Ionych degradarea mintală a unei persoane. Eseu pe tema: Degradarea spirituală a personalității în povestea A

(bazat pe povestea „Ionici” de A.P. Cehov)
Templul încă lucrează puțin.
Dar mi-au căzut mâinile
Și în turmă, în diagonală
Mirosurile și sunetele dispar.
B. Akhmadulina

Cehov tinde să arate eroii ca oameni deja formați, fără a spune nimic despre trecutul lor - despre modalitățile și dificultățile de formare și dezvoltare. Dar la fel cum se poate judeca vârsta și condițiile de viață ale acestuia uitându-se la tăietura unui copac adult, la fel se poate vedea trecutul său într-o persoană.

Doctorul Startsev este muncitor, inteligent și plin de speranță. Asta înseamnă că în trecut s-a gândit mult, a muncit, a comunicat cu oameni inteligenți și amabili, a absolvit un curs la ceva superior institutie de invatamant, unde pluteau multe gânduri și idei. Începutul muncii sale de medic zemstvo este promițător: este pasionat de munca sa, muncește din greu și de bunăvoie, este sănătos psihic și fizic, este mulțumit de cunoașterea acestei sănătăți. Dar e tânăr. Și această energie este rodul tinereții. Cine dintre oameni nu era fericit în tinerețe măcar o clipă, care nu râdea în timp ce adormea! Acesta nu este merit sau demnitate - este un model. O nouă eră este întotdeauna o reevaluare a valorilor. Din păcate, doar câtorva li se oferă posibilitatea de a-și păstra darurile după trecerea tinereții. Și cel mai de neprețuit dintre ele este interesul pentru viață. Iar acei oameni care sunt capabili să trăiască pe deplin până la sfârșitul zilelor sunt împărțiți, după părerea mea, în două categorii.

Unii sunt cei în care se aprinde o anumită torță nestinsă. În orice condiții - fie în societate, fie singuri - ei se vor strădui mereu neîncetat pentru ceva, vor căuta ceva. Alții trebuie să tragă constant putere de la cineva în singurătate, aprovizionarea lor este epuizată, focul se stinge. Startsev aparține acestuia din urmă. El încă trăiește, încă acționează, dar simte subconștient epuizarea ofertei sale. Și de aceea el caută sprijin. Cehov arată subtil inconștiența acestei atracții. Startsev „a venit cumva de la sine... invitația mi-a venit în minte”. Mai târziu, el va considera proastă oferta lui Kotik de a vizita cimitirul noaptea și va decide necondiționat să nu meargă. Iar seara el „a luat-o brusc și a mers la cimitir”. Această aparență bruscă este pregătită intern. O vizită la cimitir este ultimul impuls al lui Startsev către o altă persoană, ultimul fulger al sufletului său. Dacă Kotik ar fi venit, rezerva lui Startsev ar fi fost completată pentru o vreme, dar ea nu este acolo - „au coborât perdeaua”, focul s-a stins, „deodată totul s-a întunecat de jur împrejur”. O frază explică întreaga revoluție instantanee din sufletul lui Startsev. Va trăi multă vreme, dar aici, la porțile cimitirului, este începutul agoniei sale.

Și a doua zi, Startsev, prin inerție, merge să ceară, vede aceiași turchine, aude același „la revedere, te rog”, dar el însuși nu mai este același - și peisajul s-a schimbat în piesă („Când ne schimbăm, lumea se schimbă”).

El știe că orice boală poate fi tratată într-un stadiu incipient, altfel poate fi prea târziu. De aceea, descrie atât de atent tot ceea ce agravează boala: prostia constantă a turcinilor (numai „străinitatea” numelui de familie merită) și refuzul teatral al Ekaterinei Ivanovna.

