Filosofie > Filosofie și Viață

Item Riot
Pot obiectele să aibă o viață proprie? Deși viziunea noastră materialistă asupra lumii, modelată de prejudecățile secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, se răzvrătește împotriva acestui lucru, putem totuși să spunem: da, pot. Și nu numai că pot, dar renașterea lor devine inevitabilă din momentul în care încep să fie gândite, dorite, din momentul în care sunt create de mâinile omului.

Întoarcerea la filozofie
Cuvântul „filozofie” înseamnă „dragoste de înțelepciune” sau „dorință de înțelepciune”, și cred că filosofia ca dorință de înțelepciune s-a născut odată cu omenirea. Oamenii au căutat întotdeauna adevărul, au încercat să înțeleagă esența lucrurilor. Și deci prin filozofie mă refer la tendința naturală a omului de a căuta ceva fundamental, acele elemente care sunt necesare existenței sale ca ființă gânditoare și ca creatură care face parte din Univers. Dintr-un interviu radio. Buenos Aires, 1975.

Dușmanii sunt cei mai buni profesori ai noștri
Cum se raportează budiștii, în contextul învățăturii compasiunii, cu dușmanii lor? - Budiștii consideră că principalii dușmani ai unei persoane sunt acei dușmani care se află în interiorul său: ignoranță, atașament, mânie.

Ora Kairos, sau cum să-ți profiti de șansa?
Cu mulți ani în urmă, atenția mi-a fost atrasă de o veche gravură medievală, care înfățișa o tânără zeitate cu un picior în picioare pe glob. Ceea ce l-a surprins cel mai mult a fost „coafura” lui - singura șuviță lungă căzând pe frunte. Legenda de sub imagine, tradusă din latină, spunea: „Sunt un moment surprins al Eternității, nu-mi ratați!”

Totul se schimbă în epoca noastră tulbure: modă pentru politicieni și cântăreți, cărți și filme. Multe lucruri apar și dispar în fluxul rapid al vieții. Și în forfota cotidiană, uneori ne este greu să ne oprim să privim înainte, să vedem viitorul și să răspundem la întrebarea: cine sunt eu?

Geniu și ticăloșie
Ei spun că sculptura Plângerea lui Hristos din Bazilica Sf. Petru din Roma a fost atât de izbitoare în autenticitatea sa, încât au apărut zvonuri că Michelangelo a comis crima pentru a crea o imagine credibilă a lui Hristos decedat. Deci sunt compatibile geniul și răutatea? Are dreptate Salieri al lui Pușkin? Deși s-ar părea că poetul i-a răspuns fără ambiguitate, această întrebare se ridică în fața noastră din nou și din nou.

Eroii timpului nostru
După cum știți, fiecare epocă are proprii ei eroi. Cine este eroul timpului nostru și care este chiar acest „timpul nostru”? Marele Goethe a spus odată prin gura lui Faust: „... acel spirit care se numește spiritul vremurilor este spiritul profesorilor și al conceptelor lor”. Poate că este adevărat - nu există un timp special cu spiritul său, ci pur și simplu suntem noi cu idealurile și visele noastre, opiniile și ideile, opiniile, moda și alte „bagajuri culturale”, schimbătoare și impermanente? Noi, rătăcind după cineva din trecut în viitor...

Erou de fiecare zi
În lunga listă a ceea ce este „demodat” astăzi, există și eroism - un sentiment eroic al vieții. Rămâne doar în cărți, și nici măcar în cărțile de istorie, ci în poveștile fantastice pentru copiii cărora le place să se joace cu eroi de hârtie sau plastic - până când psihologul de serviciu intervine și explică că astfel de povești deformează mintea copiilor.

Erou astăzi și întotdeauna
Îmi voi aminti întotdeauna incidentul în care, vorbind cu o audiență, am încercat să explic isprava regelui Leonidas: în timp ce lupta cu perșii, el a câștigat două zile, iar acest lucru a făcut posibil să scot o colecție de cărți și opere de artă. al Atenei ca să nu piară. Un jurnalist m-a certat: „Dar știi că viața este mult mai scumpă decât o carte, mai scumpă decât orice!”...

Pentru Federația Poligloților - pe problema creării unui limbaj universal
Ce a însemnat această căutare pentru Europa, care era ruptă constant de conflicte, dar visa la unitate? Aceasta înseamnă că istoria Europei, plină de lupte, războaie, revoluții și încercări de întoarcere în trecut, este însoțită constant de o căutare a stabilității, care din când în când este înlocuită de un val de răsturnări politice.

De ce are omul modern nevoie de filozofie?
Ziua Internațională a Filosofiei este organizată în a treia joi a lunii noiembrie din 2002, conform reglementărilor UNESCO. În această zi, le-am cerut unora dintre filozofii moderni să răspundă la două întrebări: Cum îl poate ajuta filosofia pe omul modern? Ce s-a schimbat filozofia în viața ta personală? Vă invităm să faceți cunoștință cu răspunsurile interlocutorilor noștri.

Cunoaștere infuzată cu conștiință
Deschidem seria de interviuri dedicate problemelor educației și creșterii în secțiunea „Camera de zi” cu o conversație cu filozoful Serghei Borisovich Krymsky

Din primul manual de esperanto
Elemente de bază ale limbii Esperanto.

Iluzii ale democrației
Să punem întrebarea mai larg: poate că democrația ca atare nu este ceea ce pare? Ne facem vreo iluzie despre asta? Așteptăm de la ea ceea ce ea nu ne poate oferi? Să încercăm să ne dăm seama.

Intelectuală și intelectuală
Există cuvinte și concepte deosebit de dragi inimii ruse, ruse, de exemplu: intelectual, intelectualitate. Câte cărți serioase s-au scris, câte băuturi tari s-au băut în timpul dezbaterilor nesfârșite despre, ca să spunem așa, loc și rol, vocație și scop... Adevărat, în în acest caz, toate acestea în jur nu sunt un concept, ci un fenomen numit inteligență, cu multe epitete de la „putred” la „spiritual”.

Istoria antimodei
Ce determină o persoană să se îmbrace în cutare sau cutare îmbrăcăminte? Este un costum o mască pe care o purtăm sau o expresie a personalității noastre?

