Cuvinte încrucișate din Grecia antică. Cum funcționează iadul?

Iad (Sheol) Din cuvântul grecesc hades, care este traducerea cuvântului ebraic „sheol” din Biblie. Conform cuvântului grec producție, înseamnă un loc lipsit de lumină sau ceva invizibil. Scriitorii greci antici au indicat lumea spiritelor sau regatul, sălașul morților, pe

Sursă: „Dicționar religios”

Vedeți ce este „Iadul (Sheol)” în alte dicționare:

Sheolul este sălașul morților în iudaism. The Orthodox Encyclopedia (2000) notează că textele biblice ale Vechiului Testament consideră Sheol ca habitatul tuturor morților, indiferent de modul lor de viață pe pământ. „Nu numai că merg în Sheol... ... Wikipedia

În iudaism, împărăția morților, viața de apoi, lumea inferioară sau inferioară, opusă cerului. Sheolul pare a fi un monstru teribil, înghițind morții, închizându-și fălcile gigantice peste ei; Pântecele lui Sheol este veșnic nesățios, iar sufletul lui se extinde... ... Dicţionar istoric

- (Evr. Šeõl, posibil „întâmpinat”, „de nepătruns”; în greacă este redat prin termenul ó Αιδης și tradus ca „lumea interlopă”, „iad”, uneori ca „mormânt”), în mitologia iudaică regatul mort, viața de apoi, „inferioară”, sau „inferioară”, lume, ... ... Enciclopedia mitologiei

Lumea interlopă evreiască, împărăția morților. Explicația a 25.000 de cuvinte străine care au intrat în uz în limba rusă, cu semnificația rădăcinilor lor. Mihail A.D., 1865... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Substantiv, număr de sinonime: 2 regatul morților (2) sheol (1) Dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dicţionar de sinonime

Sheol- în iudaism, împărăția morților, viața de apoi, lumea „inferioară” sau „inferioară”, opusă cerului. Sheolul pare a fi un monstru teribil, înghițind morții, închizându-și fălcile gigantice peste ei; pântecele mormântului este mereu nesătul... Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”

Sheol- mormânt (ebraică; Tanakh, Breishit 37:35 (creștinii au Vechiul Testament, Geneza 37:35), Psalmul 18:6, 16:10, Isaia 28:15,18 etc.): o interpretare comună a Sheolului ca iad, dezvoltare creștină ulterioară, conceptul de iad este absent în Tora: ஐ Dar conform ... ... Lumea lui Lem - Dicționar și ghid

Sheol- (iad, iad, mormânt, mormânt) sheol este un cuvânt ebraic cu un înțeles incert A. Locul în care toată lumea merge după moarte: Isaia 14:9 11 drept: Gen 37:35; Ps 87:4 6 răi: Numeri 16:30; Eze 32:21,27 B. Descrierea locului întunericului și stricăciunii: Iov 17:13 16... ... Biblia: Dicționar de actualitate

Sheol- (Gen. 37, 35. Num. 16, 30. Deut. 32, 22. Isaia 14, 9. 15. Ezek. 31, 16. Iov. 7, 9. Psalm. 6, 6. etc.) Ebraica cuvântul Sheol nu este inclus nicăieri în traducerea rusă. Corespunde Iadului grecesc (Άηδς) și latinei Orcus și exprimă diferite... ... Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet

Un cuvânt ebraic care nu este inclus nicăieri în traducerea rusă a Bibliei. Corespunde iadului grecesc (Άδης) și latinului Orcus și exprimă diverse concepte, precum mormântul, mormântul, locuința morților, starea morților, împărăția morților etc... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

- (Ebr.) Iadul în Panteonul Evreiesc; o zonă de imobilitate și inacțiune, spre deosebire de Gehenna (vezi). Sursa: Dicționar teosofic... Termeni religioși

Cărți

• Chernodyrye, Nikei MS Sheol, Nikolai Kokurin, A fi sau a nu fi - care este mai bine? Inexistența, din care toată lumea a ieșit în Geneză, este Paradisul, la care trebuie să ne întoarcem, sau Iadul, unde se întorc doar cei care au primit „eșecul” în comportament? Sau durere... Categorie: Science Fiction și Fantasy
• Chernodyrye, Nikolai Kokurin, A fi sau a nu fi - care este mai bine? Inexistența, din care toată lumea a ieșit în Geneză, este Paradisul, la care trebuie să ne întoarcem, sau Iadul, unde se întorc doar cei care au primit „eșecul” în comportament? Sau... Categorie: Științe umaniste Seria: Editura:

iadul grecesc antic

. (Hades) în mitologia greacă zeul lumii interlope, fiul lui Kronos și Rhea, fratele lui Demeter, Hestia, Hera, Poseidon și Zeus (mitic)

. (Hades) în mitologia greacă - lumea interlopă în care sufletul merge după moarte

În mitologia greacă veche, zeu lumea interlopăși împărățiile morților

Stăpân al regatului umbrelor morților în mitologia greacă antică

Zeu olimpic, unchi patern al lui Hermes

Lumea interlopă în care Orfeu a coborât pentru Euridice (mitică)

Cel mai exotic regat în care Orfeu a avut șansa să cânte

Regatul orbilor dintre grecii antici

Ce fel de țară au plasat grecii antici chiar sub ei?

Dumnezeul Olimpic

Primul fiu al lui Kronos și Rhea

Intrarea în ea este păzită de Cerber

Numele acestui zeu grec antic înseamnă cel mai probabil „invizibil” în traducere și, de fapt, rareori vreunul dintre locuitorii pământului a reușit să-l vadă.

De la numele acestui regat subteran vine cuvânt rusesc iad

Numele acestui zeu grec antic este tradus ca „invizibil”, „fără formă”, „teribil”

soțul Persefonei

Fratele lui Zeus și Poseidon

Destinația finală pentru sufletele grecilor antici

Iadul pentru greci

În mitologia greacă - fiul titanului Kronos și Rhea, zeul lumii interlope a morților

Stăpân al tărâmului umbrelor morților în mitologia greacă

Regatul morților în mitologia greacă antică

Regatul morților (mitic)

Pluto într-un mod diferit

soțul Persefonei

Regatul lui Pluto

Zeus subteranul în Homer

La fel ca Hades

Cine a răpit-o pe Persefona?

Regatul morților

Gheena grecească

Unitatea de securitate Cerberus

Orfeu a coborât acolo

Zeul lumii interlope

Lumea interlopă

Zeul lumii interlope

zeu olimpic

Regatul Umbrelor

Dumnezeule Pluto altfel

Hades, Pluto

Răpitorul Persefonei

Regatul morților (mit.)

Pluto (mit.)

Dumnezeu din Olimp

Orfeu o căuta pe Euridice acolo

Locul râului Styx

Destinația finală pentru sufletele elenilor

Șeful grec al lumii interlope

Râul Styx curge acolo

Regatul morților din Hellas

Conducătorul lumii interlope

Regatul antic al umbrelor

Zeul grec al lumii interlope

Inamicul lui Hercule

În mitologia greacă, zeul lumii interlope și al împărăției morților

În mitologia greacă antică, zeul lumii interlope a morților, fratele lui Zeus

Regatul morților

După ce și-a încheiat călătoria pământească și a părăsit treburile lumești, rătăcitorul s-a trezit pe malul râului Styx, iar tăcutul feribotul Charon l-a transportat pe partea cealaltă pentru câteva monede. Fie că rătăcitorul era destinat să rătăcească pentru totdeauna prin lunca Asfodelului, să zboare în abisul nesfârșit al Tartarului înconjurat de un râu de foc sau să guste din grația Elysium - acest lucru a fost determinat de conducătorul sever și sumbru al întregii lumi interlope, conducătorul mortul, un zeu al cărui nume au încercat să nu-l pronunțe pe pământ.