Diagnostic: „Inima lui Startsev a încetat să mai bată neliniștită”. Aceasta este următoarea etapă a morții sufletului. Cehov a ales cea mai dureroasă moarte pentru eroul său - treptată, lentă și inevitabilă. Aici vine Kitty. S-ar părea că mântuirea este posibilă. Dar este prea târziu, boala progresează și medicina nu mai este eficientă. Ce poate fi mai groaznic decât soarta unui pacient care știe că este condamnat? Și Startsev știe: „Ce mai facem aici? „Niciun caz”, îi spune el lui Kotik. Adevărat, Kitty îl reînvie pentru o clipă. „Și-a amintit tot ce s-a întâmplat. Un foc a început să se aprindă în sufletul meu.” Dar aceasta este „recuperarea” unui pacient consumator înainte de moarte. Și-a amintit imediat de simptomele bolii - „despre bucățile de hârtie pe care le-a scos cu atâta plăcere din buzunare seara și lumina din sufletul lui s-a stins”.

Compoziţie

Anton Pavlovici Cehov a intrat în literatura rusă chiar la începutul anilor 80 ai secolului al XIX-lea. Această epocă a fost săracă în evenimente istorice majore și chiar a început să fie numită „vremuri de stagnare”. Prin urmare, opera scriitorului a reflectat atât dezamăgirea față de mântuirea și reînnoirea Rusiei, cât și o regândire a sistemului de valori spirituale. Toată activitatea artistică a lui Cehov este un apel la eliberarea spirituală și emanciparea omului. Vocea libertății interioare, și nu o încercare de a găsi adevărul, sună în aproape fiecare dintre lucrările sale. Scriitorul scrie simplu și clar, deloc ca Dostoievski și Tolstoi. Această caracteristică originală s-a reflectat nu numai în limbajul poveștilor și al poveștilor, ci și în intriga lucrărilor sale. În Cehov, ei, de regulă, se desfășoară calm, lin și clar. În proza ​​lui nu există niciun conflict exterior între eroi, o luptă energică și acerbă sau o coincidență fatală a circumstanțelor. Măiestria lui Cehov este arta generalizărilor mari în formă mică. El arată viața nu în întregime, ca Goncharov sau Turgheniev, ci în miniatură, ținând cont de toate loviturile și detaliile. Umorul, în special în înfățișarea personajelor oamenilor, este una dintre trăsăturile principale ale stilului lui Cehov.
El ridiculizează prostia, lipsa de cultură, vulgaritatea, filistinismul, cariera, simpatizează cu „oamenii mici” etc.
De la sfârșitul anilor 80 a început cea de-a doua perioadă a operei lui A.P.Cehov, marcată de o adâncire semnificativă a problematicii operelor sale (teme precum viața „cazului” intelectualității, problemele importanță publică, eroi de trezire și degradare). În aceste „episoade serioase”, umorul care era prezent în lucrările anterioare a fost păstrat, dar a căpătat nuanțe diferite, conectându-se cu teme noi. Aici scriitorul descrie critic pasivitatea publică, vulgaritatea, indiferența, lipsa pretențiilor sociale în rândul intelectualității etc. Eroii majorității acestor lucrări aparțin clasei sociale de mijloc. Aceștia sunt medici, profesori, studenți, funcționari și mai puțin - proprietari de terenuri. Dar Cehov este acum mai interesat de calitățile umane ale personajelor decât de apartenența lor socială. Autorul nu acordă prea multă atenție conflictului eroului cu societatea, prezentându-l ca parte a acestui mediu. Cehov a explorat lumea interioară a omului, influența vieții de zi cu zi și a circumstanțelor asupra conștiinței și psihologiei omului obișnuit. În această perioadă de creativitate, astfel de povești celebre precum „Anna pe gât”, „Mica trilogie” („Omul într-un caz”, „Agrișă”, „Despre dragoste”), „Profesor de literatură”, „O poveste plictisitoare”. ”, au apărut „Casa” cu mezanin”, „Doamna cu un câine”, „Secția nr. 6”, „Ionych” și multe, multe altele.
