Realizări și descoperiri majore în Evul Mediu. Realizări tehnice din Evul Mediu

Știința medievală.

Ascensiunea științei medievale

Știința medievală dezvoltat în marile orașe, unde pentru prima dată în Europa există instituții de învățământ superior - universități. Universitățile au contribuit la dezvoltarea și diseminarea cunoștințelor, precum și la crearea de noi ramuri ale cunoașterii, care puțin mai târziu au prins contur în diverse științe - medicină, astronomie, matematică, filosofie etc.

Formarea științei este un subiect suficient de dezvoltat, dar nu și-a pierdut relevanța astăzi: pentru a înțelege natura științei, care a determinat natura civilizației industriale, studiul genezei sale este de o importanță capitală. În ciuda faptului că multe aspecte ale acestui subiect au fost studiate destul de bine de către istoricii științei, filozofiei și culturii, există încă multe întrebări referitoare, în special, la perioada care ar putea fi numită preistorie a formării științei europene moderne și care a jucat un rol foarte important în revizuirea principiilor ontologiei și logicii antice, pregătind astfel tranziția către un alt tip de gândire și viziune asupra lumii, care a constituit condiția prealabilă pentru știința și filosofia timpurilor moderne. Aceasta se referă la perioada Evului Mediu târziu din secolele XIV-XVI. Această eră este caracterizată de o atmosferă generală de scepticism, care până acum nu a fost suficient luată în considerare, dar care este esențială pentru înțelegerea schimbărilor intelectuale care au avut loc la sfârșitul secolelor 16-17. și care se numesc revoluția științifică.

Știință și religie

Principalul interes pentru fenomenele naturale a constat în căutarea ilustrațiilor adevărurilor moralei și religiei. Orice probleme, inclusiv științele naturii, au fost discutate cu ajutorul interpretării textelor Scripturii. Natura nu mai era percepută ca ceva independent, purtându-și propriul scop și propria lege, așa cum era în antichitate. A fost creat de Dumnezeu pentru binele omului. Dumnezeu este atotputernic și este capabil să perturbe cursul natural al proceselor naturale în orice moment în numele scopurilor sale. Confruntat cu fenomene naturale neobișnuite, uimitoare, omul le-a perceput ca pe un miracol, ca providența lui Dumnezeu, de neînțeles pentru mintea umană, prea limitată în capacitățile sale.

O idee pătrunde în conștiința unei persoane, care nu ar fi apărut niciodată în antichitate: întrucât o persoană este stăpânul acestei lumi, înseamnă că are dreptul să refacă această lume după cum are nevoie... Viziunea creștină asupra lumii a însămânțat semințele unei noi înțelegeri a naturii, ceea ce a făcut posibilă depărtarea de atitudinea contemplativă a antichității față de aceasta și venirea la știința experimentală a New Age, care a stabilit scopul transformării practice. a lumii. În Evul Mediu, problemele adevărului au fost rezolvate nu de știință sau filozofie, ci de teologie (numit complexul de științe care studiază istoria credințelor și a formelor instituționale ale vieții religioase). În această situație, știința a devenit un mijloc de rezolvare a problemelor pur practice. Aritmetica și astronomia, în special, erau necesare doar pentru a calcula datele sărbătorilor religioase. O atitudine atât de pur pragmatică față de știința medievală a dus la faptul că a pierdut una dintre cele mai valoroase calități ale științei antice, în care cunoașterea științifică a fost văzută ca un scop în sine, cunoașterea adevărului a fost realizată de dragul adevărului în sine, și nu de dragul rezultatelor practice.

Știința medievală a contribuit la dezvoltarea cunoașterii științifice, a constat în faptul că o serie de noi interpretări și rafinamente ale științei antice, o serie de noi concepte și metode de cercetare care au distrus programele științifice antice, deschizând calea pentru știința timpurilor moderne. propus. Cea mai importantă caracteristică a acestei viziuni asupra lumii este geocentrism - ideea lui Dumnezeu ca singura realitate adevărată.Întreaga viață a unui om medieval era într-un fel sau altul legată de religie. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru cultura spirituală din Evul Mediu. Prin urmare, tabloul lumii format în acest moment nu poate fi considerat științific, este o revenire la explicația mitologică a lumii

Orice activitate umană care contrazicea dogmele bisericii era interzisă. Toate punctele de vedere asupra naturii erau cenzurate de biserică și, dacă existau discrepanțe cu punctele de vedere acceptate, erau declarate eretice și erau judecate de Inchiziție. Cu ajutorul torturii brutale și a arderii pe rug, Inchiziția a suprimat brutal orice disidență. Descoperirile legilor naturii, contrare dogmelor bisericii, au costat viața multor oameni de știință medievale. Acest lucru a contribuit la întărirea elementului de contemplare a cunoașterii și a condus în cele din urmă la stagnare (stagnare) și regresie a cunoștințelor științifice în ansamblu.

Situația din știința medievală a început să se schimbe în bine din secolul al XII-lea, când moștenirea științifică a lui Aristotel a început să fie folosită în viața științifică de zi cu zi. Renașterea în știința medievală a fost adusă de scolasticism, care a folosit metode științifice (argumentare, dovadă) în teologie. Cele mai populare cărți din Evul Mediu au fost enciclopediile, reflectând o abordare ierarhică a obiectelor și a fenomenelor naturale.

Descoperiri tehnice și progrese științifice în Evul Mediu

Multe descoperiri tehnice au fost făcute în timpul Evului Mediu. care au contribuit la dezvoltarea științei mai târziu, folosim multe dintre aceste realizări până în prezent. În secolul al XI-lea. au apărut primele ceasuri cu lovituri și roți, iar două secole mai târziu - ceasuri de buzunar. În același timp, a fost creat un design modern de direcție, care a permis în secolul al XV-lea. traversează oceanul și descoperă America. A fost creată o busolă. Invenția tiparului a fost de cea mai mare importanță; tipărirea a făcut cartea accesibilă. Astfel, timpul care este considerat perioada „întunericului și obscurantismului” a creat condițiile prealabile pentru apariția științei. Pentru ca cunoștințele științifice să se formeze, trebuie să fii interesat nu de ceea ce este neobișnuit, ci de ceea ce se repetă și este o lege naturală, adică de la dependența de experiența de zi cu zi, bazată pe mărturia simțurilor, pentru a merge la experiența științifică, care s-a întâmplat treptat în Evul Mediu.

Principalele realizări științifice din Evul Mediu pot fi considerate după cum urmează e:

· Primii pași au fost făcuți către o explicație mecanicistă a lumii. Se introduc conceptele: vid, spațiu infinit, mișcare rectilinie.

· Au fost îmbunătățite și create noi instrumente de masura... A început matematizarea fizicii.

· Dezvoltarea unor domenii specifice de cunoaștere în Evul Mediu - astrologie, alchimie, magie - a condus la formarea rudimentelor viitoarei științe naturale experimentale: astronomie, chimie, fizică, biologie.

Realizări matematice.

Arabii au extins semnificativ vechiul sistem de cunoaștere matematică. Au împrumutat sistemul zecimal din India. A pătruns în Orientul Mijlociu în epoca sassanidă (224-041), când Persia, Egiptul și India trăiau o perioadă de interacțiune culturală.

Matematicienii arabi au putut, de asemenea, să rezume aritmetica și progresii geometrice... Au creat un concept unificat al numerelor reale prin combinarea numerelor raționale și au estompat treptat linia dintre numerele raționale și iraționalități.

Matematicienii arabi au îmbunătățit metodele de rezolvare a gradelor 2 și 3, au rezolvat anumite tipuri de ecuații ale gradului 4.

Trigonometria a fost creată de matematicieni arabi. Scrierile lui Al-Battani conțin o porțiune semnificativă de trigonometrie, inclusiv tabele cu valori cotangente pentru fiecare grad.

Progrese în fizică.

Dintre secțiunile de mecanică, statica a primit cea mai mare dezvoltare, ceea ce a fost facilitat de condițiile vieții economice din Orientul medieval. Circulația și comerțul intensiv al banilor au necesitat îmbunătățirea constantă a metodelor de cântărire, precum și a sistemului de măsuri și greutăți. Acest lucru a determinat dezvoltarea științei echilibrului, crearea a numeroase structuri, tipuri diferite solzi.

Dezvoltarea cinematicii a fost asociată cu nevoile astronomiei pentru metode riguroase de descriere a mișcării corpurilor cerești și „pământești”. În special, conceptul de mișcare mecanică este folosit pentru a explica fenomenele optice, este studiat paralelogramul mișcărilor etc. Una dintre direcțiile cinematicii arabe medievale este dezvoltarea metodelor infinitesimale (adică luarea în considerare a proceselor infinite, continuitate, tranziții limită etc.).

Dinamica a evoluat , adică studiu existența golului și posibilitatea mișcării în gol, natura mișcării într-un mediu rezistent, mecanismul de transmitere a mișcării, căderea liberă a corpurilor, mișcarea corpurilor aruncate într-un unghi față de orizont.

Astronomie.

O contribuție semnificativă a fost adusă de oamenii de știință arabi la astronomie. Au îmbunătățit tehnica măsurătorilor astronomice, au completat și rafinat semnificativ datele despre mișcarea corpurilor cerești. Arzakhel a compilat tabelele planetare din Toledo (1080). Au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării trigonometriei în Europa de Vest.