În mituri și legende Grecia antică nu a existat nicio diviziune între rai și iad. A existat un singur regat al morților, Hades, situat adânc în subteran. Sufletele tuturor morților au căzut în ea. Potrivit legendei, intrarea în acest regat era situată la peștera Eleusis, dar era posibil să se pătrundă în el și pe alte căi. Zeul Hades a condus acest regat subteran.

Porțile Regatului Morților erau păzite de ajutorul credincios al lui Hades - câinele cu multe capete Cerberus. Coada și coama lui erau făcute din șerpi. A lăsat să intre pe toți cei care voiau, dar nimeni nu a putut să iasă înapoi.

Nivelurile lui Hades

Potrivit miturilor, lumea interlopă avea trei niveluri. Aproape toate sufletele decedatului au ajuns în Lunca Asphodelului. A început în ajunul lui Hades și s-a extins de-a lungul întregii lumi interlope. După ce au băut din Lethe și uitând de viața pământească, sufletele rătăceau fără rost într-o masă fără chip printr-o poiană presărată cu flori de asfodel printre copaci triști și fără frunze.

Sufletele oamenilor care au dus o viață evlavioasă au ajuns în Elysium - sălașul fericiților. Nu a fost nicio suferință, dificultăți sau griji aici. În mitologia greacă timpurie, se credea că Elysium sau Insula Fericiților se afla dincolo de râul Oceanus care înconjura pământul. Dar, pe măsură ce ideile geografice despre lume s-au extins, locația paradisului grecesc antic s-a schimbat: acum era sub pământ, parte a regatului subteran.

Păcătoșii au ajuns la un alt nivel al Hadesului - în Tartarul, cel mai adânc abis, unde au fost sortiți suferinței eterne. Adevărat, o astfel de înțelegere a Tartarului a apărut doar sub Virgiliu. Într-o perioadă anterioară, Tartarul era considerat un abis întunecat, situat mult mai jos decât Hades. Lumina soarelui nu a pătruns niciodată acolo. Era la aceeași distanță de suprafața pământului precum este pământul de cer. Întuneric veșnic și frig veșnic domneau în acest abis, unde titanii răsturnați au lâncezit într-o închisoare pe termen nedefinit. Trei straturi de întuneric și un zid de cupru înconjurau Tartarul. În această perioadă, conceptele de Hades și Tartarus au fost separate în mitologia greacă veche.

Dar mai târziu, Tartarul începe să fie descris ca fiind cel mai îndepărtat și mai întunecat loc al Hadesului, unde păcătoșii își ispășesc pedeapsa. Doar cei mai groaznici criminali au ajuns în Tartar, unde era singurătate veșnică, groază veșnică, întuneric și frig absolut. Nu a fost timp, nici un rezultat.

Conducătorul împărăției morților

Zeul Hades a fost înfățișat în mitologia greacă antică drept conducătorul crud al lumii morților. Acest reprezentant al panteonului a fost înzestrat cu o soartă grea. Tatăl său, Kronos, și-a înghițit toți copiii nou-născuți. Se temea de prezicerea că va fi răsturnat de unul dintre ei. Nici Hades nu a scăpat de această soartă. Copiii lui Kronos erau zei nemuritori, au continuat să trăiască și să crească în pântecele tatălui lor până când Zeus, scăpat de soarta fraților săi, s-a întors și i-a eliberat, punând capăt domniei lui Kronos.

La împărțirea moștenirii, Hades, Zeus și Poseidon au tras la sorți. Iar Hades a obținut lumea interlopă a morților: un loc care provoacă groază în rândul oamenilor și dezgust printre alți zei. În ideile grecilor antici, lumea interlopă era peșteri sumbre, umede, cu un număr mare râuri, ceață constantă și miros de degradare.

Hades i-a condus regatul și, ca conducător, a păstrat ordinea. În aceste scopuri, a avut asistenți: uriașii cu o sută de brațe Hecatoncheires, câinele cu trei capete Cerber și purtătorul sufletelor mortului Charon. Acesta din urmă a transportat suflete moarte prin Styxul înghețat - un râu de lacrimi umane. A perceput o mică taxă pentru serviciul său. Suflete care, din anumite motive, nu puteau plăti, au rămas pe malurile Styxului, sortite rătăcirii veșnice. Prin urmare, grecii antici aveau o tradiție de a pune monede pe ochii (uneori în gura) defunctului. Acest ritual a fost respectat cu strictețe. Se credea că sufletele morților, care nu au reușit să treacă Styxul, se pot întoarce la cei vii și le pot face rău.

Încercări de a înșela moartea

Din întregul panteon al zeilor greci, Hades a fost cel mai puțin iubit și venerat: nu au fost construite temple în cinstea lui, au încercat să nu-i menționeze numele. El a provocat frică. Dar mai des decât alți zei, conform legendelor, muritorii încercau să-l înșele pe Hades sau să ajungă la o înțelegere cu el: voiau să evite moartea, să scape din lumea morților.

Unul dintre acești oameni a fost Sisif. Și-a convins soția să nu-și îngroape trupul. Sufletul lui Sisif, aflat în lumea morților, a rugat-o pe Persefona, soția lui Hades, să-și elibereze sufletul înapoi pe pământ pentru a-și pedepsi soția „ghinionistă” pentru neglijarea tradițiilor. Când Hades a aflat despre asta, l-a întors pe Sisif în lumea morților. Pedeapsa pentru înșelăciune era severă: în fiecare zi Sisif trebuia să rostogolească o piatră uriașă pe munte, în fiecare seară, ca urmare a muncii grele, urca în vârf cu piatra, iar la sfârșitul fiecărei zile privea în tăcere cum piatra se rostogoli înapoi pe munte. Pedeapsa a durat pentru totdeauna.

Alte poveste celebră vorbește despre încercarea de a lua de la moarte și de a-ți aduce înapoi iubita. Orfeu, muzicianul cu voce dulce, și-a pierdut iubita Euridice: a fost mușcată șarpe veninos. În disperare, el a urmat-o în regatul subteran al morților. Cântarea lui pricepută și cântatul plin de suflet despre dragostea nefericită i-au atins pe toți locuitorii acestei lumi. Și până și crudul Hades s-a înmuiat. El i-a permis lui Orfeu să o ia pe Euridice din lumea morților cu o condiție: pe parcursul întregii călătorii din lumea interlopă, Orfeu nu ar trebui să se întoarcă. Orpheus nu a suportat încercarea și, la capătul căii, sa întors pentru a verifica dacă Eurydice îl urmărea. Și mi-am pierdut iubitul pentru totdeauna.

Pe malul Styxului, toată lumea se găsește la sfârșitul călătoriei lor: atât cei bogați, cât și cei săraci. Apele din Lethe vor spăla amintirile trecutului. La urma urmei, a muri înseamnă a uita. Trăiește cu demnitate și poate vei ajunge în Elysium. Nu, vei rătăci pentru totdeauna. Dar mai îngrozitoare este veșnicul frig și veșnica singurătate a Tartarului fără fund.