Anya este personajul principal al poveștii „Anna pe gât”. Aceasta nu este deloc o persoană inactivă căreia nu-i pasă de nimic. Dimpotrivă, ea participă activ la viața societății, bucurându-se de plăcerile și distracțiile lumii.
La începutul poveștii, această tânără fată se căsătorește cu un bătrân bogat, Modest Alekseich, pentru a-și ajuta frații nevoiași și înfometați. Acest episod evocă chiar simpatie, pentru că în fața noastră este o căsătorie tipică „inegală”. Anya era epuizată, forțată să „ai grijă de tatăl ei beat, să-și înnoiască ciorapii fraților ei și să meargă la piață”. De dragul familiei ei, ea este gata să facă orice, chiar să devină soția nepoliticului, vulgar și urât Modest Alekseich. Dar se va schimba viața ei? Cu un soț zgârcit îi este și mai greu decât acasă, unde era distracție și se simțea liberă. Și s-a dovedit a fi imposibil să ajuți familia. Acum Anya era bogată: soțul ei i-a dat „inele, brățări, broșe”, în timp ce recent i-a fost rușine de „pălăria ei ieftină și găurile în pantofi, acoperite cu cerneală”. Și acum eroina apare pentru prima dată în înalta societate. Acest episod este punctul culminant, de cotitură, în structura poveștii, în care se pot distinge două părți principale: căsătoria personajului principal, viața și societatea laică. La bal, Anya se transformă dintr-o fată „oborâtă”, timidă într-o doamnă „mândră și încrezătoare în sine”: „Și pentru prima dată în viață s-a simțit bogată și liberă. Nici măcar prezența soțului ei nu a făcut-o de rușine...” După ce i-a plăcut șeful soțului ei, Anya a dobândit putere asupra lui Modest Alekseich. Ea, care îi era atât de frică până și de zgomotul pașilor lui, acum îi spune clar în față: „Du-te, idiotule!” Acum trăiește așa cum își dorește, în lux, în ea apar încrederea în sine și mulțumirea de sine. Da, într-adevăr, Anya râde veselă, cochetând cu oameni influenți, ea a câștigat mai bine soțul ei, dar această victorie i-a fost oferită la un preț foarte mare - cu prețul pierderii propriului suflet. Acest lucru este clar vizibil la sfârșitul poveștii, când eroina, în timp ce călărea, nu își observă propriul tată și frații. Autorul completează povestea cu această scenă. Procesul de degradare spirituală, potrivit autorului, nu poate fi prevenit. Anya a fost înghițită de societatea seculară, și-a pierdut capacitatea de a simți și iubi sincer. „Anna pe gât” este o poveste a sărăcirii suflet uman, pierderea calităților spirituale, care sunt principala bogăție a unei persoane.
Ceea ce este important pentru Cehov este capacitatea de a se opri, de a privi înapoi, de a întrerupe o serie de evenimente care se repetă și de a se deschide la percepția lumii spirituale. Această abilitate este cheia victoriei asupra vulgarității, dar eroina poveștii nu a înțeles acest lucru.
Să luăm în considerare evoluția personajului personajului principal al poveștii „Ionych”, Dmitri Ionych Startsev. Putem distinge patru etape în calea vieții doctorului Startsev, în dezvăluirea conținutului căruia Cehov demonstrează succint sărăcirea treptată a spiritului eroului, slăbirea voinței sale, puterea rezistenței, pierderea activității și un om viu. reacţie.