Culmea în domeniul astronomiei observaționale a fost activitatea lui Ulugbek. El a construit un observator astronomic în Samarkand cu un cadran dublu gigant și multe alte instrumente astronomice (cercul azimutului, astrolabele, triquetra, sferele armilare etc.). Observatorul a creat „Tabelele astronomice noi”, care conținea o afirmație a fundamentelor teoretice ale astronomiei și un catalog al poziției a 1018 stele.

În astronomia teoretică, atenția principală a fost acordată rafinamentului modelelor cinematice-geometrice ale „Almagestului”, eliminării contradicțiilor din teoria lui Ptolemeu și căutarea metodelor neptolemeice pentru modelarea mișcării corpurilor cerești.

Alchimia în Evul Mediu

În alchimia medievală (înfloritoare în secolele XIII-XV), s-au remarcat două tendințe.

Prima tendință- alchimia mistificată, axată pe transformările chimice (în special, mercurul în aur) și, în cele din urmă, pe demonstrarea posibilității eforturilor umane de a efectua transformări cosmice. În conformitate cu această tendință, alchimiștii arabi au formulat ideea unei „pietre filosofale” - o substanță ipotetică care a accelerat „maturarea” aurului în intestinele pământului. În același timp, această substanță a fost interpretată ca elixirul vieții, dând nemurirea.

A doua tendință- s-a axat mai mult pe tehnochimie practică competitivă. În acest domeniu, realizările alchimiei sunt incontestabile. Acestea includ metode de producere a acizilor sulfurici, clorhidrici, nitrici, nitraților, aliajelor de mercur-metal, multe substanțe medicinale, crearea ustensilelor chimice etc.

Viziunea medievală asupra lumii începe treptat să limiteze și să limiteze dezvoltarea științei. Prin urmare, a fost necesară o schimbare a viziunii asupra lumii, care a avut loc în timpul Renașterii.

🙂 Salutări cititorilor obișnuiți și noi ai site-ului „Doamnelor-Domnilor”! Articolul „Oamenii de știință din evul mediu și descoperirile lor: fapte și videoclipuri” conține informații despre oameni de știință celebri din domeniul alchimiei, medicinei, geografiei. Articolul va fi util pentru școlari și iubitorii de istorie.

Oamenii de știință din Evul Mediu

Evul Mediu este o epocă din istorie din secolul al V-lea până în al XV-lea. Lumea medievală era plină de prejudecăți și ignoranță. Biserica i-a urmărit cu zel pe cei care se străduiesc după cunoaștere și i-au persecutat literalmente. Cunoașterea a fost considerată utilă dacă l-a adus pe Domnul mai aproape de cunoaștere.

Medicamentul a cauzat rău mai des decât bine - a fost necesar să se bazeze doar pe puterea corpului. Oamenii nu au înțeles cum arată Pământul și au venit cu diferite fabule despre structura sa.

Dar chiar și în această ignoranță a existat un loc pentru un analog cu omul de știință modern. Desigur, un astfel de concept nu exista, pentru că nimeni nu avea nici o idee despre metode științifice... Activitatea principală a filosofilor a avut ca scop găsirea unei pietre filosofale, care să transforme orice metal în aur și elixirul vieții, care a dat tinerețe eternă.

Alchimie

Chiar și cu 400 de ani înainte de activitatea lui Newton, călugărul Roger Bacon a efectuat un experiment în care o rază direcționată prin apă a fost descompusă într-un spectru. Omul de știință naturist a ajuns la concluzia, la fel ca Newton mai târziu, că culoare alba are o geometrie constantă. Roger Bacon a scris că matematica este cheia altor științe.

La fel ca majoritatea alchimiștilor din secolul al XIII-lea, Bacon a fost unul dintre filosofii experimentali care au căutat piatra filosofală. Alchimiștii medievali erau obsedați de aur dintr-un motiv. Aurul este un metal foarte remarcabil. În primul rând, nu poate fi distrus. Experimentatorii au pus această întrebare tot timpul.

De ce variabilitatea materiei inerente altor substanțe nu se aplică aurului? Acest metal poate fi încălzit, topit, având o formă nouă - rămâne cu calități neschimbate.

Studierea aurului a devenit o căutare a excelenței pe pământ. Toate manipulările cu metal nu aveau ca scop îmbogățirea, alchimiștii se străduiau nu pentru bogăție, ci pentru cunoașterea secretului metalului strălucitor.

Numeroase experimente au dus la o mulțime de descoperiri. Alchimiștii au descoperit tehnica aplicării auririi. Au obținut acizi concentrați, au descoperit diferite metode de distilare și, de fapt, au pus bazele chimiei.

Alchimiști celebri din Evul Mediu:

• Albert cel Mare (1193-1280)
• Arnoldo de Villanova (1240-1311)
• Raymond Llull (1235-1314)
• Vasily Valentine (1394-1450)
• (1493-1541)
• Nicola Flamel (1330-1418)
• Bernardo, omul bun din Treviso (1406-1490)

Biserică

Indiferent cum îi certăm pe clerici, acești oameni au fost cei mai educați de multe secole. Ei au fost cei care au depășit granițele științei, au efectuat experimente științifice și au notat în bibliotecile bisericești.

În secolul al XI-lea, călugărul din Abația Malmesbury, Ailmer, și-a asigurat o pereche de aripi și a sărit dintr-un turn înalt. Aeronava l-a transportat cu aproape 200 de metri înainte de a lovi pământul, rupându-i picioarele în acest proces.

Eilmer din Malmesbury - călugăr benedictin englez din secolul al XI-lea

În timpul tratamentului, i-a spus starețului că știe care este greșeala lui. Invenției sale zburătoare îi lipsește o coadă. Adevărat, starețul a interzis alte experimente, iar zborurile controlate au fost amânate pentru 900 de ani.

Dar slujitorii bisericii au avut ocazia să facă descoperiri în alte domenii ale activității umane. Biserica medievală nu s-a opus științei; dimpotrivă, a vrut să o folosească.

Cei mai perspicace și-au exprimat gândurile îndrăznețe. Ei au presupus că omenirea va avea nave controlate nu de o sută de vâslași, ci de o singură persoană, căruțe care se mișcă fără vreo forță de muncă, o aeronavă care ar lua o persoană de pe sol și o va întoarce înapoi.

Exact asta s-a întâmplat, iar progresul a fost întârziat de omenire, poate dintr-o reticență de a evalua în mod obiectiv trecutul.

Medicament

Astăzi, oamenii au nevoie de un singur lucru din medicină - pentru a ne face mai buni. Dar medicii medievali aveau obiective mai ambițioase. Pentru început, viața veșnică.

De exemplu, Artefiy este un filozof care a trăit în secolul al XII-lea. El a scris un tratat despre arta prelungirii vieții umane, susținând că el însuși a trăit de cel puțin 1025 de ani. Acest șarlatan s-a lăudat că îl cunoaște pe Hristos, deși apoi s-a dovedit că trăise deja de mai bine de 1200 de ani.

Alchimiștii credeau că, dacă ar putea transforma metalul în aur perfect folosind Piatra Filosofală, atunci ar putea să-l folosească ca elixir al vieții veșnice și să facă omenirea nemuritoare. Și, deși elixirul vieții veșnice nu a fost găsit, au existat, fără îndoială, experți în acest domeniu.

Medicii care au trăit cu 600-800 de ani înainte de vremea noastră credeau pe bună dreptate că boala nu este cauzată de factori externi, ci apare atunci când organismul nu are sănătate. Prin urmare, medicii, cu ajutorul dietelor și ierburilor, au încercat să redea sănătatea.

Existau magazine farmaceutice întregi cu un număr mare de medicamente. În tratatele medicale sunt menționate cel puțin 400 de plante, cu diferite proprietăți medicinale.

Principalul avantaj al medicilor medievali este că aceștia percep corpul ca întreg.

Cel mai vechi om de știință și doctor (Avicenna) (980-1037) a lucrat mulți ani la enciclopedia sa „Canonul medicinei”, care a absorbit cunoștințele medicale din Orientul medieval.

Mondino de Luzzi (1270 - 1326) - Anatomistul și medicul italian au reluat practicarea autopsiilor publice ale morților, interzise de Biserica Catolică, pentru educarea studenților.

Alchimist, medic, filosof, naturalist Paracelsus (1493-1541)

Celebrul vindecător și alchimist din Elveția - Paracelsus (1493-1541) cunoștea perfect anatomia. În practică, a stăpânit abilitățile de chirurgie și terapie. El a criticat ideile medicinei antice, a dezvoltat independent o clasificare a bolilor.

Geografie

Multă vreme oamenii au crezut că pământul era plat. Dar se știe cu siguranță că Robert Bacon a scris în scrierile sale: „Rotunjirea pământului explică de ce, urcând la înălțime, vedem mai departe”. Disidența autorităților bisericești a împiedicat dezvoltarea multor științe, dar geografia, probabil, a suferit cel mai mult.

Acest lucru este dovedit de hărțile găsite de arheologi. Numai marinarii aveau nevoie de hărți precise și le aveau. Nu știm cine a desenat aceste hărți și cum a decurs procesul de creare a acestora. Acuratețea lor uimește specialiștii moderni.

Dintre călătorii din Evul Mediu, trebuie notat negustorul rus Afanasy Nikitin (data morții 1475). A călătorit din orașul Tver în India! A fost incredibil în acele zile! Însemnările sale, făcute în timpul călătoriei, se numesc „Plimbându-se pe cele trei mări”.

Negustorul și călătorul italian Marco Polo (1254 - 1344) a fost primul dintre europeni care a descris China. Cartea lui Marco Polo a fost una dintre principalele surse ale hărții Asiei.