Biserica Maicii Domnului a Aparițiilor

La Sanctuarul Herei se poate ajunge fie din Micene de-a lungul noii autostrăzi naționale, fie din Argos prin Neo Ireo sau Chonika. În centrul satului se află un păstrat templu bizantin, dedicată Adormirii Maicii Domnului, construită în 1144. Este considerat unul dintre cele mai bine conservate temple ale dinastiei Comnenos. A aparținut complexului mănăstiresc, care se afla pe locul satului modern

Și este pe drum spre Atena strălucitoare (partea 2)

Dimineața, după ce întorc harta, trec prin grădinile de legume până la Keramik. După standardele de la Sankt Petersburg, casele sunt prea înalte pentru lățimea obișnuită a străzilor din Atena, ar fi puțin mohorât pentru noi, dar aici soarele este mare și există umbră - din fericire, temperatura deja este de dimineață. în afara topurilor dincolo de +25. Când abordezi Ceramica din est, este modern (prin „modern” în Atena înseamnă ceva ce are mai puțin de 2000 de ani! -). De fapt, am avut impresia unei uriașe gauri arhitecturale și cronologice între ultimele clădiri romane și clădirile de acum 100..150 de ani) construcția se termină în locul unde mergea drumul principal către Oraș: Atena modernă continuă pe partea dreaptă, iar în stânga în spatele gardului, între două rânduri de palmieri, din iarba arsă de soare se ridică rămășițele de ziduri, iar orizontul este încununat de Partenon. Stai și privești, iar mașinile merg în spatele tău, de cealaltă parte a străzii este o casă, locuitorii căreia, trezindu-se și privind pe fereastră, văd la câteva sute de metri depărtare locul unde zidul orașului stătea și Dipylonul (Poarta dublă) - intrarea principală în oraș, iar în depărtare deasupra tuturor acestora se află Acropola.

Galeriile din Grecia

Orașul subacvatic Olus

Secretele istoriei sunt ascunse pe planeta noastră nu numai sub grosimea pământului, ci și sub apă. Multe legende despre orașe subacvatice și comori scufundate fac să ardă inimile a mii de turiști, visând să plece în căutarea comorilor. Se crede că ca urmare a mișcărilor scoarta terestra Din când în când, continente întregi merg sub apă, de exemplu, căutarea miticei Atlantide este încă în desfășurare. Dar unele ruine subacvatice nu sunt prea greu de găsit și sunt situate nu departe de uscat. De exemplu, orașul subacvatic Olous din Grecia.

Asclepius

Pentru grecii antici, Asclepius era în primul rând un zeu vindecător, oferind oamenilor alinare și vindecare de suferință. Potrivit celei mai răspândite legende, Asclepius s-a născut din unirea lui Apollo cu Coronis, fiica regelui Phlegias, din regiunea Thesalie a Lakeria.

Mai devreme sau mai târziu toată lumea va trebui să facă asta. Ar fi ridicol să credem că după o astfel de viață vom putea să trecem cumva prin porțile raiului sau să-l înșelam pe arhanghelul care îi păzește. Merită să ne înțelegem cu inevitabilul: nu corturile și hourisurile ne așteaptă, ci peisajul sumbru al iadului. Și pentru a nu vă încurca la mormânt, merită să vă pregătiți pentru asta în avans. Mai mult, puteți găsi o grămadă de dovezi autorizate despre cum să navigați pe un teren infernal. Principalul lucru este să nu intrați în panică.

Unde se află, viața de apoi?

Unele popoare antice au ars morții: aceasta semn sigur că sufletul trebuie să se înalţe la noul său sălaş din ceruri. Dacă a fost îngropat în pământ, înseamnă că va merge în lumea interlopă. Dacă este trimis la ultimul drum pe o barcă, ea navighează într-o țară dincolo de mare, chiar la marginea Pământului.

Slavii aveau păreri foarte diferite în această chestiune, dar toți erau de acord cu un singur lucru: sufletele acelor oameni care nu sunt ținuți de nimic în apropierea caselor lor anterioare merg în viața de apoi și duc aproximativ aceeași existență acolo - recoltarea, vânătoare...

Cei care, din cauza unui blestem, sau a unei promisiuni neîmplinite, sau a altceva, nu-și pot părăsi trupurile, rămân în lumea noastră - fie trecând în cochilia lor anterioară, fie luând forma animalelor, fenomenelor naturale, sau pur și simplu fantome ale eșecului. Putem spune că viața de apoi a unor astfel de suflete este propria noastră lume, așa că aceasta nu este cea mai proastă opțiune pentru existența postumă.

Iadul egiptean

Totul va deveni mult mai rău dacă te vei găsi în viața de apoi a vechilor egipteni, unde domnește Osiris.

Osiris este zeul renașterii, regele lumii interlope în mitologia egipteană antică. Uneori, Osiris era înfățișat cu cap de taur. Conform referințelor din textele egiptene antice și din povestea lui Plutarh, Osiris a fost fiul cel mare al zeului pământului Heb și al zeiței cerului Nut, fratele și soțul lui Isis, fratele lui Nephthys, Set și tatăl lui Horus.

A fost al patrulea dintre zei care a domnit pe pământ în vremurile primordiale, moștenind puterea străbunicului său Ra-Atum, a bunicului Shu și a tatălui Geb. Domnind peste Egipt, Osiris i-a învățat pe oameni agricultura, grădinărit și vinificația, dar a fost ucis de fratele său, zeul Set, care a vrut să conducă în locul lui. Soția lui Osiris, sora lui Isis, i-a găsit cadavrul și a început să-l plângă împreună cu sora ei Nephthys.

Ra, făcându-i milă, îl trimite pe zeul cu cap de șacal Anubis, care a adunat membrii împrăștiați (sau, conform unei alte versiuni, tăiați de Seth) ai lui Osiris, a îmbălsămat trupul și l-a înfășat. Isis, sub forma unui șoim, s-a așezat pe cadavrul lui Osiris și, în mod miraculos, concepea din el, a născut un fiu, Horus. Horus a fost conceput și născut pentru a acționa ca un răzbunător natural pentru moartea tatălui său.

În același timp, se consideră singurul moștenitor legitim al acestuia din urmă, după un lung litigiu, Horus este recunoscut drept moștenitorul de drept al lui Osiris și primește regatul. El îl învie pe Osiris permițându-i să-și înghită ochiul. Cu toate acestea, Osiris nu se întoarce pe pământ și rămâne regele morților, lăsându-l pe Horus să conducă împărăția celor vii.

În timpul întrupării sale pământești, el a fost ucis și dezmembrat de propriul său frate Set. Acest lucru nu putea decât să afecteze caracterul stăpânului morților. Osiris arată respingător: arată ca o mumie care strânge în mâini semnele puterii faraonice. Așezat pe tron, el prezidează curtea, care cântărește acțiunile sufletelor proaspăt sosite. Zeul vieții Horus îi aduce aici. Ține-l strâns de mână: Horus cu cap de șoim este propriul fiu al regelui subteran, așa că ar putea bine să-ți spună o vorbă bună.

Sala de judecată este imensă - este întreaga boltă a cerului.

„Cartea morților” în Egiptul antic- o colecție de norme religioase și juridice plasate într-un mormânt cu scopul de a ajuta decedatul să depășească pericolele din cealaltă lume și să câștige nemurirea luminată. Este alcătuită dintr-o serie de 186 de capitole fără legătură, cu lungimea diferită, variind de la imnuri poetice lungi până la formule magice cu o singură linie.

După instrucțiunile egipteanului cărți ale morților, trebuie respectate o serie de reguli. Enumerați în detaliu păcatele pe care nu ați reușit să le comite în timpul vieții. După aceasta, vi se va cere să lăsați o amintire despre dvs. și să vă ajutați rudele înfățișând o scenă de curte pe un sul de papirus. Dacă talentul tău artistic este cel mai bun, vei petrece restul eternității aici, participând la treburile lui Osiris și a numeroaselor sale rude divine.