În prima etapă, Dmitry Startsev este un tânăr care tocmai a fost numit medic zemstvo și s-a stabilit în Dyalizh, nu departe de orașul provincial S. Este un tânăr cu idealuri și dorință de ceva înalt. Este plin de putere și energie („... După ce a mers nouă mile și apoi s-a culcat, nu a simțit nici cea mai mică oboseală”), este atât de pasionat de muncă încât nici în vacanță nu are timp liber. Este interesat de literatură și artă, se simte un străin printre oamenii obișnuiți. Doctorul Startsev cunoaște familia Turkins, „cea mai educată și talentată” din oraș. Modul de acasă sugerează că chiar și viața familiei Turkin este surprinzător de monotonă (aceleași glume, divertisment, activități), obișnuită, tipică.
Și acesta este - cea mai buna familie in oras. Și dacă cei mai buni oameni sunt așa, atunci care sunt ceilalți? Aici Cehov observă cu exactitate fenomenul filistinismului folosind exemplul unei familii. Aceasta este viața în care se cufundă tânărul doctor Startsev. El încearcă să lupte cu ea, este îndrăgostit de Kitty, este plin de speranță etc.
Dar, în a doua etapă, Dmitri Ionych, după ce i-a făcut o propunere nereușită lui Kotik și a primit un refuz, nu mai încearcă să reziste circumstanțelor, înțelege în ce mlaștină se cufundă, dar nu încearcă să facă nimic; Astfel, Startsev se ascunde într-un „caz”, îngrădit de întreaga lume.
Se oprește din mers, suferă de dificultăți de respirație și îi place să guste. Călărește o pereche de cai. Încă nu are prieteni apropiați, oamenii obișnuiți îl irită din ce în ce mai puțin cu părerile lor despre viață. Principala distracție a doctorului, în care „s-a implicat pe neobservat, încetul cu încetul”, a fost seara să scoată din buzunare bucăți de hârtie albe și verzi obținute din antrenament.
Deja la a treia etapă, Startsev se îndepărtează de spitalul zemstvo, atenția lui este absorbită de o practică privată mare. Acum se îngrașă și mai mult, suferă și mai mult de dificultăți de respirație: „Nu a mai călărit pe o pereche de cai, ci pe o troică cu clopote”.
În cele din urmă, la a patra etapă, viața lui Dmitri Startsev este complet devastată și sărăcită, este infectat cu tezaurizare, are o moșie și două case în oraș, dar nu se oprește aici, își amintește cu plăcere de bucățile de hârtie pe care le-a scotea din buzunare seara si le sorta cu evlavie . Startsev a muncit toată viața, dar activitatea lipsită de scop se dovedește a fi dezastruoasă. Și vedem cum, ca urmare a pierderii sensului și scopului vieții, personalitatea este distrusă. Treptat, doctorul Startsev s-a transformat în Ionych. Calea vieții asta e complet...
Putem concluziona că Startsev, înțelegând totul perfect, nu a încercat să schimbe nimic. Cehov însuși îl învinovățește pentru asta.
Arătând evoluția lui Startsev de la un tânăr medic, o persoană vioaie și emoționantă, la un Ionych obez și plinuț, care, în troica sa cu clopote, nu pare un om, ci un „zeu păgân”, A.P. Cehov dezvăluie astfel mediul. care a influențat personajul principal povestea are un efect pernicios, și el însuși.
Folosind exemplul doctorului Startsev, povestea arată interacțiunea unui personaj slab și pasiv cu o societate săracă spiritual și influența acestei societăți asupra unei persoane care este incapabilă de a rezista și de a susține principiile pozitive în sine.
Capacitatea de a arăta micul în mare, combinația umorului cu sarcasmul sunt principalele tehnici prin care poveștile lui Cehov dezvăluie vulgaritatea și filistinismul care pot ruina chiar și oamenii deștepți, educați...
În lucrările sale, Anton Pavlovici Cehov face apel la cititori să nu cedeze influenței mediului filistin, să reziste circumstanțelor, să nu trădeze idealurile eterne și iubirea, să prețuiască umanul în sine.

