Litere georgiane în cuvinte. Alfabet

Limba georgiană are un sistem alfabetic unic, unul dintre puținele care este folosit de mii de limbi diferite din lume.

Spre deosebire de limba, care, după cum am menționat mai sus, nu s-a schimbat foarte mult de-a lungul a 16 secole, alfabetul georgian, dimpotrivă, a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Sunt trei etape în total: din secolul al V-lea până în secolul al IX-lea, din secolul al IX-lea până în secolul al XI-lea și din secolul al XI-lea până în prezent. Tipurile de scriere corespunzătoare se numesc (vezi figura): მრგვლოვანი [mrglovani] (rotunjit) sau ასომთავრული [asomtavruli]/capital); ნუსხური [nuskhuri] (minuscule); მხედრული [mkhedruli] sau საერო [saero] (civil/militar, laic). La prima vedere, multe dintre literele tuturor celor trei alfabete, care denotă aceleași sunete, sunt destul de diferite unele de altele, dar transformarea treptată a lui Asomtavruli în Nuskhuri și a acestuia din urmă în Mkhedruli este clar vizibilă din monumentele epigrafice și scrise de mână. Nushuri cursiv este ușor de perceput de către cititor și este mai economică introducerea sa este asociată cu o răspândire mai largă a scrisului. Mkhedruli, cu literele sale ușoare, este și mai potrivit pentru scrierea rapidă, ceea ce a contribuit la popularitatea sa - treptat toate documentele și cărțile seculare au trecut la scrierea mkhedruli, în timp ce nuskhuri a continuat să fie folosit (și chiar și atunci într-o măsură limitată) doar pentru biserică. cărți. Stabilizarea literelor mkhedruli este asociată cu începutul tipăririi georgiane (vezi mai sus).

Versiuni ale alfabetului georgian: 1. Asomtavruli/mtavruli. 2. Nuskhuri. 3. Mkhedruli. 4. Transcriere internațională. 5. Echivalent numeric.

Crearea alfabetului georgian traditie istorica o leagă de numele regelui Farnavaz (sec. III î.e.n.), dar nici un monument de grafică georgiană din acea vreme nu a ajuns la noi. Inscripția mozaic georgiană din Palestina (datând din prima jumătate a secolului al V-lea) a fost considerată cel mai vechi exemplu de epigrafie georgiană până în trecutul recent. Dar situația s-a schimbat dramatic la sfârșitul anilor 90, după săpăturile efectuate sub conducerea prof. L. Chilashvili în satul Nekresi (estul Georgiei), la 150 km de Tbilisi. Nekresi este cunoscut ca locul unde au fost amplasate sanctuarele păgâne și zoroastriene înainte de adoptarea și răspândirea creștinismului (pentru estul Georgiei, acesta este 337). În timp ce explorau clădiri din timpurile creștine timpurii și precreștine, arheologii au descoperit fragmente de pietre cu inscripții scrise. asomtavruli. Unele dintre ele au un caracter Mazdaist. Oamenii de știință sugerează că pietrele menționate mai sus au fost luate dintr-un cimitir abandonat (vechi) de adorare a focului (zoroastrismul a fost larg răspândit în Georgia, în special în estul Georgiei, și a concurat cu creștinismul acolo pentru o lungă perioadă de timp), și apoi folosit din nou ca material de constructie. Contextul arheologic ne permite să datăm cu încredere inscripțiile și, prin urmare, originea scrierii georgiane, cel puțin în secolul al III-lea d.Hr. e. și, cel mai probabil, o perioadă anterioară (secolele I-II d.Hr.). Ipoteza despre crearea scrierii georgiane (împreună cu armeană și albaneză) de către Mesrop Mashtots la începutul secolului al V-lea și-a pierdut în cele din urmă cea mai mică credibilitate. Cu toate acestea, această teorie a fost deja abandonată de oamenii de știință imparțiali cu destul de mult timp în urmă ca fiind insuportabilă din punct de vedere științific. Este suficient să menționăm că tradiția istorică armeană, care leagă crearea vechii grafii georgiane cu numele de Mesrop Mashtots, mărturisește ea însăși că acesta nu vorbea nici georgiană, nici albaneză, ceea ce exclude posibilitatea ca el să creeze o limbă scrisă pt. aceste limbi; în plus, conform cercetărilor academicianului T. Gamkrelidze, vechiul alfabet georgian se bazează pe principii structurale diferite de vechiul armean, ceea ce neutralizează asemănarea unor grafeme ale acestor două scripturi. Natura descoperirilor de la Nekresi indică, de asemenea, motivul absenței complete a literaturii precreștine - aparent, așa cum au presupus mulți oameni de știință georgieni, era în mare parte păgână în natură și, împreună cu monumentele epigrafice, a căzut victimă creștinării Georgiei, când tot ceea ce păgân a fost supus unei distrugeri fără milă.

Alfabetul georgian modern se bazează pe un principiu fonologic strict: fiecărui fonem îi corespunde un singur grafem strict definit. Scrierea modernă georgiană folosește 33 de litere. În secolul al XIX-lea, în timpul reformei ortografice, au fost scoase din alfabet acele litere pentru care, potrivit reformatorilor, nu mai existau corespondențe sonore în limba georgiană. Au fost eliminate opt litere, dintre care cinci aparțineau vechii limbi georgiane, iar trei au fost împrumutate mai târziu (trebuie remarcat că absența unora dintre grafemele aruncate complică semnificativ transliterarea exactă în limba georgiană a multor nume străine).