Căutați un cavaler sau ceasul etern
„Day Watch”, așa cum era de așteptat, a doborât toate recordurile de box office. Deja la începutul anului a fost urmărit de câteva milioane de telespectatori. Și dacă cineva poate discuta despre ideea filmului și caracteristicile sale artistice, atunci, destul de ciudat, beneficiile acestor dezbateri în sine sunt evidente. Judecă singur, datorită celui mai recent Watch, la care au apelat câteva milioane de oameni eternă problemă confruntare între Bine și Rău, forțele Luminii și Întunericului.

Nu mai există întoarcere în trecut
Poate că sensul vieții este să te bucuri atât de necazuri, cât și de plăceri. Nu știi niciodată când îți vei îndeplini cea mai importantă sarcină. Dacă azi? Sau maine? Poate ieri? Ți s-a cerut să ajuți, ai fost nevoie de tine și ai fost în nebunie - și lumea a devenit puțin mai rece. Timp…

Cum să începi o nouă viață?
În această secțiune, psihologul Elena Sikirich, redactor-șef al revistei New Acropolis, răspunde la întrebările cititorilor.

Cum devin realitate visele
La 3 septembrie 1986, acum 20 de ani, Școala filozofică clasică „Noua Acropole” a început să lucreze în Rusia. Astăzi vorbim cu fondatorul și liderul permanent Elena Sikirich.

Puțină politețe, domnilor!
În toate culturile și civilizațiile antichității cunoscute nouă, au existat, într-o măsură sau alta, forme speciale politeţea în relaţiile dintre oameni.

Karma
Fiecare persoană este ca un grădinar care plantează continuu o varietate de semințe: oricare dintre acțiunile, dorințele și gândurile sale vor „germina” la timp și vor da roade. Care? Depinde de persoana însuși: „ceea ce se întâmplă în jur vine”, spune legea karmei.

Sfârșitul lumii în zece ani?
Problema sfârşitului lumii a îngrijorat întotdeauna omenirea, în special acea parte a acesteia care se dezvoltă în cadrul civilizaţiei occidentale de două milenii. Este curios că în alte culturi, mai străvechi, care, s-ar părea, ar trebui să fie mult mai susceptibile la prejudecăți, practic nu au existat neliniști de acest fel - apărute, după cum ni se pare, în inconștientul colectiv al umanității. (Articol scris în 1990)

Cine îl va proteja pe „Marele Orfan”? Are omenirea nevoie de profesori?
Tema luptei dintre bine și rău este mai actuală astăzi ca niciodată. Din ce în ce mai des se pune o întrebare care deja sună ca un protest: răul învinge întotdeauna și rămâne nepedepsit?

Vara 2009: co-crearea lumii
Pentru a-ți aminti copilul din tine, pentru a descoperi ce era adormit în sufletul tău adormit - centrul cultural Noua Acropole a oferit această ocazie tuturor celor care au venit la Festivalul Artelor și Meserii la începutul lunii iunie. Școala filozofică s-a revărsat în piață cu toată diversitatea studiourilor și atelierelor sale de creație.

Ludwig Zamenhof despre creația sa
Diferența de limbi este esența diferenței și a ostilității reciproce a naționalităților, pentru că aceasta, în primul rând, atrage atenția atunci când oamenii se întâlnesc: oamenii nu se înțeleg și, prin urmare, sunt înstrăinați unul de celălalt. Când întâlnim oameni, nu ne întrebăm care sunt convingerile lor politice, pe ce parte a globului s-au născut, unde au trăit strămoșii lor în urmă cu câteva mii de ani; dar acești oameni vor vorbi și fiecare sunet al vorbirii lor ne amintește că ne sunt străini.

Oameni care au nevoie de mai mult decât Dumnezeu
Oamenii sunt creaturi religioase. Din punct de vedere psihologic, ne este foarte greu să trecem prin viață fără justificarea și speranța pe care ni le oferă religia. Acest lucru se vede clar în exemplul oamenilor de știință pozitiviști din secolul al XIX-lea. Ei au insistat că au evaluat universul exclusiv din punct de vedere materialist - dar noaptea au participat la ședințe, chemând spiritele morților. Chiar și astăzi, întâlnesc des oameni de știință care, în afara specializării lor înguste, sunt supuși la tot felul de superstiții - atât de mult încât uneori se simte că în vremea noastră veți găsi necredincioși doar în sensul strict al cuvântului. printre filozofi. Ei bine, sau printre preoți.

Vise de zbor
...Dar de ce visează oamenii de obicei că zboară, tocmai când în viață sunt până la urechi într-o mlaștină?..

Poduri care leagă oamenii
Noua Acropole dă un nou sens conceptului de cultură. Privim cultura ca pe o totalitate valorile umane universale, ca un fenomen practic și vital care permite unei persoane să se schimbe și să se perfecționeze. Suntem pentru renașterea valorilor culturale în toate țările, pentru o cultură care poartă un mesaj filozofic și poate fi percepută de toată lumea, poate deveni parte din viața fiecăruia.

Muzeul este o invitație la reflecție. Interviu cu directorul Muzeului Rus Vladimir Aleksandrovich Gusev
În viața fiecărei persoane la o anumită perioadă este nevoie să privim înapoi la drumul parcurs și să înțelegem ceva. (În general, acesta este un semn de maturitate, deși poate fi considerat și un semn al îmbătrânirii.) Apariția muzeelor ​​moderne, în opinia mea pur amator, este legată de același lucru.

Noi și viața
Continuând în mod logic obiceiul civilizației noastre tehnologice de a evalua totul și pe toți după calitate și „eficiență”, este timpul să privim din acest punct de vedere la om – factorul principal în orice model de civilizație, indiferent dacă este tehnologic sau nu. .

Nu te face un idol sau despre eroii timpului nostru...
Eroii înșiși se schimbă, numele și aventurile lor se schimbă. Dar însăși dorința de mai mult rămâne, de ceva care depășește capacitățile noastre și, prin urmare, servește drept ghid. Ne vedem în eroi, ei reflectă visele noastre secrete, temerile și speranțele noastre și uneori oboseala.

Vise imposibile
Pentru un tânăr cu aspirații interioare, este foarte important să învețe mai multe despre puterea spirituală care este întruchipată în Vise și Idei. lume mai bună- o lume care pare să se îndepărteze de noi pe măsură ce îmbătrânim, căci dificultățile care ne înconjoară sunt atât de puternice și de numeroase încât, dacă le abordăm din punctul de vedere al unui adult, par de netrecut. Și ei întreabă: „Ce să faci cu visele „imposibile”?”

