceră cu soțul ei neiubit și își lasă iubitul, care se cufundă în nebunia fricii, doar pentru noapte.

„La un sfert de oră după ce m-a părăsit, s-a auzit o bătaie la fereastra mea.”

Întrebare

Răspuns

Aceasta va fi povestea arestării sale, deși cuvântul „arestare” nu este rostit.

Întrebare

Dacă Maestrul era arestat, atunci el reprezenta un pericol pentru sistem. Care? Să revenim la cuvântul „pilatchina”, care a fost rostit constant de persecutorii Maestrului. Cuvântul a fost format prin analogie cu cuvintele „Oblomovism”, „Khlestakovism”, „Repetilovism”, adică s-a făcut accesul la un fenomen social. Deci, ce este Pilatchina?

Răspunsuri

Cei aflati la putere și cei care le slujeau au crezut că conducătorul nu se poate îndoi de adevărul a ceea ce a făcut. Atunci cum pot trăi oamenii obișnuiți?

Întrebare

Sau poate că Maestrul nu a fost arestat, aceasta este doar presupunerea noastră?

Răspuns

Un detaliu vă va spune unde a fost Maestrul de la „jumătatea lunii octombrie” până la „jumătatea lunii ianuarie”:

„...noaptea, în aceeași haină, dar cu nasturi rupti, m-am ghemuit de frig în curtea mea... Frigul și frica, care mi-au devenit tovarășul constant, m-au împins în frenezie.”

Ideea unui „roman despre diavol” a apărut de la Bulgakov în 1928. Manuscrisul primei ediții, aparent cu unele dintre schițele și materialele pregătitoare, a fost distrus de el în martie 1930. El a raportat acest lucru într-o scrisoare. guvernului din 28 martie 1930 („Și eu personal, cu propriile mele mâini, am aruncat în sobă un roman despre diavol”) și într-o scrisoare către V.V Veresaev din 2 august 1933 („Am fost posedat de un demon Deja în Leningrad și acum aici, sufocându-mă în cămăruțele mele, am început să pictez pagină după pagină din romanul meu, care a fost distrus acum trei ani.

Textul primei ediții, după cum se poate concluziona din schițele supraviețuitoare, a diferit semnificativ de ediția finală publicată a romanului. Aproape rolul principal l-a jucat începutul satiric cu elemente de umor. Pe măsură ce lucra la roman, sunetul său filosofic s-a intensificat: ca realiștii de seamă ai secolului al XIX-lea, scriitorul a încercat să rezolve întrebările „blestemate” despre viață și moarte, bine și rău, despre om, conștiința lui și valorile morale, fără pe care el nu poate exista.

Romanul „Maestrul și Margareta” este format din două romane. (un roman într-un roman- o tehnică folosită de Bulgakov în celelalte lucrări ale sale). Un roman este din viața antică (roman de mit), care este fie scris de Maestru, fie povestit de Woland; celălalt este despre viața modernă și soarta Maestrului însuși, scrisă în spiritul realismului fantastic. La prima vedere, există două narațiuni care nu au nicio legătură între ele: nici prin conținut, nici măcar în execuție. S-ar putea crede că au fost scrise absolut oameni diferiti. Culori strălucitoare, imagini fantastice, un stil bizar în picturile moderne și un ton foarte precis, strict, chiar oarecum solemn în romanul despre Ponțiu Pilat, care se menține în toate capitolele biblice. Dar, după cum notează unul dintre cei mai interesanți cercetători ai romanului, L. Rjevski, „cele două planuri ale romanului lui Bulgakov - modernul, Moscova și anticul Yershalaim - sunt conectate compozițional prin tehnici de legături, repetiții și paralele. ”

Scenele Yershalaim sunt proiectate pe cele de la Moscova. Nu se poate decât să fie de acord cu B.V. Sokolov și cu o serie de alți cercetători care susțin că personajele istoria antica iar secolul al XX-lea formează structuri paralele: Yeshua - Maestrul, Levi Matvey - Ivan Bezdomny, Kaifa - Berlioz, Iuda - Baron Meigel. În ambele planuri, acțiunea are loc înainte de Paște. Multe episoade și descrieri sunt, de asemenea, paralele: mulțimea Yershalaim amintește foarte mult de spectatorii emisiunilor de soiuri; locul execuției și muntele unde are loc Sabatul poartă același nume. Descrierile vremii din Yershalaim și Moscova sunt aproape una de alta: căldura arzătoare a soarelui lasă loc furtunilor. Ultimele motive sunt foarte apropiate de scenele apocaliptice din The White Guard. Există, de asemenea, o coincidență absolută aici: ca în „Garda Albă”, ultima crimă - uciderea lui Yeshua - a dus la faptul că „soarele a izbucnit”. De fapt, umanitatea din roman experimentează Ora Judecății de două ori: în timpul lui Yeshua și în secolul al XX-lea.

Nu întâmplător Bulgakov a apelat la acest gen roman-mit filosofic. Pe de o parte, romanul filosofic este strâns legat de modernitate; pe de altă parte, trecerea la mit, care poartă cea mai largă generalizare, îndepărtându-ne de viața de zi cu zi, ne permite să transferăm narațiunea în lumea sacră, să conectăm timpul istoric cu timpul cosmic, viața cotidiană cu simbolismul. Cele două planuri ale romanului i-au permis scriitorului să dea două finaluri: real și simbolic. Nu era loc pentru Maestrul și Margarita în lumea reală pământească. Unii eroi consideră că sunt autentice valorile morale(Ivan Bezdomny își găsește o casă și devine profesor de istorie), alții fac un pas spre normele comportamentului uman (Varenukha a devenit amabil, a început să se ocupe de afacerile Sempliars, Likhodeev a devenit mai sănătos) și încă alții (inclusiv informatorul și trădătorul Aloysius) își duc vechile vieți. Şederea lui Woland şi a urmaşilor lui schimbă doar puţin cursul vieţii de zi cu zi.

Un alt lucru este complotul mitologic, convențional, al vizitei lui Satana la Moscova. La fel ca Yershalaim, soarele spart de la Moscova în sticlă se stinge și, în același timp, vălul viitorului se ridică: „totul va fi bine”, „va fi așa cum ar trebui să fie”. Ca un prevestitor al acestui lucru, flăcările care au cuprins nu numai „apartamentul rău”, subsolul de pe Arbat, ci și „Griboedov” sunt percepute ca un prevestitor al acestui lucru. Conversația pe jumătate în glumă, pe jumătate serioasă a lui Woland cu Koroviev, care ar fi ajutat pompierii, este simbolică:

„- Oh, dacă da, atunci, desigur, va trebui să construim o nouă clădire.

• „Va fi construit, domnule”, a răspuns Koroviev, „îndrăznesc să vă asigur de asta”.
• „Ei bine, tot ce rămâne este să-ți dorești să fie mai bine decât înainte”, a remarcat Woland.
• — Așa va fi, domnule, spuse Koroviev.

Aceste cuvinte fac ecou ceea ce Ieshua i-a spus lui Pilat: „Templul vechii credințe se va prăbuși și va fi creat un nou templu al adevărului”. Pentru Bulgakov, lupta dintre lumină și întuneric, nori negri și foc se încheie pe termen lung cu victoria Luminii. În ciuda tuturor deficiențelor umanității, în ciuda suferinței sale cei mai buni oameni, în ciuda poverii copleșitoare pe care o poartă, scriitorul rămâne fidel marelui secret al vieții - predestinarea unui deznodământ reușit, care conferă romanului un sunet optimist. Scriitorul leagă posibilitatea unei astfel de victorii cu măsura în care oamenii vor urma un scop superior. Astfel, apelul nominal a două planuri de parcelă ne permite să realizăm ideea filozofică a unității oamenilor și a moralității în toate epocile istorice. Nu este o coincidență că Woland răspunde la întrebarea principală care îl interesează, „s-au schimbat orășenii [adică oamenii] în interior”:

„...Oamenii sunt ca oamenii. Ei bine, frivol... ei bine... iar mila le bate uneori la inimă... oameni obișnuiți... În general, seamănă cu cei vechi... problema locuinței nu are decât i-a stricat”.