Alfabetul georgian este folosit în principal pentru scrierea în limba georgiană, precum și a textelor mingreliane (parțial laz) și svan. Zan (care este împărțit în două grupuri principale de dialecte - Mingrelian și Laz) și limbile Svan aparțin, de asemenea, grupului Kartvelian și sunt foarte apropiate de georgiană - toate sunt ramuri ale unei singure limbi proto-Kartvelian. Ele sunt folosite de grupurile subnaționale ale poporului georgian: mingreliani și svanii în unele regiuni din Georgia de Vest, Laz în Turcia (o scriere bazată pe grafia latină este adesea folosită pentru a scrie Laz). Limba scrisă a mingrelianilor și svanilor este georgiana. În 1938-1954, litera georgiană (cu introducerea de caractere suplimentare) a fost folosită și pentru limbile abhază și osetă.

În cazuri excepționale, scrierea non-georgiană este folosită și pentru limba georgiană. În special, iudeo-georgiana, limba evreilor georgieni - în esență un dialect al georgiană cu împrumuturi din ebraică și aramaică - este uneori scrisă în alfabetul ebraic (50-55 de mii de imigranți din Georgia trăiesc în Israel). Cu toate acestea, utilizarea scrisă a iudeo-georgiană este extrem de limitată.

În domeniul comunicațiilor electronice, practica transliterarii textului georgian în litere ale alfabetului latin este încă destul de răspândită, mai ales în rândul tinerilor, care reprezintă un segment semnificativ al pieței de consum pentru tehnologia informatică. Există, de asemenea, un sistem recomandat oficial pentru romanizarea limbii georgiane. Dar, datorită ușurinței puternic crescute de georgianizare a computerului personal și a aplicațiilor de internet, scrierea georgiană a ocupat o poziție dominantă în domeniul aplicațiilor electronice.

Într-un fel sau altul, posibilitatea de a traduce limba georgiană în grafia latină nu este luată în considerare de publicul georgian - georgienii percep sistemul alfabetic georgian ca o comoară națională unică și o parte integrantă a autoidentificării naționale.

Informații suplimentare:

Literatură și surse

Wikipedia: [engleză, rusă. și georgieni. versiunea] // [Resursa electronică]: , , .

1. Gamkrelidze, T. V. Scrierea alfabetică și scrierea veche georgiană / T. V. Gamkrelidze. Tbilisi, 1989.

Republica Socialistă Sovietică Georgiană: enciclopedie. referinţă // editat de I. V. Abashidze. Tbilisi, 1981.

Javakhishvili, I. Scrierea georgiană, altfel paleografie: [în limba georgiană. lang.]: Sat. op. în 12 volume T. 9 / I. Javakhishvili. Tbilisi, 1996.

Chikobava, A. S. Primul georgian publicații tipărite/ A. S. Chikobava, D. L. Vateishvili. Tbilisi, 1993.

Chilashvili, L. Cele mai vechi inscripții georgiane ale lui Nekresi și întrebări de istorie a scrierii georgiane: [în georgiană. limba] / L. Chilashvili. Tbilisi, 2004.

www.itic.org.ge/udabno/anbani_e.htm

Gramatician H. Juncker vorbește despre o posibilă influență grecească asupra scrisului khutsuriși continuitatea ei (independentă de armeană) față de Arsacid Pahlavi [ciudat, nu există asemănare]. În același timp se așează mkhedruli mai vechi (literele sunt mai asemănătoare cu aramaică khutsuri), sau, invers, varietatea italic

. (Ilustrația din stânga luată din Alfabetul georgian) În același timp se așează[Pe scurt, nimic nu este încă clar aici, deși oamenii de știință georgieni au reușit totuși să demonstreze cu strictețe acest lucru asomtavruli provine chiar din prima literă georgiană

(khutsuri este opțiunea lui), și sunt de acord cu ei în avans]. În Armenia se crede că s-a dezvoltat și alfabetul georgian [care?]. Sfântul Mesrop

. La prima vedere, sună foarte plauzibil. Dar georgienii prietenoși nu admit asta.Și s-ar putea să aibă dreptate. Dacă litera georgiană a stat la baza celei armeane? La urma urmei, slavii încă se ceartă despre ce alfabet au inventat Sfinții Chiril și Metodie - chirilic sau glagolitic?...).]

[Părerea mea - în primul rând, pe baza greacă și aramaică, cineva a inventat alfabetul glagolitic ca criptografie creștină, iar alfabetul chirilic a fost inventat de iluminatorii slavi, luând ca bază compoziția literelor acestei litere, adăugând câteva, parțial inutile, litere grecești - tettu, psi, xi, upsilon-izhitsu]. Apropo, unele semne glagolitice seamănă cu cele georgiane - și în special din Mkhedruli ( a, b, g, d, l Din secolul al VI-lea î.Hr. Georgia era o colonie. Primele orașe-stat-colonii grecești - (Fază Poti la gura râului Rioni) şi (Dioscuriad Sukhumi ) [aceste două colonii au două alfabete diferite?]. Multe mituri grecești - în primul rând despre Promethea- asemănătoare celor abhazie. Cine a împrumutat-o ​​de la cine? Herodot menţionează o colonie de egipteni care au venit în Colhida cu mult înainte ca grecii să ocupe ţărmurile Mării Negre. Și colchienii înșiși sunt descriși ca având pielea întunecată și crețul, cu obiceiul egiptean de circumcizie și chiar în epoca sovietică Etiopienii-abhazieni locuiau în Abhazia. Există diferite versiuni: războinici ai faraonului