Restul se confruntă cu o execuție cruntă: sunt aruncați pentru a fi devorați de Ammat, un monstru cu corp de hipopotam, labele și coama unui leu și gura unui crocodil. Cu toate acestea, chiar și cei norocoși se pot găsi în fălcile lui: din când în când, au loc „curățări”, în timpul cărora treburile sufletelor aflate în grija lor sunt revizuite din nou. Și dacă rudele tale nu ți-au oferit amuletele potrivite, cu siguranță vei fi mâncat de un monstru nemilos.

iadul grecesc

Intrarea în regatul grecilor din viața de apoi este și mai ușoară: vei fi purtat de însuși zeul morții Thanatos, care livrează aici toate sufletele „proaspete”. În timpul luptelor mari și bătăliilor, în care se pare că nu poate face față singur, Thanatos este ajutat de înaripații Kerr, care îi duc pe cei căzuți în regatul veșnicului sumbru Hades.

Thanatos, Tanat, Fan (greacă Θάνᾰτος, „moarte”) - în mitologia greacă, personificarea morții, fiul lui Nikta, fratele geamăn al zeului somnului Hypnos. Thanatos are o inimă de fier și este urât de zei. El este singurul zeu căruia nu-i plac cadourile. Cultul lui Thanatos a existat în Sparta. Thanatos era cel mai adesea descris ca un tânăr înaripat cu o torță stinsă în mână.

În vestul îndepărtat, la marginea lumii, se întinde o câmpie neînsuflețită, pe ici pe colo acoperită de sălcii și plopi cu scoarță neagră. În spatele ei, în fundul prăpastiei, se deschide mlaștina noroioasă a lui Acheron. Se contopește cu apele negre ale Styxului, care înconjoară de nouă ori lumea morților și o separă de lumea celor vii. Chiar și zeii au grijă să nu-și încalce jurămintele depuse în numele lui Styx: aceste ape sunt sacre și fără milă. Se varsă în Cocytus, râul plângerii, care dă naștere Lethe, râul uitării.

Puteți traversa albia râului Styx cu barca bătrânului Charon.

Charon (greacă Χάρων - „strălucitor”) în mitologia greacă este purtătorul sufletelor morților peste râul Styx (conform unei alte versiuni - prin Acheron) până la Hades (regatul subteran al morților). A fost înfățișat ca un bătrân posomorât în ​​zdrențe. Charon transportă morții de-a lungul apelor râurilor subterane, primind plata pentru aceasta într-un singur obol (conform ritualurilor funerare, este situat sub limba morților). Transportă doar acei morți ale căror oase și-au găsit pacea în mormânt. Doar o creangă de aur, smulsă din crângul Persefonei, deschide calea către împărăția morții pentru o persoană vie.

Pentru munca lui, ia de la toată lumea o monedă mică de cupru. Dacă nu ai bani, tot ce poți face este să aștepți sfârșitul timpurilor la intrare. Barca lui Charon traversează toate cele nouă pâraie și își debarcă pasagerii la locuința morților. Aici vei fi întâmpinat de uriașul câine cu trei capete Cerberus, sigur pentru cei care intră, dar feroce și nemiloasă față de cei care încearcă să se întoarcă în lumea însorită.

Cerberus, Kerberus (din grecescul Κέρβερος) - în mitologia greacă, urmașul Echidnei, arătând ca un câine cu trei capete cu coadă de șarpe, la fel de înfiorător ca mama sa. Cerber a păzit ieșirea din împărăția morților Hades, nepermițând morților să se întoarcă în lumea celor vii. Cu toate acestea, această creatură de o forță uimitoare a fost învinsă de Hercule într-una dintre isprăvile sale. În Evul Mediu, Cerberus a devenit un demon care păzește ieșirea din lumea interlopă.

Pe o câmpie vastă, sub un vânt înghețat, așteaptă-ți cu calm rândul printre alte umbre. Drumul accidentat duce chiar la sala Hadesului, înconjurată de pârâul de foc Flegethon. Podul de deasupra lui se termină la o poartă care stă pe coloane de diamant. În spatele porții se află o sală imensă din bronz, unde stau Hades însuși și asistenții săi, judecătorii Minos, Aeacus și Radamanthus. Apropo, toți trei au fost cândva oameni din carne și oase, ca tine și ca mine. Ei erau doar regi și și-au condus poporul cu atâta succes, încât, după moartea lor, Zeus i-a pus judecători peste toți morții.

Cu o mare probabilitate, judecătorii corecti te vor arunca și mai jos, în Tartarus - regatul durerii și al gemetelor, situat adânc sub palat. Aici va trebui să întâlniți trei surori bătrâne, zeițele răzbunării Erinny, pe care Hades a numit-o să aibă grijă de păcătoși. Aspectul lor este groaznic: buze albastre din care picura saliva otrăvitoare; mantii negre ca aripi de liliac.

Tartarul (greacă: Τάρταρος) - în mitologia greacă antică - cel mai adânc abis situat sub Hades, unde, după Titanomahie, Zeus i-a răsturnat pe Cronos și pe Titani și unde au fost păziți de uriașii cu o sută de brațe Hecatoncheires, copiii lui Uranus abis întunecat, care este la aceeași distanță de suprafața pământului, Cât de departe este cerul de pământ: conform lui Homer, o nicovală de cupru ar zbura de la suprafața pământului până în Tartar în 9 zile. Tartarul era înconjurat de un strat triplu de întuneric și de un zid de fier cu porți de fier ridicate de Poseidon Ca personificare a acestui abis, Tartarul era fiul Eterului și al Gaiei. în „Teogonia” a lui Hesiod - fiul Gaiei, tatăl nu este specificat În vremurile ulterioare, sensul Tartarului s-a schimbat: a început să însemne spațiile inferioare din împărăția păcătoșilor.

Cu bile de șerpi în mâini, se repezi prin temniță, luminându-și drumul cu torțe și se asigură că toată lumea bea complet cupa de pedeapsă care le este atribuită. Alți „locuitori indigeni” ai Tartarului includ Lamia, care fură copii, Hecate cu trei capete, demonul coșmarurilor și Euryn, devoratorul de cadavre. Aici vei întâlni multe personalități mitice. Tiranul Ixion este pentru totdeauna legat de roata focului. Uriașul Tityus înlănțuit, care l-a insultat pe tandru Leto, este ciugulit de doi vulturi.

Blasfematorul Tantalus este până la gât în ​​cel mai proaspăt apă curată, dar de îndată ce el, chinuit de sete, se apleacă, ea se retrage de la el. Danaizii, care și-au ucis soții, sunt nevoiți să umple la nesfârșit un vas care curge. Ingeniosul Sisif, care a înșelat cândva spiritul morții Thanatos, și Hades insolubil, și însuși Zeus, rostogolesc o piatră pe munte, care se rupe de fiecare dată când se apropie de vârf.

iadul creștin

Imaginile iadului creștin sunt în mare parte inspirate de grecii antici. Geografia iadului a fost studiată în detaliu printre creștini. A ajunge acolo este puțin mai dificil. Deja în cărțile apocrife - cele care nu au fost incluse în Sfintele Scripturi sau au fost excluse ulterior din aceasta - s-au exprimat opinii diferite despre locația iadului.

Astfel, „Cartea lui Enoh” îl plasează pe diavolul însuși în deșertul fără viață din est, unde Rafael „face o gaură” în care îl coboară, leagă mâinile și picioarele și îl rostogolește cu o piatră.