Alte lucrări pe această lucrare

Marele scriitor realist rus, un exponator al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul și setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca unei lupte decisive împotriva acestor vicii. Povestea „Ionych”, la fel ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la problemele cele mai presante și stringente ale timpului nostru.

În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, nemulțumiții erau asigurați că orașul este bun, erau mulți oameni drăguți, inteligenți. Și turcii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, privind stilul de viață, lumea interioară și morala acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, limitati, nesemnificativi și vulgari. Startsev cade sub influența lor distructivă, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani.

La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut care caută o companie interesantă. A ajuns la familia Turkins pentru că putea vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda și-a citit cartea, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus anecdote, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și lipsită de orice sens.

Pe măsură ce intriga se dezvoltă, devenim din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul lui Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale. Obiectul principal al analizei critice a scriitorului este nu numai forța amortitoare a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia doctorul Startsev se transformă în dezgustătorul Ionych, ci și însuși eroul.

Evoluția internă se dezvăluie clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii și poezia ei se dovedesc a fi complet străine pentru el. „Și se cuvine ca el, un medic zemstvo, un om inteligent, respectabil, să ofte și să primească notițe...” reflectă el. Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic.

Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Auzim de pe buzele lui discursuri bune și corecte „despre nevoia de a munci, că nu se poate trăi fără muncă...”. Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Munca lui nu este însă inspirată dintr-o „idee generală” el are un singur scop – „seara să scoată din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și să le ducă periodic la bancă.

Cehov arată clar că dezvoltarea spirituală a eroului s-a oprit și a mers în direcția opusă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la original

Punct. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare. Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul s-a trezit complet învins de vulgaritatea filistină pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu se luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.

Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent moare în Startsev. La sfârșitul poveștii, chiar și turcinii, a căror mediocritate și limitări autorul le ridiculizează constant, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev. „Se pare că nu este o persoană care călărește, dar zeu păgân„- spune autorul despre el, însumând degradarea sa morală completă.

A.P. Cehov este un scriitor minunat al celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. El a adus o contribuție uriașă la marea literatură rusă cu poveștile și piesele sale minunate. Toate lucrările lui Cehov au scopul de a descrie viata de zi cu zi oameni. Scriitorul ne vorbește nu despre anumite personaje, ci despre toate împreună, arătându-și problemele cotidiene și existența plictisitoare.

Anton Pavlovici în trilogiile sale și piese de teatru ridiculizează vulgaritatea oamenilor și filistinismul ca o boală socială.

La început, lui Startsev îi plăcea să meargă la casa turkinilor, cea mai educată familie din oraș, unde Vera Iosifovna vorbește „despre ceea ce nu se întâmplă niciodată în viață”, iar Kotik cu „talentul” său de pianist, iar Ivan Petrovici cu „non-statul” lui și, salut, vă rog „- toate acestea l-au atras și l-au încântat pe Startsev la început. După ceva timp, se îndrăgostește de Kitty, dar este respins. Startsev s-a calmat rapid și atunci s-a angajat pe calea declinului spiritual complet. Începe să aibă gânduri despre o zestre mare și gânduri de genul: „Este potrivit pentru el, un medic zemstvo, un om inteligent, respectabil, să ofte, să primească note, să se plimbe prin cimitire?...” În general, Startsev s-a scufundat mai mult și mai mult în viața vulgară și monotonă a unui oraș de provincie. Pentru a arăta mai clar căderea eroului, Cehov îl înfățișează pe Startsev patru ani mai târziu, concentrându-se pe aspectul său: „S-a îngrășat, a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”. În acel moment, eroul nu mai era interesat de cei din jurul lui, a condescendent doar să joace cărți. Distracția lui preferată era să treacă prin banii pe care îi primea în timpul zilei. Chiar și în oraș au observat că Startsev nu sa schimbat partea mai buna. Putem concluziona că existența într-un mediu atât de cald poate trage în jos orice persoană inteligentă, activă, transformându-l într-o creatură obișnuită, devastată spiritual, și exact asta a devenit eroul poveștii „Ionych”.

O altă lucrare, nu mai puțin atractivă și veridică este „”. În care autorul arată viața de zi cu zi a oamenilor. Piesa combină umorul bun și... Cehov vorbește despre dispariția nobilimii, înfățișându-i pe Ranevskaya, care aruncă bani, și pe fratele ei Gaev, care și-a cheltuit întreaga avere pe bomboane.