Thutmose , care a plecat în campanie spre nord; Sclavi romani sau otomani... [Sugerez altul: războinici libieni care au ajuns aici împreună cu egeenii în secolul al XIII-lea î.Hr. după înfrângerea lor Ramses („oamenii mării” – Garamantes)].În secolele VI-II î.Hr. e. a existat pe teritoriul Colhidei regatul Colchis, iar ulterior a făcut parte din diferite state georgiene. La sfârșitul secolului al VI-lea - prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. Regatul Colchis era dependent de [și influența Pahlavi asupra alfabetului?]. La sfarsitul secolului al IV-lea i.Hr. e. conducător al regatului Colhidei Coogee condus (împreună cu regele kartlian

Farnavaz) mișcare pentru crearea unui stat georgian. La sfârşitul secolului al II-lea î.Hr. e. Regatul Colchis a fost subjugat Regatul Pontului

Pe scurt, există o cronică „Viața lui Mashtots” scrisă de Koryun. Prezintă versiunea legendară a creării alfabetelor armeană, georgiană și albaneză. Alfabetul georgian conform acestuia a fost creat de Mashtots și un anume traducător georgian. Este valoros pentru că Koryun a fost un elev al lui Mesrop Mashtots și al contemporanului său. Această parte a cronicii în traducere rusă poate fi citită aici: http://www.vehi.net/istoriya/armenia/korun/koriun16-29.html. Cu toate acestea, în realitate, scopul lui Mashtots nu era răspândirea, să zicem, a alfabetului, ci răspândirea creștinismului, care era foarte slab în Caucaz la acea vreme - în Armenia scopul său era și învățământul public (a deschis zeci de școli ) - în Iveria și Aluanka, cel mai probabil, răspândirea creștinismului de ramură armeană, care a avut succes în general. Biserica georgiană a abandonat ramura armeană a creștinismului la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea și a trecut la ramura bizantină. Pentru a nu părea părtinitoare, Biserica Armenească a avut și ea o orientare bizantino-ortodoxă georgiană de ceva timp, câteva secole mai târziu. Aceasta poate fi considerată o dovadă indirectă a activităților lui Mashtots în Caucaz (și legăturile bisericii Aluan cu cea armeană sunt cunoscute - în secolul al XIX-lea, rămășițele bisericii Udi au fuzionat complet cu cea armeană).

În ceea ce privește alfabetul georgian, acesta a trecut prin trei etape de evoluție. Mi se pare că primul alfabet nu prea i s-a potrivit, iar grafica din primul era foarte asemănătoare cu cea armeană: (vezi coloanele 2 și 3 - Mrglovani (Asomtavruli) și Khutsuri (Nuskhuri). În coloana a patra. - alfabetul georgian modern.

Prima cronică georgiană este „Martiriul lui Shushanik”, 507, sub autoritatea lui Yakov Tsurtaveli. Adică mai târziu decât presupusa invenție a alfabetului conform lui Koryun (420-430). Alfabetul armean diferă de alfabetul georgian într-un alt fel: ordinea literelor este diferită față de cea greacă: în armeană există incluziuni constante de litere care nu au analogi în greacă, iar în georgiană setul grecesc este pe primul loc și apoi litere relativ unice. Se poate presupune că Mashtots și tovarășii săi georgieni nu și-au dorit o asemănare atât de mare între alfabetul georgian și cel armean. Sau este posibil, ca Thomas Gamkrelidze, ca sursa georgiană să fie greacă.

Pentru a rezuma:

• Dacă a existat un fel de alfabet georgian antic, atunci nici o singură intrare din el nu a supraviețuit sub nicio formă


• Versiunea armeană este mai confirmată de surse, este considerată și de oamenii de știință străini (David Dieringer, un cercetător al alfabetelor, a scris despre asta)


• Pentru georgieni, acest subiect este foarte sensibil, așa că nu ar trebui să-l atingeți. Nu înțeleg când armenilor le place să ridice acest subiect, deși cunosc atitudinea georgenilor față de el


• Legenda despre inventarea alfabetului georgian de către Parnavaz este mai târzie și a fost afirmată nu de contemporanii acelei perioade, ci 1500 de ani mai târziu.


• Alfabetul georgian este rezultatul evoluției, iar dacă Asomtavruli a fost inventat cu ajutorul lui Mashtots, atunci alfabetul secular de astăzi aparține mai probabil epocii secolelor 11-12. şi este rezultatul înfloririi statului georgian

P.S. După cum am aflat, au fost descoperite inscripții anterioare manuscrisului lui Tsurtaveli. Prin anii 70. cea mai veche a fost considerată a fi o inscripție de la Bolnisi Sion (493/4), iar mai târziu a fost descoperită o inscripție dintr-o mănăstire georgiană din Palestina, datată 433 d.Hr.

D. Dieringer. Alfabetul / I.M.Dyakonov. - M.: Literatură străină, 1963. - P. 380-383.

Lenore A. Grenoble. Politica lingvistică în Uniunea Sovietică. Springer, 2003. - ISBN 1-4020-1298-5. - P. 116: " Crearea alfabetului georgian este atribuite în general lui Mesrop, căruia i se atribuie și crearea alfabetului armean».