Totuși, conform acelorași apocrife, sufletul va merge în direcția opusă, spre vest, unde va „geme” în adâncurile unui lanț muntos înalt. La sfârșitul secolului al VI-lea, Papa Grigore cel Mare, făcând distincție între două iaduri - superior și inferior.

Grigore I cel Mare (lat. Gregorius PP. I) (c. 540 - 12 martie 604) - Papă de la 3 septembrie 590 până la 12 martie 604. Grigorie „era atât de versat în știința gramaticii, dialecticii și retoricii încât ei credeau că în toată Roma nu există niciun om egal cu el”.

Dintre nenumăratele varietăți de idei despre structura iadului, ideea a două iad: superior și inferior poate fi considerată destul de stabilă și general acceptată.

Iadul de sus este descris aici ca „partea inferioară a acestei lumi, plină de chin”, „aici o căldură imensă, un frig mare, foame, sete, diverse suferințe corporale, cum ar fi biciuirea și suferințe mentale, cum ar fi groaza și timiditatea. ..; iadul inferior este un „loc spiritual” (locus spiritualis), unde arde un foc nestins; locația sa dedesubt ar trebui înțeleasă metaforic: „se spune că este sub pământ, pentru că așa cum trupurile păcătoșilor sunt acoperite cu pământ, tot așa și sufletele păcătoșilor sunt îngropate în iad”.

În cartea sa despre natura iadului, publicată în 1714, ocultistul englez Tobias Swinden a plasat iadul în soare. El și-a motivat presupunerea atât prin ideile existente atunci despre lumina noastră ca o minge de foc, cât și printr-un citat din Apocalipsă („Al patrulea înger și-a turnat cupa pe Soare: și i s-a dat să ardă oamenii cu foc”). . Iar contemporanul și urmașul său William Whiston a declarat că toate cometele cerești sunt iad: atunci când cad în zone fierbinți de lângă soare, prăjesc sufletele, iar când se îndepărtează, îngheață.

Cu toate acestea, probabil că nu ar trebui să sperați să aterizați pe o cometă. Cea mai larg acceptată idee este că iadul este situat în centrul Pământului și are cel puțin o ieșire la suprafață. Cel mai probabil, această ieșire este situată în nord, deși există și alte păreri. Astfel, un poem străvechi despre rătăcirile Sfântului irlandez Brendan povestește despre călătoria sa către vestul îndepărtat, unde găsește nu numai raiul, ci și locuri de chin pentru păcătoși.

Și pe cer, și sub pământ și pe pământ însuși, iadul se află în apocriful „Umblarea Fecioarei Maria prin chin”. Această carte abundă descrieri detaliate pedepsele. După ce i-a cerut lui Dumnezeu să risipească întunericul complet care învăluie suferința din apus, Maria vede că se revarsă gudron fierbinte asupra necredincioșilor.

Aici, într-un nor de foc, cei care „dorm ca morții în zorii zilei de duminică” sunt chinuiți, iar cei care nu au stat în biserică în timpul vieții stau pe băncile încinse. În sud, alți păcătoși sunt scufundați în râul de foc: cei blestemati de părinți - până la brâu, desfrânații - până la piept și până la gât - „cei care au mâncat carne de om”, adică trădătorii care și-au aruncat copiii să fie devorați de fiarele sălbatice sau și-au trădat frații în fața regelui. Dar cei mai adânci dintre toți, până la coroana capului, sunt cei care călcă jurământul.

Maica Domnului vede aici alte pedepse datorate iubitorilor de profit (spânzurați de picioare), semănătorilor de vrăjmășii și adversarilor creștini (atârnați de urechi). În „partea stângă a paradisului”, în valurile furioase de rășină clocotită, evreii care L-au răstignit pe Hristos suferă chinuri.

În zona haosului primordial, iadul este localizat de John Milton, autorul poeziei „Paradisul pierdut”. Conform conceptului său, Satana a fost răsturnat chiar înainte de crearea pământului și a raiului, ceea ce înseamnă că iadul este situat în afara acestor zone. Diavolul însuși stă în Pandemonium, „capitala strălucitoare”, unde primește cei mai importanți demoni și demoni.

Pandemonium este un castel imens cu săli și porticuri, construit de același arhitect ca și palatul Regelui Cerurilor. Îngerul-arhitect, care s-a alăturat armatei lui Satana, a fost izgonit din cer împreună cu el. Miriade de spirite se repezi pe coridoarele palatului, roiind în pământ și în aer. Sunt atât de multe încât doar vrăjitoria satanică le permite să fie localizate.

Teologul creștin medieval Emanuel Swedenborg este și mai capabil să încurce lucrurile.

Emmanuel Swedenborg Marele văzător și mistic suedez. S-a născut la 29 ianuarie 1688 și era fiul doctorului Jasper Swedberg, episcop de Skara în Westgotland; a murit la Londra, Great Bass Street, Clepkenville, 29 martie 1772.

Dintre toți misticii, Swedenborg a influențat, fără îndoială, cel mai mult teosofia; cu toate acestea, el a lăsat o amprentă și mai profundă asupra științei oficiale. Căci dacă în calitate de astronom, matematician, fiziolog, naturalist și filozof nu avea egal, atunci în psihologie și metafizică a fost fără îndoială în urmă.

Când avea 46 de ani, a devenit „teosof” și „văzător”; dar deși viața lui a fost întotdeauna impecabilă și onorabilă, nu a fost niciodată un adevărat filantrop sau ascet. Cu toate acestea, abilitățile sale de clarvăzător erau remarcabile; cu toate acestea, ei nu au depășit acest plan al materiei; tot ceea ce a spus despre lumile subiective și ființele spirituale este, evident, mai mult rodul imaginației sale sălbatice decât al înțelegerii sale spirituale.

A lăsat în urmă multe lucrări care sunt teribil de greșit înțelese de adepții săi.

El a distins trei iaduri diferite corespunzând la trei niveluri ale raiului. Și din moment ce Dumnezeu este suveran asupra tuturor, toate cele trei iaduri sunt controlate de el prin îngeri special delegați. În opinia sa, Satana nu există deloc ca conducător al împărăției răului. Diavolul în înțelegerea lui Swedenborg este un nume colectiv pentru cele mai periculoase „genii malefice”; Belzebul unește spiritele care caută dominație chiar și în cer; Satan înseamnă spirite „nu atât de rele”.

Toate aceste spirite sunt groaznice de privit și, asemenea cadavrelor, sunt lipsite de viață. Fețele unora sunt negre, altele sunt de foc, altele sunt „urâte de la coșuri, furuncule și ulcere; „Foarte mulți dintre ei nu au o față vizibilă; alții au doar dinții ieșiți afară.” Swedenborg a formulat ideea că, așa cum raiul reflectă o persoană, tot așa iadul în ansamblu este doar o reflectare a unui diavol și poate fi prezentat exact în această formă. Gura diavolului, care duce la lumea interlopă fetidă - tocmai aceasta este calea care îi așteaptă pe păcătoși.

Nu ar trebui să puneți prea multă încredere în opiniile unor autori care susțin că intrarea în iad poate fi încuiată. Hristos în Apocalipsă spune: „Am cheile iadului și morții”. Dar Milton susține că cheile Gheenei (aparent în numele lui Isus) sunt păstrate de o îngrozitoare jumătate femeie, jumătate șarpe. Pe suprafața pământului, poarta poate arăta destul de inofensivă, ca o gaură sau o peșteră sau ca gura unui vulcan. Potrivit lui Dante Alighieri, autorul Divinei Comedie, scrisă la începutul secolului al XIV-lea, sufletele pot merge în iad trecând printr-o pădure deasă și întunecată.