Cele mai semnificative realizări ale Evului Mediu:

1) Crearea hamurilor mai perfecte pentru animalele de tracțiune sub forma unei cleme rigide. Această inovație a îmbunătățit eficiența muncii arabile.

2) Utilizarea unui plug de roți, care a fost susținut de o pereche de roți, oferind arături mai adânci.

3) Utilizarea pe scară largă a motoarelor eoliene și de apă ca surse de energie (morile de vânt - din secolul al XII-lea, apă - din secolul al IX-lea).

Toate aceste inovații tehnice au contribuit la extinderea terenurilor arabile, a plantațiilor culturale, la creșterea populației și la apariția așezărilor montane. Mănăstirile au fost centrul realizărilor științifice și tehnologice. A supraviețuit o carte a călugărului german Theophilos „On Various Arts” (1123), în care descrie zeci de meșteșuguri: fabricarea sticlei, turnarea clopotelor, conductele de orgă etc.

În același timp, dezvoltarea realizărilor tehnice din Est și îmbunătățirea acestora au continuat în Europa:

1) praful de pușcă a început să fie utilizat pe scară mai largă, a început producția sa în masă, precum și producția în masă a diferitelor tipuri de arme de foc;

2) în legătură cu invenția tipăririi (1440 - apariția primei cărți), al cărui merit al creației aparține lui Johann Gutenberg, producția de hârtie a crescut rapid.

Zona cu cea mai dinamică dezvoltare a devenit producția de echipamente pentru construcții.

În arhitectură în secolul al XI-lea. stilul gotic este aprobat, unul dintre manifestări izbitoare care a devenit Catedrala Notre Dame. Construcția catedralei a început în 1163 și a durat aproximativ 200 de ani; Catedrala din Köln a durat 600 de ani pentru a fi construită.

Pe lângă clădirile religioase, a început construcția de structuri de tip civil (piețe, clădiri ale administrațiilor orașelor). Au apărut primele lucrări științifice despre arhitectură (Leon Battista Alberti a creat o lucrare fundamentală - „Zece cărți despre arhitectură”, care a devenit un fel de enciclopedie a arhitecturii medievale).

Alchimia și astrologia au ocupat un loc special în cultura Evului Mediu. Aceste discipline erau o sinteză a misticismului religios și a științei experimentale. Alchimiștii au susținut că sarcina principală a profesiei lor este căutarea cauzei fundamentale a lumii, cauza principală a materiei, care ar fi fost inițial pusă de Dumnezeu, aici alchimia a intrat în contact cu religia. Cu toate acestea, pentru a descoperi aceste origini, alchimiștii au efectuat experimente, care i-au apropiat de știința fundamentală, făcându-i adevărați oameni de știință, care i-au opus bisericii. Unul dintre acești alchimiști a fost călugărul Roger Bacon (sec. XII). El a scris: „Știința experimentală nu primește adevărul de la unele științe superioare, știința experimentală este mai importantă decât toate, iar alte științe îi sunt servitoare”. Mintea lui sobră l-a ajutat să treacă înainte de timpul său și să speculeze despre crearea de avioane, mașini, submarine.

Astrologia a fost o combinație la fel de bizară de adevăr și eroare. Punctul său forte este ideea că există o legătură strânsă între spațiu și viața umană. Răspunsul la întrebare, care este această influență, nu a fost și nu este, deși s-au făcut încercări.

Din punctul de vedere al dezvoltării științei și tehnologiei, Evul Mediu a fost o perioadă strălucitoare și plină de evenimente, caracterizată prin interacțiunile diferitelor concesii științifice și religioase, care sunt, de asemenea, instructive pentru timpul nostru.

Renaştere.

Auto-studiu.

Invențiile Evului Mediu reprezintă o importantă descoperire tehnică și științifică în dezvoltarea rasei umane. În Evul Mediu (5-15 secole) au avut loc multe descoperiri științifice fără de care este imposibil să ne imaginăm modernitatea.

Mills

Secolele VII - XV

Primele mori de vânt practice au fost construite în sau înainte de secolul al IX-lea într-o regiune care se întinde pe estul Iranului și vestul Afganistanului. Acestea sunt descrise în manuscrisul lui Estahri, geograful persan al perioadei, ca având pânze orizontale sub forma lamelor unui elicopter modern, legate direct de un arbore vertical cu o piatră de moară rotativă. Uneori, data primei mori de vânt este dată de 644 d.Hr. sau mai devreme, deoarece un document din secolul al IX-lea spune că omul care la ucis pe califul Omar într-o moschee din Medina a fost un constructor persan de mori de vânt. Dar prima menționare a acestui lucru la două secole după eveniment o face puțin probabilă.

Morile de vânt sunt menționate pentru prima dată ca invenții ale Evului Mediu în Europa în secolul al XII-lea. Există o mențiune a unei arhive în Franța în 1180, iar câțiva ani mai târziu, alta în Anglia. Întrucât acesta este momentul cruciadelor, este probabil ca ideea să fi fost adusă din Orientul Mijlociu.

Pudra

În jurul anului 1040, a fost emis un document în China numit Compendium of Military Technology. Aceasta este prima mențiune care a supraviețuit unei invenții medievale care descrie praful de pușcă. Această pulbere neagră este formată dintr-un amestec de săpăr, cărbune și sulf. Acest compus periculos a fost dezvoltat în mici laboratoare chimice atașate la templele taoiștilor, unde s-au efectuat cercetări în principal asupra secretului vieții veșnice.

În acest stadiu incipient din China, utilizarea militară a prafului de pușcă se limitează la grenade și bombe care sunt catapultate împotriva inamicului. E real forță distructivă va apărea numai atunci când volumul în care se află amestecul este limitat - în dezvoltarea artileriei și când este inventat.

Busolă

La un moment dat înainte de 1100, se descoperă că magnetul, dacă este permis să se miște liber, se va întoarce astfel încât un capăt să indice spre nord. Libera circulație este dificil de realizat, deoarece sursa naturală a magnetismului este un mineral greu (magnetit sau minereu de fier magnetic). Dar un ac subțire de fier poate magnetiza la contactul cu o piatră, iar un astfel de ac este suficient de ușor pentru a se atașa la o bucată de lemn și a pluti pe apă. Apoi se va muta în poziția care identifică nordul - oferind informații neprețuite marinarilor pe vreme înnorată.

Au existat multe controverse cu privire la locul în care a fost inventată prima dată busola. Cea mai veche mențiune a unui astfel de dispozitiv este conținută într-un manuscris chinezesc de la sfârșitul secolului al XI-lea. În următorii 150 de ani, astfel de invenții medievale se găsesc și în textele arabe și europene. Acesta este un interval de timp prea scurt pentru a dovedi prioritatea Chinei, având în vedere natura întâmplătoare a referințelor supraviețuitoare.

Faptul decisiv este că acest instrument este disponibil pentru a face posibilă marea eră a explorării marine care începe în secolul al XV-lea - deși nimeni nu înțelege încă de ce magnetul este îndreptat spre nord.

Ceas turn în China

După șase ani de muncă, un călugăr budist numit Su Song finalizează construcția unui turn mare de 9 metri înălțime, destinat să arate mișcarea stelelor și orele zilei. Mișcarea se efectuează de la roata de apă, ocupând partea inferioară a turnului. Su Song a dezvoltat un dispozitiv care oprește roata de apă, cu excepția unei perioade scurte, o dată la un sfert de oră, când greutatea apei (acumulată în vasele de pe jantă) este suficientă pentru a opri mecanismul. Roata, deplasându-se înainte, conduce mașina turn la următorul punct fix într-un ciclu continuu.

Acest dispozitiv este conceptul unei mișcări mecanice esențiale. În orice formă de ceas bazat pe mașini, puterea trebuie ajustată cu precizie. Nașterea reală a invenției evului mediu a mișcării mecanice așteaptă versiunea de încredere, dezvoltată în Europa în secolul al XIII-lea.

Între timp, ceasul turnului lui Su Song, gata pentru inspecție de către împărat în 1094, este curând distrus de barbarii jefuitori din nord.

Ochelari

În secolul al XIII-lea, s-a descoperit că un cristal curbat ar putea ajuta bătrânii să citească. Instalat într-un suport, un astfel de obiectiv este doar o mică lupă. Filosoful-om de știință Roger Bacon se referă la utilizarea unui obiectiv într-un text din 1268. Obiectivul a fost folosit ca primul și a fost prelucrat dintr-o bucată de cuarț.

Curând (probabil la Florența din anii 1280) s-a dezvoltat ideea plasării a două lentile într-un cadru care ar putea fi așezat în fața ochilor. Acesta este următorul pas natural în aspectul ochelarilor moderni. Ochelarii, fixați pe centru la nas, apar destul de frecvent în picturile din secolul al XV-lea.

Pe măsură ce cererea crește, sticla este înlocuită cu cuarț ca material pentru lentile. Meșteșugul polizorului de lentile va fi unul de mare artă și importanță.

Ochelarii timpurii utilizează lentile convexe pentru a corecta vederea lungă (dificultăți de a vedea lucruri apropiate). Până în secolul al XVI-lea, lentilele concave compensează miopia (dificultăți de a vedea obiecte îndepărtate).

Ceasuri în Europa

Europa de la sfârșitul Evului Mediu este ocupată cu încercarea de a determina ora. Scopul principal este de a reflecta mișcarea astronomică a corpurilor cerești în sarcina mai banală de măsurare a timpului. Un manual de astronomie scris de un englez în 1271 spune că ceasornicarii încearcă să facă o roată care să facă o revoluție completă în fiecare zi, dar munca lor nu este perfectă.