Rayfield D. Literatura Georgiei: O istorie (Lumea Caucazului). Routledge Curzon, 2000. - ISBN 0-7007-1163-5. - P. 19: " Alfabetul georgian pare puțin probabil să aibă o origine pre-creștină, pentru monumentul arheologic major al secolului I 4IX, piatra funerară bilingvă Armazi care comemora Serafua, fiica viceregelui georgian din Mtskheta, este inscripționată numai în greacă și aramaică. S-a crezut, și nu numai în Armenia, că toate alfabetele caucaziene - armeană, georgiană și caucazo-AIbaniană - au fost inventate în secolul al IV-lea de cărturarul armean Mesrop Mashtots.<…>Cronicile georgiane Viața lui Kanli - afirmă că o scriere georgiană a fost inventată cu două secole înainte de Hristos, afirmație nesusținută de arheologie. Există posibilitatea ca georgienii, ca multe națiuni minore din zonă, să fi scris într-o limbă străină - persană, aramaică sau greacă - și să fi tradus înapoi în timp ce citeau.».

Avedis K.Sanjian. 

Sistemele de scris lumii. 

Oxford University Press, 1996- P.356. Dar activitatea sa nu s-a limitat la Armenia de Est. Furnizat de scrisori de la Isaac, a mers la Constantinopol și a obținut de la împăratul Teodosie cel Tânăr permisiunea de a predica și de a preda în posesiunile sale armenești. El a evanghelizat succesiv pe georgieni, albanezi și aghouanghk, adaptându-și alfabetul la limbile lor și, oriunde a predicat Evanghelia, a construit școli și a numit profesori și preoți pentru a-și continua munca. După ce s-a întors în Armenia de Est pentru a raporta despre misiunile sale către patriarh, primul său gând a fost să ofere o literatură religioasă pentru compatrioții săi.».

Britannica. Alfabetul: " Alfabetul aramaic a fost probabil și prototipul scriptului brahmi din India, o scriere care a devenit părintele aproape tuturor scrierilor indiene. Derivat din alfabetul aramaic, a luat ființă în nord-vestul Indiei. Alfabetul armean și georgian, creat de St. Mesrob (Mashtots) la începutul secolului al V-lea d.Hr., se bazau și pe alfabetul aramaic».

Glen Warren Bowersock, Peter Robert Lamont Brown, Oleg Grabar. Antichitatea târzie: un ghid al lumii postclasice. Harvard University Press, 1999. - ISBN 0-674-51173-5. - P. 289: James R. Russell. Alfabete. " Mastoc" a fost un vizionar carismatic care și-a îndeplinit sarcina într-un moment în care Armenia era în pericol de a-și pierde atât identitatea națională, prin împărțire, cât și credința sa creștină nou dobândită, prin presiunea sasaniană și revenirea la păgânism. Prin predicarea în armeană, el a fost capabil să submineze și să coopteze discursul întemeiat în tradiția autohtonă și să creeze o contrapondere atât împotriva hegemoniei culturale bizantine, cât și a celor siriace în biserică” a creat și alfabetul georgian și caucaziano-albanez, pe modelul armean».

George L. Campbell. Compendiul limbilor lumii. - Routledge; Ediție nouă ediție (14 mai 1998) - ISBN 0-415-16049-9. - P. 183: „ Georgiana veche a fost scrisă în caracterul xucuri, inventat în mod tradițional de Mesrop Mashtots, căruia armenii îi datorează scrisul. În secolul al XI-lea xucuri ecleziastic a fost înlocuit cu personajul cunoscut sub numele de mxedruli „civil”, care este în uz astăzi. Georgiana este singura limbă caucaziană care și-a dezvoltat propriul script».

Enciclopedia literaturii lui Merriam-Webster. Merriam-Webster, 1995. - ISBN 0-87779-042-6 - P. 756. Articolul „Mesrob”: „ O colecție de comentarii biblice, traduceri de lucrări patristice și rugăciuni și imnuri liturgice este creditată lui Mesrob, coroborând reputația sa de a fi pus bazele unei liturghii naționale armene. De asemenea, i se atribuie contribuția la originea alfabetului georgian».

„Istoria Orientului”, TRANSCAUCAZUL ÎN secolele IV-XI - Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe: „ Creștinizarea țărilor transcaucaziene a avut și ea consecințe importante pentru dezvoltarea culturii locale. La cumpăna secolelor IV-V. A apărut scrierea armeană, creată de Mesrop Mashtots. Nu fără ajutorul lui, alfabetele naționale au fost inventate în Georgia și Albania».

Peter R. Ackroyd, C. F. Evans, Geoffrey William Hugo Lampe, Stanley Lawrence Greenslade. The Cambridge History of the Bible: From the Beginnings to Jerome - Cambridge University Press, 1975 - ISBN 0-521-09973-0. - P. 367: „ Georgia a fost convertită în timpul secolului al IV-lea, tradiția o spune prin agenția unei femei sclavă armeană și dacă aceste detalii sunt într-o măsură adevărate sau nu, tradiția indică probabil sursa cunoașterii creștinismului de către georgieni. iar cel scripturile creștine. Acestea nu au început să fie traduse în georgiană până când Mesrop, furnizorul unui alfabet armean, a furnizat și georgienilor un mijloc adecvat de transcriere pentru vorbirea lor.».

David G.K.  Taylor . DIVERSITATEA REGIONALĂ CREȘTINĂ // Philip Francis Esler, NetLibrary, Inc. Lumea creștină timpurie. Routledge, 2002. - ISBN 0-203-47062-1. - P. 335: "».