Această poezie este cea mai autorizată sursă despre structura infernală (pentru mai multe detalii, vezi sfârșitul articolului). Structura lumii interlope este descrisă în toată complexitatea ei. Iadul în Divina Comedie este trunchiul lui Lucifer, în interiorul lui are o structură în formă de pâlnie. După ce și-au început călătoria prin iad, Dante și ghidul său Virgil coboară din ce în ce mai adânc, fără să se întoarcă nicăieri, și în cele din urmă se găsesc în același loc din care au intrat în el.

Ciudația acestei geometrii infernale a fost remarcată de celebrul matematician, filozof și teolog rus Pavel Florensky. El a argumentat destul de convingător că iadul lui Dante se bazează pe geometria non-euclidiană. Ca întregul Univers în idei fizicii moderne, iadul în poem are un volum finit, dar nu are granițe, ceea ce a fost dovedit (teoretic) de elvețianul Weil.

Iadul musulman

Jahannam (în engleză: Jahannam, arabă: جهنم) este cel mai comun nume pentru iad în mitologia musulmană. Este menționat în Coran ca locul pedepsei viitoare a păcătoșilor:
„Jahannam este locul atribuit tuturor”

Potrivit Coranului, atât oamenii, cât și djinii vor ajunge în Jahannam, dintre care unii vor rămâne acolo pentru totdeauna, alții temporar. Principalul chin care îi așteaptă pe păcătoși în Jahannam este de la focul care arde. Imaginea focului domină descrierea coranică a lui Jahannam, care se caracterizează prin detalii naturaliste.
„Și cei nefericiți sunt în flăcări, pentru ei sunt țipete și hohote.”

„Cu adevărat, cei care nu au crezut în semnele noastre, vom arde în foc! Ori de câte ori pielea lor este gata, o vom înlocui cu o altă piele, astfel încât să guste pedeapsa”.

Similar cu iadul creștin și cu lumea interlopă care îi așteaptă pe musulmani. Printre poveștile din Nopțile Arabe sunt spuse cele șapte cercuri. Prima este destinată credincioșilor care au murit de o moarte nedreaptă, a doua pentru apostați, a treia pentru păgâni. Jinii și descendenții lui Iblis însuși locuiesc în al patrulea și al cincilea cerc, creștini și evrei - al șaselea. Cel mai interior, al șaptelea cerc îi așteaptă pe ipocriți. Înainte de a ajunge aici, sufletele așteaptă marea Zi a Judecății care va veni la sfârșitul timpurilor. Cu toate acestea, așteptarea nu li se pare lungă.

La fel ca majoritatea celorlalți păcătoși, vizitatorii iadului islamic sunt veșnic prăjiți de foc și de fiecare dată când pielea lor este arsă, aceasta crește din nou. Aici crește pomul Zakkum, ale cărui fructe, asemenea capetelor diavolului, constituie hrana celor pedepsiți. Nu încercați bucătăria locală: aceste fructe bule în stomac ca cuprul topit. Cei care le mănâncă sunt chinuiți de o sete insuportabilă, dar singura modalitate de a o potoli este să bea apă clocotită atât de murdară încât „topește interiorul și pielea”. Pe scurt, acesta este un loc foarte, foarte fierbinte. În plus, Allah mărește chiar și corpurile kafirilor, sporind chinul lor.

Iadul în budism

Iadul în budism este naraka (नरक) - lumea ființelor infernale (narakas) care sunt supuse unui chin sever ca urmare a faptelor lor karmice (adică faptele unei vieți trecute). Spre deosebire de iadul creștin sau musulman, chinul nu este etern, iar după o perioadă destul de lungă de ispășire, karma negativă este curățată, iar ființele pot renaște în lumile superioare.

În general, se crede că temnițele infernale din această lume sunt situate sub continentul Jambudvipa. Se observă că într-un număr nenumărat de lumi există și un număr nenumărat de iaduri.

În structura lor, iadurile seamănă cu o piramidă trunchiată adâncă de opt straturi, straturile inferioare sunt mult mai mari decât cele superioare. Iadurile merg adânc sub continent până în fund. Cele mai groaznice iaduri sunt situate dedesubt, cele mai ușoare - deasupra. La fiecare nivel partea centrala ocupă un iad fierbinte, iar la periferie este un iad rece. Astfel, există opt iaduri calde și opt reci.

Opt iaduri reci

1. Arbuda-naraka - iadul de vezicule. Într-o vale înghețată întunecată, înconjurată de munți reci, este viscol și viscol constant. Locuitorii acestui iad sunt lipsiți de îmbrăcăminte și singuri, iar trupurile lor sunt acoperite de vezicule de la frig. Timpul pe care îl petreci în acest iad este cât va dura să golești un butoi de boabe de susan dacă iei un bob la fiecare sută de ani.
2. Nirarbuda-naraka - iadul veziculelor umflate. Acest iad este și mai rece și veziculele se umflă și explodează, lăsând corpurile acoperite de sânge și puroi.
3. Atata-naraka - iad când tremurați de frig. Când creaturile se scutură, scot sunetul aṭ-aṭ-aṭ?.
4. Hahava-naraka - iadul plânsului și gemetului. Când victima geme de frig, făcând ha, ho sună de durere.
5. Khuhuva-naraka - iadul clănţănilor dinţilor. Frisoane groaznice și clănțăni din dinți, scoțând un sunet hoo-hoo.
6. Utpala-naraka - iadul de lotus albastru, când frigul constant face ca întreaga piele să devină albastră ca un crin.
7. Padma-naraka - iadul lotusului. O furtună de zăpadă suflă peste un corp înghețat, lăsând răni sângeroase.
8. Mahapadma-naraka - marele iad de lotus. Tot corpul trosnește de frig și organele interne De asemenea, trosnesc din înghețul teribil.

Şederea în fiecare dintre aceste iad este de 20 de ori mai mare decât în ​​precedentul.

Opt iaduri fierbinți

1. Sanjiva-naraka - iadul renașterii. În acest iad, pământul este format din fier încins. Creaturile rămân în acest iad în umilință și frică constantă. Odată ce victimele încep să se teamă că alții îl vor ataca, apar alte creaturi și încep să-l atace cu sulițe de fier. Sau slujitorii lui Yama apar și atacă victimele cu armă de perforare. Ei își pierd cunoștința și se confruntă cu chinurile morții, dar sunt imediat restabiliți la conștiință și sunt atacați din nou. De asemenea, metalul topit poate fi turnat pe ele picătură cu picătură, pot fi tăiați în bucăți și suferă și de fierul fierbinte de sub picioare. Să stai în acest iad durează 162*1010 ani.

2. Kalasutra-naraka - iadul de secțiuni negre. Pe lângă chinul din iadul anterior, linii negre sunt trase de-a lungul corpului, iar slujitorii lui Yama tăiau victimele de-a lungul acestor secțiuni cu topoare zimțate și topoare ascuțite. Să stai în acest iad durează 1296*1010 ani.

3. Sanghata-naraka - iadul zdrobitor. Acest iad este situat deasupra fierului înroșit și înconjurat de pietre masive care se ciocnesc și macină creaturile în firimituri sângeroase. Când stâncile se despart, viața este restabilită și totul începe din nou. Să stai în acest iad durează 10.368*1010 ani.

4. Raurava-naraka - iadul de țipete. Aici pământul arde sub victime și acestea încearcă să se ascundă. Când își găsesc adăpost, se trezesc încuiați în el și sunt loviți de căldură din toate părțile și țipă de groază. Viața în acest iad durează 82.944*1010 ani.