Dar, în general, Cehov acordă o mare atenție timpului în piesă, acesta este esențial pentru comedie. Cel mai interesant este că autorul pare să împartă personajele în cele care trăiesc doar în trecut, prezent și viitor. Scriitorul arată și interesele mărunte ale eroilor. Ranevskaya, Gaev, Firs - toți trăiesc în amintirile vremurilor vechi, despre cât de bine le era atunci. Obișnuiți să nu facă nimic, ei nici măcar nu pot accepta propunerea corectă a lui Lopakhin cu privire la averea lor și depinde de ei mai departe soarta livada de cireși. În această piesă, Cehov arată foarte clar și degradarea personajelor individuale, spunând că vârsta lor a trecut și a venit vremea unei noi generații, cu gânduri progresiste, oameni deștepți și activi.

O caracteristică specială a lui A.P. Cehov este că a fost unul dintre puținii care au putut să descrie atât de precis și viu existența de zi cu zi a oamenilor din timpul său. În timpul vieții sale, scriitorul a scris multe lucrări minunate care au adus o contribuție imensă literaturii ruse.

Una dintre temele principale ale operei lui A. P. Cehov este vulgarizarea omului de către mediu, plecarea sa din viata realaîn „caz”, necroză completă. Una dintre cele mai strălucitoare lucrări dedicate acestui subiect este povestea „Ionych”.

În cinci mici capitole, scriitorul a reușit să reflecte căderea colosală a omului.

Aproape întreaga viață conștientă a medicului Dmitri Ionici Startsev trece prin fața noastră, de la sosirea sa în orașul de provincie S. până la „domnia” sa în acesta. La începutul poveștii vedem un bărbat foarte tânăr, plin de speranțe și vise. El visează la un viitor personal fericit, la o activitate profesională fructuoasă și la o viață interesantă și plină de sens. Și la început începe să acționeze, făcându-și visele să devină realitate. Deci, neavând timp să ajungă în S., Startsev se întâlnește imediat cu „cea mai interesantă” familie din oraș - turkinii.

După ce am citit descrierea acestor oameni, înțelegem că această „familie interesantă” este cei mai obișnuiți oameni, oameni obișnuiți care se consideră intelectuali. Dar „inteligentul și subtilul” Startsev înțelege asta? Ascultând un alt roman grafoman al Verei Iosifovna despre activități nobile în folosul oamenilor de rând, eroul înțelege că „citește despre ceva ce nu se întâmplă niciodată în viață”. Dar totuși, „a fost plăcut, confortabil să asculți și gânduri atât de bune și calme îmi veneau în minte - nu voiam să mă trezesc.”

Deja în această perioadă a vieții sale, Dmitry Ionych începe să cedeze „ispitei filistinismului” - cât de bine este să nu te străduiești nicăieri, să nu faci nimic, să nu te gândești la nimic, ci doar să te odihnești în căldură și confort. .

Cehov nu se grăbește să-și acuze eroul. El arată că lui Startsev, care a petrecut toată iarna în sat, tratând bărbați și nevăzând nimic altceva decât asta, i s-a părut nou și interesant să comunice cu oameni nobili, să fie într-o atmosferă caldă de familie. Poate tânărul să fie învinovățit pentru asta?

Dar, treptat, eroul începe din ce în ce mai des să aleagă pacea decât dezvoltarea sufletului. Chiar și în relațiile amoroase, el pune pe primul loc propria stare de pace. Crezând că este îndrăgostit de Kotik, chiar mergând la o întâlnire cu ea (la cimitir!), Startsev rămâne în „mainstream”-ul vieții de zi cu zi. Acest erou nu suferă de insomnie din dragoste, nu caută în fiecare minut o întâlnire cu iubitul său. Nu! Totul se întâmplă cumva „gri și de zi cu zi” pentru el. Fără să-l aștepte pe Kotik, Startsev intră în cărucior cu gândurile „Oh, nu ar trebui să mă îngrășesc!”, iar a doua zi merge să o ceară în căsătorie pe Ekaterina Ivanovna.