Noua Acropole: 50 de ani de filozofie practică
La 15 iulie 1957, acum 50 de ani, Școala Internațională de Filosofie Clasică „Noua Acropole” și-a început activitatea în lume. Astăzi vorbim cu liderii săi.

Despre bătrânețe
A fi bătrân este o sarcină la fel de minunată și necesară ca și a fi tânăr, a învăța să mori și să mori este o funcție la fel de onorabilă ca oricare alta, cu condiția să fie îndeplinită cu respect față de sensul și caracterul sacral al întregii vieți.

Societatea Confortului și Filosofia Riscului
Este evident că societatea de confort, dorința de comoditate în sfera fizică și economică, de ușurința relațiilor sociale, de ordine în politică etc., sunt toate la fel de vechi ca omenirea însăși.

Obligație și libertate
Din când în când, anumite idei apar în societate, parcă purtate de rafale de vânt - ar fi mai corect să le numim „forme mentale”, care evocă un răspuns din partea majorității oamenilor. Una dintre ele este ideea de libertate. Acest cuvânt, scos aproape întotdeauna din context, este folosit în legătură cu orice fel de activitate umană și chiar cu sensul vieții.

Optimism și filozofie
Dacă filosofia este dragostea de înțelepciune, dacă este căutarea cunoașterii pentru a rezolva întrebările universale ale existenței, atunci filozoful trebuie să fie un optimist, pentru că orice cercetare reală îmbogățește.

De la o persoană rezonabilă la o persoană educată
Când citești despre copiii indigo, îți amintești de complotul cărții „Ugly Swans” - aceiași copii non-standard, aceeași respingere, confuzie sau indiferență în societate, aceeași întrebare: „Nu ne bate Viitorul la ușă. ?” Ce sunt „Ugly Swans” - o profeție a lui Strugatsky sau o încercare de a descrie un model ideal al evoluției umane?

Paradoxurile democrației
Nu cu mult timp în urmă s-a organizat un singur scrutin, care a provocat multe, dacă nu dezamăgire, apoi nedumerire și a dat naștere la multe întrebări, în curând vor avea loc altele noi... Ne vor aduce satisfacții, se vor ridica la înălțimea așteptărilor noastre? Sau poate vrem prea multe de la ei? Alegerile și votul oferă întotdeauna calea cea mai bună?

Înotați împotriva curentului
Diferența dintre un buștean plutitor și o barcă din același lemn este că barca are vâsle și poate înota împotriva curentului. (Dr. N. Shri Ram)

Amintiți-vă de moarte pentru ca viața să aibă sens
Cu toții ne naștem și intrăm în viața pământească în condițiile plecării obligatorii de la ea. Știm sigur că avem un anumit număr de ani, după care vom merge din nou undeva, aparent de unde am venit pe Pământ la un moment dat. Pentru unii, acestea sunt alte lumi, altă existență, pentru alții - nimic. Indiferent cum ne simțim, avem cunoștințe absolut sigure despre obligația de a părăsi această lume și nimeni nu se îndoiește de asta.

Predestinare sau libertate de alegere?
Prelegere susținută la Madrid în februarie 1987
O astfel de Soartă există cu adevărat, inexorabilă și neînduplecată? Există vreo modalitate de a trăi în conformitate cu acest Destin? Sau putem spune că Soarta nu există și că există doar liberul arbitru, datorită căruia noi și numai noi ne creăm propriul destin?

Problema sensului vieții umane
În examinarea problemei, este oportun să identificăm modul în care această problemă a fost luată în considerare în diferite epoci.

Puterea florilor a Dr. Bach
„Boala nu este o pedeapsă, ci doar o corecție: ne indică propriile greșeli și ne împiedică să facem greșeli și mai grave și, prin urmare, să ne provocăm și mai mult rău; ne ajută să ne întoarcem pe calea Adevărului și Luminii de pe care am plecat”, a gândit medicul și omul de știință englez, dr. Edward Bach, atunci când dezvolta terapia cu flori la începutul secolului XX.

Câte limbi sunt în lume?
Potrivit Academiei Franceze de Științe, umanitatea modernă vorbește aproape 3.000 de limbi: în revizuirea limbilor lumii, editată de A. Meillet și M. Cohen, sunt descrise 2.796 de limbi. Numai populația din New York vorbește 75 de limbi. Triburile și popoarele indigene ale Americii, exterminate îndelung și fără milă de europenii care s-au repezit acolo, vorbesc propriile limbi și dialecte; sunt peste 700 dintre ele și aproape toate sunt nescrise.

Sunt salvarile „accidentale” aleatorii?
Dezastrele pun mii și mii de vieți. Dar fiecare tragedie este însoțită de un fenomen misterios: întotdeauna sunt cei care, printr-o minune, au scăpat de necaz. Mai precis, din cauza a ceva ce nu l-au lovit. Cine a ajutat?

Sensul vieții
Conștient sau inconștient, eternele întrebări „de ce?”, „de ce?” și „pentru ce?” ne însoțește constant și cer un răspuns. Și din momentul în care începe lunga călătorie a căutării acestui răspuns, viața însăși devine conștientă.

Stanislav Jerzy Lec
Cine a fost autorul primului aforism? Poate cel care a scris deasupra intrării în templul delfic „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște universul și zeii”? Mileniile au trecut, din anumite motive aforismele au devenit mai duhovnicești, dar sarcastice - așa este viața! Iar autorii lor au găsit nume. Unul dintre cei mai faimoși este Stanislav Jerzy Lec

Soarta
Soarta este un cuvânt teribil, misterios... Viață, cale, destin... Trebuie doar să te gândești la acest mare mister pentru a simți că nu întâmplător grecii antici au ales monstrul Sfinxului ca simbol al vieții. Câte întrebări: este destinul nostru predeterminat sau îl construim în întregime singuri? Putem alege sau este doar șansa oarbă cea care ne ghidează cursul vieții? Moirai inevitabil, Fortune schimbătoare, șansă norocoasă - Kairos și multe alte zeități controlau cândva viața umană. Pentru a ajunge la o înțelegere cu ei, s-a dus la templu – și unde să mergem astăzi cu întrebările noastre despre scopul, despre sensul evenimentelor care ni se întâmplă? De ce? Pentru ce? Cât timp?

Soarta. Predestinare sau libertate de alegere
Ce este soarta? Și îl putem schimba? Este adevărat că există forțe ale sorții? Dar atunci ce sunt ei - îngerii păzitori sau executorii fără pasiune ai legii, la fel pentru toată lumea? Fiecare dintre noi are ceva de spus despre asta, pentru că fiecare cel puțin o dată în viață a exclamat: „Aceasta este soarta!”

Arta misterioasă de a câștiga
Subiectul pe care vreau să-l ating astăzi este arta misterioasă și dificilă a câștigului. Când spun „câștigă”, nu mă refer la cucerirea pe cineva, la dărâmarea ușilor, la dărâmarea zidurilor, la sentimentul sau la convingerea că alții sunt mai slabi decât noi... Mă refer la ceva mult mai profund.

Să fii capabil să o ia de la capăt
A putea lua de la capăt este o artă mare și dificilă. Avem nevoie de asta nu numai atunci când trebuie să ieșim din situații dificile, fără fund. La urma urmei, fiecare zi este un fel de nou început. Chiar și atunci când totul merge bine pentru noi și se pare că am prins în sfârșit misterioasa pasăre a fericirii, viața noastră trece în continuare într-o luptă grea constantă. Scopul său nu este doar rezolvarea anumitor probleme materiale și cotidiene.

Filosofia - scoala vietii
Continuând discuția despre utopii, vise și realitate, astăzi vom vorbi despre filozofie. Și a vorbi despre filozofie înseamnă a vorbi despre multe.

Filosofie fără fotbal. Despre viața într-o mănăstire tibetană
Din cele mai vechi timpuri, căutarea înțelepciunii în Orient a fost asociată cu căutarea unui profesor, mentor, lama. Astfel de oameni înțelepți există și astăzi. Mai mult, mai există institutii de invatamant unde poți, după ce ai urmat o pregătire specială, să devii lama - mănăstiri tibetane. Despre caracteristicile unui astfel de antrenament vorbim cu trei călugări de la mănăstirea tibetană Drepung Gomang, aflată acum în India. Doi dintre ei, Jampa Sange și Tsering Muntsog, sunt tibetani, iar Mutul Ovyanov este un kalmuc care a plecat în India pentru a studia. El a devenit traducătorul nostru.

Filosofia vârstei. Cicluri misterioase în viața umană
Omul însuși trasează drumul lung al vieții după modelele date de Natură și Soartă. Aceste modele ale Căii prevăd perioadele lor de mișcare și opririle lor, nenumărate oportunități, sarcini și teste care sunt date la fiecare etapă, pentru ca cei care urmează calea în primul rând să crească și să se dezvolte. Ce din toate acestea folosește o persoană însuși și care se va dovedi în cele din urmă drumul său depinde de propriile eforturi și dorința de a înțelege de ce și pentru ce îl construiește. Aceasta este abordarea filozofică a subiectului pe care îl discutăm.

Filosofia începe cu întrebările copiilor
Invitat al revistei noastre este Vladimir Vasilyevich Mironov, doctor în filozofie, profesor, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe, șef al Departamentului de ontologie și teoria cunoașterii și decan al Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov.

Omul care râde
Este aprilie, ceea ce înseamnă că este de înțeles de ce am început să vorbim despre umor. Indiferent cât de amuzant ar suna, simțul umorului este unul dintre cele mai misterioase sentimente. Într-adevăr, putem explica mai mult sau mai puțin tolerabil de ce trăim dragoste sau dezgust, frică sau bucurie, dar ce ne face să râdem?

Omul este o creatură insuficientă
Ce cred oamenii de știință despre relația dintre credință și rațiune în viața noastră? Pentru clarificări, am apelat la Ilya Teodorovich Kasavin, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe, doctor în filozofie, specialist în teoria cunoașterii, fondator și redactor-șef al revistei Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe „Epistemologia și filosofia științei”.

Spider-Man și alții. Reflecții asupra noilor eroi
Aceste gânduri au fost provocate de un film revizionat recent despre Spider-Man. Nu l-am urmărit niciodată de la început până la sfârșit: nu mi-a plăcut personajul principal, dar nu mi-am putut explica de ce și ce nu mi-a plăcut de fapt. Dar știu că acest personaj este foarte popular în rândul copiilor, în special al celor mai mici, de la patru la șapte ani. Le place să-l joace, să îmbrace costume de Spider-Man, să aducă jucării în formă de Spider-Man... Pe scurt, acesta este un idol pentru copii la egalitate cu Batman, Superman și alți eroi similari. Dar eroi este?

Ce este Adevărul?
Deși mulți oameni din jurul nostru pretind că dețin adevărul, întrebarea „ce este adevărul?” la un moment dat în viață se confruntă cu fiecare dintre noi. Și și mai presantă este întrebarea dacă ceea ce spune sau scrie altcineva este adevărat pentru noi. Poate cineva să transmită adevărul?

Eclectism. În căutarea adevărului fără fanatism
Să numim eclectism o abordare care, fără a obiecta la nimic a priori, analizează obiecte, evenimente și fenomene, le înțelege, le compară și leagă, caută ce este mai bun în ele pentru a evidenția în cele din urmă ceea ce este mai valoros, ceea ce merită acceptat. .

Esperanto: de la utopie la realitate
În cele mai vechi timpuri, oamenii vorbeau aceeași limbă, trăiau amiabil și în armonie. Dar într-o zi au început să construiască Turnul Babel și trebuia să fie mai înalt decât toți munții. Cu toate acestea, lui Dumnezeu nu i-a plăcut această idee și le-a confundat limbile, iar oamenii au început să vorbească totul în felul lor și nu se mai puteau înțelege. Și au plecat supărați, nefiind terminat turnul. Aceasta este ceea ce scrie în Cartea Genezei. Și din acele vremuri, visul înțelegerii reciproce nu a părăsit omenirea. Despre o singură limbă comună tuturor.

Modul antic de viață și consecințele dominației părții poftitoare în suflet omul modern

Articolul conține un ideal imagine sănătoasă Viața grecului antic este comparată cu tendințele autodistructive din viața omului modern, care s-a transformat în ceea ce se numește homo economicus. În primul rând, este luată în considerare vechea doctrină filozofică a sufletului, în primul rând platoniciană. Originile sunt prezentate...

2011 / Maniatis Yorgo

• Fanatism și toleranță: ASPECTE filozofice și politice

  2006 / Yakhyaev M. Ya.

• Fenomenologia percepției și proiecției

  Articolul analizează conceptele fenomenologice ale percepției, permițându-ne să identificăm principalele modalități de proiecție, înțelese ca moment necesar al percepției. Autorul se concentrează pe diferențele care există în înțelegerea interacțiunii hyleticului și eideticului în concepte...

  2009 / Statkevich Irina Alekseevna

• Funcția educațională a atitudinii științifice a conștiinței ca mijloc de reproducere a științei în societate

  2007 / Samoilov S. F.

• Modele de raționament 2. Argumentare și raționalitate / editat de. ed. V. N. Bryushinkina. Kaliningrad: Editura Universității de Stat din Rusia numită după. I. Kanta, 2008.

  2009 / Kiryukhin A. A.

• Formarea unității raționalității filozofice și științifice sub aspectul conceptului de determinism

  Co-evoluția fațetei teoretice a raționalităților filozofice și științifice este considerată la nivelurile clasice, non-clasice și post-non-clasice ale dezvoltării lor.

  2005 / Stepanishchev A. F.

• Despre natura conștiinței de masă în contextul cercetării „inteligenței artificiale”.

  Articolul examinează fenomenul depersonalizării oamenilor în societatea modernă din perspectiva teoriei maselor și a „inteligenței artificiale”.

  2009 / Mureiko Larisa Valerianovna

• Industria serviciilor și a turismului este un mod al societății globale de consum

  Articolul examinează procesele globalizării, esența acesteia, tendințele de dezvoltare și consecințele. Procesele postmodernismului, care stau la baza ideologică a globalizării, sunt considerate și ele ca un factor în formarea unui tip de personalitate de bază adecvat globalizării. Industria serviciilor și turismului este revizuită în...

  2008 / Shalaev V. P.

• Probleme ale ideii ruse în filosofia rusă: istorie și modernitate

  Autorul articolului consideră tema importantă și cu mai multe fețe, mai degrabă actuală pentru ideea rusă rusă modernă. În articol sunt investigate priveliști ale filozofilor autohtoni XIX-XX asupra acestei probleme. Definițiile ideii ruse de N.A. Berdjaev, I.A. Iljin, N.O. Lossky, G.P. Fedotov și alții sunt...

  2004 / Gidirinsky V.I.

• Formarea unei imagini filozofice a omului este determinată de necesitatea dezvoltării mijloacelor teoretice de cunoaștere socială. Autorul își propune să considere imaginea unei persoane ca un anumit invariant general, reflectând parametrii statici, dinamici, procedurali, de atribut ai realității.

  2005 / Suliagin Yuri Alexandrovici

• Ideologia „al treilea val” și problema libertății temporale

  Schimbările care au loc în lumea occidentală modernă sunt asociate cu noul tehnologia de informație, ceea ce a dus la o schimbare a componentei temporale a conștiinței. Se ajunge la concluzia că timpul social se accelerează, se desincronizează, se demasifică și dă naștere la noi forme...

  2010 / Popova Svetlana Leonidovna

• Formarea de clustere industriale regionale pe baza unui model cuprinzător de evaluare a calității materiilor prime și a produselor industriale

  A fost studiată problema dezvoltării unei strategii industriale pentru o regiune separată bazată pe gruparea piețelor industriale. Terminat analiză cuprinzătoare pentru a dezvolta o strategie industrială. Se ia în considerare organizarea în cluster a producției. Se evidențiază rolul conceptului de marketing de calitate competitivă...

  2010 / Kașciuc Irina Vadimovna

• Singurătatea în condiții de transformare socială societatea modernă(analiza conceptuala)

  Subiectul articolului este consacrat unei probleme de actualitate pentru o societate în curs de globalizare: înțelegerea socio-filozofică a fenomenului de singurătate. În cursul analizei mai multor grupuri de surse, autorul notează că realitatea socială modernă împiedică capacitatea unei persoane de a se regăsi pe sine și lumea sa interioară...

  2009 / Rogova Evgenia Evgenievna

• Modelul lui Poe al lumii

  Sunt dezvăluite elementele fundamentale ale viziunii asupra lumii a marelui poet și nuvelist american al secolului al XIX-lea. Sunt criticate unele interpretări binecunoscute ale opiniilor lui E. Poe despre Univers, Dumnezeu și problema cunoașterii.

  2009 / Cherednikov V.I.
• 2008 / Khramtsova Natalya Gennadievna

• Abordări teoretice și metodologice ale studiului esenței și naturii conflictului: trăsături ale interpretării moderne

  Sunt luate în considerare abordări teoretice și metodologice ale studiului esenței și naturii conflictului în sistemul de vederi socio-filosofice și vederi ale gânditorilor și filosofilor moderni. Ideea principală a studiului este de a înțelege conflictul ca un element al sistemului de relații sociale care modelează...

ANALIZA ARTICOLELOR DIN REVISTA „ÎNTREBĂRI DE FILOZOFIE”

„Filosofia Iluminismului” de E. Cassirer în lumina epistemologiei cultural-istorice

Articolul „Philosophy of Enlightenment” de E. Cassirer în lumina epistemologiei cultural-istorice”, publicat în revista „Problems of Philosophy” nr. 12 pentru 2014, examinează principiile și ideile lui E. Cassirer în lucrarea „Filosofia”. al Iluminismului” (1935). Se confirmă că pentru o analiză istorică și filozofică cu drepturi depline, precum și pentru cunoașterea socială și umanitară modernă, abordarea tradițională abstract-epistemologică, care rămâne în general ca bază filosofică, este în același timp insuficientă, limbajul său categoric. este sărac, „foarte specializat” și are nevoie de o îmbogățire semnificativă, ceea ce se întâmplă în epistemologia non-clasică. Autorul articolului este doctor în filozofie, profesor - Mikeshina Lyudmila Aleksandrovna.

Cuvintele cheie ale acestui articol sunt: ​​E. Cassirer, filosofia Iluminismului, epistemologie cultural-istorica, natură, religie, cunoștințe istorice, logica faptelor, abstract-deductiv, inductiv.

Articolul este împărțit în mai multe părți, cu toate acestea, subiectul care ne interesează este situat în partea centrală a articolului, și anume „Natura” este considerată unul dintre conceptele de bază ale științei și culturii europene.

Autorul crede că fără a înțelege Natura nu s-ar fi putut forma concepte generale cunoștințe sociale și umanitare, precum și aceste științe în sine. Acest concept este regândit de Kant, care a înțeles natura ca ceva creat de activitatea unui subiect transcendental și a folosit-o pentru a explica procesele sociale și activitatea umană. Pentru Kant, natura este un fenomen, iar legile ei sunt o regularitate necesară a experienței însăși în raport cu obiectele sale, în timp ce structura experienței este determinată de categoriile rațiunii și formele a priori ale sensibilității. Totuși, aici autorul spune: „mi se pare că Kant avea nevoie de o altă înțelegere a naturii, pe care o ipostatizează și o reifica în mod specific în articolul „Ideea istoriei generale în planul mondial-civil” (1784), unde el abordează direct rolul naturii reale în dezvoltarea societății, examinând în detaliu toate aspectele posibile [Kant 1994, 12-26].” În cadrul acestei abordări, Kant definește și relația dintre natură și societatea civilă, natură și stat, iar inițiatorul creării ambelor este natura.

Studiind „Filosofia Iluminismului” de Cassirer, care considera natura „din punctul de vedere al originii și formării imaginii moderne a lumii”, autoarea articolului, Lyudmila Aleksandrovna, ajunge la concluzia că, în esență , Cassirer a separat pe bună dreptate două sensuri ale conceptului de natură - ca cerc de obiecte de origine naturală și ca orizont de bază al cunoașterii și înțelegerii realității. Acest lucru a fost necesar pentru a explica acest lucru cel mai important procesîn gândirea europeană, ca „separare” dintre divin și rațional-științific în înțelegerea naturii.

De asemenea, autorul remarcă faptul că natura problematică ca concept universal persistă astăzi, dar în secolul al XX-lea. o astfel de „integritate” precum natura a fost regândită semnificativ, mai ales în contextul filosofiei fenomenologice și al sociologiei.

Așadar, întrucât Natura este constituită specific și uniform, existența umană însăși se corelează cu lumea vieții existente ca sferă de activitate practică, înzestrată inițial cu sens uman” [A. Schutz 2004, 188].

Poziția lui Schutz conform căreia este necesar să se facă distincția între natură ca subiect al științelor naturale și natură ca „element constitutiv al lumii vieții” este de asemenea importantă, clarifică Lyudmila Aleksandrovna. „...Ca element al lumii vieții, Natura, așadar, reprezintă un anumit concept care are loc exclusiv în sfera spirituală..

În ceea ce privește relația dintre om și natură, în acest sens autorul articolului recurge din nou la Schutz și la conceptul său de „transcendență a naturii și a societății”, în care susține că toate relațiile transcendente „natura - societate” apar și există în cultura și lumea vieții în formă simbolică. Atunci devine evident că o persoană își acceptă prezența constantă în realitățile naturale și sociale, recunoaște semnificația lor determinantă pentru viata de zi cu zi„în categoriile unei anumite ordini de lucruri și evenimente” comune întregii omeniri.

La rândul său, Schutz citează ideea lui Cassirer că „natura devine o mare societate, o societate a vieții” [Ibid., 503].

Tragând o concluzie, autoarea articolului Lyudmila Aleksandrovna subliniază încă o dată că atunci când natura devine un univers matematic, ea apare într-o formă ipostatică extrem de abstractă, ca transcendență, dar relațiile transcendente „natura – societate” sunt reificate prin forme simbolice existente în cultura, lumea vieții ca parte integrantă a realității sociale. Un concept independent rămâne încă combinația „natura lucrurilor”, care este folosită în sensul de „esență a lucrurilor”, mai ales într-un context esențialist.

Filosofia ne obligă să punem la îndoială și să reflectăm la tot ceea ce luăm de bun. Așa că astăzi am făcut pentru tine o selecție de gânditori remarcabili, atât moderni, cât și din trecut, astfel încât să-ți poți mișca creierul ruginit pe îndelete, culegând oricare dintre lucrările bărbaților și femeilor de mai jos.

1. Hannah Arendt

Hannah Arendt este unul dintre cei mai faimoși filosofi politici ai secolului modern. După ce a fost expulzată din Germania în 1933, ea a început să se gândească serios la problemele stringente ale timpului nostru și a început să caute cu sârguință răspunsuri la principalele întrebări ale vieții, ale Universului și la toate în general. Complet cufundată în ea însăși și în gândurile ei despre politică, societatea civilă, originile totalitarismului, despre rău și iertare, Hannah a încercat să se împace cu teribilele evenimente politice din acea vreme prin căutarea ei. Și deși este destul de dificil să clasificăm ideile lui Arendt într-o singură schemă generală, Hannah în fiecare dintre lucrările ei (și există mai mult de 450 dintre ele) cheamă omenirea să „gândească cu atenție la ceea ce facem”.

Cele mai cunoscute lucrări:
„Originile totalitarismului”, 1951
„Banalitatea răului: Eichmann în Ierusalim”, 1963

2. Noam Chomsky

Profesor de lingvistică la Institutul de Tehnologie din Massachusetts ziua și critic al politicii americane noaptea, Noam Chomsky este un filosof activ atât în ​​afara sferei, cât și în sfera academică. Comentariile lui politice nu au lovit sprânceana, ci ambii ochi deodată. Acest filozof pune întrebări menite să creeze noi concluzii pentru public. Chomsky a schimbat fața lingvisticii la mijlocul secolului al XX-lea odată cu publicarea clasificării sale a limbilor formale, numită ierarhia Chomsky. Și New York Times Book Review a declarat că „Noam Chomsky este poate cel mai important intelectual în viață astăzi”.

Cele mai cunoscute lucrări:
„Syntactic Structures”, 1957
„Problema cunoașterii și a libertății”, 1971
„Iluzii necesare: controlul gândirii în societățile democratice”, 1992
„Hegemonie sau lupta pentru supraviețuire: dorința SUA de dominare a lumii”, 2003

3. Alain de Botton

Scriitorul și filozoful englez, membru al Societății Regale de Literatură și prezentatorul de televiziune Alain de Botton este sigur că, ca și în Grecia antică, filosofia modernă trebuie să aibă și o anumită valoare practică pentru societate. Lucrările, documentarele și discuțiile sale ating aspecte complet diferite viata umana, începând din sfera muncii profesionale, terminând cu problemele dezvoltării personale și căutarea iubirii și fericirii.