Ceea ce îi împiedică să înceapă chiar să-și îmbunătățească munca este absența unui pendul. Dar versiunea practică a acestei invenții a Evului Mediu datează doar câțiva ani mai târziu. Pendulul de lucru a fost inventat în jurul anului 1275. Procesul permite angrenajului să sară câte un dinte la un moment dat. Viteza oscilațiilor lor este reglată de un pendul.

Artilerie

Cel mai semnificativ eveniment din istoria războiului este utilizarea prafului de pușcă pentru a propulsa rachete. Au existat multe controverse cu privire la locul în care au loc primele experimente. Referințele neconcludente și uneori interpretate greșit din primele documente par să acorde prioritate chinezilor, hindușilor, arabilor și turcilor în moduri diferite. Cel mai adesea se consideră că este.

Este probabil ca această problemă să nu poată fi rezolvată. Cea mai veche dovadă irefutabilă a artileriei este un desen cu tun crud într-un manuscris datat 1327 (acum în biblioteca Christ Church, Oxford). Se menționează un tun instalat pe o navă în 1336. Problema cu care s-au confruntat primii producători de artilerie este cum să construiască un tub suficient de puternic pentru a rezista la o explozie care ar trage o rachetă de la un capăt (cu alte cuvinte, cum să faci un pistol, nu o bombă). Cu ceva noroc, o piatră rotundă (sau mai târziu o minge de fontă) va alerga de la capătul deschis al țevii pe măsură ce praful de pușcă se aprinde în spatele ei.

Încărcarea și tragerea dureroasă a acestor arme limitează utilizarea lor efectivă fie în interiorul castelului, protejând intrarea, fie în exterior, protejând obiectele grele împotriva zidurilor. Mărimea rachetei este factorul decisiv, nu viteza acesteia. O descoperire în acest sens, la sfârșitul secolului al XIV-lea, a fost descoperirea modului de a arunca butoaie de arme din fier topit.

Armele, în următoarele două secole, continuă să crească. Există câteva exemple impresionante care au supraviețuit. Mons Meg, datând din secolul al XV-lea și acum în Castelul Edinburgh, ar putea arunca o minge de fier cu diametrul de 50 de centimetri peste 2 kilometri.

Această invenție necesită 16 boi și 200 de bărbați care să o conducă într-o poziție de tragere. O piatră cu o greutate de până la 250 de kilograme poate fi doborâtă pe zidurile mari ale orașului.

Rata de foc este de șapte pietre pe zi.

În același an, la Castiglion, în Franța, inventatorii medievali demonstrează un alt potențial al puterii tunului - artileria ușoară pe câmpul de luptă.

Tunuri portabile

Tunurile portabile sunt dezvoltate la scurt timp după primele tunuri. Când a fost menționat pentru prima dată, în anii 1360, un astfel de tun arată ca o pușcă mare. La capătul unui stâlp de dimensiuni umane este atașat un tub metalic cu lungimea piciorului.

Aruncătorul trebuie să atașeze un cărbune în flăcări sau o piatră fierbinte la gaura din butoiul încărcat și apoi să se îndepărteze cumva suficient de departe de explozie. În mod clar, nu există multe oportunități de vizare rapidă aici. Majoritatea acestor arme au fost folosite probabil de doi războinici și aprinse de unul dintre ei.

Rafinamentele urmează surprinzător de repede. În secolul al XV-lea, butoiul acestor arme se prelungește, contribuind la o viziune mai precisă. Dispozitivul este proiectat sub forma unei pârghii metalice curbate care ține chibritul strălucitor și îl introduce în butoi atunci când se declanșează apăsarea pe trăgaci. Aceasta a devenit forma standard a muschetului până la sosirea silexului în secolul al XVII-lea.

Tipul de tastare în Coreea

La începutul secolului al XIII-lea, cu mai mult de 200 de ani înainte de inventarea sigiliului Gutenberg în Europa, coreenii au înființat o turnătorie pentru turnarea în bronz. Spre deosebire de experimentele anterioare chinezești cu ceramică, bronzul este suficient de puternic pentru a fi retipărit, dezasamblat și retipat.

Cu această tehnologie, coreenii creează în 1377 cea mai veche carte cunoscută din lume tipărită din text dactilografiat. Cunoscută sub numele de Jikji (Chikchi), această colecție de texte budiste a fost compilată ca un ghid pentru studenți. Doar al doilea dintre cele două volume publicate a supraviețuit (în prezent în Biblioteca Națională a Franței). Prima carte, tipărită prin tipografie, dezvăluie nu numai data tipăririi, ci chiar și numele preoților care au ajutat la compilarea tipului.

Coreenii folosesc în acest moment caractere chineze, deci au problema unui număr greoi de caractere. Au rezolvat această problemă în 1443 inventând propriul lor alfabet național cunoscut sub numele de Hangul. Într-o ciudată coincidență a istoriei, acesta este tocmai deceniul în care Gutenberg a experimentat o tipografie mobilă îndepărtată în Europa, care s-a bucurat de avantajul alfabetului de peste 2.000 de ani.

Primul instrument muzical de la tastatură

Un manuscris din 1397 raportează că un anume Herman Poll a inventat clavikembalul sau clavecinul. În același timp, a adaptat tastatura (cunoscută de mult în orgă) pentru a cânta la coarde. Indiferent dacă Poll este sau nu inventatorul real, clavecinul devine rapid un instrument muzical de succes și răspândit. Această invenție medievală marchează începutul unei tradiții care va face în cele din urmă muzica de la tastatură o parte din viața de zi cu zi.

Dar clavecinul are o singură limitare. Indiferent de cât de tare sau de blând este jucătorul care lovește tasta, nota sună la fel. Pentru a cânta ușor sau tare, era nevoie de o dezvoltare suplimentară și, prin urmare, s-a născut pianul.

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

Agenția Federală pentru Educație GOU VPO

Institutul financiar și economic de corespondență în toată Rusia

Departamentul de Istorie a Economiei, Politica Culturii

Test

Opțiunea numărul 17

Despre studii culturale pe această temă:

Realizări culturale ale Europei de Vest medievale.

Profesor:

Munca este gata:

Facultatea de Management și Marketing

Vladimir 2007

Plan. pp

Introducere 3

1. Dezvoltarea culturii europene la începutul evului mediu (secolele 5-11). Literatură, artă, arhitectură, stil romanic 4

2. Cultura Evului Mediu clasic (secolele 12-15). Literatură, artă, arhitectură, stil gotic. 7

3. Biserica creștină în Europa medievală. unsprezece

Concluzie 15

Lista literaturii folosite 17

Introducere

În știința istorică, conceptul de „ev mediu” a fost întărit după ce revenirea la cultura antică a fost proclamată în Renaștere. „Secole intermediare” între antichitate și Renaștere, cu mâna ușoară a umaniștilor italieni, au început să fie numite mijloc. Convenționalitatea unui astfel de concept este evidentă, durata enormă a acestei perioade este indicativă - mai mult de un mileniu, nu există nicio îndoială cu privire la importanța și versatilitatea conținutului acestei etape în istoria omenirii.

Pentru umaniștii Renașterii și liderii Iluminismului francez, conceptul Evului Mediu era sinonim cu sălbăticie și ignoranță brutală, iar Evul Mediu era o perioadă de fanatism religios și declin cultural. Dimpotrivă, istoricii așa-numitei școli „romantice” de la începutul secolului al XIX-lea. numit Evul Mediu „epoca de aur” a omenirii, a lăudat meritele timpurilor cavalerești și înflorirea tradițiilor culturale și creștine.

În Evul Mediu, feudalismul a fost stabilit cu o comunitate rurală predominantă și dependența omului de aceasta și de stăpânul feudal. Cultura materială a fost determinată de activitățile comunitare în teren și producția de artizanat din orașe. Datorită faptului că multe țări europene s-au autodeterminat și s-au întărit, întreaga regiune europeană - Spania, Franța, Olanda, Anglia și alte țări - devine centrul îmbunătățirii culturale. Creștinismul și-a unit eforturile spirituale, răspândindu-se și stabilindu-se în Europa și nu numai. Dar procesul de formare a statalității în rândul popoarelor europene a fost departe de a fi complet. Apar războaie mari și mici, violența armată este atât un factor, cât și o frână pentru dezvoltarea culturală.

1. Dezvoltarea culturii europene la începutul evului mediu (secolele 5-11). Literatură, artă, arhitectură, stil romanic.

În centrul culturii medievale se află interacțiunea a două principii - cultura proprie a popoarelor „barbare” din Europa de Vest și tradițiile culturale ale Imperiului Roman de Vest - drept, știință, artă, creștinism. Aceste tradiții au fost asimilate în timpul cuceririi Romei de către „barbari”. Galii, goții, sașii, iutații și alte triburi din Europa și-au influențat propria cultură a vieții tribale păgâne a galilor. Interacțiunea acestor principii a dat un puternic impuls formării unei culturi medievale occidentale propriu-zise. Esența culturii din orice epocă, în primul rând, este exprimată în ideile unei persoane despre sine, obiectivele, oportunitățile, interesele sale.

Primul stil artistic independent, specific european al Europei medievale a fost romanul, care a caracterizat arta și arhitectura Europei de Vest de la aproximativ 1000 până la apariția goticului, în majoritatea regiunilor până în aproximativ a doua jumătate și sfârșitul secolului al XII-lea, și în unele chiar mai târziu. A apărut ca urmare a sintezei rămășițelor culturii artistice din Roma și a triburilor barbare. La început, era un stil preromanic.