Datorită locației sale la Marea Neagră, Georgia a fost influențată de contactele cu bisericile din Armenia (Mashtots, proaspăt de la crearea alfabetului armean, a creat un alfabet georgian în c. 410) Perikhanyan A.G.

Asupra chestiunii originii scrisului armean // Colecția Near Asian. - M.: Nauka, 1966. - Numărul. 2. - p. 127-133.

Greppin, John A.C. : Câteva comentarii despre originea alfabetului georgian. - Bazmavep 139, 1981. - Str. 449-456. N. Da Marr. „Despre unitatea sarcinilor filologiei armeano-georgiane” // Kavkazskiy Vestnik, 1902. Nr. 3. Citat din Ter-Sarkisyants.

Istoria și cultura poporului armean din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XIX-lea - ediția a II-a. - p. 303-304.

Muradyan P. M. „Despre critica textului celui de-al treilea mesaj al lui Catholicos Abraham” - VON, 1968, #10 // Citat din N. Da Marr. „Despre unitatea sarcinilor filologiei armeano-georgiane” // Kavkazskiy Vestnik, 1902. Nr. 3. Citat din Istoria și cultura poporului armean din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XIX-lea - ediția a II-a. - P. 304.

Mouradian „Problema Sf. „Istoria perfectă” a lui Sahak și Sf. Mesrope // Mâinile Patmabanasirakan (Erevan) 169, 2005, nr. 2, 154-165

Serge N. Mouraviev. „Erkataguir, ou Comment naquit l’alphabet armenien.” Academia Verlag, 2010. P.29 nota 23, Pp/ 202-203

Istrin V. A. Apariția și dezvoltarea scrisului. Academia de Științe a URSS. Din „Știință”, Moscova, 1965. pp. 357-358

Seibt, Werner Crearea de alfabete caucaziane ca fenomen de istorie culturală (nedefinit) . Arhivat din original pe 7 decembrie 2012.„Deci Mashtots ar fi fost cel puțin un inițiator indirect al alfabetului georgian.”

SH Rapp Jr. Georgianul Nimrod // Kevork Bardakjian (ed.), Sergio La Porta (ed.). Tradiția apocaliptică armeană: o perspectivă comparativă. BRILL, 2014. ISBN 9004270264, 9789004270268: „În timp ce anumite detalii ale” tradiției originale din secolul al 11-lea s-ar putea să fi fost modificate în urma schismei dintre schisma dintre bisericile georgiane de est și cele din estul georgian de la începutul secolului al VII-lea, există multe motive pentru cred că Armenia inventarea celor trei scenarii a aparținut, de fapt, unui singur proces regional în care Mastoc" a fost implicat și pe care poate l-a supravegheat"

Serghei Muravyov. „Geneza scrierii antice georgiane Asomtavruli”

Stephen H. Rapp. Studii în istoriografia medievală georgiană: texte timpurii și contexte eurasiatice, volumul 601. Peeters Publishers, 2003. ISBN 90-429-1318-5, 9789042913189. pp. 275." În timp ce P'arnavaz poate fi de fapt o născocire, este mai fezabil ca de-a lungul timpului memoria istoricului P'arnavaz să fi acumulat o fațadă legendară.»

Tsereteli G.V. Scriptul Armaz și problema originii alfabetului georgian. II // Epigrafia Răsăritului. - M., L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1949.

Berdzenishvili N., Javakhishvili I., Janashia S. Istoria Georgiei: În 2 părți. Partea 1. Din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XIX-lea. - Tb. : Editura de Stat a GSSR, 1950.

Janashia S.N. Cu privire la problema limbii și istoriei hitiților. // Lucrări: În 3 volume - Tb.: Editura Academiei de Științe a GSSR, 1959.

Gamkrelidze T. Scrierea alfabetică și scrierea veche georgiană (Tipologia și originea sistemelor de scriere alfabetică)

Dicţionar istoric al Georgiei. Alexandru Mikaberidze. 2007. The Scarecrow Press, Inc. p. 114

Marea enciclopedie sovietică: [în 30 de volume] / cap. ed. A. M. Prohorov. - Ed. a 3-a. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.

Stephen H. Rapp. Studii în istoriografia medievală georgiană: texte timpurii și contexte eurasiatice. Peeters Publishers, 2003. - ISBN 90-429-1318-5. - P. 19: „ Nici o fărâmă de dovezi datate nu a ieșit la iveală care să confirme inventarea unui alfabet georgian de către regele P'arnavaz în secolul al III-lea î.Hr., așa cum este atestat fabulos în primul text din K'C". Mai degrabă, georgiana, armeană și caucaziană. Scripturile albaneze au fost probabil create de o inițiativă creștină pan-caucaziană la sfârșitul secolului al IV-lea/începutul secolului al V-lea d.Hr. În plus, toate MSS supraviețuitoare sunt scrise în limba georgiană, după convertirea lui K'art'li la creștinism din secolul al IV-lea a ieșit la lumină confirmând inventarea unui alfabet georgian de către regele P'arnavaz în secolul al treilea VS, așa cum este atestat fabulos în primul text al lui K'C"<…>Cf. „Nekresi” al lui Chilashvili pentru afirmația că un Geo. descrierea înmormântării asomt’avruli de la Nekresi comemorează un zoroastrian care a murit în secolul I/II d.Hr. Dovezile arheologice confirmă că un templu zoroastrian a stat cândva la Nekresi, dar data presupusului mormânt este fără speranță circumstanțială. Chilashvili motivează, pe baza datei din secolul I/II, că P'amavaz a creat probabil scenariul pentru a traduce Avesta (adică scrierile sacre zoroastriene) în Geo., răsturnând astfel argumentul că Scrierea georgiană a fost creată în mod deliberat de creștini pentru a răspândi Noul Testament. Deși accept legătura intimă a Georgiei de Est cu Iranul, nu pot susține ipoteza dubioasă a lui Chilashvili. Găsesc mai plăcută ideea că K’C se referă de fapt la introducerea unei forme locale de aramaică scrisă în timpul domniei lui P’amavaz: Ceret’eli.” aramaică, „p. 243."