5. Maharaurava-naraka - iadul de strigăte mari. Asemănător celui precedent, dar asociat cu un mare chin. Viața în acest iad durează 663.552*1010 ani.

6. Tapana-naraka - iad fierbinte. Servitorii lui Yama împing victimele cu o suliță roșie până când flăcări ies din gură și nas. Viața în acest iad durează 5.308.416*1010 ani.

7. Pratapana-naraka - iad de căldură mare. Chinul este asemănător cu cel din iadul Tapana, dar și victimele sunt înjunghiate mai brutal cu un trident. A rămâne în acest iad durează 42.467.328*1010 ani.

8. Avici-naraka este cel mai adânc iad, înălțimea iadului este aceeași cu toate cele șapte iad anterioare combinate. Starea în acest iad durează 339.738.624*1010 ani, până la sfârșitul antarakalpa. Prin urmare, acest iad este numit „naraka perpetuu”. Creaturile sunt pârjolite pe foc constant, acest lucru este însoțit de chin teribil. Cei care „taie rădăcinile binelui” ajung în acest iad - care, datorită aderării la viziuni false, au distrus în ei înșiși mugurii non-lăcomiei, non-vrăjmașiei, non-ignoranței. În polemica împotriva brahmanismului, s-a subliniat că adepții Vedelor - brahmanii, care cu imoralitate și legi nedrepte încurajează crimele, lăcomia și răutatea - se pot coborî la un asemenea nivel...

Sunt descrise și iaduri suplimentare și chiar iaduri temporare.

Iadul în Cabala

În Cabala, „iad” este conștientizarea diferenței dintre om și Creator, Puterea Supremă a Binelui. Aceasta este o măsură a cât de rău ne simțim atunci când ne găsim dintr-o dată în fața Lui. Sentimentul de rușine, distanță, propria nesemnificație și josnicie este atât de teribil încât nu este nimic mai rău decât asta. O astfel de rușine absolută este sentimentul de „iad” care pur și simplu incinerează.

Iadul lui Dante este plin de aceiași (sau ușor modificați în aparență) monștri care i-au speriat, chinuit și chinuit pe păcătoșii Hadesului păgân. Deja la intrare, ferocul Cerber cu trei capete îi atacă pe păcătoșii creștini. Nu există diavoli aici - funcțiile lor malefice sunt îndeplinite de centauri antici și alți monștri mitologici. Vechiul monstru grec Geryon, care se presupune că a domnit odată pe o insulă de dincolo de Ocean și apoi a fost ucis de Hercule, este și el aici.

Dante l-a transformat într-un monstru marin dezgustător care servește cel de-al șaptelea cerc al Iadului. La ceea ce s-a spus deja pe această temă, putem adăuga că gardianul feroce al mlaștinii infernale stigiene este personajul mitic grecesc antic - regele lapiților, Phlegius. În acțiune este introdusă vrăjitoarea mitică greacă Erichto.

Păcătoșii nou sosiți în Iad sunt judecați, iar standardul pedepsei este determinat de Minos, regele mitic al Cretei antice. Vechiul zeu grec al Lumii Subterane - și, prin urmare, al bogăției - Plutos (Pluto) a fost plasat ca un gardian feroce al celui de-al patrulea cerc al Iadului. Miticul Jason este executat și în Iad pentru că le-a înșelat pe femeile pe care le-a sedus. Mai este și faida Faida din comedia lui Terence „Eunucul”.

Fără opoziție. Dante a amestecat și combinat în mod deliberat mitologia greacă antică și literatura antică romană: ficțiunea este ficțiune. Toate „autoritățile” Iadului lui Dante sunt mitologice. Domnește mitologia elenă antică. Unii dintre cei pedepsiți vin din același loc. Includerea aici a „eroinelor” din literatura romană trebuia să ajute cititorul să simtă în mod clar frivolitatea „lumii celeilalte”, începând cu rădăcinile ei străvechi.

Dar vechiul Hades nu este un obiect de ridicol. Vechea moștenire elenă este vie pentru Dante. Și mitologia este vie pentru el. În Purgatoriu, în Paradis, Dante numește curcubeul care apare creația lui Iris, mesagerul lui Juno. În Paradisul Pământesc, după ce a întâlnit patru nimfe - „virtuți naturale”, Dante le numește zeițe (dee).

Este de remarcat faptul că în Paradisul lui Dante slăvirea învățăturilor și faptelor sfinților bisericești este din când în când presărată cu exemple din istoria și mitologia biblică și bisericească cu momente similare din istoria și mitologia timpurilor străvechi.

Continuând tradiția bisericii medievale, dar dându-i cu grijă o întorsătură sceptică, Dante în iadul său extinde și reactualizează cercul torționarilor, și mai ales cercul torționarilor, în detrimentul personajelor din istoria antică, în special ale mitologiei.

După ce ai trecut prin pădure, te vei găsi în pragul iadului, în „vestibulul misterios”. Acesta este un loc întunecat și dificil în care sunt întemnițate sufletele celor „care au trăit fără să cunoască nici gloria, nici rușinea treburilor muritoare”. Se pare că sunt destul de mulți. „Fărâmături din toate dialectele” se contopesc într-un singur zumzet, în care acești oameni geme și plâng, toată viața lor nu a fost nici caldă, nici rece, ci doar caldă.

Aceste suflete neînsemnate chinuiesc întregi goyim de muște și viespi. Din răni, amestecat cu lacrimi, picură sânge, care este devorat de hoarde de viermi. Aici sunt închiși și îngerii care, fără a se răzvrăti împotriva Domnului, nu au luat partea lui Belzebub, preferând neutralitatea precaută. Din acele vremuri imemoriale, „turma lor tristă” a fost smulsă de rai, dar nici iadul nu le acceptă...

În fața intrării sunt suflete jalnice care nu au făcut nici bine, nici rău în timpul vieții lor, inclusiv „o turmă rea de îngeri” care nu au fost nici cu diavolul, nici cu Dumnezeu.

Primul cerc (Limbo). Copii nebotezați și necreștini virtuoși.
al 2-lea cerc. Voluptuari (desfrânați și adulteri).
al 3-lea cerc. Lacomi, lacomi și gurmanzi.
al 4-lea cerc. Avari și cheltuitori (dragoste de cheltuieli excesive).
Cercul al 5-lea (mlastina Stigiana). Furios și leneș.
al 6-lea cerc. Eretici și falși profesori (orașul infernal Dith).
al 7-lea cerc.

prima centură. Oameni violenți împotriva vecinilor și proprietăților lor (tirani și tâlhari).
a 2-a centură. Violatorii împotriva lor înșiși (sinucideri) și împotriva proprietății lor (jucătorii de noroc și cheltuitorii, adică distrugătorii fără sens ai proprietății lor).
a 3-a centură. Violatorii împotriva divinității (hulitorii), împotriva naturii (sodomiții) și a artei (estorcarea).

al 8-lea cerc. Cei care i-au înșelat pe cei care nu aveau încredere. Este alcătuit din zece șanțuri (Zlopazukhi, sau Evil Crevices), care sunt separate unul de celălalt prin metereze (rifturi). Spre centru, zona Crăpăturilor Evil este înclinată, astfel încât fiecare șanț ulterior și fiecare meterez ulterior sunt situate puțin mai jos decât cele precedente, iar panta exterioară, concavă a fiecărui șanț este mai mare decât panta interioară, curbată ( Iadul, XXIV, 37-40). Primul ax este adiacent peretelui circular. În centru căscă adâncimea unei fântâni late și întunecate, în fundul căreia se află ultimul, al nouălea, cerc al Iadului. De la poalele înălțimilor de piatră (v. 16), adică de la peretele circular, crestele de piatră merg în raze, ca spițele unei roți, până la această fântână, traversând șanțuri și metereze, iar deasupra șanțurilor se îndoaie în forma de poduri sau bolti. În Evil Crevices, sunt pedepsiți înșelatorii care au înșelat oamenii care nu sunt legați de ei prin legături speciale de încredere.