La sfârșitul perioadei protoromanice, elemente ale stilului romanic s-au amestecat cu bizantinul, cu Orientul Mijlociu, în special sirianul, care a venit și în Siria din Bizanț; cu germanică, cu celtică, cu trăsături ale stilurilor altor triburi nordice. Diverse combinații ale acestor influențe au creat în Europa de Vest numeroase stiluri locale, care sunt denumite în mod colectiv roman, adică „în maniera romanilor”. Întrucât majoritatea monumentelor fundamental importante ale stilurilor preromanice și romanice care au supraviețuit sunt structuri arhitecturale: diferitele stiluri din această perioadă diferă adesea în funcție de școlile de arhitectură.

Clădirile seculare în stil romanic se disting prin formele lor masive, deschiderile înguste ale ferestrelor și înălțimile considerabile ale turnului. Aceleași trăsături ale masivității sunt caracteristice structurilor templului, care din interior au fost acoperite cu picturi de perete - fresce și în exterior - reliefuri pictate în culori vii. Castelul cavalerului, ansamblul mănăstirii, biserica sunt principalele tipuri de clădiri romanice care au ajuns până la vremea noastră. Exemple tipice de arhitectură romanică sunt Catedrala Notre Dame din Poitiers, catedrale din Toulouse, Orstval, Oxford, Winchester etc.

Arhitectura secolelor V-VIII este de obicei simplă, cu excepția clădirilor din Ravenna, Italia, construite după regulile bizantine. Clădirile erau deseori create din sau decorate cu elemente scoase din vechile clădiri romane. În multe regiuni, acest stil a fost o continuare a artei creștine timpurii. Cele mai cunoscute și mai bine dezvoltate exemple de acest tip sunt Catedrala San Vitalo a împăratului bizantin Iustinian din Ravenna (526-548) și capela octogonală a palatului, construită între 792 și 805 de Carol cel Mare în Ai la Capella (în prezent Aachen, Germania).

O realizare remarcabilă a arhitecților din perioada romanică a fost dezvoltarea clădirilor cu volți de piatră (arcuite, structuri de susținere). Motivul principal al dezvoltării arcurilor de piatră a fost necesitatea înlocuirii podelelor din lemn inflamabile ale clădirilor preromanice. Introducerea structurilor voltaice a dus la utilizarea universală a zidurilor și stâlpilor grei.

Un element important al culturii artistice din Evul Mediu a fost creația literară. Poezia orală este foarte dezvoltată. Cele mai bune exemple ale acesteia sunt operele epopeii eroice din Anglia și Scandinavia. Cea mai mare lucrare din epopeea eroică a Angliei „Poemul lui Weowulf” , creat în jurul anului 700 și povestind despre isprăvile armelor curajosului, dreptului și neînfricatului cavaler Beowulf. Monument la epopeea scandinavă - "Elder Eda" este o colecție de cântece și legende vechi norvegiene și islandeze vechi și legende despre eroi. Aceste lucrări au fost interpretate de cântăreți-muzicieni.
Un element foarte important al creativității orale - saga , a păstrat memoria oamenilor despre evenimente istorice efective ( Saga lui Nyal, Saga lui Egil, Saga lui Eric cel Roșu etc.). O altă direcție majoră a creativității artistice este literatura cavalerească, care a cunoscut o dezvoltare larg răspândită în perioada Evului Mediu clasic, în condiții de fragmentare feudală. Eroul ei era un stăpân feudal-războinic care făcea fapte. Cele mai cunoscute sunt „Cântecul lui Roland” (Franța), romanul poetic cavaleresc „Tristan și Isolda” (Germania), „Cântecul Nibelungilor” (Germania), „Cântecul părții mele” și „Rodrigo” (Spania) . Poezia lirică cavalerească răspândită, care glorifica mostre de loialitate față de o doamnă a inimii, de dragul căreia cavalerii s-au supus la tot felul de teste cu riscul vieții lor, aparține și literaturii cavalerești din Europa de Vest. Poeții-cântăreți care glorificau dragostea cavalerească în cântecele lor erau numiți minnesingers (cântăreți de mare dragoste) în Germania și trubaduri în sudul Franței. , iar în nordul țării - adevărații .

Artiștii protoromanici au atins cel mai înalt nivel în ilustrarea manuscriselor. În Anglia, o importantă școală de ilustrație pentru manuscrise a apărut încă din secolul al VII-lea la Holy Island (Lindisfarne). Lucrările acestei școli, expuse la British Museum (Londra), se disting prin împletirea geometrică a modelelor cu majuscule, cadre și acoperă dens pagini întregi, care se numesc covor. Desenele cu majuscule sunt adesea însuflețite de figuri grotești de oameni, păsări, monștri.

Prelucrarea romanică și romanică a metalelor, o formă de artă larg răspândită, a fost folosită în principal pentru a crea ustensile bisericești pentru ritualuri religioase. Multe dintre aceste lucrări sunt păstrate până astăzi în tezaurele marilor catedrale din afara Franței; Catedralele franceze au fost jefuite în timpul Revoluției Franceze.

2. Cultura Evului Mediu clasic (secolele 12-15). Literatură, artă, arhitectură, stil gotic .

În perioada cuprinsă între secolul al XII-lea și al XV-lea, când orașele și comerțul s-au dezvoltat, când războinicii-feudali au fost organizați în ordine cavalerești șiîncepe Cruciade, la curțile marilor feudali, se dezvoltă o cultură mai magnifică și mai sofisticată: cavalerii sunt instruiți în muzică, poezie; competițiile lor militare - turnee - sunt aranjate solemn. Aici un nou, cavaleresc sau curte(curte) literatură. Este asociat în principal cu obiceiul de a se închina cavalerului „doamnei inimii”. Versurile cavalerești exprimă dragostea cavalerului pentru doamnă; romanul cavaleresc, care înlocuiește acum epopeea eroică, glorifică faptele cavalerului nu mai în apărarea patriei sau a suzeranului, ci pentru gloria doamnei. De dragul de a-și câștiga dragostea, cavalerii suferă tot felul de aventuri, adesea fantastice, în romane.
Literatura de curte, concepută pentru gusturile clasei de stăpâni feudali, se distinge în mare măsură prin artificialitatea și înverșunarea sa. Cu toate acestea, are un început progresiv: afirmarea iubirii, care a zguduit ideologia ascetică a bisericii. Unele teme și imagini din poezia populară pătrund în literatura curte. Deci, pe baza poveste populara a fost creat un roman poetic despre Isolda, care a băut din greșeală o băutură de dragoste împreună, care i-a legat până la moartea lor cu o dragoste mare, irezistibilă.
De-a lungul Evului Mediu, creativitatea literară a continuat în cele mai largi straturi ale oamenilor exploatați. Am auzit cântece populare care exprimă protestul oamenilor, sentimentele și aspirațiile lor în era exploatării feudale, a sărăciei și a războaielor devastatoare. Cântecele populare din acele țări în care au avut loc mari mișcări țărănești, ca, de exemplu, în Anglia în secolele 12-15, se disting printr-un conținut de luptă deosebit de ascuțit. pe baza ruinei rapide a țărănimii; aici s-a păstrat o vastă moștenire a cântecului. Ciclul cântecelor populare-balade dedicate tâlhar legendar Robin Hood este eroul preferat al poporului englez. În cinstea sa, în satele montane scoțiene, până astăzi, se sărbătorește anual o sărbătoare cu festivități și jocuri în masă. Baladele îl înfățișează pe Robin Hood ca un shooter liber care trăiește în pădure cu echipa sa. El este protectorul săracilor, amenințarea celor de la putere - feudali bogați, călugări. O serie de balade povestesc despre lupta sa cu şerif(conducătorul local suprem) al orașului Nottingham, din mâinile căruia își salvează în mod repetat tovarășii condamnați la moarte. Imaginea lui Robin Hood - un luptător împotriva lorzilor feudali - este la fel de viu eroizată precum imaginile războinicilor din epopee. Robin Hood are o dexteritate, forță și curaj aproape de fabulos. La chemarea claxonului său, o escadronă puternică și devotată, condusă de cel mai apropiat prieten al său John Little, apare ascultător călare. Spre deosebire de predicarea ascezei de către biserică, Robin Hood este dovedit a fi generos, sărbătorind vesel. În această imagine, țărănimea engleză defavorizată și-a exprimat visul de libertate și plenitudine de viață.

Stilul romanic a fost înlocuit cu înflorirea orașelor și îmbunătățirea relațiilor sociale, a venit un stil nou - gotic. În a doua jumătate a Evului Mediu, clădiri religioase și seculare, sculptură, sticlă colorată, manuscrise ilustrate și alte opere de artă vizuală au început să fie interpretate în acest stil în Europa. Arta gotică a luat naștere în Franța în jurul anului 1140, s-a răspândit în toată Europa în secolul următor și a continuat să existe în Europa de Vest aproape întreg secolul al XV-lea și în părți ale Europei până în secolul al XVI-lea. Inițial, cuvântul gotic a fost folosit de autorii Renașterii italiene ca etichetă disprețuitoare pentru toate formele de arhitectură și artă din Evul Mediu, care au fost considerate comparabile doar cu lucrările gotilor barbari. Principalul reprezentant și exponent al perioadei gotice a fost arhitectura. Deși un număr imens de monumente gotice erau seculare, stilul gotic servea în primul rând biserica, cel mai puternic constructor din Evul Mediu, care a asigurat dezvoltarea acestei noi arhitecturi pentru acea vreme și și-a atins cea mai deplină realizare.