„Problema locuinței”, așa cum o înțelege Bulgakov, gândindu-se la originile destinelor tragice ale timpurilor moderne, este un Cămin pierdut și un Dumnezeu pierdut. În roman, toate personajele din scenele de la Moscova suferă de această „problemă”, fie în mod deschis, fie pe ascuns: Maestrul, Margarita, Berlioz, Poplavsky, Latunsky, Aloisy Mogarych și alții Woland însuși locuiește în „spațiul de locuit” al altcuiva. În acest sens trebuie să înțelegem discuția lui Woland cu scriitorii moscoviți. La întrebarea lui Satan, „dacă nu există Dumnezeu, atunci se pune întrebarea, cine controlează viața umană și întreaga ordine de pe pământ?” Ivan Nepomniachtchi dă imediat răspunsul: „Omul însuși controlează!”

Acest răspuns, pe de o parte, primește o infirmare semnificativă în același capitol: Berlioz, făcând cu aroganță planuri pentru viitorul apropiat, ajunge sub un tramvai. Pe de altă parte, capitolele Yershalaim, ca toate poveste Margaritas dovedește că o persoană nu numai în anumite limite poate, ci și trebuie să-și controleze propriul destin, totuși ghidată de cele mai înalte criterii morale, aceleași pentru toate timpurile și popoarele. În ciuda faptului că Yeshua Ha-Nozri este un „vagabond” și „singur pe lume”, el își păstrează capacitatea de a crede în oameni, convingerea că va veni o vreme când statul nu va pune presiune asupra oamenilor și toată lumea va trăi. conform legilor moralei, imperativ categoric kantian. Niciun nume la întâmplare filosof german este menționat în același prim capitol al romanului, unde există o dezbatere despre existența unui Dumnezeu, al cărui concept este echivalent cu conceptul lui Bulgakov de moralitate superioară. Cu toate scenele romanului, scriitorul demonstrează că dacă Dumnezeu este sprijinul omului, atunci omul este sprijinul lui Dumnezeu. „Secretul” supraviețuirii spirituale a unei persoane în situația prăbușirii fostei Case a lui Bulgakov vede nevoia de a realiza o nouă ispravă, similară cu ceea ce a realizat Yeshua Ha-Nozri acum două mii de ani.

Antagoniștii părții Yershalaim din roman sunt Yeshua și Ponțiu Pilat. Yeshua al lui Bulgakov nu este, desigur, cel biblic, cel puțin nu cel canonic Iisus Hristos, care este subliniat constant în textul romanului. Nu există niciun indiciu aici că el este fiul lui Dumnezeu. În versiunea lui Bulgakov, Yeshua este un bărbat obișnuit de aproximativ douăzeci și șapte de ani, care nu își amintește de părinții săi; prin sânge, el „pare a fi un sirian”, originar din orașul Gamala, are un singur elev, Levi Matvey, care evocă o evaluare departe de a fi lipsită de ambiguitate a autorului. Nu povestea Evangheliei despre răstignirea și învierea lui Isus este importantă pentru autor, ci procesul lui Yeshua, care este efectuat de Pilat și consecințele sale. Yeshua apare în fața lui Pilat pentru a confirma condamnarea la moarte a Sanhedrinului, care constă din două acuzații. Unul dintre ele se presupune că constă în apelul lui Yeshua către oameni cu un apel de a distruge templul. După ce deținutul va explica despre ce vorbea, procurorul va respinge această acuzație. Dar a doua acuzație este mai gravă, deoarece se referă la împăratul roman: Yeshua încalcă „Legea Majestății Lese...”. Învinuitul recunoaște că și-a exprimat părerile asupra puterii de stat. Autorul evidențiază o scenă în care Pilat îi dă lui Yeshua posibilitatea de a ieși, de a scăpa și de a evita execuția, dacă numai el minte și respinge cuvintele lui spuse despre Cezar:

„Ascultă, Ha-Nozri”, a spus procuratorul, privindu-l într-un fel ciudat la Yeshua: chipul procuratorului era amenințător, dar ochii lui erau îngrijorați, „ai spus vreodată ceva despre marele Cezar?.. Sau? .. .. nu... a spus - Pilat a scos cuvântul „nu” un pic mai mult decât este potrivit în tribunal și i-a trimis în privire lui Yeshua un fel de gând pe care părea să-l insufle prizonierului. ”

În ciuda faptului că cele mai îngrozitoare consecințe sunt evidente, Yeshua nu a profitat de oportunitatea oferită de Pilat: „Este ușor și plăcut să spui adevărul”, declară el.

„Printre altele, am spus<...>că toată puterea este violență asupra oamenilor și că va veni vremea când nu va exista nicio putere nici de către Cezari, nici de către orice altă putere. Omul se va muta în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi deloc nevoie de putere.”

Pilat este șocat și speriat - acum, dacă Yeshua este iertat, el însuși este în pericol:

„Crezi, nefericită, că procuratorul roman va elibera un om care a spus ce ai spus, Doamne, sau crezi că eu sunt gata să-ți iau locul?

După cum notează L. Rzhevsky, „tema crimei lui Pilat” este una dintre „temele structurale ale romanului” și nu întâmplător romanul Maestrului este numit „un roman despre Pilat”. În Bulgakov, Pilat nu este pedepsit pentru că a autorizat executarea lui Yeshua. Dacă ar fi făcut același lucru, fiind în armonie cu el însuși și cu conceptul său de datorie, onoare, conștiință, nu ar fi nicio vină în spatele lui. Vina lui este că el nu a făcut-o că, rămânând tu însuți, ar fi trebuit să facă. Scriitorul transmite cu acuratețe psihologică starea lui Pilat, care înțelege că comite un act nedrept:

„Orașul oraș”, a mormăit deodată procuratorul dintr-un anumit motiv și a ridicat din umeri, de parcă ar fi fost înfrigurat, și și-a frecat mâinile, de parcă le-ar fi spălat...

Celebrul gest, datorită căruia numele lui Pilat a devenit un cuvânt de uz casnic, la fel cum expresia „spălați-vă pe mâini” a devenit comună, aici înseamnă ceva opusul acela ce înseamnă în Evanghelie. Acolo, cu acest gest simbolic, Pilat își demonstrează neimplicarea în ceea ce se întâmplă. Pentru Bulgakov, acest gest este un semn de entuziasm emoțional extrem. Procuratorul știe dinainte că nu va acționa așa cum îi spune propriul suflet sau conștiință, ci așa cum îi spune cel care deține întreaga sa ființă. frică, pentru care este supus judecatii de catre puteri superioare. Ponțiu Pilat este pedepsit cu insomnii cumplite, care durează douăsprezece mii de luni. În ultimul capitol din „Maestrul și Margareta”, care se numește „Iertarea și adăpostul etern”, există un fel de combinație a două romane - romanul Maestrului și romanul lui Bulgakov. Maestrul se întâlnește cu eroul său și primește de la Woland o ofertă de a-și încheia romanul cu o singură frază:

„Stăpânul părea să aștepte deja asta, în timp ce stătea nemișcat și se uita la procuratorul așezat. Își strânse mâinile ca un megafon și strigă astfel încât ecoul sări peste munții pustii și fără copaci:

- Gratuit! Gratuit! El te așteaptă!”

Ponțiu Pilat primește iertarea, calea către care se află prin suferință, prin conștientizarea vinovăției și responsabilității sale, nu numai pentru acțiuni și acțiuni, ci și pentru gânduri și idei.

„Acum două mii de ani, în vechiul Yershalaim, acest păcat a fost săvârșit, inspirat de regele întunericului, în lupta veșnică a întunericului cu lumina”, scrie L. Rzhevsky „Două mii de ani mai târziu, acest păcat s-a repetat întrupat în altul , acum modern, oraș imens Și a adus cu el o teribilă domnie a răului printre oameni: exterminarea conștiinței, violența, sângele și minciunile.”

Astfel, două planuri, două fluxuri de narațiune s-au unit. Scriitorul asociază o altă soluție la această problemă cu perechea Yeshua - Maestru. Asemănarea portretelor și reticența de a disimula fac posibilă stabilirea comunității acestor personaje. Cu cât diferența este mai izbitoare. Yeshua a rămas neîntrerupt. Soarta Maestrului este mai tragică: după ieşirea din spital, nu mai vrea nimic. La cererea lui Yeshua, Woland îi oferă iubitului său pace.

Întrebarea de ce Maestrul nu a fost luat în lumină, în combinație cu fraza trist pronunțată a lui Levi Matei: „Nu a meritat lumină, a meritat pacea”, provoacă controverse în rândul savanților literari. Cea mai răspândită părere este că „Maestrului nu i s-a acordat lumina tocmai pentru că nu a fost suficient de activ, că, spre deosebire de dublul său mitologic, s-a lăsat spart și a ars romanul”; „nu și-a îndeplinit datoria: romanul a rămas neterminat”. Un punct de vedere similar este exprimat de G. A. Lesskis în comentariile sale la „Maestrul și Margarita”:

„Diferența fundamentală dintre protagonistul celui de-al doilea roman este că Maestrul se dovedește a fi insuportabil ca erou tragic: îi lipsea acea putere spirituală pe care Yeshua o descoperă pe cruce la fel de convingător ca în timpul interogatoriului său de către Pilat... Niciunul dintre oamenii îndrăznesc să-i reproșeze omului epuizat o asemenea capitulare, el merită pacea”.

Interesează și punctul de vedere exprimat în lucrările savantului american B.V. Pokrovsky. În opinia sa, romanul „Maestrul și Margareta” arată dezvoltarea filozofiei raționale, care a dus la comunism. Romanul maestrului însuși ne duce nu două milenii în trecut, ci la începutul secolului al XIX-lea, până în acel punct. dezvoltare istorică, când, după „Critica rațiunii pure” de Immanuel Kant, a început procesul de demitizare a textelor sacre ale creștinismului. După cum crede Pokrovsky, Maestrul se numără printre acești demitologi (eliberează Evanghelia de supranatural, înlătură principala întrebare pentru creștinism despre Învierea lui Hristos) și, prin urmare, este lipsit de lumină. Potrivit omului de știință, Maestrului i s-a oferit șansa de a-și ispăși păcatul (referindu-se la episodul în care Ivan Bezdomny din clinica lui Stravinsky îi spune Maestrului despre întâlnirea sa cu Woland), dar el nu și-a dat seama: a luat mărturia lui diavolul ca adevărul („O, ce am ghicit! Ai ghicit-o!”). De aceea el „nu merita lumina”.

Dezvoltând un punct de vedere similar, se poate presupune că Bulgakov în acest sens i-a dat Maestrului trăsături autobiografice. Nu întâmplător în vremea noastră unii critici ortodocși l-au acuzat pe scriitorul însuși că a denaturat (desacralizat) Sfânta Tradiție. Trebuie să ne gândim că autorul „Maestrul și Margareta”, care visează el însuși la creativitate liberă, urmează tradiția Pușkin: artistul are nevoie de o casă, de pace interioară; în acțiunile sale el trebuie să fie ghidat numai de convingerea interioară („Nu există fericire în lume, dar există pace și voință”). Ceea ce a primit Maestrul corespunde perfect idealului lui Pușkin și Bulgakov al creatorului, mai ales că ultimele rânduri ale romanului nu neagă posibilitatea Maestrului într-o zi, într-un viitor îndepărtat, de a-l întâlni pe Yeshua.

Pe de altă parte, este dificil să fiți de acord cu B.V. Pokrovsky când scrie: „Oricât de paradoxală ar fi o astfel de afirmație, din punct de vedere istoric, Maestrul este predecesorul teoreticianului educat Berlioz și al practicantului ignorant Ivan Bezdomny, Ivan înainte de renașterea sa. .” A vedea în figura Maestrului „un coșmar al unei minți care s-a absolutizat”, a-l compara cu profesorul Persikov și chiar cu Preobrazhensky este în mod clar incorect. Deși ideile și teoriile lui Bulgakov sunt adesea cauza nenorocirilor („Ouă fatale” și „Inimă de câine”), în ultimul roman al scriitorului, Maestrul întruchipează nu raționalismul și pragmatismul (Berlioz este exponentul acestor funcții), ci, în cuvintele lui V. S. Solovyov, „ideea rațională universală a binelui, care acționează asupra voinței conștiente sub formă de datorie necondiționată sau imperativ categoric (conform terminologiei lui Kant, pentru a spune simplu, o persoană poate face bine). în plus față de și în ciuda considerațiilor egoiste, de dragul însăși ideea de bine, din pur respect pentru datorie sau pentru legea morală.”

Întruchiparea acestui mod de viață în roman este Margarita - singurul personaj care nu are cupluri în poveste biblică cărți. Astfel, Bulgakov subliniază unicitatea Margaretei și sentimentul care o stăpânește, ajungând în punctul de complet sacrificiu de sine. (Margarita, în numele mântuirii Stăpânului, intră într-o înțelegere cu diavolul, adică își distruge sufletul nemuritor.) Dragostea se îmbină în ea cu ura și în același timp cu milă. După ce a distrus apartamentul lui Latunsky, pe care îl urăște, ea calmează copilul pătat de lacrimi și puțin mai târziu refuză oferta lui Azazello de a-l ucide pe critic. Scena de după minge este extrem de importantă, când Margarita, în loc să ceară salvarea Stăpânului, mijlocește pentru nefericita Frida. În cele din urmă, tema preferată a lui Bulgakov de Acasă, dragostea pentru vatra familiei, este legată de imaginea Margaretei. Camera Maestrului din casa tăietorului, cu veioza de masă, cărțile și aragazul, neschimbată în lumea artistică a lui Bulgakov, devine și mai confortabilă după ce Margarita, muza Maestrului, apare aici.

Una dintre cele mai multe imagini interesante roman - Woland. Așa cum Yeshua nu este Isus Hristos, Woland nu întruchipează diavolul canonic. Deja în schițele din 1929 exista o frază despre dragostea lui Woland pentru Yeshua. Satana lui Bulgakov nu este o forță rea imorală, ci un principiu eficient, atât de tragic absent de la Yeshua și de la Maestrul. Există o legătură inextricabilă între ele, ca între lumină și umbră, care, apropo, Woland îi spune sarcastic lui Levi Matthew:

„Cum ar arăta pământul dacă umbrele ar dispărea de pe el... Vrei să dezbraci întregul glob, eliminând toți copacii și toate viețuitoarele din el din cauza fanteziei tale de a te bucura de lumina goală?”

Acest lucru este evidențiat și de epigraful romanului, preluat din Faustul lui Goethe: „Eu fac parte din acea forță care vrea mereu răul și face întotdeauna binele”.

Satana lui Bulgakov, notează V. Ya Lakshin, este un „umanist gânditor”, el și suita lui pentru personajele principale nu sunt demoni ai răului, ci mai degrabă îngeri păzitori: „Ganca lui Woland apără integritatea, puritatea moravurilor”. Mai mult decât atât, cercetătorii au remarcat în unanimitate că nici Woland însuși, nici urmașul său nu au adus vreun rău vieții Moscovei, cu excepția uciderii baronului Meigel, „auricularul și spionul”. Funcția lor este de a manifesta răul.

Desigur, capitolele biblice ale romanului conțin chintesența filozofică a gândirii lui Bulgakov, dar acest lucru nu diminuează în niciun fel conținutul capitolelor despre modernitate: unul nu există fără celălalt. Moscova postrevoluționară, arătată prin ochii lui Woland și ai urmașii lui (Koroviev, Behemoth, Azazello), este o satiric-umoristică, cu elemente de fantezie, o imagine neobișnuit de strălucitoare, cu trucuri și deghizări, replici tăioase pe parcurs și scene comice. . Pe parcursul celor trei zile petrecute la Moscova, Woland explorează obiceiurile, comportamentul și viețile oamenilor din diferite grupuri și straturi sociale. Înaintea cititorilor romanului trece pe lângă o galerie de eroi asemănătoare cu a lui Gogol, doar mai mică, deși din capitală. Este interesant că fiecare dintre ele primește o descriere nemăgulitoare în roman. Astfel, directorul Teatrului de Soiuri Styopa Likhodeev „bea, are relații cu femei, folosindu-și poziția, nu face nimic al naibii și nu poate face nimic...”, președintele asociației pentru locuințe Nikanor Ivanovich Bosoy - „un burnout și un ticălos”, Maigel - informator etc.

Vedeți răspunsurile făcând clic pe „Răspunsuri la test”. Notați numărul întrebării și al răspunsului, astfel încât să vă puteți testa ulterior cunoștințele și să le comparați cu răspunsurile corecte.

Testele bazate pe romanul lui M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” au fost întocmite de profesorul de limbă și literatură rusă Yuri Nikolaevich Steklov.

1. Care dintre personajele romanului deține cuvintele care au devenit slogan: „Asta nu poate fi!...”?

2. Mihail Alexandrovici Berlioz a avut

1) viola,

2) tenor înalt,

3) bas scăzut,

4) contralto,

5) soprană lirică.

3. Care dintre eroii romanului „are ochiul drept negru, iar din anumite motive ochiul stâng este verde”?

4. Poetul Ivan Ponyrev vrea să-l trimită pe Kant

1) către Kolyma,

2) spre Norilsk,

3) spre Kamchatka,

4) lui Solovki

5) la Magadan.

5. Cu ce ​​fel de țigări l-a tratat străinul pe Ivan Nikolaevici Ponyrev?

1) „Canalul Mării Albe”,

2) „Primoy”,

3) „Marca noastră”,

4) „Puterea oamenilor”,

5) „Kazbek”.

6. „Era într-un costum gri scump, cu pantofi străini care se potriveau cu culoarea costumului. Și-a întins bereta gri peste ureche și purta sub braț un baston cu un buton negru în formă de cap de pudel. Pare să aibă peste patruzeci de ani. Gura este cam strâmbă. Ras curat. Brunetă. Sprâncenele sunt negre, dar una este mai înaltă decât cealaltă.” Cine este aceasta?

3) Berlioz,

4) Koroviev,

5) Woland.

7. „Îmbrăcat într-o pereche cenușie de vară, scund, bine hrănit, chel, își purta pălăria decentă ca o plăcintă în mână, iar pe fața lui bine bărbierită erau ochelari de mărime supranaturală, cu rame negre cu rame de corn.” Acest

3) Varenukha,

4) Berlioz,

8. „Într-o zi de primăvară, la ora unui apus fierbinte fără precedent, doi cetățeni au apărut la Moscova, ....”

1) la Chistye Prudy,

2) pe Arbat,

3) pe Iazurile Patriarhului,

4) pe Malaya Bronnaya,

5) pe Sadovaya.

9. „La ora unui apus de soare fără precedent” a purtat mănuși

1) Mihail Alexandrovici Berlioz,

2) poetul Ivan Bezdomny,

3) cetățean în carouri,

4) străin,

5) Josephus Flavius.

10. Berlioz (1), fără adăpost (2), străin (3) au fost

A) în beretă, b) în șapcă în carouri, c) în pălărie

1)1a, 2b, 3c,

2) 1b, 2a, 3c,

3) 1c, 2b, 3a,

4) 1a, 2c, 3b,

5) 1b, 2c, 3a,

6) 1c, 2a, 3b.

A) un subiect ciudat, germană, franceză, nu engleză,

B) necunoscut, străin, turist străin, excentric străin, oaspete străin, străin, străin,

C) Englez, polonez, spion, emigrant rus, gâscă străină.

1) 1a, 2b, 3c,

2) 1c, 2b, 3a,

3) 1b, 2c, 3a,

4) 1b, 2a, 3c,

5) 1a, 2c, 3b,

6) 1c, 2a, 3b.

Cum îi caracterizează pe fiecare dintre ei această atitudine față de un străin?

12. În ce ordine au stat fără adăpost, Berlioz și străinul unul lângă altul pe bancă?

1) în mijloc este Berlioz, în stânga lui este un străin, în dreapta lui este fără adăpost,

2) în mijloc este Berlioz, în stânga lui este fără adăpost, în dreapta lui este un străin,

3) în mijloc este un străin, în stânga lui este fără adăpost, în dreapta lui este Berlioz,

4) în mijloc este un străin, în stânga lui Berlioz, în dreapta lui Bezdomny,

5) în mijloc este fără adăpost, în stânga lui este un străin, în dreapta lui este Berlioz,

6) în mijloc este fără adăpost, în stânga lui este Berlioz, în dreapta lui este un străin.

Demonstrați că acest aranjament nu este întâmplător.

13. Ce limbi vorbea procuratorul roman al Iudeii Ponțiu Pilat?

1) sirian,

2) aramaică,

3) persană,

4) greacă,

5) germană,

6) latină.

14. „Omul acesta era îmbrăcat într-un chiton albastru vechi și rupt. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții.” Acest

3) din Berlioz,

4) de la Ponțiu Pilat,

5) de la Yeshua Ha-Nozri,

6) din Koroviev.

23. Poetul Ivan Bezdomny a furat din apartamentul altcuiva

1) un bec,

2) bicicleta,

3) pălărie și pantaloni,

4) o lumânare,

5) primus,

6) pictograma.

24. Numele asistentului în carouri al lui Woland era

1) Fagot,

2) Koroviev,

3) Fagot-Koroviev,

4) Hipopotam,

5) Azazello,

6) Abadonna.

25. „Acești orășeni s-au schimbat în interior?” – întreabă

1) Ponțiu Pilat,

2) Yeshua Ha-Nozri,

3) Iosif Caiafa,

4) Woland,

6) Roman.

26. „... și-a însușit una dintre aceste lumânări, precum și o pictogramă de hârtie”

1) Varenukha,

2) Lihodeev,

3) maestru,

4) Ivan Ponyrev,

5) Annushka,

6) Margareta.

27. Care este relația dintre cetățeanul Parchevsky și cetățeanul Zelkova?

1) Trebuie să plătească pensie pentru copii,

2) trebuie să o înregistreze la el,

3) i-a promis că îi va da o mașină,

4) și-a adoptat copiii.

28. „Ploaia de bani, din ce în ce mai groasă, a ajuns pe scaune, iar publicul a început să prindă bucăți de hârtie.” Acestea au fost

1) mărci,

2) dolari,

3) chervoneți,

4) lire sterline,

5) lire.

29. Numele pisicii negre mari din alaiul lui Woland era

1) Fagot,

2) Azazello,

3) cuantică,

4) Pantera,

5) Hipopotam.

30. Președintele comisiei de acustică a teatrelor din Moscova a fost

1) Georges din Bengal,

2) Mihail Alexandrovici Berlioz,

3) Hieronymus Poprikhin,

4) Mstislav Lavrovich,

5) Ivan Saveleevici Varenukha,

6) Arkadi Apollonovich Sempleyarov.

31. „Un bărbat bărbierit, cu părul negru, cu un nas ascuțit, ochi îngrijorați și un smoc de păr atârnându-i peste frunte, în vârstă de aproximativ treizeci și opt de ani.” Acest

1) Yeshua Ha-Nozri,

2) Roman,

3) Georges din Bengal,

4) maestru,

5) scriitorul Zheldybin,

6) Ivan Bezdomny.

32. Stăpânul „a furat acum o lună...”

1) o grămadă de chei,

2) carte de arhivă,

3) o fiolă cu otravă,

4) o icoană cu o lumânare,

5) un manuscris antic,

6) zece mii de ruble.

33. Ce era brodat pe șapca neagră a maestrului?

1) semiluna,

2) № 119,

3) inițialele sale,

4) cruce roșie,

5) floare,

6) litera „M”.

34. Cine a fost maestru prin pregătire?

1) un jurnalist,

2) agent de asigurare,

3) un istoric,

4) un medic,

5) inginer,

6) un artist.

35. Ce limbi știa maestrul?

1) rusă, tătără, chineză, engleză;

2) rusă, engleză, germană, spaniolă, japoneză;

3) rusă, engleză, franceză, germană;

4) Rusă, engleză, franceză, germană, latină, greacă.

36. Stăpânul a câștigat o sută de mii de ruble,

1) când am jucat cărți,

2) cu un bilet de loterie,

3) când jucam șah,

4) când am cumpărat obligațiunea.

37. Stăpânul a lucrat

1) la Institutul de Cultură,

2) în arhivă,

3) în redacția revistei,

4) în muzeu.

38. Stăpânul „a închiriat două camere din față de la un dezvoltator pe o alee de lângă Arbat”. Prima cameră era, după spusele maestrului, imensă. Câți metri patrati care era zona lui?

1) paisprezece metri pătrați,

2) optsprezece metri pătrați,

3) douăzeci și patru de metri pătrați,

4) douăzeci și șase de metri pătrați,

5) douăzeci și opt de metri pătrați,

6) treizeci și șase de metri pătrați.

39. Care era starea civilă a maestrului înainte de a o întâlni pe Margarita?

1) era singur,

2) și-a îngropat recent soția care a murit de tuberculoză,

3) soția lui l-a părăsit și s-a dus cu fiica ei de șase ani la părinții ei din Saratov, 4) a divorțat de soția sa actriță,

5) a fost căsătorit cu Varenka,

6) urma să se căsătorească cu frumoasa Anna Richardovna, dar nu s-a căsătorit.

40. Ce flori i-au plăcut maestrului?

1) asterii,

2) lalele negre,

3) cuișoare,

4) trandafiri,

5) margarete de câmp,

6) zambile.

41. Cine l-a numit maestru pe iubitul Margaretei?

1) maestrul însuși,

3) Ivan Ponyrev,

4) Margareta Nikolaevna,

5) Woland.

3) după restaurarea manuscrisului ars, acesta a fost publicat la Paris, 4) nimeni nu a îndrăznit să publice, dar un editor a publicat un mare fragment din roman.

43. Mulți eroi ai romanului folosesc expresia „diavolul știe” în discursul lor. Îmi iese din gură

1) Berlioz,

2) Ivan Bezdomny,

3) Ponțiu Pilat,

4) Yeshua Ha-Nozri,

5) maeștri,

6) Woland.

44. „De îndată ce eu”, spune maestrul bolnav, „am stins lampa într-o cămăruță înainte de a merge la culcare, mi s-a părut că prin fereastră, deși fereastra era închisă,...”

1) un fel de șarpe,

2) un fel de păianjen uriaș,

3) un fel de caracatiță,

4) moartea cu coasa,

5) un tâlhar cu un cuțit curbat,

6) picioarele pe primul loc, criticul Latunsky.

45. Cine a fost internat în camera nr. 120 a spitalului de psihiatrie?

1) Georges din Bengal,

2) Varenukha,

3) poetul Ivan Bezdomny,

4) desculț,

46. ​​​​Cum a ajuns maestrul într-un spital de boli mintale?

1) A fost arestat și dus într-un vehicul special.

2) L-au transferat acolo de la spitalul orășenesc fără acordul lui.

H) Aloysius Mogarych l-a adus acolo în mod fraudulos.

4) Am fost chiar acolo.

5) Margarita Nikolaevna m-a convins să urmez un tratament acolo.

47. „A apărut o fată complet goală - roșcată, cu ochi fosforescenți strălucitori. Fata s-a apropiat de... și și-a pus palmele pe umerii lui.

— Lasă-mă să te sărut, spuse fata cu tandrețe, iar lângă ochii lui erau niște ochi strălucitori.

Pe cine s-a sărutat fata goală?

1) desculț,

2) Rimsky,

3) Koroveva,

4) Poplavsky,

5) Varenukha.

48. „Crușiu ca zăpada, fără un păr negru, un bătrân, care până nu demult era..., a alergat la ușă, a deschis-o și s-a repezit să alerge pe coridorul întunecat.”

1) Roman,

2) Varenukha,

3) Desculț,

4) Persoanele fără adăpost

5) Lastochkin.

49. Rimsky Grigory Danilovici, director financiar al Variety, se teme spiritele rele, a plecat de la Moscova pentru

1) Kiev,

2) Leningrad,

3) Iaroslavl,

4) Ialta,

5) Smolensk.

50. Cine a fost plasat în camera nr.119 a clinicii de psihiatrie?

1) Varenukha,

2) Ponyreva,

3) Bengal,

4) desculț,

5) maestrii.

51. „Am luat-o, dar am luat-o cu sovieticii noștri. Am prescris pentru bani, nu mă cert, s-a întâmplat. Sincer vorbind, toți hoții sunt în conducerea casei. Dar nu am luat nicio monedă!”

recunoscut

1) Ivan Savelievici,

2) Grigori Danilovici,

3) Mihail Alexandrovici,

4) Nikanor Ivanovici,

5) Savva Potapovich.

52. În ce cameră a clinicii de psihiatrie se afla stăpânul?

1) În camera nr. 116,

2) în camera nr. 117,

3) în camera nr. 118,

4) în camera nr. 119,

5) în camera nr. 120.

53. „Tu ești zeul răului. Nu ești un zeu atotputernic. Ești un zeu negru. Te blestem, zeu al tâlharilor, patronul și sufletul lor!” - exclamă

1) Margareta Nikolaevna,

2) Levi Matvey,

3) maestru,

4) Ivan Ponyrev

5) Dismas.

54. „Un cântec răgușit și fără sens a venit dintr-un stâlp din apropiere. Atârnat de ea... până la sfârșitul celei de-a treia ore de execuție, a înnebunit de muște și soare.”

1) Gesta,

3) Yeshua Ha-Nozri,

4) Dismas,

5) Bar-Rabban.

55. Ce moarte a murit Yeshua Ha-Nozri?

1) pe spânzurătoare,

2) pe cruce de la căldură,

3) pe crucea străpunsă de săgeata unui legionar,

4) pe crucea de la cuțitul lui Matei Levi,

5) pe cruce de la lovitura de suliță a călăului la inimă.

56. „Sub acest zid era o coadă de mii de oameni, lungime de un kilometru, în două rânduri.”

Ce fel de coadă este asta?

1) coadă pentru bilete pentru prima sesiune de magie neagră,

2) coadă pentru bere pe Sadovaya,

3) coadă la casierie pentru schimb valutar,

4) coadă pentru bilete pentru al doilea spectacol la Variety

5) coadă în Piața Roșie la mausoleu.

57. „Printre angajații Spectacolului de soiuri a existat imediat o șoaptă că nu era nimeni altul decât celebrul Tuzbuben.”

Tuzbuben este

1) un card mai clar cunoscut la Moscova,

2) un renumit psihiatru german,

3) faimos hipnotizator din San Francisco,

4) câine sniffer poliție,

5) medic șef al unei clinici de psihiatrie.

58. „În spatele unui birou uriaș cu o călimară uriașă stătea un costum gol și, cu un stilou uscat, neînmuiat în cerneală, s-a deplasat peste hârtie, dar nu era nici gât, nici cap deasupra gulerului și nicio mână nu ieșea cu privirea. de la manșete.”

Cine a deținut costumul de scris?

1) Koroviev,

2) contabil al Variety Vasily Stepanovici Lastochkin,

3) artistul Kurolesov Savva Potapovich,

4) dealer de valută Serghei Gerardovich Dunchil,

5) Președintele Comisiei de Divertisment Prokhor Petrovici.

59. În ce instituție toți angajații săi au cântat un cântec împotriva voinței lor?

1) În filiala Comisiei de Divertisment,

2) în Comisia de Divertisment,

60. De ce a fost arestat contabilul Variety Vasily Stepanovici Lastochkin?

1) pentru mită,

2) pentru delapidare,

3) pentru furt la scară deosebit de mare,

4) pentru bani străini pe care a încercat să îi predea casieriei,

5) pentru stocarea monedei acasă.

61. Cui i-a fost adresată următoarea telegramă?

Tocmai am fost ucis de un tramvai pe strada Patriarhului. Înmormântarea vineri, ora trei după-amiaza. Vino. Berlioz.

1) frumoasa Anna Richardovna,

2) economist-planificator Maximilian Andreevich Poplavsky,

3) Praskovya Fedorovna, plină de inimă,

4) Klavdia Ilyinichna Porokhovnikova,

6) artista de teatru Militsa Andreevna Pokobatko.

62. „Atunci tâlharul cu părul roșu a prins puiul de picior și a lovit gâtul cu tot acest pui atât de tare și îngrozitor... încât trupul puiului a sărit, iar piciorul i-a rămas în mâini.. .”

În loc de elipse, introduceți cuvintele necesare în succesiune:

1) Likhodeeva, Korovieva;

2) Rimsky, Behemoth;

3) Bengalsky, Fagot;

4) Varenukha, Abadonna;

5) Poplavsky, Azazello.

63. Woland sau asistenții săi au descris cu acuratețe toate circumstanțele morții viitoare

1) Likhodeev și Berlioz,

3) Berlioz și Rimsky,

4) Berlioz și Poplavsky,

5) Berlioz și Varenukha.

64. Cui deține sintagma „sturion de a doua prospețime”, care a devenit populară?

1) Woland,

2) Koroviev,

3) Sokov,

4) Varenukha,

5) Hipopotam.

65. „Și-a scos pălăria de paie și, sărind de frică, a strigat în liniște. În mâinile lui avea o beretă de catifea cu o penă de cocoș zdrobită. ... și-a făcut cruce. În același moment, bereta mieuna, s-a transformat într-un pisoi negru și, sărind înapoi în cap..., și-a înfipt cu toate ghearele în capul chel.”

În loc de elipse, introduceți cuvintele necesare în consecință:

2) Contabil, Vasily Stepanovici;

3) Președinte, Prokhor Petrovici;

4) Economist, Maximilian Andreevici;

5) Director financiar, Grigori Danilovici.

66. La ce medic a apelat barmanul de la Variety, Andrei Fokich Sokov, pentru ajutor?

1) Unui dintre cei mai buni specialiști - profesorul Bernadsky,

3) profesorului Persikov,

4) Profesorului Kuzmin,

5) Profesorului Stravinski,

6) profesorului Bure.

67. Câți ani avea Margarita Nikolaevna când l-a cunoscut pe maestru?

1) douăzeci și cinci,

2) douăzeci și șapte,

3) treizeci,

4) treizeci și trei,

5) treizeci și cinci.

68. „De când... Margarita Nikolaevna s-a căsătorit și a ajuns într-un conac, nu a cunoscut fericirea.”

1) șaisprezece ani,

2) șaptesprezece ani,

3) optsprezece ani,

4) nouăsprezece ani,

5) douăzeci de ani.

69. Ce flori a purtat Margarita Nikolaevna când l-a întâlnit prima dată pe maestru?

1) trandafiri,

2) asterii,

3) lalele,

4) mimoza,

5) cuișoare,

6) zambile.

1) Annushka, care a vărsat ulei;

1) balul lunii pline de primăvară, sau balul unei sute de regi;

2) balul de Paște, sau balul celor treisprezece regi;

3) un bal de lună plină sau un sabat al vrăjitoarelor;

4) sabatul vrăjitoarelor, sau al treisprezecelea bal al regelui;

5) marele bal al Satanei sau Sabatul vrăjitoarelor.

82. Ce cerințe trebuie să îndeplinească în primul rând viitoarea gazdă a Marelui Bal al lui Satan?

1) trebuie să fie frumos și să nu se teamă de spiritele rele,

2) trebuie să fii pregătit pentru orice pentru a-ți îndeplini visele,

3) trebuie să poarte cu siguranță numele de Margarita și să fie nativ local,

4) trebuie să fie foarte frumoasă și doar brunetă,

5) trebuie să fie foarte frumos și să nu aibă mai mult de treizeci de ani.

83. Câte femei ar fi putut aplica pentru rolul de gazdă a balului înainte ca alegerea să cadă asupra Margaritei?

1) treisprezece,

2) douăzeci și opt,

3) treizeci și trei,

4) șaizeci și șase,

5) o sută douăzeci și unu,

6) șase sute șaizeci și șase.

84. Cine a fost stră-stră-stră-stră-stră-stră-stră-stră-stră-străbunica Margaritei Nikolaevna?

1) țărancă iobagă Oryol,

2) proprietarul terenului Tula,

3) nobilă din Moscova,

4) regina franceză,

5) Prințesa tătară.

85. Unde a avut loc prima întâlnire a Margaritei cu Azazello?

1) pe Iazurile Patriarhului,

2) la Chistye Prudy,

3) în bufetul variat,

4) în grădina Alexandru,

5) în camera lui Woland.

86. „De ce naiba ai nevoie de cravată dacă nu porți pantaloni?”

Cui deține această frază care a devenit un slogan?

1) Koroviev,

2) Ponyrev,

3) Margareta,

4) Hipopotam,

5) Woland.

87. „Fiecare se decorează cu tot ce poate.” Această frază a devenit și un slogan. Cine o pronunta?

1) Gella,

2) Natasha,

3) Margareta,

4) Hipopotam,

5) maestru.

88. „A tăcut și a început să-și întoarcă globul în fața lui, făcut atât de abil încât oceanele albastre s-au deplasat pe el, iar capacul de pe stâlp zăcea ca și cum ar fi fost real, înghețat și înzăpezit.”

Al cui glob este acesta?

1) Ponțiu Pilat,

2) marele preot,

3) Wolanda,

4) Azazello,

5) Abadonnas.

89. Ce joc jucau Woland și Behemoth când Margarita l-a întâlnit prima dată pe prințul întunericului?

1) în cărți,

2) dame,

3) biliard,

4) șah,

5) în articulații.

90. „Margarita a fost extrem de interesată și uimită de faptul că piesele de șah erau...”.

1) în viață,

2) transparent,

3) din flori,

4) din perle,

5) sticle de parfum.

91. La „marele bal” al lui Satan, „o orchestră de o sută și jumătate de oameni a cântat la poloneză”.

- Cine este dirijorul? – a întrebat Margarita zburând.

„...”, a strigat pisica.

1) Amadeus Mozart,

2) Piotr Ceaikovski,

3) Ludwig Beethoven,

4) Johann Strauss,

5) Mihail Glinka.

92. „În cele din urmă am zburat spre platformă, unde, după cum a înțeles Margarita, Koroviev o întâlnea în întuneric cu o lampă. Acum, pe această platformă, ochii sunt orbiți de lumina care se revarsă din cristale...”

1) candelabre,

2) ciorchini de struguri,

3) felinare,

4) mere și pere,

5) banane și nuci de cocos.

93. Margarita primește oaspeți la balul lui Satan. Primii au fost un anume Jacques și soția lui. Jacques „a devenit faimos pentru faptul că...”.

1) a inventat elixirul tinereții,

2) a sedus-o pe regina franceza,

3) a otrăvit stăpâna regală,

4) a jefuit vistieria regală,

5) și-a sugrumat propria soție în timpul vizitei.

94. „... a slujit într-o cafenea, proprietarul a chemat-o cumva în cămară, iar nouă luni mai târziu a născut un băiat, l-a dus în pădure și i-a pus o batistă în gură, apoi l-a îngropat pe băiat. în pământ.”

1) Gella,

2) Frida,

3) Adelphine,

4) Grunya,

5) Anna,

6) Militsa.

95. Cărui dintre invitați i-a acordat mai multă atenție gazda balului?

1) dirijor Johann Strauss,

2) Contele Robert,

3) Frida,

4) Împăratul Rudolf,

5) Malyuta Skuratova,

6) Doamna Tofana.

96. La cine s-a întors Woland la finalul balului cu un discurs destul de lung și i-a băut sângele?

1) spre Vietang,

2) domnului Jacques,

3) lui Berlioz,

4) lui Nikolai Ivanovici,

97. Unde a fost găsit capul furat al lui Berlioz?

1) la cimitir,

3) la Muzeul de Antropologie,

4) la balul lui Satan,

5) pe malul râului Moscova.

98. „Nu cere niciodată nimic, și mai ales de la cei care sunt mai puternici decât tine. Vor oferi și vor da totul ei înșiși!” - asa spune

1) Margareta,

2) maestru,

4) Woland,

5) Yeshua Ha-Nozri.