V. A. Shnirelman, „Războaiele memoriei. Mituri, identitate și politică în Transcaucazia”, M., ICC, „Akademkniga”, 2003. Anterior, cartea a fost publicată la Osaka la data de engleză (V. A. Shnirelman. Valoarea trecutului. Mituri, identitate și politică în Transcaucazia. - Osaka: Muzeul Național de Etnologie (Studii Etnologice Senri Nr. 57), 2001. Și deși extratereștrii ar fi putut juca un rol semnificativ în formarea acestui popor sau în soarta sa istorică (azerbaidjanii și-au primit limbaj modern de la turci; kipchacii și oseții au oferit o asistență considerabilă georgienilor în lupta împotriva dușmanilor externi; Georgienii au jucat un rol important în dezvoltarea culturii în rândul abhaziei și oseților de sud; Cultura armeană a fost mult timp influențată de cultura turcă), în versiunile discutate mai sus istoria antica semnificația sintezei culturale a fost minimizată sau complet ignorată în numele creării unui mit despre o cultură pur originală. În acest sens, după cum am văzut, atitudinea dureroasă față de Mesrop Mashtots din partea autorilor azeri și georgieni este foarte caracteristică.. - BRILL, 2014. - P. 24.

Levan Chilashvili„Inscripția georgiană precreștină de la Nekresi”. - Centrul pentru Studii Kartvelian, Universitatea de Stat din Tbilisi. The Kartvelolog (Journal of Georgian Studies), nr. 7. - Tbilisi, 2000. - ISBN 99928-816-1-5

ზ. ჭუმბურიძე ჭუმბურიძე ზ. ნეკრესის წარწერების გამო. ალმანახი "მწიგნობარი 01", თბ., 2001 წ.( Chumburidze Z. Datorită inscripţiilor Nekres. // Almanah „Mtsignobari 01”. - Tb., 2001.)

scrisoare georgiană- o scriere alfabetică folosită de unele limbi kartveliene, în primul rând georgiană, dar și sporadic mingreliană, svan și altele. Citește de la stânga la dreapta. Alfabetul georgian modern este format din 33 de litere; Nu există litere majuscule în alfabet, totuși, în titluri și în alte cazuri, întregul cuvânt poate fi scris fără linii superioare și inferioare, ca între două linii paralele (vezi ilustrația) - această scriere servește ca un analog al majusculei litere din alte alfabete.

În 1938-1954, litera georgiană (cu introducerea de caractere suplimentare) a fost folosită și pentru limbile abhaziană și oseta (în Osetia de Sud).

Schiță istorică

Scrierea veche georgiană a fost folosită încă din primele secole mrglovani (asomtavruli); din secolul al IX-lea – scrisul nushuri (Nuskha-Khutsuri, khutsuri, biserica); iar din secolul al XI-lea – scrisul În același timp se așează (mkhedruli-kheli, saero, sau civile). Mrglovani caracterizată prin forme rotunjite și aceeași dimensiune a literelor, a fost răspândită până în secolele IX-X. El a fost înlocuit nushuri, caracterizat printr-o eficiență mai mare și un stil unghiular, înclinat. În secolul al X-lea din nushuri se formează mhedreuli, cu diferite dimensiuni verticale și forme rotunjite. NuskhuriŞi mhedreuli a coexistat multe secole, primul fiind folosit în literatura bisericească, iar al doilea în practica civilă. Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea nushuri au căzut din uz, iar literele s-au stabilizat.

Alfabetul georgian a stat la baza „alfabetului caucazian”, creat de baronul Uslar pentru a înregistra limbile nescrise ale Caucazului.

În Kartvelistics există diferite ipoteze despre prototipul alfabetului georgian. Potrivit diverselor teorii, se bazează pe scrierea aramaică, greacă sau coptă. Omul de știință german H. Juncker, specialist în lingvistică iraniană, a prezentat versiunea conform căreia Mkhedruli, ca și Khutsuri, se bazează, ca și alfabetul armean, pe grafia aramaic-pahlavi, subliniind continuitatea scriptului Khutsuri din Arsacid Pahlavi, independent de scrierea armeană. Potrivit lui Junker, litera Mkhedruli poate fi interpretată ca o varietate cursivă de Khutsuri și poate fi considerată în formele sale mai vechi ca o literă care a precedat-o.

Cel mai răspândit în lume stiinta istorica a primit un punct de vedere bazat pe sursele primare armenești din secolele V-VII, conform căruia creatorul primei litere georgiane - Mrgvlovani- este Mesrop Mashtots (care a creat și alfabetul armean în 405 d.Hr.). Cu toate acestea, această afirmație nu este confirmată în surse primare non-armene. Ipoteza despre crearea scriptului georgian de către Mashtots este susținută de marile enciclopedii și oameni de știință academicieni. Potrivit lui A. G. Perikhanyan și J. Grippin, Mesrop Mashtots poate să nu fi fost creatorul direct al scrisului georgian, dar acesta din urmă nu ar fi putut apărea fără participarea sa.