Cele mai cunoscute lucrări:
„Experimentele iubirii”, 1997
„Preocuparea statutului”, 2004
„Arhitectura fericirii”, 2006

4. Epicur

Epicur este un filozof grec antic născut pe insula grecească Samos și fondatorul. Marele gânditor al trecutului a insistat categoric că drumul spre fericire trece prin căutarea plăcerii. Înconjurați-vă de prieteni, rămâneți autosuficient și nu aveți probleme - acesta este principiul lui constant. Cuvântul „epicurean” a devenit sinonim cu lăcomia și lenevia din cauza prevederilor scoase din context. Ei bine, vă invităm să citiți personal lucrările celebrului filozof și să trageți propriile concluzii.

Cele mai cunoscute lucrări:
Culegere de aforisme „Gânduri principale”

5. Arne Naess

Alpinist, personaj public iar filozoful norvegian Arne Naess a fost un jucător important în mișcarea ecologică globală și o voce unică în dezbaterea despre distrugerea lumii naturale. Naess este considerat creatorul conceptului de „ecologie profundă” și fondatorul mișcării cu același nume.

Cele mai cunoscute lucrări:
„Interpretare și acuratețe”, 1950

6. Martha Nussbaum

Americana Martha Nussbaum vorbește cu voce tare despre justiția socială bazată pe filozofia antică a lui Aristotel, în care fiecare persoană este purtătoarea demnității inerente. Nussbaum susține că, indiferent de inteligență, vârstă sau sex, fiecare membru al rasei umane ar trebui tratat în acest mod respectuos. Martha este, de asemenea, încrezătoare că societatea funcționează nu pentru beneficiul reciproc, ci de dragul dragostei unul față de celălalt. Până la urmă, putere gândire pozitivă nimeni nu a anulat încă.

Cele mai cunoscute lucrări:
„Nu pentru profit. De ce are nevoie democrația de științe umaniste”, 2014

7. Jean-Paul Sartre

Numele lui a devenit practic sinonim cu existențialismul. Filosoful, dramaturgul și romancierul francez, care și-a creat principalele opere între 1930 și 1940, a lăsat moștenire urmașilor săi marea idee că omul este sortit libertății. Cu toate acestea, am scris deja despre acest lucru, iar dacă printr-o coincidență fatală ați ratat acest articol, puteți completa golul

Cele mai cunoscute lucrări:
„Grâață”, 1938
„În spatele ușilor închise”, 1943

8. Peter Singer

După publicarea celebrei sale cărți Animal Liberation în 1975, filozoful australian Peter Singer a devenit o figură de cult pentru toți activiștii pentru protecția drepturilor fraților noștri mai mici. Pregătește-te ca acest tip să te facă să gândești diferit despre mâncarea din farfurie și, de asemenea, să te inspire să faci mici sacrificii pentru cei mai puțin norocoși.

Cele mai cunoscute lucrări:
Eliberarea animalelor, 1975

9. Baruch Spinoza

Deși filozoful olandez Baruch Spinoza a trăit în secolul al XVII-lea, filosofia sa este încă relevantă și astăzi în multe privințe. În lucrarea sa majoră, Etica, Spinoza își descrie subiectul ca pe o ecuație matematică și protestează împotriva ideii de libertate absolută pentru persoana umană, susținând că până și mintea noastră funcționează conform principiilor. legi fizice natură.

Cele mai cunoscute lucrări:
„Etica”, 1674

10. Slavoj Zizek

Filosof sloven, critic cultural și fondator al Ljubljanei scoala filozofica Slavoj Zizek a devenit o figură semnificativă în cultura pop modernă. Slavoy se autointitulează „ateu militant”, iar cărțile sale se vând instantaneu în cantități uriașe și devin bestselleruri.

Cele mai cunoscute lucrări:
„Anul imposibilului. Arta de a visa este periculoasă”, 2012
„Bine ați venit în deșertul realității”, 2002
„Păpușa și piticul. Creștinismul între erezie și răzvrătire”, 2009

Scrierea unui articol, rezumat sau eseu despre filozofie este foarte diferită de alte tipuri de lucrări. Esența muncii filosofice este că trebuie mai întâi să explicați un concept filozofic și apoi fie să-l susțineți, fie să-l infirmați. Aceasta înseamnă că trebuie să înțelegeți pe deplin termenii pe care îi veți folosi; trebuie să te decizi asupra propriului punct de vedere pentru a analiza acest concept filozofic. Scrierea unei lucrări despre filozofie este destul de dificilă, dar este foarte posibil dacă planificați cu atenție și munciți din greu.

Pași

Partea 1

Acordă-ți ceva timp. Scrierea unei lucrări bune de filosofie necesită, desigur, mult timp și o planificare atentă. Prin urmare, merită să vă așezați pentru a scrie acest eseu cât mai curând posibil. În filosofie, trebuie să faci argumente serioase și să te gândești rațional la problemă, iar asta necesită timp.

• Încercați să începeți să vă dezvoltați ideile pentru un eseu de filosofie imediat ce primiți această sarcină. Notează-ți ideile când ai ceva timp liber, gândește-te despre ce vrei să scrii.

1. Citiți tot materialul necesar.Înainte de a începe să vă dezvoltați ideile de eseuri, ar trebui să citiți cu atenție tot materialul care se referă la această temă. Dacă ați citit deja acest material, dar nu vă amintiți prea multe (sau nu ați înțeles o parte din ceea ce ați citit), merită să recitiți aceste puncte înainte de a începe să lucrați la eseu.

   • Înțelegerea corectă a conceptelor despre care citiți este esențială pentru a scrie un eseu bun. În caz contrar, explicația unui anumit fenomen filozofic poate fi eronată, iar argumentele tale în apărarea punctului tău de vedere ar putea să nu fie luate în serios.

2. Asigurați-vă că înțelegeți corect sarcina. Unii profesori explică toate aspectele temei, în timp ce alții o citesc pur și simplu în fața clasei. Înainte de a începe să lucrați la un eseu, trebuie să aveți o idee clară despre ceea ce vi se cere să faceți.

   • Dacă nu înțelegeți nicio parte a temei, asigurați-vă că cereți profesorului să vă explice.

3. Gândiți-vă la publicul țintă pentru care scrieți. Când vă planificați eseul și începeți să lucrați la el, este important să țineți cont de publicul țintă. Reprezentantul principal al acestui public va fi profesorul dvs. alți reprezentanți ai acestui public pot fi colegii dvs.