Calitatea estetică a arhitecturii gotice depinde de dezvoltarea sa structurală: bolțile cu nervuri au devenit o trăsătură caracteristică a stilului gotic. Bisericile medievale aveau bolți puternice de piatră, care erau foarte grele. Au încercat să se deschidă, să împingă zidurile. Acest lucru ar putea duce la prăbușirea clădirii. Prin urmare, pereții trebuie să fie suficient de groși și grei pentru a susține astfel de bolți. La începutul secolului al XII-lea, zidarii au dezvoltat bolți cu nervuri, care includeau arce de piatră subțiri dispuse diagonal, transversal și longitudinal. Noua seif, care era mai subțire, mai ușoară și mai versatilă (deoarece putea avea multe laturi), a rezolvat multe probleme arhitecturale. În consecință, zidurile groase ale arhitecturii romanice ar putea fi înlocuite cu altele mai subțiri, care includeau deschideri extinse ale ferestrelor, iar interiorul a primit iluminare de neegalat până atunci. Prin urmare, o adevărată revoluție a avut loc în industria construcțiilor.

Odată cu apariția bolții gotice, atât designul, forma, cât și aspectul și interiorul catedralelor s-au schimbat. Catedralele gotice au dobândit un caracter general de lejeritate, aspirație în sus, au devenit mult mai dinamice și mai expresive. Primul dintre catedrale mari a fost Catedrala Notre Dame (începută în 1163). În 1194, la Chartres a fost pusă o catedrală, care este considerată începutul perioadei de înalt gotic. Culmea acestei ere a fost Catedrala din Reims (începută în 1210). Mai degrabă rece și cu totul cuceritoare în proporțiile sale echilibrate precis, Catedrala Reims reprezintă un moment de calm și liniște clasică în evoluția catedralelor gotice. Peretii despărțitori, o trăsătură caracteristică a arhitecturii gotice târzii, au fost invenția primului arhitect al catedralei Reims. În esență, noi soluții interioare au fost găsite de autorul catedralei din Bourges (început în 1195). Influența goticului francez s-a răspândit rapid în toată Europa: Spania, Germania, Anglia. În Italia, nu a fost atât de puternic.

Catedralele Angliei erau oarecum diferite, pentru care erau caracteristice o lungime mare și o intersecție particulară a arcurilor ascuțite ale bolților. Cele mai izbitoare exemple ale stilului gotic din Anglia sunt Westminster Abbey din Londra, Catedrale din Salisbury etc.

Trecerea de la romanic la gotic în Germania a fost mai lentă decât în ​​Franța și Anglia. Aceasta explică prezența un numar mare clădiri cu un stil eclectic. Lipsa pietrei de construcție, în special în regiunile nordice ale Germaniei, a dat naștere goticului de cărămidă, care s-a răspândit suficient de repede în toată Europa. Primul templu gotic din cărămidă a fost biserica din Lubeck (sec. XIII).

În secolul al XIV-lea. apare o nouă tehnică - goticul în flăcări, care s-a caracterizat prin decorarea clădirii cu dantelă de piatră, adică cea mai fină sculptură în piatră. Catedralele din orașele Ambre, Amiens, Alasone, Conchet, Corby (Franța) pot fi atribuite capodoperelor goticului aprins.

3. Biserica creștină în Europa medievală.

Evul Mediu în Europa a fost definit de cultura creștină. Biserica a căutat să explice relațiile sociale după modelul relației dintre om și Dumnezeu. Supunerea, smerenia, ascultarea devin principalele valori ale vieții publice, care sunt predicate de clerul creștin.

Rolul bisericii în viața societății medievale din Europa de Vest, pe care mulți istorici îl numesc societate creștină sau lumi creștine, a fost atotcuprinzător: religia și biserica au umplut întreaga viață a unui om din epoca feudală de la naștere până la moarte. Biserica a pretins că stăpânește societatea și a îndeplinit multe funcții care ulterior au ajuns să aparțină statului. Biserica medievală a fost organizată pe o bază strict ierarhică. Era condus de un mare preot roman - papa, care avea propriul stat în Italia Centrală, era subordonat arhiepiscopilor și episcopilor din toate țările Europei. Aceștia erau cei mai mari domni feudali care posedau principate întregi și aparțineau vârfului societății feudale. După ce a monopolizat cultura, știința, alfabetizarea într-o societate formată în principal din războinici și țărani, biserica deținea resurse enorme care îi erau subordonate omului epocii feudale. Folosind cu îndemânare aceste mijloace, biserica și-a concentrat puterea enormă în mâinile sale: regii și domnii, care au nevoie de ajutorul ei, o îmbracă cu daruri și privilegii, încercând să-i cumpere favoarea și asistența.

În același timp, biserica a pacificat societatea: a încercat să netezească conflictele sociale, apelând la milă în raport cu cei oprimați și defavorizați, pentru încetarea nelegiuirii, pentru distribuirea de pomană către cei săraci. Sărăcia a primit chiar și o prioritate morală. Biserica a atras sub protecția sa mulți țărani care au nevoie de protecție, le oferă pământ pentru așezare, încurajează eliberarea sclavilor străini, care au căzut în dependență de ea. În vremurile feudale tulburi, oamenii se străduiau să protejeze mănăstirea. Mănăstirea a fost, de asemenea, cel mai exigent proprietar, menținând cele mai severe forme de exploatare feudală. Biserica a fost cel mai mare latifundiar al lumii feudale și și-a sporit neobosit bogăția materială. Mănăstirile au fost printre primele care au trecut la o economie de mărfuri, la producția pentru piață, au luat comori și bani pentru depozitare și au acordat împrumuturi. Sub egida bisericii, conectându-se cu sărbătorile bisericii , apar târguri și piețe, pelerinaje în locuri sfinte, fuzionează cu călătorii comerciale. Continuând să folosească puterea economică în scopuri proprii, biserica în secolele XI-XIII. conduce de fapt mișcarea comercială și de colonizare a europenilor spre est („cruciade”), după ce a organizat colecții uriașe de bani pentru a le finanța. După încetarea „campaniilor” aceste fonduri au fost folosite pentru întărirea tezaurului papal. Organizația bisericii atinge cea mai înaltă putere în secolele XII-XIII, transformându-se într-o puternică organizație financiară cu putere nelimitată asupra structurilor sale și cu o influență politică excepțională. Stând pe poziții conservatoare, biserica a învățat că fiecare membru al societății ar trebui să trăiască în conformitate cu statutul său juridic și de proprietate și să nu încerce să-l schimbe. Ideologia celor trei „moșii”, care s-au răspândit în Europa în secolul X, au propus în primul rând călugări, oameni devotați rugăciunii și care se află deasupra societății. A existat o aristocratizare treptată a clerului și a monahismului. Cu toate acestea, alături de doctrina oficială a bisericii din Evul Mediu, religiozitatea populară a fost larg răspândită, ceea ce a depășit cu mult cadrul cadrului bisericii și al dogmei creștine. Dumnezeu a fost perceput ca o forță misterioasă prezentă în locurile sacre, personificarea binelui și a dreptății. Această religiozitate populară a fost împărtășită de majoritatea preoților, cu excepția elitei bisericești - episcopi și stareți învățați. Avea o mare importanță credința în intermediarii dintre Dumnezeu și oameni - îngeri și sfinți, la care mirenii erau mai mult atrași nu de virtuțile creștine, ci de minunile pe care le făceau, percepute ca dovadă a puterii și sfințeniei lor. Cu toate acestea, nu se poate să nu remarcăm rolul pozitiv al bisericii și al doctrinei creștine în formarea civilizației medievale. Biserica avea grijă de bolnavi, săraci, orfani și bătrâni. Ea a supravegheat educația și producția de cărți. Biserica, potrivit istoricului modern Bishok, „era mai mult decât un patron în cultura medievală, era cea mai medievală cultură”. Datorită influenței creștinismului, până în secolul al IX-lea, în societatea medievală a fost stabilită o înțelegere fundamental nouă a familiei și a căsătoriei, conceptul de „căsătorie” cunoscut nouă a fost absent în tradițiile germane antice și antice târzii, iar apoi a existat niciun concept de „familie” familiar pentru noi. În epoca Evului Mediu timpuriu, se practicau căsătoriile între rude apropiate, erau comune numeroase legături conjugale, care erau, de altfel, inferioare legăturilor consanguine. Cu această situație a luptat biserica: problemele căsătoriei, ca una din sacramentele creștine, din secolul al VI-lea au devenit aproape principalul subiect al multor scrieri teologice. Realizarea fundamentală a bisericii din această perioadă a istoriei ar trebui considerată crearea celulei conjugale, ca o formă normală de viață de familie care încă există. Chiar și progresul tehnic în Europa medievală a fost asociat, potrivit multor oameni de știință, cu răspândirea doctrinei creștine și, ca urmare, cu o schimbare a atitudinii omului față de natură. Vorbim, în special, despre respingerea sistemului pre-creștin de interdicții și tabuuri care au împiedicat dezvoltarea agriculturii: natura a încetat să mai fie un obiect de cult religios și o sursă de frică. Noua situație economică, îmbunătățirile tehnice predominante și invențiile, au contribuit la o creștere semnificativă a nivelului de trai, foarte stabilă pe parcursul mai multor secole ale erei feudale.