Argumentele în favoarea versiunii despre Mashtots, pe lângă legenda Koryun în sine, sunt următoarele:

• Nikolai Marr în articolul „ Despre unitatea sarcinilor filologiei armeno-georgiane” s-a remarcat marea asemănare a alfabetului armean antic și scrierea bisericească georgiană (khutsuri): „Scrierea bisericească georgiană, singura folosită în Georgia de către cărturari până în secolele X-XI, într-adevăr. arată o apropiere extremă de alfabetul armean».
• Obiectând argumentul lui Javakhishvili conform căruia înregistrarea creării de către Mashtots a alfabetului georgian a apărut în corespondențele ulterioare ale lucrării lui Koryun, Muradyan citează a treia scrisoare a armeanului Catholicos Abraham către episcopul Kartli Kirion (607, după împărțirea bisericilor armeane și georgiane). în 604, când acesta din urmă a acceptat principiile Conciliului de la Calcedon), unde se spune că creștinismul din Armenia și Georgia provenea din aceeași sursă, „ mai intai fericitul sf. Grigore, apoi Mashtots și cunoașterea literelor în statornicia credinței" Este cunoscută și scrisoarea de răspuns ascuțită a lui Kirion, unde el nu se opune într-un cuvânt la argumentele lui Avraam cu privire la rolul lui Mashtots pentru biserica georgiană. Din aceasta Muradyan concluzionează că aceste cifre la cumpăna dintre secolele VI-VII. erau conștienți de rolul lui Mashtots în crearea alfabetului georgian.
• O serie de cercetători sunt de acord că Koryun nu este singura sursă de informații antice despre inventarea alfabetelor de către Mesrop, ci și Khorenatsi, care îl completează pe Koryun cu detalii care lipsesc din acesta din urmă.

Istoricul scrisului V. Istrin a subliniat următoarele argumente ale oamenilor de știință georgieni care neagă participarea lui Mashtots la crearea alfabetului:

• Doar Koryun și Khorenatsi scriu despre crearea alfabetului georgian de către Mashtots.
• Analiza paleografică a celor mai vechi inscripții georgiane, ceea ce face cea mai probabilă versiune a apariției alfabetului georgian bazat pe aramaică la începutul erei noastre
• Lipsa asemănărilor semnificative între alfabetul armean și georgian

Analizând aceste argumente, V. Istrin consideră că al treilea argument este cel mai puțin convingător, întrucât metoda lui Mashtots de construire a alfabetului armean demonstrează corespondența alfabetului cu fonetica și arta decorativă a Armeniei, iar în cazul construirii alfabetului georgian. , Mashtots ar fi fost ghidat de alte principii fonetice și decorative. Opunând celui de-al doilea argument, Istrin observă că baza pe care a fost construit alfabetul georgian este, de asemenea, neclară. Ipoteza aramaică (Muller, Taylor, Javakhishvili, Tsereteli etc.) se referă la asemănarea unui număr de litere și la stilul grafic general, dar nu există mai puține asemănări între literele georgiane și grecești. Literele georgiane și grecești sunt vocalizate, iar aramaica este consonantică. Direcția scrisului georgian este de la stânga la dreapta, iar aramaica este invers. În cele din urmă, ordinea literelor alfabetului georgian este mai apropiată de cea greacă.

Argumentând absența unor evenimente legate de inventarea literelor georgiene de către Mashtots în cronicile georgiene, Werner Seibt consideră că datele din acest capitol al textului lui Koryun sunt destul de suspecte. Deoarece nici Lazar Parpetsi, care a scris în secolul al V-lea, nici Eznik, care a fost un student al lui Mashtots, nu menționează nimic despre crearea scrisorii georgiane de către Mashtots, Zeibt sugerează că acest capitol este o inserare ulterioară în textul lui Koryun. Pe baza descoperirii celor mai vechi inscripții georgiene din Palestina, Werner Seibt a propus o ipoteză conform căreia litera georgiană ar fi putut fi inventată acolo, de către călugării georgieni care au aflat despre traducerea Bibliei în armeană, prin urmare Mashtots a jucat cel puțin rolul. a unui iniţiator indirect al creării literei georgiane .

Marr era de asemenea de părere că Mkhedruli a fost rezultatul dezvoltării scrierii georgiane precreștine, care a suferit modificări sub influența Khutsuri și a continuat să fie folosit în sfera civilă și militară.

Potrivit autorului georgian din secolul al XI-lea Leonti Mroveli, care poate avea surse mai vechi, precum și un mesaj similar de la Mkhitar din Ayrivank, datând din Kartlis Tskhovreba, alfabetul georgian a fost creat de regele semilegendar Pharnavaz I în secolul al III-lea î.Hr. e. Istoricii georgieni aderă în mod covârșitor la punctul de vedere conform căruia alfabetul georgian a apărut înainte de Mesrop Mashtots. Astfel, Javakhishvili a atribuit momentul apariției alfabetului georgian secolului al VII-lea î.Hr. e. Janashia a argumentat și despre imposibilitatea apariției alfabetului mai târziu de secolul al VII-lea î.Hr. e., afirmând că în acest moment georgienii trebuiau să treacă de la vechea scriere hieroglifică și cuneiformă georgiană la cea fonetică. În acest sens, Serghei Muravyov observă că știința nu are nu doar un singur exemplu de inscripție hieroglifă sau cuneiformă georgiană, ci chiar și un indiciu al existenței unei astfel de date și consideră că aceste date sunt „mitologii științifice extravagante”. Pavle Ingorokva și Pataridze erau de asemenea de părere că scrisul georgian trebuie să fi fost creat cu mult înainte de răspândirea creștinismului. K. Kekelidze și A. Shanidze au legat crearea alfabetului georgian cu adoptarea creștinismului. Un grup mic de cercetători georgieni susțin crearea unui script georgian bazat pe sumeriană.