99. „Ce vrei să fii amanta mea astăzi?” - Woland se adresează Reginei Margot.

Ce a cerut ea?

1) întoarce stăpânul la ea,

2) nu-i mai oferi Fridei o batistă,

4) să te răzbune pe toți cei care l-au otrăvit pe stăpân,

5) returnează manuscrisul ars al maestrului.

100. Părăsind reședința lui Woland după bal, Margarita și-a pierdut cadoul -

1) o cutie de bijuterii,

2) brățară cu granat,

3) potcoava de aurîmpânzit cu diamante,

4) un manuscris restaurat al romanului maestrului,

5) o cutie de aur cu unguent magic.

101. Unde a avut loc „marele bal” al lui Satan?

1) în apartamentul nr. 50 al clădirii nr. 302-bis de pe strada Sadovaya din Moscova,

2) pe o pajiște plină de rouă sub lumina lunii,

3) pe dealuri printre pini uriași,

4) în apartamentul lui Latunsky nr. 84,

5) în „Colosseum”,

6) în restaurantul Casei Griboedov.

102. Care a fost porecla „aceeași Annushka care a vărsat apa miercuri pe Muntele Berlioz, ulei de floarea soarelui la platou"?

1) Kikimora,

2) Vrăjitoare,

3) Scheletul,

4) Ulcer,

5) holera,

6) Ciuma.

103. „Declar prin prezenta că purtătorul acestui lucru, Nikolai Ivanovici, a petrecut noaptea menționată la balul lui Satan, fiind adus acolo ca...”

1) Dragă oaspete,

2) asistentul gazdei balului,

3) animator,

4) statui vii,

5) mijloace de transport.

104. „Tu, bătrână vrăjitoare, dacă iei vreodată proprietatea altcuiva, predă-o poliției și nu o ascunde în sânul tău!”, a strigat el.

1) Hipopotam,

2) Fagot,

3) Azazello,

4) Koroviev,

5) Woland,

6) Abadonna.

105. „... a aprins farurile și a gonit pe poartă pe lângă un om mort adormit în poartă. Iar luminile mașinii mari și negre au dispărut printre alte lumini pe nesomnul și zgomotosul Sadovaya.”

1) Corbul,

2) Rook,

3) Cocoșul,

4) porc,

5) mistreț,

6) Cat.

106. „Acesta a fost același bărbat care, înainte de verdict, a șoptit cu procuratorul într-o cameră întunecată a palatului și care, în timpul execuției, s-a așezat pe un taburet cu trei picioare, jucându-se cu o crenguță.”

Care era numele lui? Care era pozitia lui?

1) șef al serviciului secret sub procurorul Iudeei Afranius,

2) marele preot evreu Iosif Caiafa,

3) centurionul Mark the Ratboy,

4) colector de taxe Levi Matvey.

107. „Azi am primit informații că... mă vor ucide în noaptea asta.”

1) Bar-Rabbana,

2) Iuda din Chiriat,

3) Yeshua Ha-Nozri,

4) Gesta.

108. Cum se numea câinele lui Ponțiu Pilat?

1) Danba,

2) Ganda,

3) Banga,

4) Ganba,

5) Vanga.

109. „Chipul ei este cel mai mult fata frumoasa tot ceea ce văzuse în viața lui a devenit și mai frumos.”

Acest chip

1) Margaritas,

2) Gelas,

3) Natasha,

4) Partea de jos,

5) Enants.

110. „Pentru a vă asigura că... este un scriitor, luați oricare cinci pagini din oricare dintre romanele sale și, fără nicio identificare, asigurați-vă că aveți de-a face cu un scriitor”, afirmă ....

Scrie cuvintele corecte în loc de puncte.

1) Bulgakov, maestru;

2) maestru, Bulgakov;

3) Lev Tolstoi, Behemoth;

5) Dostoievski, Koroviev.

111. „Ce ar face binele dacă răul nu ar exista și cum ar arăta pământul dacă umbrele ar dispărea de pe el?” – spune cu un rânjet

1) Ivan Ponyrev către maestru,

2) maestru lui Ivan Bezdomny,

4) Woland către Levi Matvey,

5) Ponțiu Pilat Yeshua Ha-Nozri.

112. Cine îl numește pe Woland „duhul răului și stăpânul umbrelor”?

1) Margareta,

3) Levi Matvey,

4) Koroviev,

5) maestru.

113. Cine a citit romanul maestrului?

1) Margareta,

2) criticul Latunsky,

3) Ivan Ponyrev,

4) Ponțiu Pilat,

5) Yeshua Ha-Nozri,

6) Berlioz.

114. „Nu a meritat lumină, a meritat pacea”– asta spune despre maestru

1) Yeshua Ha-Nozri,

2) Woland,

3) Levi Matvey,

4) Margareta,

115. Azazello a venit în apartamentul de la subsol al maestrului și al Margaritei de pe Arbat, „de bunăvoie s-au așezat la masă, după ce a pus în prealabil un fel de pachet din brocart închis în colțul de lângă sobă”.

Ce era în pachet?

1) o sticlă de vin,

2) un cadou de la Woland,

3) pui prajit,

4) un cufăr cu bijuterii,

5) romanul maestrului sub formă de carte.

116. „Ea, împreună cu calul fierbinte, a fost aruncată în lateral cu zece brațe. Un stejar de lângă ea a fost dezrădăcinat, iar pământul a fost acoperit cu crăpături până la râu. Un strat imens de țărm, împreună cu un dig și un restaurant, a fost aruncat în râu. Apa din ea a fiert, s-a repezit și pe malul opus, verde și jos, un întreg tramvai fluvial cu pasageri complet nevătămați s-a stropit.”

Acest lucru s-a întâmplat pentru că

1) un rezervor de combustibil a explodat,

2) tunetul a lovit puternic,

3) Behemoth Primus a explodat,

4) Koroviev a fluierat,

5) Yeshua Ha-Nozri a aruncat foc sacru în râu.

117. „Unul dintre cele mai importante vicii umane” a considerat Yeshua Ga-Nozri

1) trădare,

2) lașitatea,

3) cruzime,

4) lașitatea,

5) indiferenta.

118. „Singurul lucru de care se temea curajosul câine” Ponțiu Pilat a fost

1) furtună,

2) cutremur,

3) mareea mării,

4) tangajarea navei,

5) torță aprinsă.

119. „Cine iubește”, afirmă Woland, „trebuie să împărtășească...”.

1) soarta femeii iubite,

2) soarta iubitului,

3) soarta unei persoane dragi,

4) soarta celui pe care îl idolatrizează,

5) soarta celui pe care îl iubește.

120. Cine a devenit Ivan Nikolaevich Ponyrev în „mai mult de treizeci”?

2) Președintele Uniunii Scriitorilor din Moscova,

3) angajat al Institutului de Istorie și Filosofie, profesor,

5) un scriitor necunoscut.

Răspunsuri la test:

01=4) 5) 21=1) 41=4) 61=2) 81=1) 101=1)

02=2) 22=3)6) 42=4) 62=5) 82=3) 102=6)

03=5) 23=4)6) 43=2)5)6) 63=2) 83=5) 103=5)

04=4) 24=1)2)3) 44=3) 64=3) 84=4) 104=3)

05=3) 25=4) 45=1) 65=1) 85=4) 105=2)

06=5) 26=4) 46=4) 66=4) 86=5) 106=1)

07=4) 27=1) 47=5) 67=3) 87=4) 107=2)

08=3) 28=3) 48=1) 68=4) 88=3) 108=3)

09=4) 29=5) 49=2) 69=4) 89=4) 109=4)

10=3) 30=6) 50=4) 70=3) 90=1) 110=5)

11=4) 31=4) 51=4) 71=5) 91=4) 111=4)

12=4) 32=1) 52=3) 72=1) 92=2) 112=3)

13=2) 4) 6) 33=6) 53=2) 73=4) 93=3) 113=1)4)5)

14=3) 34=3) 54=1) 74=5) 94=2) 114=3)

15=5) 35=4) 55=5) 75=2) 95=3) 115=1)2)

16=4) 5) 7) 36=4) 56=4) 76=4) 96=5) 116=4)

17=2) 6) 37=4) 57=4) 77=5) 97=4) 117=2)

18=5) 38=1) 58=5) 78=4) 98=4) 118=1)

19=1) 39=5) 59=1) 79=4) 99=2) 119=5)

20=3) 40=4) 60=4) 80=4) 100=3) 120=3)

Maestrul aparține, de asemenea, într-o mai mare măsură celeilalte lumi din roman Acesta este un personaj, desigur, autobiografic, dar construit în primul rând pe baza unor imagini literare cunoscute într-un context literar și cultural larg, și nu cu o orientare către. circumstanțe din viața reală. Seamănă cel mai puțin cu un contemporan din anii 20 sau 30 și ar putea fi transportat cu ușurință în orice secol și în orice moment. El este un filosof, gânditor, creator și se dovedește că filosofia „Maestrul și Margarita” este asociată în primul rând cu el.

Portretul Maestrului: „un bărbat bărbierit, cu părul negru, cu nasul ascuțit, ochi anxioși și un smoc de păr atârnând peste frunte, în vârstă de aproximativ treizeci și opt de ani”, arată o asemănare de portret incontestabilă cu Gogol. Din acest motiv, Bulgakov și-a făcut chiar bărbierit eroul la prima sa apariție, deși mai târziu de mai multe ori a subliniat în mod special prezența barbei sale, care era tunsă de două ori pe săptămână în clinică cu o mașină de tuns (iată dovezi că Bulgakov, bolnav în stadiu terminal, a făcut-o). nu au timp să editeze complet textul) . Arderea romanului de către maestru repetă arderea lui Gogol” Suflete moarte”, și arderea de către Bulgakov a primei ediții a „Maestrul și Margareta”. Cuvintele lui Woland adresate Maestrului: „Cum vei trăi?” este o parafrază a celebrei declarații a lui N.A. Nekrasov, adresată lui Gogol și citată în memoriile lui I.P Papaev: „Dar trebuie să trăiești din ceva”. Dar repetăm, sursele literare au jucat rolul principal în crearea Maestrului.

Astfel, cuvintele „Eu, știi, nu suport zgomotul, tam-tam-ul, violența” și „Urăsc mai ales țipetele umane, fie ele țipetele de furie suferintă sau vreun alt țipăt” reproduc aproape literal maxima doctorului Wagner din Faust.

Maestrul este asemănat și cu Dr. Wagner, un susținător al cunoștințelor umanitare. În cele din urmă, de la Faust Maestrul are dragostea lui pentru Margarita.

Maestru Bulgakovsky - filozof. Are chiar unele asemănări cu Kant. El, ca și Kant, este indiferent la bucuriile vieții de familie. Maestrul a renunțat la serviciu și, în subsolul unui dezvoltator de lângă Arbat, s-a așezat să scrie un roman despre Ponțiu Pilat, pe care îl considera destinul său cel mai înalt. Asemenea lui Kant, nu a părăsit niciodată locul său de singurătate. Maestrul, ca și Kant, a avut un singur prieten apropiat - jurnalistul Aloisy Mogarych, care l-a captivat pe Maestru prin combinația sa extraordinară de pasiune pentru literatură și abilități practice și a devenit primul cititor al romanului după Margarita.

În Maestru, așa cum am subliniat în repetate rânduri, există multe de la însuși Bulgakov - începând de la vârsta sa, câteva detalii ale biografiei sale creative și terminând cu cea mai creativă poveste a romanului „prețuit” despre Ponțiu Pilat. Dar există și diferențe foarte semnificative între scriitor și eroul său. Bulgakov nu era deloc o persoană atât de închisă, așa cum este descris maestrul în roman, nu era complet deprimat de adversitățile vieții. Îi plăceau întâlnirile amicale, definitive, deși înguste, mai ales în ultimii ani viata, cerc de prieteni.

Maestrul are un iubit romantic, Margarita, dar dragostea lor nu presupune atingerea fericirii familiei pământești. Eroina, al cărei nume este inclus în titlul romanului lui Bulgakov, ocupă o poziție unică în structura operei. Această unicitate se explică în mod evident prin dorința scriitorului de a sublinia unicitatea iubirii Margaritei pentru Maestru. Imaginea eroinei din roman personifică nu numai dragostea, ci și mila (ea este cea care caută iertare mai întâi pentru Frida și apoi pentru Pilat). Această imagine joacă rolul unei monade - principala unitate formatoare de structură a existenței din roman, pentru că mila și dragostea sunt cele care solicită baza. relaţiile umaneși structura socială a lui Bulgakov.

Margarita operează în toate cele trei dimensiuni: modernă, de altă lume și antică. Această imagine nu este ideală în toate. Devenită vrăjitoare, eroina devine amărâtă și distruge casa lui Dramlit, unde locuiesc persecutorii stăpânului. Dar amenințarea cu moartea unui copil nevinovat se dovedește a fi un prag pe care o persoană cu adevărat morală nu-l poate trece niciodată, iar Margarita devine sobră. Celălalt păcat al ei a fost participarea la balul lui Satan împreună cu cei mai mari păcătoși din toate timpurile și popoarele. Dar acest păcat este săvârșit în lumea irațională, de altă lume, acțiunea Margaritei aici nu provoacă niciun rău nimănui și, prin urmare, nu necesită ispășire. Margarita rămâne pentru noi, cititorii, idealul iubirii eterne, trainice.

Pe parcursul întregului roman, Bulgakov povestește cu atenție, castă și pașnic povestea acestei iubiri. Nici zilele fără bucurie, întunecate, în care romanul Maestrului a fost zdrobit de critici și viața îndrăgostiților s-a oprit, nici boala gravă a lui Mater, nici dispariția lui bruscă de multe luni nu l-au stins. Margarita nu s-a putut despărți de el nici măcar un minut, chiar și atunci când nu era acolo și, trebuia să ne gândim, nu va mai fi acolo niciodată.

Margarita este singurul sprijin rămas pentru Maestru, ea îl sprijină în munca lui de creație. Dar au putut să se unească în cele din urmă doar în lumea cealaltă, în ultimul refugiu oferit de Woland.

Într-una dintre cele mai vechi versiuni ale celei de-a doua ediții a romanului lui Bulgakov, datând din 1931. Woland îi spune eroului (maestrului): „Acolo îl vei întâlni pe Schubert și dimineți strălucitoare.” În 1933 Recompensa pentru Maestrul este descrisă după cum urmează: „Nu te vei ridica la înălțime, nu vei asculta prostii romantice”. Mai târziu, în 1936, discursul lui Woland este următorul: „Ai fost premiat. Mulțumește-i lui Yeshua, care a rătăcit pe nisip, pe care l-ai compus, dar să nu-ți mai amintești niciodată de el. Ai fost remarcat și vei primi ceea ce meriți.<…>Casa de pe Sadovaya, teribilul Desculț, va dispărea din memorie, dar gândul la Ganotsri și la iertat iertat va dispărea. Aceasta nu este o problemă a minții tale. Chinul s-a terminat. Nu te vei ridica niciodată mai sus, nu-l vei vedea niciodată pe Yeshua, nu vei părăsi niciodată adăpostul tău.” În versiunea din 1938. În cea mai recentă ediție, Bulgakov a revenit evident la planul din 1931. și a dat lumină eroului său, trimițându-l pe el și pe Margarita pe drumul lunar după Yeshua și Pilat iertat.

Totuși, în textul final, a rămas încă o anumită dualitate a recompensei acordate Maestrului. Pe de o parte, aceasta nu este lumină, ci pace, iar pe de altă parte, Maestrul și Margareta întâlnesc zorii în adăpostul lor etern. Celebrul monolog final al eroului liric din „Maestrul și Margareta”: „Zei! Zeii mei! Cât de trist este pământul de seară...” nu transmite doar experiențele unui scriitor în stadiu terminal.

Pacea dobândită de un maestru este o răsplată nu mai puțin și, în anumite privințe, mai valoroasă decât lumina. În roman, este puternic contrastat cu pacea lui Iuda din Kariaf și a lui Aloysius Mogarych, condamnat din cauza morții și suferinței oamenilor.