4. Testați

1) Creștinismul

3) Budismul

4) hinduismul

5) Shinto

6) Iudaism

7) jainism

Budismul își are originea în nord-estul Indiei în zone ale culturii dobrahmaniste. Budismul s-a răspândit rapid în toată India și a atins apogeul la sfârșitul mileniului I î.Hr. - începutul mileniului I d.Hr. Budismul a avut o mare influență asupra hinduismului, care a renăscut din brahmanism, dar a fost înlocuit de hinduism până în secolul al XII-lea d.Hr. practic a dispărut din India. Principalul motiv pentru aceasta a fost opoziția ideilor budismului la sistemul de castă consacrat de brahmanism. În același timp, începând cu secolul al III-lea î.Hr., a acoperit Asia de Sud-Est și Centrală și parțial Asia Centrală și Siberia.

Jainism

hinduism

Răspuns: 3.4.7.

Concluzie

Evul Mediu este o perioadă de viață spirituală intensă, căutări complexe și dificile pentru structuri de viziune asupra lumii care ar putea sintetiza experiența istorică și cunoștințele mileniilor anterioare.

În această eră, oamenii au putut intra într-o nouă cale de dezvoltare culturală, diferită de ceea ce știau odinioară. Încercând să încercăm credința și rațiunea, construind imagini ale lumii pe baza cunoștințelor de care dispuneau și cu ajutorul dogmatismului creștin, cultura evului mediu a creat noi stiluri de artă, un nou stil de viață urban.

Epoca Evului Mediu nu poate fi privită ca o perioadă de eșec în dezvoltarea culturii vest-europene de la antichitate până la timpurile moderne. De asemenea, cu greu îl putem privi ca pe o perioadă de un fel de stagnare. Cu tot opusul procesului culturologic, este mai legitim să afirmăm că în acest moment cele mai importante trăsături ale tipului de cultură creștină din Europa de Vest s-au dezvoltat pe baza răspândirii pe scară largă a creștinismului. Instituția bisericii, credința creștină, a ocupat poziții dominante în perioada examinată în aproape toate sferele vieții culturale a societății medievale. Cu toate acestea, la sfârșitul erei Evului Mediu clasic, s-a manifestat clar o tendință spre secularizare, în primul rând în sfera spirituală pe baza răspândirii ideilor umaniste.

Astfel, putem concluziona că Evul Mediu a fost o etapă naturală și necesară în dezvoltarea civilizației creștine. În societatea europeană medievală, personalitatea unei persoane în ansamblu era apreciată mai mult decât în ​​Antichitate, chiar dacă viziunea asupra lumii medievale, impregnată de spiritul creștinismului, nu distinge o persoană de lumea din jur, din cauza înclinației sale către o viziune holistică asupra lumii. În consecință, nu se poate vorbi de dictatura spirituală a bisericii asupra omului medieval, care ar fi împiedicat dezvoltarea individului. În Europa de Vest, biserica a jucat de obicei un rol stabilizator și conservator, adică doar a oferit condiții favorabile dezvoltării individului. Este imposibil să ne imaginăm căutarea spirituală a unei persoane medievale în afara bisericii. Cunoașterea lumii și a lui Dumnezeu, inspirată de idealurile bisericești, a dat naștere culturii colorate, diverse, vibrante din Evul Mediu. Biserica a fost cea care a creat universități și școli, a încurajat dezbaterea teologică și tipărirea.

Lista literaturii folosite:

1. Badaka A. N., Voynich I. E., Volchek N. M. și colab. Istoria lumii. Epoca Iluminismului.

2. Vlasov V.G. Stiluri în artă. SPb., 1996

3. Markova A.N. Istoria culturii mondiale. M .: UNITI, 2000

4. Darkevich V.P. Cultura populară din Evul Mediu. Festiv secular

viața în arta secolelor XI-XVI. - M., 1988

5. Dobiash-Rozhdestvenskaya.O.A. Cultura Evului Mediu din Europa de Vest. - M., 1989

Supliment la rezumat:

Test:

Care dintre aceste religii sunt cele mai răspândite în India:

1) Creștinismul

3) Budismul

4) hinduismul

5) Shinto

6) Iudaism

7) jainism

Budismul își are originea în nord-estul Indiei în zone ale culturii dobrahmaniste. Budismul s-a răspândit rapid în toată India și a atins apogeul la sfârșitul mileniului I î.Hr. - începutul mileniului I d.Hr. Budismul a avut o mare influență asupra renașterii hinduismului din brahmanism, dar a fost înlocuit de hinduism și de secolul XII d.Hr. practic budismul la sistemul de castă consacrat de brahmanism. Simultan, a dispărut din India. Principalul motiv pentru aceasta a fost opoziția ideilor începând cu secolul al III-lea î.Hr., acoperea Asia de Sud-Est și Centrală și parțial Asia Centrală și Siberia.

Cam în același timp (secolul VI î.Hr.) s-a format în India Jainism... Tratatele sale religioase și filosofice - sutrele - conțin doctrina eliberării de legăturile samsarei (reîncarnarea sufletelor).

La sfârșitul mileniului I d.Hr., ca urmare a dezvoltării religiei vedice, brahmanismului, s-a format procesul de asimilare în continuare a credințelor populare, unul dintre cele mai mari în număr de adepți ai religiilor lumii - hinduism... Se bazează pe doctrina reîncarnării sufletelor (samsara), care are loc în conformitate cu legea retribuției (karma) pentru comportamentul virtuos sau rău; venerarea zeilor supremi sau a încarnărilor lor; respectarea regulilor casnice.

Răspuns: 3.4.7.

Literatură:

Începând cu secolul al XII-lea, cea mai bogată literatură în limba latină și în limbile naționale a apărut în Europa de Vest. Literatura medievală se caracterizează printr-o varietate de genuri - aceasta este epopeea eroică și literatura cavalerească, și poezia solară a trubadurilor și minnesingerilor, precum și fabulele și poezia vaganților.

Cea mai importantă componentă a culturii scrise emergente a fost epopeea eroică înregistrată în secolele XII - XII. În epopeea eroică a Europei de Vest, există două varietăți: epopeea istorică și epica fantastică, mai aproape de folclor.

Lucrările epice din secolul al XII-lea au fost numite „poezii de fapte”. Inițial, erau poezii orale, cântate, de regulă, de cântăreți rătăciți, jongleri. Celebrul „Cântec al lui Roland”, „Cântecul părții mele”, în care motivele patriotice și pur „spiritul cavaleresc” sunt principalele.

Conceptul de „cavaler” din Europa de Vest a devenit sinonim cu nobilimea și nobilimea și a fost opus, în primul rând, claselor inferioare - țăranilor și orășenilor. Creșterea conștiinței de clasă a cavaleriei le întărește atitudinea puternic negativă față de oamenii de rând. Au crescut și ambițiile lor politice, pretențiile lor de a se pune pe o înălțime morală și de neatins.

Treptat, imaginea unui cavaler ideal prinde contur în Europa și un cod de onoare cavalerească, potrivit căruia un „cavaler fără teamă și reproș” ar trebui să provină dintr-o familie nobilă, să fie un războinic curajos, să aibă grijă constant de gloria sa . Un cavaler era obligat să fie curtenitor, să poată cânta la instrumente muzicale și să compună poezie, să respecte regulile „KUTUAZIA” - educație și comportament impecabil la curte. Cavalerul trebuie să fie un iubit loial al „DOAMNEI” ales de el. Astfel, în codul onorului cavaleresc al echipelor militare, acesta se împletește cu valorile morale ale creștinismului și cu normele estetice ale mediului feudal. Desigur, imaginea unui cavaler ideal este adesea în contradicție cu realitatea, dar el a jucat totuși un rol important în cultura medievală vest-europeană.

În cadrul culturii cavalerești din secolul al XII-lea, au apărut genuri literare precum romantismul cavaleresc și poezia cavalerească. Termenul „roman” însemna inițial doar un text poetic într-un limbaj pictural romanic, spre deosebire de latină, și apoi a început să fie folosit pentru a denumi un anumit gen.

Primele romanțe de cavalerie au apărut în mediul cultural anglo-normand în 1066. Inițiatorul legendelor despre faptele regelui Arthur, despre cavalerii săi glorioși ai mesei rotunde, despre lupta lor împotriva anglo-saxonilor este considerat în mod tradițional Galfried de Monmouth. Ciclul de romane despre regele Arthur se bazează pe epopeea eroică celtică. Eroii săi - Lancelot și Perceval, Palmerin - au întruchipat cele mai înalte virtuți cavalerești. Căutarea Sfântului Graal, cupa în care, conform legendei, s-a adunat sângele lui Hristos răstignit, a fost un motiv obișnuit în romanțele cavaleresti, în special în ciclul breton. Ciclul de romane breton include, de asemenea, „frumoasa poveste despre Tristan și Isolda” - o poezie despre veșnica pasiune nemuritoare care se aprinde în personajele principale după ce în mod eronat beau o poțiune de dragoste.

Cei mai mari reprezentanți ai genului din secolul al XI-lea au fost proiectul francez Crestienne de Troyes. El a prezis chiar legendele ciclului arturian și le-a întruchipat în „romanele și poeziile” sale.

Lucrările lui Crestienne de Trois „Erec și Enida”, Ywein sau Cavalerul Leului, „Laselot sau Cavalerul căruței” și altele se numără printre cele mai bune exemple ale literaturii curte vest-europene. Complotele operelor lui C. de Trois au fost refăcute de autorii romanelor cavalerești germane, de exemplu, Rartmann von Aue. Cea mai bună lucrare a sa a fost « Bietul Henry ”este o scurtă poveste poetică. O alta autor celebru romanele curățenești cavalerești a fost WOLFRAMFONESCHENBACH, al cărui poem „Parsi-fal” (unul dintre cavalerii Mesei Rotunde) a inspirat ulterior marele compozitor german R. Wagner. Povestea cavalerească a reflectat creșterea tendințelor seculare în literatură, precum și un interes sporit pentru sentimentele și experiențele umane. A trecut la epocile ulterioare ideea a ceea ce a ajuns să se numească cavalerie. Povestea cavalerească a reflectat creșterea tendințelor seculare în literatură, precum și un interes sporit pentru experiențele umane. El a transmis generațiilor următoare de epoci ideea a ceea ce a ajuns să se numească cavalerie.

Sunny Provence franceză a devenit locul de naștere al poeziei trubadourilor, care a apărut la curțile domnilor feudali. În această formă de poezie curtenească, cultul doamnei ocupa locul central. Dintre trubaduri, au prevalat cavalerii cu venituri medii, dar au fost și reprezentanți ai nobilimii feudale și oameni din mediul plebeu. Principalele caracteristici ale poeziei au fost elitismul și izolarea, iar dragostea pentru o doamnă frumoasă a apărut sub forma unui fel de religie sau acțiune culturală.

Cei mai cunoscuți trobatori din secolul XXII au fost Bernard Deventarion, Geraut de Bornel și Bertrand de Born. În nordul Franței a înflorit poezia tulburătorilor, în Germania - a meșterilor, în Italia - poeții „noului stil voluptuos”.

Literatura urbană din secolele XII-XIII era antifeudală și anti-bisericească. Poeții orașului au lăudat harnicia, ingeniozitatea practică, viclenia și viclenia meșterilor și comercianților.

Cel mai popular gen al literaturii urbane a fost o poveste poetică, o fabulă sau o glumă. Toate aceste genuri au fost caracterizate de trăsături realiste, acutitate satirică, un pic de umor aspru. Au ridiculizat grosolanul și ignoranța feudalilor, lăcomia și trădarea lor. O altă lucrare a literaturii medievale, „Romanul trandafirului”, care constă din două părți de timp eterogene și diferite, a devenit răspândită. În prima parte, diverse calități umane apar în ea sub formă de personaje: rațiune, ipocrizie. A doua parte a romanului este de natură satirică și atacă decisiv ordinea feudal-ecleziastică, afirmând necesitatea egalității universale.

O altă direcție a culturii urbane din Evul Mediu a fost carnavalul - râsul artei teatrale. Cultura râsului a predominat în carnaval, în operele actorilor populari rătăciți, jonglerilor, acrobaților și cântăreților. Cea mai înaltă manifestare a culturii arenei populare a fost carnavalul.

Fenomenul culturii folclorice - a râsului ne permite să înțelegem lumea culturală a Evului Mediu într-un mod nou și să descoperim că Evul Mediu „sumbru” s-a caracterizat și printr-o percepție poetică festivă a lumii.

Principiul râsului în cultura populară nu a putut găsi un răspuns în cultura bisericească-feudală, care i s-a opus cu „mâhnire sfântă”. Biserica a învățat că râsul și veselia corup sufletul și sunt inerente numai spiritelor rele. Printre aceștia se aflau artiști rătăcitori și bufoni, iar spectacolele cu participarea lor erau marcate ca „urâciune fără de Dumnezeu”. În ochii oamenilor bisericii, bufonii au servit gloria demonică.

Poezia vagabonzilor - școlari rătăcitori - este aproape de cultura urbană.

Poezia vaganilor, care cutreiera toată Europa în căutarea unor profesori mai buni și a unei vieți mai bune, a fost foarte îndrăzneață, condamnând biserica și clerul și cântând bucuriile vieții pământești și libere. În poezia vagantului, s-au împletit două teme principale, dragostea și satirica. Poemele sunt în mare parte anonime; sunt de natură plebeiană și în aceasta diferă de creativitatea aristocratică a trubadurilor.

Vaganții au fost persecutați și condamnați de Biserica Catolică.

Unul dintre cei mai cunoscuți eroi ai literaturii mondiale medievale a fost Robin Hood - protagonistul a numeroase balade, monumente literare din secolul al XIII-lea.

Educaţie.

În secolele V-IX. toate școliîn țările din Europa de Vest erau în mâinile bisericii. Biserica a elaborat un program de instruire, a selectat studenți. sarcina principală școlile monahale a fost definit ca fiind creșterea slujitorilor bisericii. Biserica creștină a păstrat și a folosit elemente ale culturii seculare rămase din vechiul sistem de învățământ: disciplinele moștenite din antichitate erau predate în școlile bisericești: „șapte arte liberale” - gramatică, retorică, dialectică cu elemente de logică, aritmetică, geometrie, astronomie și muzică. În același timp, textele antice erau deseori distruse, iar pergamentul scump era folosit pentru a înregistra cronici monahale.

Au fost și școli seculare, unde erau instruiți tineri care nu erau destinați unei cariere bisericești. Multe astfel de școli au fost deschise în a doua jumătate a secolului al IX-lea. în Anglia. Copiii din familii nobile au studiat în ei, iar profesorii din Europa continentală au predat, care au tradus activ lucrările autorilor antici în engleză.

Nivelul de predare în diferite școli și perioade diferite ale Evului Mediu nu a fost același și s-a schimbat și gradul de educație al oamenilor. După o anumită ascensiune în secolele VIII-IX. dezvoltarea vieții mentale în secolele X - începutul secolului XI. încetinit considerabil. Clerul era analfabet, ignoranța se răspândea. Deci, se credea că Pământul este ca o roată care curge în jurul oceanului pe toate părțile; în centrul pământului se află orașul Ierusalim. Ideea antică a sfericității Pământului a fost respinsă: se considera imposibil ca oamenii din partea opusă a Pământului să meargă pe cap. Au căzut în paragină scriptoria- ateliere care existau la biserici și mănăstiri, în care erau copiate manuscrise, precum și biblioteci de biserici și mănăstiri. Cărțile erau rare și extrem de scumpe. De exemplu, la începutul secolului al XI-lea. "Gramatică" costă la fel ca o casă cu un teren. Cu toate acestea, în unele țări europene s-a menținut un nivel ridicat de predare. Deci, în secolele X-XI. în școlile superioare din Spania au predat filosofie, matematică, fizică, astronomie, medicină, drept, teologie musulmană. Oamenii au venit aici să studieze din toate țările din Europa de Vest, precum și din țările din Asia de Vest și Centrală.

În secolul al XI-lea. în Italia, pe baza Facultății de Drept din Bologna, prima universitate(1088), care a devenit cel mai mare centru pentru studiul dreptului roman și canon. Studenți și profesori uniți în universități (lat. universitas - asociație) pentru a obține independența față de oraș, pentru a avea dreptul la autoguvernare. Universitatea era împărțită în părtășie-uniuni de studenți dintr-o anumită țară și facultăți(lat.facultas-

oportunitate), unde au stăpânit această sau acea cunoaștere.

În Anglia, în 1167, a fost deschisă prima universitate Oxford, apoi - universitatea din Cambridge. Cel mai proeminent om de știință universitar din Anglia din secolul al XIII-lea. a fost Roger Bacon(c. 1214-1292), care a propus nu autoritățile bisericești, ci rațiunea și experiența ca metodă principală de cunoaștere.

Cea mai mare și prima universitate din Franța a fost Paris Sorbona(1160). A unit patru facultăți: învățământ general, medical, juridic și teologic. Sorbona a fost un centru recunoscut pentru teologie. La fel ca în alte universități mari, studenți din toate țările europene au venit aici. Predarea, ca și în alte părți din Europa de Vest, s-a desfășurat în limba latină.

Știința universitară medievală a fost numită scolastică(din gr. scholastikos - școală, om de știință), adică știință școlară. Trăsăturile sale cele mai caracteristice au fost dorința de a se baza pe autorități, în primul rând pe autoritățile bisericești, subestimarea rolului experienței ca metodă de cunoaștere, combinarea premiselor teologice și dogmatice cu principiile raționaliste, interesul pentru problemele logice formale. Influența bisericii asupra universităților medievale a fost enormă.

Pentru BizanțulÎn timpul Evului Mediu timpuriu, întărirea poziției Bisericii creștine în domeniul educației a fost, de asemenea, inerentă, care a fost exprimată, de exemplu, în persecuția filozofiei antice. În secolul al VI-lea. faimosul Școala din Atena, fondată de Platon și a existat de aproape 1000 de ani. Filosofia antică a fost înlocuită teologie. Cu toate acestea, la mijlocul secolului IX. la Constantinopol, a fost creată o școală superioară, unde predarea se baza pe modelul antic. Cel mai proeminent reprezentant al culturii bizantine din acest timp a fost Patriarhul Photius(aproximativ 810 sau 820-890s), compilator „Miriobiblion”- o colecție de recenzii asupra a 280 de lucrări ale unor autori predominant antici, autorul lucrărilor teologice.

În secolele IX-X. există o creștere a cunoașterii științelor naturale. Enciclopediile sunt create pe diferite ramuri ale cunoașterii, conținând o varietate de informații despre societatea bizantină și popoarele vecine, inclusiv despre Slavii orientali- iepuri de câmp. Se elaborează ghiduri pentru intervenții chirurgicale, manuale despre matematică. Alături de științele exacte, occu științe disponibile: alchimie, astrologie, magie.