Deși în această perioadă a vieții sale sufletul lui Dmitri Ionici încă nu dispăruse. În cimitir, unde era singur cu eternitatea, îi vin în minte gânduri despre scurtarea vieții și nevoia de a o trăi interesant și semnificativ. Eroul și-a dat seama că îi este sete de dragoste: „Cum, în esență, glumește urât Mama Natură despre om, cât de jignitor este să realizezi asta! Așa credea Startsev și, în același timp, voia să strige că și-o dorește, că așteaptă iubirea cu orice preț...”

Totuși, ce a făcut acest om pentru a-și îndeplini dorința? Chiar și stând în așteptarea iubitei sale, eroul se gândește la zestre. Un ideal este desenat în capul lui viata de familie. Și vedem că acest ideal nu depășește ideile cele mai limitate: „În oraș, deci în oraș. Îmi vor da o zestre, vom pune lucrurile la cale...” Așa cum ar spune scriitorii de la începutul secolului al XX-lea, cele mai tipice vise mic-burgheze...

Pisica a refuzat eroul - avea planuri grandioase pentru viitor. După acest refuz, Startsev a experimentat emoții neplăcute - mândria sa jignită nu i-a dat pace, ... dar nimic mai mult. Autorul scrie că „trei zile i-au căzut lucrurile din mâini, nu a mâncat, nu a existat nicio scădere, dar când a ajuns la el zvonul că Ekaterina Ivanovna a plecat la Moscova să intre în conservator, s-a calmat și a început să trăiește ca înainte.”

Mai departe, începând cu capitolul al patrulea, observăm o degradare foarte rapidă a eroului. Aparent, nu au mai avut loc evenimente care să-i poată emoționa sufletul. Sau, mai degrabă, mi se pare că eroul a decis să nu-i „lase” lângă el. Pentru ce? Aceasta este durere mentală și insomnie inutile. Este mult mai ușor să trăiești ca toți ceilalți, gândindu-te doar la stomac și la portofel.

Așa există Startsev, transformându-se treptat în Ionych. La patru ani de la evenimentul de matchmaking, eroul „s-a îngrășat, s-a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”.

Este important ca Cehov să pună o parte din vina pentru degradarea lui Dmitri Ionici pe anturajul său. Cu locuitorii orașului S. era nedureros fie să joci cărți, fie să vorbești despre recoltă, fie să bei. Acești oameni nu aveau alte subiecte de conversație, nici alte interese vitale: „Și Startsev a evitat conversațiile, ci doar a luat o gustare și a jucat vina...”

Și chiar și a doua apariție a lui Kotik nu a putut schimba direcția vieții lui Ionych: „Și acum îi plăcea de ea, îi plăcea foarte mult, dar ceva lipsea deja în ea sau ceva era de prisos - el însuși nu putea spune ce anume, dar ceva îl împiedica deja să se simtă ca înainte.” Și eroul era acum chiar bucuros că nu s-a căsătorit cu Ekaterina Ivanovna - ar fi fost „necazuri suplimentare”.

Sfârșitul poveștii rezumă existența eroului: „Este singur. Viața lui este plictisitoare, nimic nu-l interesează.” În exterior, viața lui Ionych este bogată - are o practică uriașă, multe cunoștințe, număr mare bani. Cu toate acestea, în interior, această persoană este moartă. „Cazul” pe care și l-a pus asupra lui l-a absorbit complet pe acest bărbat, transformându-l într-o mumie plimbătoare.

Titlul poveștii reflectă pe deplin gradul de degradare al eroului - dintr-un tânăr medic promițător Dmitri Ionovich Startsev, s-a transformat într-un obișnuit spărgător de bani Ionych, pierzând respectul nu numai al oamenilor din jurul său, ci și al său. . Ce poate fi mai rău decât asta?