   • Vă puteți imagina că persoana pentru care scrieți acest eseu are anumite idei despre filozofie, dar are un punct de vedere diferit asupra acestei chestiuni. Deci, dacă aduci în discuție un termen sau un concept, trebuie să-l explici într-un mod pe care persoana respectivă să-l poată înțelege.

4. Alegeți cu atenție referințele de text. Dacă scrieți un eseu de filosofie, cel mai bine este să includeți citate și fragmente numai atunci când este absolut necesar. Scopul scrierii unui eseu este de a explica și analiza un concept sau un argument filosofic în propriile cuvinte. Prin urmare, nu vă bazați prea mult pe citate și pasaje parafrazate din diverse surse.

   • Ar trebui să includeți un citat doar atunci când este necesar pentru a vă susține punctul de vedere.
   • Asigurați-vă că citați sursa oricărui citat (sau pasaj parafrazat). Vă rugăm să includeți numele autorului și numărul paginii.

5. Lucrează la teza ta. Orice eseu filozofic este construit în jurul tezei principale. Teza reprezintă poziția ta în acest eseu, așa că trebuie să fii sigur că pe tot parcursul eseului îți construiești argumentul în jurul acestei teze. Ține minte că declarația tezei nu numai că îți spune care este poziția ta, ci și de ce ai ales acel punct de vedere.

   • De exemplu, dacă veți respinge ideea lui Aristotel că frumusețea este asociată cu virtutea, trebuie să vă justificați pe scurt opinia. Unul dintre motivele pentru care argumentați împotriva acestei idei ar putea fi faptul că oamenii frumoși nu se dovedesc întotdeauna a fi virtuoși. În acest caz, teza ta ar putea suna astfel: „Ideea lui Aristotel că frumusețea este asociată cu virtutea este incorectă, deoarece adesea observăm frumusețea la cei care sunt departe de virtute.”
   • Declarația tezei trebuie scrisă la sfârșitul primului paragraf al eseului dumneavoastră.

6. Marcați eseul conform planului. Acest lucru vă va ajuta să rămâneți la o structură specifică de eseu. Asigurați-vă că includeți tot ceea ce trebuie inclus în planul dvs. Încercați să scrieți un mic marcaj care să includă:

   • idei de introducere;
   • teză;
   • principalele puncte de justificare;
   • principalele puncte de analiză cu dovezi;
   • eventuale respingeri și argumentele dumneavoastră în apărarea punctului dumneavoastră de vedere;
   • idei de finalizare.

   Partea 2

   Pregătire înainte de a scrie un eseu de filozofie

   1. Scrieți cum v-ați exprima punctul de vedere oral. Scrierea într-un stil strălucitor și prea complex nu te va ajuta să arăți mai informat despre subiect. Este mai bine să scrieți cu propriile cuvinte, folosind un limbaj simplu, direct, care vă explică opinia. Imaginează-ți că îi explici un concept prietenului tău și creezi argumente pentru a fi de acord sau dezacord cu conceptul. Ce ai spune? Ce exemple ai da?

      • Încercați să nu umpleți eseul cu cuvinte inutile. În caz contrar, va fi dificil pentru cititorii tăi să înțeleagă ce vrei să spui.
      • Înainte de a folosi cuvinte noi în eseul tău, află semnificația acestora. Dacă doriți să includeți terminologie tehnică și cuvinte necunoscute în eseul dvs., asigurați-vă că înțelegeți semnificația lor înainte de a le include în eseu. Un tezaur (dicționar de terminologie specializată) nu oferă întotdeauna opțiuni care sunt corecte din punct de vedere gramatical și similare cu cuvântul original.

   2. Completați introducerea eseului dvs. cu detalii relevante. Introducerea este o parte foarte importantă a eseului, deoarece introducerea este prima impresie a muncii tale. Introducerea este o șansă excelentă de a atrage atenția cititorului și de a vă prezenta pe scurt argumentul. De aceea este important să profitați de această ocazie cu înțelepciune și să scrieți o introducere bună.

      • Nu ar trebui să scrieți o privire de ansamblu aproape completă a subiectului dvs. în introducere, de exemplu, nu trebuie să începeți cu cuvintele: „Din cele mai vechi timpuri...” sau „Oamenii s-au întrebat întotdeauna...” Doar mergeți la subiectul principal al eseului tău. De exemplu, puteți începe cu următoarea propoziție: „Aristotel în scrierile sale face adesea o paralelă între frumusețe și virtute”.

   3. Explicați-vă punctul de vedere. După introducere, trebuie să justificați propunerea sau conceptul filozofic pe care intenționați să îl respingeți sau să îl susțineți. Asigurați-vă că înțelegeți punctul de vedere al filosofului în mod clar și obiectiv.

      Justificați-vă teza. Odată ce ai dat o rațiune clară pentru punctul tău de vedere, trebuie să treci la analiză. Analiza conceptului ar trebui să fie efectuată într-un mod care să susțină opinia dumneavoastră despre concept. Nu trece de la o poziție la alta și nu te contrazice. Indiferent de ce, rămâneți la părerea dvs.

      • O modalitate excelentă de a-ți justifica și susține teza este să folosești exemple din experiența personală sau să creezi propriile tale. De exemplu, dacă susțineți că frumusețea și virtutea nu sunt legate între ele, atunci puteți da un exemplu al unui criminal care este considerat frumos de mulți.

   4. Încercați să anticipați potențialele încercări de a vă contesta judecata. O judecată corectă ar trebui să respingă orice obiecții pe care oponenții tăi le pot avea. Încercați să anticipați cele mai evidente obiecții pe care le-ar putea avea adversarul dvs. și găsiți cum să contracarați aceste obiecții.

      • Nu încercați să respingeți orice posibilă încercare de a vă contesta opiniile. Concentrează-te pe cele trei obiecții principale pe care le-ar putea avea adversarii tăi.
      • De exemplu, dacă susțineți că frumusețea și virtutea nu au legătură, atunci ați putea argumenta că unele studii au arătat că femeile care sunt frumoase, dar care nu au trăsături de personalitate plăcute sunt mai puțin atrase de bărbați.

   5. Termină-ți munca frumos. Concluziile sunt, de asemenea, foarte importante, deoarece concluziile oferă posibilitatea de a rezuma, clarifica și sublinia cele mai importante puncte ale eseului tău. Încercați să încheiați lucrarea în așa fel încât cititorii să înțeleagă relevanța și semnificația eseului dvs.