Stephen Rapp notează că nu există dovezi care să susțină legenda că Farnavaz a creat alfabetul. Cele mai vechi monumente supraviețuitoare ale scrisului georgian datează din secolul al V-lea. După cum notează Donald Rayfield, principalele situri arheologice din secolul I d.Hr. e. conţin inscripţii numai în greacă şi aramaică. De asemenea, Werner Seibt consideră că poveștile despre originea precreștină a scrierii georgiane nu ar trebui luate în serios. Shnirelman notează că istoricii georgieni tind să aibă o atitudine dureroasă față de Mesrop Mashtots, ale cărui activități interferează cu „crearea unui mit despre o cultură pură, originală”.

Cele mai vechi monumente în limba georgiană

Cel mai vechi alfabet georgian, descoperit în Svaneti Superioare pe peretele vestic al Bisericii Arhanghelilor din Ats, conține 37 de litere și datează din secolul al XI-lea. Cele mai vechi inscripții georgiane sunt două dintre cele patru inscripții descoperite în timpul săpăturilor din vechea mănăstire georgiană de la Bir el-Qutta, în Palestina și datând din anii 429-444, deși nu toți oamenii de știință sunt de acord cu o datare atât de timpurie. Inscripția lui Bolnisi Zion este a doua cea mai veche (493-494)

Istoricul georgian Levan Chilashvili, explorând sanctuare păgâne situate în satul Kakheti Nekresi în a doua jumătate a anilor 1990, a descoperit un fragment dintr-o stele de piatră funerară grav deteriorată (numită mai târziu inscripția Nekresi) și alte fragmente pe care erau inscripții de natură mazdaistă. scrise în fontul „Asomtavruli”, care au fost datate de el și de alți istorici georgieni cel mai târziu în secolul al III-lea d.Hr. e., înainte ca Georgia să adopte creștinismul. Potrivit lui Donald Rayfield, afirmația că scrierea georgiană este de origine precreștină pare puțin probabilă și nu este susținută de arheologie. Stephen Rapp observă, de asemenea, că o astfel de datare a inscripției Nekres este îndoielnică.

Alfabetul georgian

Scrisoare	Nume	Digital Sens	IPA	ISO 9984	romanizare	Corespondenţă chirilic	Mkhedruliმხედრული	Nuskhuriⴌⴓⴑⴞⴓⴐⴈ	AsomtavruliႠႱႭႫႧႠႥႰႳႪႨ
ა	ანი	1	ɑ	A a	A a	A a
ბ	ბანი	2	b	B b	B b	B b
გ	განი	3	g	G g	G g	G g
დ	დონი	4	d	D d	D d	D d
ე	ენი	5	ɛ	E e	E e	Eh, Ee
ვ	ვინი	6	v	Vv	Vv	In in
ზ	ზენი	7	z	Z z	Z z	Z z
ჱ	ჰე	8	ɛj	-	-	-
თ	თანი	9	tʰ	nu	T t	Ҭ ҭ
ი	ინი	10	ɪ	eu i	eu i	Și și
კ	კანი	20	k'	K k	K'k'	K k
ლ	ლასი	30	l	Ll	Ll	L l
მ	მანი	40	m	Mm	Mm	Mm
ნ	ნარი	50	n	Nn	Nn	N n
ჲ	ჲე	60	j	-	-	Tău
ო	ონი	70	ɔ	O o	O o	Oh oh
პ	პარი	80	p'	P p	P'p'	P p
ჟ	ჟანი	90	ʒ	Ž ž	Zh zh	F
რ	რაე	100	r	R r	R r	R r
ს	სანი	200	s	Ss	Ss	Cu cu
ტ	ტარი	300	t'	T t	nu	T t
ჳ	ვიე	400	wi	-	-	-
უ	უნი	-	u	U u	U u	U y
ფ	ფარი	500	pʰ	P'p'	P p	Ҧ ҧ
ქ	ქანი	600	kʰ	K'k'	K k	Қ қ
ღ	ღანი	700	ʁ	Ḡ ḡ	Gh gh	Ҕ ҕ (Г’г’)
ყ	ყარი	800	q'	Q q	Q' q'	Ҟ ҟ
შ	შინი	900	ʃ	Š š	Sh sh	Sh sh
ჩ	ჩინი	1000	tʃ	Č’ č’	Ch ch	h h
ც	ცანი	2000	ts	da	Ts ts	Ts ts
ძ	ძილი	3000	dz	Jj	Dz dz	Ӡ ӡ
წ	წილი	4000	tsʼ	C c	Ts'ts'	Ҵ ҵ
ჭ	ჭარი	5000	tʃʼ	Č č	Ch' ch'	Ҷ ҷ
ხ	ხანი	6000	χ	X x	Kh kh	X x
ჴ	ჴარ	7000	q	-	-	-
ჯ	ჯანი	8000	dʒ	J̌ ǰ	Jj	Џ џ
ჰ	ჰაე	9000	h	h h	h h	Ҳ ҳ
ჵ	ჰოე	10000	hɔɛ	-	-	-

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D1%83%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0 %B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE