Reprezentări de gen. Rolul de gen al bărbaților și femeilor Caracteristicile de gen ale comportamentului bărbaților și femeilor

Problema determinării și consolidării identității de gen a copilului în societatea modernă devine din ce în ce mai relevantă. Nu există nicio îndoială că formarea genului, a familiei, a cetăţeniei, a sentimentelor patriotice şi a sistemelor de valori sunt condiţii necesare procesului de socializare a individului. Cu toate acestea, există mari îndoieli cu privire la modul în care se formează această afiliere la un copil și dacă merită chiar să-și concentreze atenția asupra acestui aspect în copilăria timpurie.

Sex și gen

În societatea modernă, se obișnuiește să se facă distincția între conceptele de sex și gen. Genul este o caracteristică biologică a unui individ care determină caracteristicile distinctive ale unui bărbat și ale unei femei la nivel cromozomial, anatomic, hormonal și reproductiv. Gen înseamnă de obicei sexul social al unui individ, diferențele dintre bărbați și femei depinzând de condițiile sociale. Astfel de condiții pot include funcții sociale, sistemul de diviziune socială a muncii, stereotipuri culturale etc. Astfel, genul acționează ca fenomen sociocultural, adică ce înseamnă să fii bărbat/femeie într-o anumită societate. De exemplu, dacă un bărbat nu lucrează, dar este angajat în creșterea copiilor, atunci într-o societate tradițională comportamentul său va fi considerat atipic (nemasculin) în ceea ce privește rolurile de gen. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, conform caracteristicilor biologice, acest individ nu devine „mai puțin bărbat”.

În ceea ce privește acceptabilitatea anumitor norme care determină genul unui individ, acestea sunt inițial stabilite de societate însăși și de cultura acesteia. În teoria sociologică americană, conceptul de gen s-a dezvoltat treptat. În același timp, la diferite stadii de dezvoltare a acestui concept, au fost puse în evidență diverse aspecte:

Gen din perspectiva rolurilor sociale ale bărbaților și femeilor,

Genul ca expresie a relațiilor de putere,

Genul ca control asupra comportamentului bărbaților și femeilor,

Genul ca instituție socială specială.

Rolurile sociale ale bărbaților și femeilor sunt de obicei considerate în două direcții - verticală și orizontală. Astfel, în primul caz, genul este considerat în contextul unor concepte precum venit și bogăție, putere, prestigiu etc. Din poziția abordării orizontale, aspectul instituțional al diferențierii (politică, economie, educație, familie) și funcţional (diviziunea responsabilităţilor în procesul de implementare) este considerată.

Conform conceptului Sandrei Bem (1944), trebuie distinse trei tipuri de gen: masculin, feminin și androgin.

Identitatea de gen masculin

Determinarea genului implică atribuirea unui individ la un gen sau altul. Tipul masculin se distinge prin caracteristici care sunt atribuite în mod tradițional bărbaților în societate:

Puternic,

Decisiv,

Încrezător

asertiv,

Independent,

dominantă etc.

Tip feminin

Adesea văzută ca opusul tipului masculin. Genul feminin implică prezența la un individ a unor trăsături precum:

Feminitate,

Reactivitate,

Pasivitate,

Moliciune,

Afectivitate,

Conformitate, etc.

În același timp, se credea în mod tradițional că feminitatea, ca și masculinitatea, este determinată biologic. În consecință, opinia dominantă a fost că acestea erau calități pur feminine și fiecare femeie, într-o măsură sau alta, ar trebui să le corespundă. Prezența unor astfel de calități în partea masculină a populației a fost considerată ciudată în cel mai bun caz și inacceptabilă în cel mai rău caz. Cu toate acestea, cercetarea feministă a condus la descoperirea unei noi viziuni asupra naturii feminității: ea nu este atât de determinată biologic, cât este construită din copilărie. Dacă o fată nu este suficient de feminină, ea este condamnată de alții. Conform conceptului teoreticienilor feminiști francezi E. Cixous și J. Kristeva, feminitatea este o categorie arbitrară care este atribuită femeilor de patriarhat.

Tip androgin

Genul androgin implică o combinație de trăsături masculine și feminine. Se crede că din punct de vedere al adaptabilității, această poziție este cea mai optimă - personalitatea, așa cum spune, absoarbe tot ce e mai bun din cele două tipuri. Numeroase studii au arătat că masculinitatea și feminitatea nu sunt, în sens strict, opuse una față de cealaltă - opoziția lor rigidă este eronată. S-a constatat că persoanele care aderă strict la caracteristicile atribuite în mod tradițional sexului lor sunt adesea prost adaptate la condițiile de viață. Au fost identificate următoarele modele:

Femeile cu niveluri scăzute de masculinitate și bărbații cu niveluri ridicate de feminitate sunt adesea anxioși, neputincioși, pasivi și mai predispuși la depresie;

Femeile și bărbații cu niveluri ridicate de masculinitate au dificultăți în stabilirea și menținerea contactelor interpersonale;

Cuplurile tinere căsătorite care aderă strict la modelele tradiționale de comportament masculin/feminin au adesea dizarmonie sexuală și psihologică în familie, precum și tulburări sexuale;

Androginia, ca caracteristică psihologică, are o relație pozitivă cu nivelul stimei de sine, motivația de a realiza, un sentiment de bunăstare internă etc.

O personalitate androgină are un set bogat de comportament de rol de gen, utilizându-l în mod flexibil în funcție de dinamica situațiilor sociale în schimbare.

Formarea identității de gen a copiilor poate avea loc în conformitate cu rolul de gen sau poziția de gen a mediului imediat. Și aici ar trebui să distingem între două abordări fundamentale: sex-rol și gen.

Abordarea sex-rol

La baza acestei abordări se află teoria funcționalismului structural, dezvoltată de sociologii americani Talcott Parsons (1902-1979) și Robert Bales. Autorii folosesc diferențierea strictă a rolurilor între indivizi, în funcție de genul acestora. Astfel, bărbatului i s-a atribuit rolul de susținător, iar femeii rolul de mamă și de gospodină. Această versiune a distribuției rolurilor a fost considerată de autori ca fiind optimă pentru funcționarea familiei și a societății în ansamblu. Abordarea rolului de gen este un exemplu de model tradițional patriarhal de comportament care a devenit larg răspândit și consolidat în cadrul societății preindustriale.

În conformitate cu abordarea sex-rol, formarea identității de gen în procesul de socializare a unui copil ar trebui să aibă loc prin asimilarea caracteristicilor tipice ale genului cuiva. Astfel, băieții sunt orientați spre creație (rol instrumental) și creație, iar fetele sunt orientate spre îngrijire și slujire. Se crede că acest lucru este asigurat de natura însăși. În raport cu societatea americană, rolul instrumental a însemnat în primul rând sprijin financiar pentru familie. La rândul său, femeia, în timp ce bărbatul lucrează, are grijă de copii și de casă, menținând o atmosferă de iubire și sprijin reciproc. În același timp, nu au fost luate în considerare înclinațiile și interesele individului însuși, care determină și educația de gen indiferent de sex. Mai exact, ele ar putea pur și simplu să coincidă dacă un bărbat sau o femeie ar avea înclinații și interese care corespundeau pozițiilor lor de rol de gen. Dacă acest lucru nu s-a întâmplat (un bărbat sau o femeie a arătat interes pentru activități care nu erau tipice pentru genul lor), atunci pur și simplu trebuia să se împace cu modelele de comportament stabilite. Astfel, sarcina societății este de a educa bărbații și femeile în conformitate cu rolurile tradiționale de gen determinate de apartenența lor biologică.

Abordare de gen

Abordarea de gen se bazează pe teoria construcției sociale a realității de Peter Berger (1929) și Thomas Luckmann (1927). Poziția „revoluționară” a acestei abordări este ideea că rolurile de gen nu sunt înnăscute, ci sunt create în procesul de interacțiune a indivizilor în societate. În consecință, formarea genului, familiei și cetățeniei unei persoane ar trebui să țină cont, în primul rând, de caracteristicile sale psihologice individuale (caracter, temperament, interese, abilități etc.), și nu de gen. Atât femeile, cât și bărbații pot desfășura acele activități de care sunt mai interesați. În societatea modernă, de exemplu, creatorii de modă bărbați, femeile manageri etc. au devenit de mult un loc obișnuit. Cu toate acestea, gândirea stereotipă cu privire la rolurile de gen în societate continuă să existe.

Astfel, susținătorii abordării de gen urmăresc ideea că formarea genului la copiii preșcolari ar trebui determinată în primul rând de caracteristicile lor personale. Băiatul nu va fi insuflat cu ideea că plânsul este nebărbătesc și că lacrimile sunt un indicator al slăbiciunii. La rândul său, fata nu va crede că ar trebui să fie îngrijită „pentru că este o fată” - deoarece curățenia nu este o trăsătură pur feminină. Atunci când își aleg jucăriile pentru copilul lor, părinții (dacă sunt susținători ai abordării de gen) nu se vor ghida după schema idioată conform căreia, de regulă, identitatea de gen a preșcolarilor se formează în sistemul de învățământ tradițional: băieți - mașini. , fete - păpuși. O fetiță poate fi interesată de mașini în același mod, iar un tip poate fi interesat de o păpușă, iar aceasta nu va fi interzisă. În același timp, fata nu va deveni „mai puțin fată”, iar băiatul nu va deveni „mai puțin băiat”.

Modele de gen în dezvoltarea copilului. Procesul de politipizare

Formarea feminității/masculinității la copii are loc la o vârstă fragedă. Astfel, la aproximativ 4-5 ani, identitatea de gen este fixată (în al doilea grup mai tânăr grădiniţă). Copiii încep să manifeste preferințe pentru jocurile tipice care se potrivesc cu sexul lor. Această corespondență, așa cum am menționat deja, este determinată de normele culturale ale societății. De asemenea, formarea genului la prescolari se manifesta prin faptul ca copiii prefera sa se joace mai mult cu copiii de acelasi sex. Tiparea sexuală se numește tipare sexuală în știința psihologică. Este însoțită de dobândirea de către individu a preferințelor, atitudinilor personale, abilităților, conceptului „eu” etc. Semnificația tipăririi sexuale, care determină formarea genului, familiei și cetățeniei la preșcolari, este considerată diferit în diverse aspecte psihologice. teorii ale dezvoltării.

Politiparea în conceptul psihanalitic

La baza tipizării sexuale, ca mecanism primar al acesteia, psihanaliza pune în evidență procesul de identificare a unui copil cu un părinte de același sex. Procesul de identificare este realizat ca parte a explorării de către copil a propriilor sale organe genitale ca diferențe sexuale. Apariția invidiei penisului și a fricii de castrare care apare la băieți și fete duce la rezolvarea cu succes a complexului Oedip. Cu toate acestea, acest concept a fost criticat și de școlile feministe, deoarece subliniază baza biologică a diferențelor de gen.

Politiparea și teoria învățării sociale

Spre deosebire de psihanaliza, teoria învățării sociale subliniază rolul semnificativ al sistemului recompensă-pedeapsă în dezvoltarea identității de gen a copilului. Dacă un copil este pedepsit pentru un comportament care este considerat inacceptabil de părinți pentru sexul său (sau, dimpotrivă, este încurajat pentru ceea ce este acceptabil), atunci are loc procesul de consolidare a anumitor modele de comportament în mintea copilului. Al doilea aspect semnificativ în teoria învăţării sociale îl reprezintă procesele de observare şi modelare.

În consecință, teoria învățării sociale ia în considerare sursa tipizării sexului în sfera socializării diferențiate în funcție de sex. Unul dintre avantajele acestei teorii este aplicarea ei la dezvoltarea psihologiei feminine și masculine principiu generalînvăţare care este binecunoscută pentru dezvoltarea multor alte comportamente.

Politiparea în cadrul teoriei dezvoltării cognitive

Această teorie se concentrează în primul rând pe agenții primari ai socializării rolului de gen a individului. Procesul de tipare sexuală se desfășoară invariabil, în mod natural, pe baza principiilor generale ale dezvoltării cognitive. Cu alte cuvinte, din perspectiva teoriei dezvoltării cognitive, deoarece copiii au nevoie de stabilitatea cognitivă a autoidentificării ca femei sau bărbați, acest lucru îi motivează să prețuiască ceea ce par mai mult ca ei înșiși în termeni de gen. Bazat pe aspectul de gen sistemul de evaluare, la rândul său, promovează motivația copilului de a acționa activ în concordanță cu genul său, depunând eforturi adecvate pentru a stăpâni atitudinile de gen, precum și dând preferință colegilor care îi sunt identici ca gen.

Psihologia relațiilor de gen este o nouă direcție în știință dedicată studiului tiparelor de diferențiere și ierarhizare a relațiilor personale și de grup în sfera interacțiunii între genuri (Kletsina, 2004).

Relațiile de gen sunt diverse forme de relații între oameni ca reprezentanți ai unui anumit gen care apar în procesul activităților lor comune de viață. Relațiile de gen sunt încorporate într-un context social larg și se manifestă la diferite niveluri ale societății, adică sunt relații pe mai multe niveluri care există la nivelurile macro, mezo și micro ale realității sociale, precum și la nivel intrapersonal. Cu alte cuvinte, relațiile de gen sunt:

Relații organizate social la nivel de societate, între stat și grupuri de gen;

Relațiile dintre diferitele grupuri de gen;

Relații între subiecți de sexe diferite;

Atitudinea unui individ față de sine ca reprezentant al unui anumit grup de gen.

Relațiile de gen sunt un tip de relații socio-psihologice și au determinanți similari celor din urmă. Relațiile de gen depind de factori precum ideile de gen, stereotipurile, atitudinile, identitatea de gen a unui individ sau a unor grupuri, care reflectă ideile sociale, stereotipurile, atitudinile și identitatea socială.

Baza formării relațiilor de gen, caracteristice tuturor nivelurilor, este: polarizarea, diferențierea pozițiilor bărbaților și femeilor ca două grupuri de gen, fenomene de inegalitate, dominație, putere, subordonare. Întrucât paradigma constructivistă socială acordă o atenție deosebită acestor fenomene, putem considera diferențierea rolurilor și statusurilor bărbaților și femeilor, precum și ierarhia și subordonarea pozițiilor acestora drept principalii parametri ai analizei relațiilor de gen. Astfel, putem distinge în general doi vectori de măsurare a relațiilor de gen: orizontal, unde parametrul principal este diferențierea rolurilor și statutelor bărbaților și femeilor, și vertical, care este determinat de parametrul pozițiilor ierarhice ale bărbaților și femeilor sau grupuri de gen.

Întreaga varietate de caracteristici de fond ale relațiilor intersexuale poate fi redusă la două modele alternative: partener și dominant-dependent.

Primul model - parteneriatele - este o relație între două entități egale, fiecare având propria sa valoare. Deși există obiective individualizate, fiecare ține cont de scopurile și interesele celuilalt. În astfel de relații, cel mai important lucru este coordonarea pozițiilor și aspirațiilor dintre parteneri. Comunicarea și interacțiunea aici se disting prin respect și corectitudine, capacitatea de a se pune în locul partenerului, de a aprofunda în problemele și situația acestuia; Asemenea atitudini nu sunt caracteristice unuia dintre parteneri, ci ale ambilor.

La polul opus se află modelul de relații dominant-dependent, care nu implică egalitatea pozițiilor: aici o parte ocupă o poziție dominantă, cealaltă - una dependentă. În acest caz, un subiect al relației îl încurajează pe celălalt să se supună și să ia în considerare scopuri și interese care nu sunt în concordanță cu aspirațiile partenerului dependent. Poziția dominantă include manifestări comportamentale precum încrederea în sine, independența, autoritatea, demonstrarea propriei importanțe și capacitatea de a insista asupra propriei persoane. Reprezentantul unei poziții dominante tinde spre competiție, disprețuiește slăbiciunea și se străduiește pentru putere ca valoare autosuficientă.

Următoarele criterii sunt utilizate în mod obișnuit pentru a măsura spațiul stratificat de gen:

– poziţia în ierarhia veniturilor, iar pe cale de consecinţă – metodele şi formele de consum al bunurilor materiale şi sociale disponibile (stil de viaţă);

– puterea (ierarhia relațiilor de influență politică și economică a indivizilor și grupurilor unul asupra celuilalt).

La nivel macrosocial, relațiile de gen sunt analizate în următoarele sisteme: „societate (stat) – un grup de bărbați sau femei”; „societatea (statul) este personalitatea unui bărbat sau a unei femei.” Determinanții socio-psihologici ai relațiilor de gen sunt aici ideile de gen ca tip de idei sociale.

Se stabilește specificul manifestărilor relațiilor de gen din poziția statului politica sociala, care vizează un anumit grup de gen, iar politica este determinată de ideologia de gen dominantă în societate. Specificul manifestărilor relațiilor de gen din perspectiva grupurilor de gen se exprimă în rolurile sociale ale bărbaților și femeilor ca membri ai societății, aceste roluri sunt definite ca gen;

În conformitate cu ideologia de gen a societății, care este aprobată de dominant structuri socialeși se adresează grupurilor de gen, bărbaților și femeilor ca obiecte ale politicii sociale și influența ideologică în procesul de îndeplinire a rolurilor de gen creează (realizează) relații de gen.

Ideologia rolului de gen - judecăți despre ce roluri de gen ar trebui să fie într-o anumită cultură și societate (adică cum ar trebui să arate bărbații și femeile și cum ar trebui să se comporte). Cu alte cuvinte, ideologia de gen poate fi definită ca un sistem coerent de opinii și idei despre statutul social și conținutul rolurilor pe care bărbații și femeile ar trebui să le îndeplinească ca membri ai societății. Ideologia de gen este un mecanism de organizare socială și menținere a modelelor stabilite de relații între sexe. Ideologia de gen se reflectă în politica socială dusă de stat în raport cu femeile și bărbații ca grupuri sociale; Această politică modelează statutul juridic și social al acestor grupuri și reglementează relațiile acestora cu societatea. Analiza conținutului politicii sociale care vizează grupurile de gen face posibilă clarificarea esenței ideologiei de gen și determinarea tipului acesteia - patriarhal sau egalitar.

Ideologia de gen de tip tradițional în conținutul său semantic corelează cu conceptul de „ideologie patriarhală”. Diviziunea muncii între bărbați și femei se bazează aici pe principiul complementarității reciproce, dar nu pe principiul rolurilor egale. Bărbatului i se atribuie rolul de subiect al activităților de stat, profesionale și sociale, de cap și susținător al familiei, o legătură între familie și societate în ansamblu. Prerogativa lui este lumea exterioară, cultura, creativitate, dominatie. Scopul „natural” al unei femei în această societate este sfera maternității, a creșterii copiilor și a gospodăriei. Ierarhia rolurilor masculine și feminine este fixată destul de clar: el este subiectul relațiilor de putere, ea este obiectul puterii sale.

Politica publică egalitară este o politică bazată pe principiul creării de condiții egale pentru dezvoltarea indivizilor, indiferent de sex, în toate sferele sociale. Pentru implementarea unei politici de acest tip este necesar un cadru legal adecvat pentru rezolvarea problemelor, prezența arbitrajului, comitete, consilii pentru a depăși discriminările de gen, activitatea departamentelor sau diviziilor din ministere care se ocupă de problemele egalității de gen, desfășurarea lucrărilor de cercetare privind problemele de gen, crearea unei baze statistice de încredere și obiective care să reflecte situația reprezentanților grupurilor de gen.

În literatura sociologică modernă, conceptul de „contract de gen” este folosit pentru a caracteriza relațiile de gen. Este un contract nerostit, normativ, impus de stat tuturor bărbaților și femeilor ca membri ai societății, conform căruia aceștia sunt obligați să îndeplinească funcții sociale corespunzătoare nevoilor statului într-o anumită perioadă istorică. În acest caz, de regulă, se respectă principiul diferențierii rolurilor: bărbaților li se atribuie roluri sociale în sfera publică, femeilor – în sfera privată.

Principalul contract pentru femei în societatea sovietică a fost cel al unei mame care lucrează. Acest contract implica faptul că o femeie ar combina participarea la producția socială cu nașterea și munca neremunerată pentru a-și servi familia. Statul, la rândul său, i-a oferit un număr de conditiile necesare: plătit concediu de maternitate, îngrijire medicală gratuită, o rețea largă de instituții pentru copii (grădinițe, grupuri after-school, instituții extrașcolare pentru dezvoltarea copiilor și tabere de recreere de pionierat). Majoritatea covârșitoare a femeilor sovietice au acceptat și au pus în aplicare contractul unei mame care lucrează în viața lor de zi cu zi. Acest contract a predeterminat trei roluri sociale principale pentru femei: „muncitoare”, „mame”, „casnice”.

Pentru bărbați, principalul contract în societatea sovietică a fost contractul „muncitor – războinic-apărător”. Deși statul a încurajat în principal bărbații să lucreze cu insistență și succes în sfera producției, un bărbat în sistemul de construcții de gen al societății sovietice este întotdeauna și un soldat real sau potențial, un apărător. Principalele roluri sociale, definite în cadrul contractului de bază, au fost rolurile de „muncitor” și „soldat”. Marea majoritate a bărbaților sovietici au îndeplinit cu succes aceste roluri normative.

În sistemul de relații „grupuri de gen - statul”, acesta din urmă a demonstrat un rol și o poziție autocratic-paternalistă, iar grupurile de bărbați și femei au demonstrat unul subordonat, în timp ce statul a manifestat mai multă grijă paternalistă față de grupul feminin decât față de bărbați. Prin urmare, putem concluziona că modelul tipic de relații de gen care a existat în Rusia sovietică corespunde modelului teoretic al relațiilor „dominante-dependente”.

Ideile de gen, definite ca imaginea unui „bărbat adevărat” sau a unei „femei adevărate”, se referă la diferențierea sexuală a comportamentului social și participarea la viața publică. Astfel de percepții de gen există atât în niveluri superioare cultura, în cadrul sistemelor religioase sau filozofice și în conștiința obișnuită de zi cu zi. Ideile de gen, spre deosebire de alte tipuri de idei sociale, ajută un individ să înțeleagă conținutul rolurilor de gen, să-și determine poziția în raport cu sistemul de instrucțiuni normative despre comportamentul adecvat al bărbaților și femeilor în societate, să își dezvolte propriul stil de comportament în interacțiunea între sexe și specificați liniile directoare calea vieții pe baza modului acceptat de a îndeplini un rol de gen.

Ideile de gen reflectă diferențierea sexuală existentă în societate și ideologia dominantă a statului în sfera relațiilor intergenre. Întregul set de astfel de idei poate fi evaluat din punctul de vedere a două polarități, corespunzătoare a două tipuri de ideologie de gen: ideologia patriarhală (tradițională), reflectată în ideile de gen patriarhale, și ideologia egalitaristă, reflectată în ideile egalitariste de gen.

Relațiile de gen în interacțiunea intergrupală au și ele propriile lor caracteristici. Studiind acest nivel al relațiilor de gen, autorii străini și autohtoni (Tajfel, 1981, 1982; Turner, 1985; Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) au constatat că percepția intergrupală, al cărei obiect și subiect sunt grupurile sociale, este caracterizată prin următoarele trăsături: 1) unificarea ideilor private în ceva întreg, diferit calitativ de elementele sale constitutive (adică integritatea și dorința de a unifica percepția intergrup); 2) schematizarea și simplificarea gamei de aspecte ale percepției altui grup; 3) formarea unor idei intergrupuri insuficient flexibile care sunt stabile. Ultima caracteristică se referă la caracteristicile dinamice ale percepției intergrupale. Studiile empirice asupra grupurilor de gen fac posibilă identificarea acestor tipare generale în situații de interacțiune de gen. Imaginile bărbaților și femeilor tipice, caracteristice reprezentanților diferitelor culturi și popoare, sunt unificate, se remarcă prin integritatea lor, schematice, simplificate și încărcate emoțional; Astfel, caracteristicile structurale și dinamice ale procesului de percepere a bărbaților și femeilor ca reprezentanți ai grupurilor sociale se încadrează în tiparele generale caracteristice percepției intergrupale în general.

La nivelul interacțiunii intergrupale a comunităților omogene după gen, analiza relațiilor de gen se realizează în sistemul „grup - grup”. Aici, factorii socio-psihologici determinanți ai relațiilor intergenre sunt stereotipurile de gen (vezi secțiunea 1.7.3.2) ca tip de stereotipuri sociale.

Numeroase studii de percepție și interacțiune intergrup dezvăluie astfel de trăsături ale acestor procese precum favoritismul intragrup și discriminarea intergrup. „Favoritismul în grup este dorința de a favoriza într-un fel membrii propriului grup față de membrii altui grup. Favoritismul în grup se poate manifesta atât în ​​comportamentul observabil extern în diverse situații de interacțiune socială, cât și în procesul de percepție socială, de exemplu, în formarea de aprecieri, opinii etc., referitoare la membrii proprii și ai altui grup. ” (Psihologie. Dicționar, 1990) .

„Discriminarea intergrup este stabilirea diferențelor între propriul grup și alt grup. În anumite condiții, diferențele dintre grupuri pot fi subliniate și exagerate în mod artificial. Cel mai frecvent rezultat al discriminării intergrupuri este tendința de a stabili diferențe valorizate pozitiv în favoarea propriului grup” (Psychology. Dictionary, 1990).

Problema discriminării intergrupurilor și a favoritismului intragrup este relevantă pentru interacțiunea oricăror grupuri sociale. În același timp despre care vorbim dacă nu despre ostilitate, atunci cel puțin despre susținerea unui grup spre deosebire de altul (Ageev, 1990).

Favoritismul intragrup și discriminarea intergrup implică faptul că alte grupuri sunt evaluate mai jos în comparație cu propriul grup. Cu alte cuvinte, într-o situație de percepție intergrup, femeile ar trebui să-și evalueze grupul mai pozitiv decât grupul de bărbați și invers. Cu toate acestea, cercetările empirice nu susțin această idee. S-a dovedit că atât bărbații, cât și femeile atribuie mai multe caracteristici pozitive reprezentanților grupului masculin. În consecință, favoritismul în grup ca fenomen de percepție și interacțiune intergrup operează în raport cu grupul masculin și nu acționează în raport cu grupul feminin (Kletsina, 2004). ÎN în acest caz, rolul principal îl au modelele de ordin superior, adică nu la nivelul interacţiunii intergrup, ci la nivelul funcţionării macrostructurii. Vorbim despre influența unei tradiții culturale deosebite – androcentrismul, despre care am menționat mai sus. Acesta este un exemplu de favoritism în afara grupului, mai degrabă decât favoritism în grup.

Motivul favoritismului în afara grupului este statutul social diferit al grupurilor: grupurile cu statut scăzut în anumite situații socioculturale tind să dezvolte autostereotipuri negative și heterostereotipuri pozitive (Dontsov, Stefanenko, 2002). Un grup de bărbați, ca orice altă comunitate cu statut înalt, este evaluat și caracterizat în termeni de competență și succes economic; grup de femei, grup cu statut scăzut, evaluat în termeni de bunătate, umanitate, prietenie etc. Toate pozitive trăsături feminine(conformitatea, sprijinul emoțional, cordialitatea, căldura etc.) sunt percepute ca o compensație tipică pentru lipsa realizărilor semnificative în arena publică. Femeile, ca membre ale unui grup cu statut scăzut, au un simț mai puțin dezvoltat de identificare cu grupul lor în comparație cu bărbații; Adoptând perspectiva bărbaților ca grup cu statut înalt, ei tind să supraestimeze realizările și virtuțile bărbaților și să le subestimeze pe ale lor.

Specificitatea relațiilor de gen la nivelul interacțiunii intergrupurilor este determinată de faptul că la acest nivel diferențele individuale sunt nivelate și comportamentul este unificat. Cel mai adesea, o astfel de interacțiune nepersonalizată are loc în situații sociale tipice. Ceea ce au în comun toate aceste situații este că participanții la interacțiune nu sunt implicați personal în ea, ei comunică pe baza prescripțiilor de rol și a standardelor de comportament tipice pentru situație. Cea mai comună clasificare a unor astfel de situații include două tipuri de interacțiune: comunicarea social-situațională pe termen scurt (rol social) și comunicarea de afaceri (Kunitsyna et al., 2002).

Cu interacțiunea social-rol, contactele sunt limitate la necesitatea situației: pe stradă, în transport, într-un magazin, la o recepție într-o instituție oficială. Principiul principal al relațiilor la acest nivel este cunoașterea și implementarea normelor și cerințelor mediului social de către participanții la interacțiune. În interacțiunile de afaceri, oamenii sunt uniți de interesele afacerii și activități comune care vizează atingerea scopurilor comune.

În sistemul de interacțiune intergrup, problema relațiilor de gen este cea mai relevantă în sfera profesională. În comunicarea și interacțiunea în afaceri, bărbații și femeile se manifestă atât ca reprezentanți ai grupurilor sociale de gen, cât și ca subiecți ai activității profesionale.

O trăsătură distinctivă a relațiilor de gen în sfera profesională este inegalitatea de statut și poziții ale bărbaților și femeilor: bărbații din întreaga lume se bucură adesea de un statut mai ridicat în comparație cu femeile, iar acest lucru le oferă acces la resurse și luarea de decizii responsabile. Acest lucru duce la faptul că femeile, mult mai des decât bărbații, se găsesc în rolul de subordonați, de dependenți și de lideri. Nevoile femeilor de dezvoltare profesională, autorealizare și avansare în carieră sunt satisfăcute într-o măsură mai mică decât ale bărbaților. Sistemul existent de relații de gen contribuie la consolidarea la femei a unor astfel de trăsături de personalitate, manifestate în interacțiunile de afaceri, ca subordonare pasivă, conformism, slăbiciune de voință, tendință de a ceda mereu în fața tuturor, îndoială de sine, timiditate și supunere.

Inegalitatea dintre femei și bărbați în sfera relațiilor de producție (de afaceri) reflectă relațiile de gen la nivel intergrup. Inegalitatea de gen în interacțiunile de afaceri se manifestă în două moduri. Acest:

Practică răspândită a segregării ocupaționale, datorită căreia profesiile și funcțiile prestigioase sunt mai puțin accesibile femeilor în comparație cu bărbații;

O tendință pronunțată la discriminare, când femeile primesc mai puține compensații pentru muncă în comparație cu bărbații, deși efectuează aceeași muncă.

Literatura de gen descrie factorii care contribuie la menținerea inegalității în sistemul relațiilor de gen (Berna, 2001; Mezentseva, 2002; Dicționarul termenilor de gen, 2002). Printre opțiunile propuse pentru explicarea inegalității de gen în economie și politică, se pot distinge două grupuri de explicații. Prima grupă include motive subiective asociate cu caracteristicile personale sau circumstanțele vieții femeilor, a doua grupă include motive generate de condițiile de activitate din diferite structuri organizaționale (vezi secțiunea 1.7.3.3).

Astfel, modelul relațiilor de gen în situație de interacțiune intergrup poate fi considerat ca un model de relații dominant-dependent (cu poziție dominantă masculină), ceea ce este confirmat de statistici semnificative din cercetările sociologice și socio-psihologice.

Când se consideră relațiile de gen la nivelul interacțiunii interpersonale, obiectul analizei este sistemul „personalitate-personalitate”; În acest caz, vorbim despre interacțiunea a două persoane de sexe diferit. Relațiile de gen la acest nivel sunt determinate de atitudinile de gen (vezi secțiunea 1.7.3.4) ca tip de atitudini sociale.

Există asemenea parametri generali pentru analiza relațiilor de gen, indiferent de nivelul de funcționare al acestora, precum polarizarea, diferențierea pozițiilor bărbaților și femeilor, fenomenele de dominație, putere și subordonare. Diferențierea rolurilor și statusurilor bărbaților și femeilor ca subiecte ai relațiilor interpersonale și ierarhia și subordonarea pozițiilor acestora reprezintă unul dintre principalii parametri de analiză a relațiilor de gen în micromediu. Acești parametri privesc atât latura obiectivă - practicile reale de interacțiune, cât și latura subiectivă - atitudinile de gen ale bărbaților și femeilor ca subiecte ai relațiilor interpersonale. Astfel, relațiile interpersonale se disting de alte tipuri de relații de gen printr-o componentă emoțională pronunțată care însoțește întregul proces de formare și dezvoltare a relațiilor. În plus, în relațiile interpersonale de gen, rolul caracteristicilor personale ale participanților, precum și al procesului de comunicare, pe fundalul căruia se dezvoltă și funcționează relațiile, este foarte semnificativ.

Relațiile de familie (conjugale) sunt de obicei considerate ca un model de relații de gen la nivel interpersonal, întrucât, în primul rând, aici sunt reprezentate cel mai clar toate trăsăturile caracteristice ale relațiilor interpersonale (orientarea reciprocă a subiecților relației unul față de celălalt, real directă). contact, baza emoțională exprimată, comunicare intensivă); în al doilea rând, relațiile conjugale reflectă în mod clar specificul relațiilor de gen, adică aici diverse prescripții socioculturale influențează conținutul rolurilor familiale și îndeplinirea acestora de către bărbați și femei.

În familiile moderne, două tipuri de distribuție a responsabilităților familiale sunt comune. Mai puțin obișnuită este opțiunea egalitaristă (egalitate), când toate tipurile de preocupări familiale nu sunt strict împărțite în bărbați și femei, dar soții sunt implicați în treburile casnice în aproximativ aceeași măsură ca și soțiile. În practică, fie soțul și soția împart în mod egal toate responsabilitățile în jurul casei și creșterea copiilor, fie depinde de situație, adică soțul care este mai puțin ocupat la muncă dedică mai mult timp acasă și creșterii copiilor. O altă opțiune mai comună este aceea ca soțiile să facă cea mai mare parte a treburilor casnice. În același timp, diferențierea rolurilor masculine și feminine în familie, împărțirea treburilor familiale în feminin și masculin rămâne ca un fenomen stabil.

Publicațiile științifice dedicate analizei problemei repartizării inegale a responsabilităților gospodărești în familie se bazează pe diverse abordări teoretice.

Deseori folosit aici concepte economice(Barsukova, Radaev, 2000; Zhurzhenko, 1996; Kalabikhina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).

Astfel, din perspectiva teoriei resurselor, munca casnică este înțeleasă ca o muncă care nu necesită caracteristici fizice și psihice speciale sau calificări înalte ale executantului - în cele mai multe cazuri, munca casnică necesită doar disponibilitatea timpului liber. Iar cei care sunt mai puțin angajați sau sunt solicitați pe piața muncii au această resursă principală. De obicei, femeile se încadrează în această categorie, motiv pentru care fac majoritatea treburilor casnice.

„Noua economie casnică” (o dezvoltare a abordării anterioare) se bazează pe ideea familiei ca unitate de producție care creează „ capitalul familiei" Principalele resurse în producția sa sunt bunurile și serviciile achiziționate de pe piață și timpul membrilor familiei. Valoarea timpului este determinată de costurile de oportunitate (adică prețul de piață al angajaților care efectuează treburile casnice). O familie, optimizându-și economia, este nevoită să calculeze raportul dintre preț și timpul petrecut cu munca în gospodărie și pe piața muncii. Într-o societate tradițională (datorită faptului că femeile din ea, de regulă, sunt inferioare bărbaților în ceea ce privește „capitalul uman de piață”), este mai profitabil pentru familie atunci când soțul lucrează în afara casei, iar soția este ocupat cu treburile casnice. ÎN conditii moderne Datorită creșterii educației și calificărilor femeilor, munca lor casnică a devenit mai costisitoare, iar decizia privind natura repartizării responsabilităților gospodărești devine mai problematică și necesită monitorizare și clarificare constantă.

Teoria productivității relative se bazează pe productivitatea acestora pe piața muncii pentru a justifica repartizarea inegală a responsabilităților gospodărești între soți. Munca casnică este efectuată de membrul familiei a cărui productivitate pe piață este mai scăzută (productivitatea se măsoară prin nivelul remunerației materiale și posturile din ierarhia statutului public). Deși câștigurile soțului și rata de avansare în carieră sunt de obicei mai mari și ar fi logic să se delege soției treburile casnice, variabilitatea crescândă a pozițiilor materiale și statutare ale soților pe piața muncii ar trebui (conform teoriei productivității relative) să fie reflectată în repartizarea responsabilităţilor gospodăreşti în familie.

Principalele critici ale abordărilor economice ale analizei muncii în gospodărie sunt că principalul lucru aici este „funcția de utilitate unică” a gospodăriei, iar importanța deciziilor individuale este ignorată; Variabilele non-economice precum obiceiurile, tradițiile, gusturile, înclinațiile, preferințele religioase etc. rămân în afara calculelor raționale.

Printre explicațiile sociologice și socio-psihologice ale diviziunii muncii în gospodărie se numără următoarele:

– teoria rolurilor sexuale de T. Parsons (soția joacă un rol expresiv în familie, soțul joacă un rol instrumental. Soția este responsabilă pentru menținerea unui climat emoțional favorabil în casă, soțul este responsabil pentru acordarea de sprijin material pentru familie și stabilirea contactelor sociale externe. O astfel de diferențiere de rol este determinată de trăsăturile funcționale ale unei societăți industriale dezvoltate care necesită ca orice grup social restrâns – inclusiv familia și gospodăria – să aibă o structură de rol distinctă);

– teoria socializării (repartizarea tradițională a responsabilităților gospodărești duce la faptul că băieții și fetele se străduiesc să stăpânească abilități corespunzătoare genului, și nu dobândesc alte abilități; astfel de experiențe de socializare primară nu permit bărbaților să stăpânească abilitățile necesare desfășurării gospodăriei? treburi) (Berna, 2001);

– teorii ale rolului (folosesc logica reducerii biologice sau psihologice, acordă prioritate diferențelor aranjate psihologic evolutiv și determinate biologic între sexe și modelelor de comportament, care sunt puțin susceptibile de transformare atunci când poziția femeii în contextul social și economic se schimbă) ( Barsukova, Radaev, 2000);

– teorii de legitimare a modelelor comportamentale (legitimitatea atribuită social a conducerii sau dominarea bărbaților și subordonarea femeilor în sfera socială este proiectată la nivelul familiei, ceea ce conferă bărbaților dreptul de a alege gradul de participare a acestora în gospodărie; având în vedere prestigiul scăzut și rutina muncii domestice ale bărbaților, exercitarea dreptului de alegere menționat, minimizează participarea acestora la o astfel de muncă) (Barsukova, Radaev, 2000).

Relațiile de gen în familie sunt considerate și folosind parametrul ierarhiei pozițiilor soților ca subiecte ai relațiilor interpersonale. În acest sistem, soțul și soția pot ocupa poziții egale sau inegale. Egalitatea este o poziție simetrică, aici ambii soți au drepturi și responsabilități egale, nimeni nu este subordonat celuilalt; problemele care apar sunt rezolvate prin acord sau compromis, niciunul dintre soți nu îl domină, nu îl suprimă sau îl subjugă pe celălalt (Schneider, 2000).

Pozițiile inegale în sistemul relațiilor conjugale dau naștere la situații în care unul se descurcă, ordonă, celălalt se supune, așteaptă sfaturi sau instrucțiuni. În acest caz, transmiterea poate fi fie voluntară, fie forțată. Dacă unul dintre soți are o orientare spre dominație, iar celălalt către subordonare, relația va fi complementară, dar dacă atât soț, cât și soție au aceeași orientare — nu contează dacă este dominație sau dependență — atunci relația va fi non-compliment, care este plin de conflicte și acțiuni neproductive. Poziția de dominanță presupune acceptarea responsabilității sociale pentru cel care se supune. Sarcina personalității dominante în diade este de a asigura securitatea, coordona acțiunile, determina perspectivele și ajută la dezvoltarea partenerului.

Indicatorii de poziție în sistemul relațiilor de gen pot fi informații despre conducerea soțului sau a soției în familie. ÎN literatura de specialitate Termenul „cap de familie” a fost folosit de mult timp. Această caracteristică instituțională denota o persoană căreia alți membri ai familiei i se supuneau fără îndoială (într-o familie patriarhală, de regulă, soțul sau unul din generația mai în vârstă avea acest statut) (Gurko, Boss, 1995). Statutul de cap de familie presupune, în primul rând, primatul în repartizarea resurselor și luarea deciziilor cu privire la viața familiei. Pozitia dominanta este ocupata de membrul familiei care isi administreaza resursele si de cele mai multe ori ia decizii semnificative pentru functionarea familiei si a tuturor membrilor acesteia.

Studiile efectuate (Gurko, Boss, 1995) au arătat că în aproape toate domeniile viata de familie soția ia decizii mai des decât soțul, deși există multe familii în care ambii soți fac acest lucru. În acele familii în care nu există o practică de rezolvare comună a problemelor, soțiile sunt în principal, nu soții, care gestionează banii, organizează timpul liber în familie și decid. probleme economice, stabiliți cum să creșteți un copil și să aveți ultimul cuvânt în discutarea celor mai multe probleme importante pentru organizarea vieții de familie.

Există mai multe opțiuni pentru a explica rolul principal al femeii în familie:

– conceptul de comportament compensator. Poziția dominantă a femeilor în sfera interacțiunii familiale este o compensare pentru statutul lor scăzut în comparație cu bărbații în sfera vieții sociale. Dominanța femeilor în relațiile de familie poate fi realizată atât în ​​mod explicit, cât și implicit (ascuns, voalat), prin manipulare;

– concept așteptările sociale. Ideile comune în societate despre comportamentul de gen normativ, acceptabil din punct de vedere social, încurajează femeile să își asume responsabilitatea în sfera relaţiile de familie, iar bărbații – în sfera interacțiunii extra-familiale. Prezența responsabilității stimulează dezvoltarea și manifestarea calităților de conducere la femei, care, la rândul lor, se exprimă într-o poziție de dominanță (Barsukova, Radaev, 2000);

– conceptul de identificare. Femeile sunt reticente în a renunța la controlul în sfera domestică datorită faptului că se identifică predominant cu acest domeniu al vieții (Byrne, 2001). Acest concept se bazează pe abordarea centrată pe relație a psihologiei femeilor a lui Jean Miller (Miller, 1976). Această abordare subliniază rolul relațiilor și comunicării cu oameni semnificativi pentru viața unei femei. Abordarea centrată pe relație include următoarele prevederi: 1) dezvoltarea personală a unei femei are loc în relații; 2) comunicarea cu oamenii determină starea psihologică a femeii; 3) femeile sunt concentrate pe îngrijirea altor persoane și pe asumarea responsabilității pentru ei; 4) pentru femei este deosebit de importantă apropierea emoțională cu oamenii, ceea ce determină rolul femeii la locul de muncă și în familie (Frager, Fadiman, 2001).

Rolurile care s-au dezvoltat în familii, tipul de distribuție a responsabilităților gospodărești, luarea deciziilor și alte aspecte ale interacțiunii dintre soți și soții determină modele stabile de relații de gen în familie. În sistemul de interacțiune interpersonală între soți, relațiile de gen sunt exprimate în următoarele două modele principale: partener și dominant-dependent.

Primul model, parteneriatele, este o relație între doi subiecți egali, a cărui valoare și semnificație personală nu sunt puse sub semnul întrebării. Soții au propriile lor scopuri individuale, dar fiecare ține cont de scopurile și interesele celuilalt. Relațiile dintre soți sunt construite în condiții egale, nu există dorința de a suprima și subjuga partenerul și se exprimă disponibilitatea pentru concesii reciproce. Comunicarea se distinge prin respect și corectitudine, capacitatea de a se pune în locul partenerului, de a-l înțelege, de a aprofunda în problemele și situația lui, iar acest lucru este caracteristic ambilor soți.

Modelul de parteneriat al relațiilor de familie se caracterizează prin următoarele trăsături:

Cooperarea în utilizarea puterii;

Interschimbabilitatea rolurilor în familie;

Distribuirea flexibilă a responsabilităților și activităților familiale;

O modalitate constructivă de a rezolva conflictele;

Eșecurile și greșelile nu sunt ascunse, discutate fără reproș, iertate, uitate;

Respect pentru treburile personale, aspectele intime ale vieții, fără a încălca sfera individuală a vieții unui partener fără permisiunea acestuia;

Percepția familiei ca un refugiu sigur, unde se câștigă încrederea în sine, îndoielile și anxietatea dispar, iar starea de spirit se îmbunătățește;

Deschiderea vieții de familie către societate;

Extinderea autonomiei copilului, recunoscându-i dreptul de a participa la luarea deciziilor colective și de a-și exprima opinia.

Modelul opus al relațiilor, modelul dominant-dependent, nu implică egalitate. În acest caz, unul dintre soți îl încurajează pe celălalt să se supună și să accepte scopuri care nu sunt în concordanță cu aspirațiile și intențiile partenerului. O poziție dominantă include manifestări comportamentale precum încrederea în sine, independența, autoritatea, demonstrarea propriei importanțe și capacitatea de a insista asupra propriei persoane. În comunicare, soțul dominant, de regulă, folosește un stil instrumental de comunicare verbală, ignoră adesea punctul de vedere al interlocutorului, insistă asupra părerii sale și soluționării problemei.

Modelul dominant-dependent al relațiilor în familie se caracterizează prin următoarele trăsături:

Distribuția neuniformă a puterii, abuz de putere;

Leadership bazat pe forță;

Rigiditatea și rigiditatea rolurilor familiale;

Responsabilități familiale politipice, segregarea intereselor membrilor familiei;

Mod distructiv de rezolvare a conflictelor;

Eșecurile și greșelile sunt ascunse, condamnate, obstrucționate și adesea amintite;

Lipsa de respect pentru treburile personale, aspectele intime ale vieții, controlul total al comportamentului;

Sentimente de nesiguranță, singurătate, vinovăție, anxietate, depresie;

Viața de familie închisă, izolarea de societate;

Cresterea copiilor in conditii de hipercontrol si subordonare.

În modelul de parteneriat al relațiilor de gen, pozițiile soțului și soției sunt egale. Într-un sistem de relații de gen dominant-dependente, atât soțul, cât și soția pot ocupa o poziție dominantă.

La nivel intrapersonal, obiectul analizei devine atitudinea individului ca subiect al unui anumit gen faţă de sine, iar identitatea de gen (vezi secţiunea 1.7.3.1), o componentă a identităţii sociale, acţionează aici ca un determinant. Nivelul intrapersonal de analiză a relațiilor de gen include fenomene precum conflictul intern de gen și criza identității de gen (vezi secțiunea 1.7.3.1) (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina 2002; Lukovitskaya; Turetskaya, 1998).

ÎN diferite vârsteși situații, există tendințe spre segregare sexuală (comunicarea separată a sexelor) și convergență (interacțiunea sexelor). Consecința segregării sexuale sunt relațiile complexe între sexe, iar consecința convergenței este formarea de relații fructuoase, puternice. Diferențele dintre băieți și fete, care duc la dorința de diferențe sexuale primare, se intensifică în viitor ca urmare a segregării - acestea sunt diferențe sexuale secundare care există sub forma a două subculturi - masculin și feminin. Caracteristicile subculturilor de gen sunt determinate de o serie de credințe stereotipe care există în societate, de exemplu:

· Femeile fac compromisuri mai ușor, sunt mai reținute în cuvintele lor și sunt predispuse la expresii evidente ale emoțiilor.

· Între timp, bărbații evită conflictele mai mult decât femeile.

Atitudinea față de o anumită subcultură afectează, de asemenea, comportamentul unei persoane la locul de muncă. În mediul de afaceri, există și atitudini similare, de exemplu:

· Pentru o femeie, sentimentul de satisfacție din munca de calitate efectuată este cel mai bun motiv de muncă.

· Pentru bărbați, sunt importante următoarele: câștiguri, promovare, statut.

Cu toate acestea, în condițiile actuale de concurență acerbă la locul de muncă, femeile adoptă caracteristicile subculturii masculine: adică devin mai rigide în luarea deciziilor importante, neglijează relațiile personale cu colegii etc.

ÎN organizatii moderne trebuie create condiţii egale pentru promovarea reprezentanţilor fiecărei subculturi.

· utilizarea strategiilor integrative manipulative pentru a influența membrii celuilalt sex,

· percepția femeilor ca fiind naturi greu de înțeles,

· lupta pentru locuri de muncă și poziții de conducere,

· lipsa de înțelegere reciprocă între femeile de succes și cele care nu au succes,

· dorința femeilor de a-și dovedi importanța, competența și suprautilitatea organizației, ca strategie defensivă în comparație cu bărbații,

· izolarea psihologică a celor mai de succes femei manageri,

· prezența conflictelor între bărbați și femei în organizații,

· dificultăți pe calea spre creșterea carierei pe criterii de gen (inclusiv distorsiuni sau lipsă de informații),

· lipsa de înțelegere a unei femei manager din partea rudelor și prietenilor,

· preferința subordonaților pentru bărbați în rolul de șef,

· „preferate” bazate pe sex și hărțuirea sexuală la locul de muncă.

Bărbații sunt mai responsabili de segregarea de gen în lumea afacerilor, în timp ce femeile se străduiesc să găsească relații cu ei. limbaj comun. Totuși, relațiile favorabile de gen se pot dezvolta și în organizații. De exemplu, o situație în care ambele genuri au o influență pozitivă asupra muncii celuilalt ar putea fi: femeile oferă sprijin emoțional colegilor bărbați, în timp ce bărbații își asumă unele dintre responsabilitățile care sunt dificile pentru femei (întâlniri cu un client nemulțumit, consultare pe probleme dificile). - probleme tehnice etc.). În astfel de condiții, atât bărbații, cât și femeile se motivează reciproc pentru a îndeplini sarcinile de lucru, ceea ce are ca rezultat rezultate productive din munca lor.

Diferențele de gen în comportamentul într-o situație de conflict se manifestă în influența stereotipurilor de gen asupra percepției unui participant la conflict - un reprezentant al celuilalt sex, în existența trăsăturilor de personalitate generatoare de conflict la bărbați și femei, în metodele preferate de conflict. rezoluție, în utilizarea diferitelor modele de vorbire în negocieri, ceea ce poate duce la neînțelegere reciprocă a ambelor sexe.

Să vedem de ce apar conflictele de gen. Conflictele de gen pot fi biologice, psihologice sau motive sociale:

1. Natura asigură supraviețuirea sistemelor biologice datorită diferenței dintre sexe. De exemplu, femeile păstrează fondul genetic, iar bărbații sunt responsabili pentru dinamica speciei. Prin urmare, partea masculină a populației diferă de populația feminină printr-un grad mai mare de abatere de la valorile medii. Astfel, există mai mulți uriași și pitici printre bărbați decât printre femei; procentul atât al geniilor, cât și al persoanelor retardate mintal este mai mare.

2. Conflictele dintre bărbați și femei pot fi cauzate de caracteristicile modelelor de informații schimbate între participanți. Se știe că bărbații și femeile percep informațiile pe care le primesc unul de la celălalt în mod diferit, ceea ce duce la dificultăți și chiar la conflicte. De exemplu, este important ca femeile să-și împărtășească experiențele emoționale despre ceva care este negativ în natură (certuri, probleme etc.). Un bărbat aflat în această situație caută o soluție specifică la problemă.

3. Factori sociali, care duc la conflicte de gen, sunt asociate cu o schimbare a rolurilor sociale în societatea modernă. Situațiile apar adesea când o femeie este implicată activ în cariera ei, câștigând bani pentru familia ei, în timp ce bărbatul are grijă de gospodărie, casă și copii. În astfel de situații, sunt posibile inconsecvențe interne cu așteptările și capacitățile cuiva, ceea ce duce la un conflict între un bărbat și o femeie.

personalul social cu motivație de gen

Percepțiile de gen sunt înțelese ca concepte, puncte de vedere, afirmații și explicații determinate de contextul social cu privire la distribuția rolurilor și a pozițiilor statutare ale bărbaților și femeilor în societate. Ideile de gen ca cunoștințe semnificative despre ce rol ar trebui să îndeplinească bărbații și femeile în societate în mod specific condiţiile sociale care este scopul lor și ce tipare de comportament ar trebui să demonstreze celorlalți se nasc în viața de zi cu zi în procesul de comunicare și interacțiune între oameni. Acționând ca o modalitate de înțelegere a realității sociale, ideile de gen ajută o persoană să-și determine poziția în raport cu sistemul de instrucțiuni normative existente despre comportamentul adecvat al bărbaților și femeilor în societate, să-și dezvolte propriul stil de comportament în interacțiunea intergen și să specifice linii directoare. pentru traseul său de viață bazat pe modul acceptat de îndeplinire a rolurilor de gen. Astfel, ideile de gen ghidează comportamentul oamenilor în situații sociale în schimbare.

Ideile de gen sunt un produs al ideologiei de gen dominantă într-o anumită societate într-o anumită perioadă istorică. Ideologia de gen este definită ca un sistem coerent de opinii și idei despre statutul social și conținutul rolurilor pe care bărbații și femeile ar trebui să le îndeplinească ca membri ai societății. Ideologia de gen este un mecanism de organizare socială și menținere a modelelor stabilite de relații între sexe. Ideile de gen reflectă modelele și formele de interacțiune existente între grupurile de gen și stat.

Dacă ideile de gen reflectă ideologia de gen, atunci, în consecință, întregul set de idei poate fi considerat ca două grupuri polare de idei, corespunzătoare a două tipuri principale de ideologie de gen: patriarhal ideologia (tradițională) se va reflecta în ideile patriarhale (tradiționale) de gen și egalitarist ideologie – în idei egalitare de gen.

Vederile tradiționale și egalitare conțin judecăți diferite cu privire la aspecte fundamentale pentru ideologia de gen. Analiza modernului publicații științifice dedicat statului și modalităților de realizare a egalității bărbaților și femeilor în viața publică și în diverse instituții sociale, ne permite să identificăm trei grupuri de idei de bază care concentrează întrebări problematice de orientare ideologică, fără răspunsuri la care se progresează către realizarea egalității de gen în mediul modern. societatea pare foarte dificilă. Acestea sunt următoarele întrebări.

1. Există sau nu există justificări convingătoare pentru polarizarea de gen existentă a calităților personale și rolurilor sociale masculine și feminine?

2. Există sau nu există justificări pentru pozițiile de statut structurate ierarhic ale bărbaților și femeilor (de regulă, bărbații domină asupra femeilor în sfera publică, ocupând poziții de statut superior)?

3. Pot sau nu caracteristicile biologice ale fiecărui sex să servească drept justificare pentru inegalitatea feminină sau masculină în viața socială?

Conținutul posibilelor răspunsuri la întrebările de mai sus se reflectă în două puncte de vedere polare ale susținătorilor ideilor egalitare și tradiționale de gen. Să luăm în considerare mai detaliat conținutul ideilor de gen cu privire la cele trei aspecte indicate, dezvăluind opiniile, judecățile și aprecierile tipice inerente susținătorilor ideilor tradiționale și de gen.

În ceea ce privește opiniile cu privire la prima întrebare, subiecții de idei egalitare de gen, bazate pe experiența de viață și pe rezultatele cercetărilor psihologice, susțin că bărbații și femeile, ca reprezentanți ai grupurilor sociale, sunt mai mult asemănători decât diferiți. Acest lucru este valabil și pentru marea majoritate caracteristici psihologice bărbați și femei și acele caracteristici personale de care depind abilitățile necesare îndeplinirii diferitelor roluri sociale. În consecință, nu există nicio bază pentru o diferențiere strictă a rolurilor masculine și feminine; Rolurile sociale ale bărbaților și femeilor sunt interschimbabile și asemănătoare (de exemplu, atât bărbații, cât și femeile pot îndeplini rolurile de „casnică” și „sprijinitor”). Diferențierea și polarizarea de gen care există în societate nu este predeterminată biologic, ci construită social, în ciuda faptului că sistemele de gen diferă în diferite societăți, în fiecare societate aceste sisteme sunt asimetrice.

În conformitate cu punctele de vedere ale reprezentanților ideilor tradiționale (patriarhale) de gen, caracteristicile personale ale bărbaților și femeilor și rolurile lor sociale nu sunt doar diferite, ci sunt polari opuse. Diferențele biologice de sex sunt transferate în sfera vieții sociale, prin urmare se argumentează că există roluri în mod specific „masculin” și „feminin”; în acest caz, rolul jucat de un bărbat nu poate fi îndeplinit de o femeie și invers. Principiul diferențierii stricte a rolurilor masculine și feminine este încă foarte răspândit, deși există o mulțime de dovezi că toate rolurile sociale (inclusiv, cum ar fi „susținerea familiei”, „casnică/proprietar”, „profesor pentru copii”, etc.) .) poate fi efectuată atât de bărbați, cât și de femei.

Din perspectiva vederilor tradiționale, diferențele în îndeplinirea rolurilor sociale de către bărbați și femei sunt atât de evidente încât sunt „norma de organizare a vieții sociale”. Aceasta înseamnă, după cum crede S. Bem, că diferențele dintre masculin și feminin sunt introduse în viata sociala atât de extins încât se realizează astfel o substituție ascunsă: aproape fiecare aspect al culturii și experienței umane ne apare în indisolubil legătură cu caracteristicile sexuale - fie că se referă la stilul de îmbrăcăminte, rolurile sociale sau chiar modalitățile de exprimare a sentimentelor.

Referitor la al doilea grup de întrebări de la suporteri idei egalitare de gen Următoarea opinie este larg răspândită: statusuri sociale iar pozițiile bărbaților și femeilor în sferele publice și private ale vieții nu trebuie construite după principiul ierarhiei. Cu alte cuvinte, nici în ordinea socială, nici la nivelul grupurilor și indivizilor de gen nu există motive convingătoare pentru ca bărbații sau femeile să ocupe poziții dominante în societate sau intimitate. În cadrul abordării de gen, se susține că niciun sex nu are dreptul de a-l domina pe celălalt, relațiile dintre reprezentanții de sexe diferite ar trebui construite pe baza parității, egalității de drepturi și șanse. Modelul de parteneriat al relațiilor dintre bărbați și femei în interacțiunea interpersonală, precum și între grupurile de gen, ar trebui să devină de bază și răspândit, iar idei egalitare care să demonstreze egalitatea între sexe, adică absența statutului ierarhic și diferențierea rolurilor bărbaților și femeilor. femeile, ar trebui să fie împărtășite de marea majoritate a membrilor societății.

Dimpotrivă, opiniile suporterilor idei tradiționale (patriarhale) de gen caracterizată prin credința că bărbații ar trebui să ocupe poziții de conducere și dominante în societate și în diverse organizații și structuri sociale. Bărbații sunt mai potriviți pentru poziții înalte și poziții de statut deoarece, în comparație cu femeile, sunt mai perfecți din punct de vedere personal. Afirmarea unor astfel de opinii este facilitată de un tip special de tradiție culturală - androcentrism. Androcentrismul este o tradiție culturală profundă care reduce subiectivitatea umană universală la o singură normă masculină, reprezentată ca obiectivitate universală, în timp ce alte subiectivități, și în special cele feminine, sunt reprezentate ca o abatere de la normă. Astfel, androcentrismul nu este doar o viziune asupra lumii dintr-un punct de vedere masculin, ci „pasarea” ideilor normative și modelelor de viață masculine ca norme sociale universale și modele de viață unice. Astfel, norma umană universală este de fapt gândită ca androcentrică, iar femininul există ca o abatere, al cărei destin este să se apropie constant de norma masculină.

Răspunsuri susținători ai ideilor egalitare de gen la a treia întrebare sunt că caracteristicile biologice ale fiecărui sex nu pot fi o justificare pentru situații de inegalitate de gen. Lipsa determinării rolurilor sociale de genul purtătorului lor arată că o persoană îndeplinește acest rol sau acela nu pentru că îndeplinirea acestui rol este determinată de genul său, ci pentru că acest lucru este facilitat de înclinațiile, dorințele, motivele individului. , precum și circumstanțele vieții.

Teoria genului nu încearcă să conteste existența anumitor diferențe biologice între femei și bărbați. Abordarea de gen susține că existența diferențelor nu este la fel de importantă precum evaluarea și interpretarea lor socioculturală, iar analiza, evaluarea și schimbarea sistemului de putere construit pe baza acestor diferențe este de asemenea importantă. Tradiția androcentrismului nu mai are nicio bază, deoarece nu reflectă realitățile relațiilor sociale.

Conform tradiţional idei, postulatul fundamentelor biologice este de neclintit diferențele existenteîntre bărbați și femei, prin urmare superioritatea masculină apare ca un fenomen complet natural și logic al vieții. Reprezentanții vederilor tradiționale argumentează astfel: „Există niște fundații „naturale” care sunt de bază pentru întreaga ordine mondială, schimbarea ceea ce este periculoasă, deoarece aceasta poate duce la distrugerea întregii societăți. Aceste motive sunt următoarele: funcțiile și rolurile dintre bărbați și femei în societate și familie trebuie separate. În conformitate cu această diviziune, „natura însăși” a unei femei atribuie valorile vieții de a fi mamă, amantă a casei și gospodină. Un bărbat este, de asemenea, prescris de „natură” să fie susținător de familie, personaj public, pentru a stabili o legătură între o comunitate mică - familie și una mare - societate în ansamblu. Prin urmare, se presupune că:

Aceste funcții sunt naturale și obiective, adică independente de conștiința și voința unui individ;

Diferențele de gen sunt mult mai semnificative decât diferențele individuale de personalitate între oameni.”

Rolurile sociale ale bărbaților și femeilor sunt determinate de sexul purtătorilor lor, prin urmare, o încălcare a ordinii stabilite de distribuție a rolurilor între reprezentanții masculin și feminin va atrage dezorganizarea vieții sociale și de familie a oamenilor.

Aşa, ideile tradiționale patriarhale despre particularitățile funcționării bărbaților și femeilor în societate au natura unor instrucțiuni ascunse cu privire la poziția lor în societate, sunt încorporate în discursurile culturale, încorporate în instituțiile publice și distribuite între reprezentanții diferitelor segmente ale populației. Susținătorii lor găsesc principalele argumente în favoarea acestor idei în abordările sociobiologice și conceptele de psihologie evoluționistă, care subestimează contribuția istoriei și culturii la formarea și dezvoltarea personalității și nu țin cont de influența contextului situațional asupra transformării. a rolurilor sociale ale bărbaților și femeilor.

ÎN egalitarist Ideile de gen reflectă ideile de bază ale abordării de gen. Ideile egalitare de gen sunt opinii care presupun oportunități egale pentru autorealizarea personală și profesională a bărbaților și femeilor în diferite sfere ale vieții; sunt opinii care reflectă o orientare către procesul de deschidere pentru bărbați și femei a acelor sfere din care au fost forțați să iasă: sferele vieții politice și sfera producției sociale high-tech - pentru femei și casă, familie - pentru bărbați. Pentru a fundamenta ideile unei orientări egalitariste, susținătorii direcției de gen se bazează pe paradigma construcționistă socială ca bază metodologică a direcției de gen în cunoștințele științifice moderne.