Primul șanț Proxeneți și seducătoare.
al 2-lea șanț Lingușitori.
al 3-lea șanț Sfinți negustori, clerici de rang înalt care făceau comerț în funcții bisericești.
al 4-lea șanț Ghicitori, ghicitori, astrologi, vrăjitoare.
al 5-lea șanț Mituitori, mituitori.
al 6-lea șanț Ipocritii.
al 7-lea șanț Hotii.
al 8-lea șanț Consilieri isteți.
al 9-lea șanț Instigatorii discordiei.
al 10-lea șanț Alchimiști, martori mincinoși, falsificatori.
al 9-lea cerc. Cei care i-au înșelat pe cei care au încredere. Lacul de gheață Cocytus.

Centura lui Cain. Trădătorii rudelor.
Brâul lui Antenor. Trădători ai patriei și oameni asemănători.
Brâul lui Tolomei. Trădători ai prietenilor și colegilor de masă.
Centura Giudecca. Trădători ai binefăcătorilor, măreția divină și umană.
În mijloc, în centrul universului, înghețat într-un slip de gheață (Lucifer) chinuiește în cele trei guri ale sale pe trădătorii de măreția celei pământești și cerești (Iuda, Brutus și Cassius).

În construirea unui model al Iadului, Dante îl urmează pe Aristotel, care clasifică păcatele necumpătării în categoria 1, păcatele violenței în categoria a 2-a și păcatele înșelăciunii în categoria a 3-a. Dante are cercurile 2-5 pentru necumpătare, cercul 7 pentru violatori, cercul 8-9 pentru înșelatori. Astfel, cu cât păcatul este mai material, cu atât este mai iertat.

Tur virtual al Iadului lui Dante

Iadul în „Trandafirul lumii” de Daniil Andreev

În imaginea cosmologică a lui Daniil Andreev, prezentată în cartea sa „Trandafirul lumii”, „iad” se referă la Gashsharva - o lume bidimensională în care trăiesc demonii. Acolo locuiesc și unii oameni care doresc să devină purtători de misiuni întunecate. Ei nu suferă acolo. Prin urmare, descrierile lui Andreev despre „lumile răzbunării” sunt mai în concordanță cu ideile tradiționale creștine despre iad. De asemenea, în „Trandafirul lumii” se menționează „iadul lunar”, restaurat de demonia lunară Voglea.

Iad în DOOM

ÎN joc pe calculator id Software DOOM Hell apare ca o realitate paralelă la care poți merge prin teleportare. Iadul „servește” și ca un fel de „stație de transfer” atunci când se teleportează în realitatea obișnuită.

Oamenii Iadului sunt asemănători în spirit cu extratereștrii de la Hollywood - au și un scop distrugere completă umanitate, au un aspect umanoid și nu vorbesc uman (cu excepția zombiilor). Dar există și diferențe, în special, abundența simbolismului satanic, sângele uman și culoarea roșie în general, ceea ce îi face pe locuitorii Iadului să fie diferiți de „extratereștri”.

Iadul însuși este o lume asemănătoare cu a noastră, dar cu legile fizicii ușor modificate. De exemplu, levitația, mișcarea obiectelor și pietrelor și, de asemenea, un număr mare de teleportări sunt posibile acolo. „Clima” se caracterizează prin temperaturi ridicate și o abundență de lavă.

Sincer să fiu, niciunul dintre iadurile descrise nu trezește în noi sentimente bune, mai ales în comparație cu lumea noastră înghesuită, dar în general confortabilă. Deci unde să mergi exact depinde de tine. Desigur, nu este posibil să oferim informații complete despre structura iadului. Cu toate acestea, sperăm că revizuirea noastră rapidă îi va ajuta pe toți cei care se găsesc acolo să-și găsească rapid orientarea și să-și întâmpine noua eternitate în cuvintele lui John Milton:
„Bună, lume sinistră! Bună, Gehenna dincolo!

În articol Zeii Greciei antice.)

După credința anticilor, au existat țări pe pământ în care noaptea veșnică a domnit și soarele nu a răsărit niciodată peste ele; și într-o astfel de țară au pus intrarea în lumea interlopă a lui Hades.

Mituri ale Greciei antice. Hades. Regele vrând-nevrând

A fost udat de trei râuri: Acheron, StyxŞi Cocytus. Zeii au jurat în numele lui Styx, iar aceste jurăminte erau considerate inviolabile și teribile. Styxul și-a rostogolit valurile negre prin valea tăcută și a înconjurat de nouă ori împărăția morților. Acheron, un râu murdar și noroios, era păzit de un ferryman.

El este descris sub această formă: în haine murdare, cu o barbă albă lungă neîngrijită, își stăpânește barca cu o vâslă, în care transportă umbrele morților, ale căror trupuri sunt deja îngropate pe pământ; pe cei lipsiți de înmormântare îi împinge fără milă, iar aceste umbre sunt osândite să rătăcească pentru totdeauna, negăsind pace (Virgil). Artă antică Charon a fost înfățișat atât de rar încât tipul său a devenit cunoscut doar datorită poeților. Dar în Evul Mediu, pe unele monumente de artă apare purtătorul sumbru. Michelangelo l-a plasat în celebra sa frescă „Judecata de Apoi”, înfățișându-l transportând păcătoși.

Charon transportă sufletele morților în lumea interlopă. Pictură de P. Subler, 1735-1740

Era necesar să se plătească transportul, iar această credință era atât de înrădăcinată încât monede mici (obol) erau puse în gura morților pentru a-l plăti pe Charon. Sceptic Lucian notează în batjocură: „Oamenilor nu le-a trecut prin minte dacă această monedă era folosită în lumea interlopă și nici nu și-au dat seama că ar fi mai bine să nu dăm această monedă morților, pentru că atunci Charon nu ar vrea transportă-le și s-ar putea întoarce din nou la cei vii”.

De îndată ce umbrele morților au fost transportate peste Acheron, ei au fost întâlniți de cealaltă parte Cerberus, sau un câine infernal cu trei capete, al cărui lătrat i-a înspăimântat atât de mult pe morți încât le-a îndepărtat până și orice gând cu privire la posibilitatea de a se întoarce de unde veneau. Apoi umbrele au trebuit să apară înaintea lui Hades, regele Iadului, și a soției sale Persefone (dintre romani - Proserpina).

Zeii Hades și Persefona pe tron. Teracotă grecească din prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr din Locris Episetherian

Dar Hades însuși nu a judecat morții, aceasta a fost făcută de judecători subterani: Minos, EakŞi Radamanthos. Potrivit lui Platon, Aeacus i-a judecat pe europeni, Radamanthos i-a judecat pe asiatici (a fost întotdeauna înfățișat în costum asiatic), iar Minos, din ordinul lui Zeus, trebuia să vină în ajutorul primilor doi judecători în cazuri îndoielnice.

O pictură perfect conservată pe o vază antică înfățișează regatul lui Hades. În mijloc este palatul lui. Domnul Lumii Subterane stă pe un tron, ținând un sceptru în mână; Proserpina stă lângă el cu o torță aprinsă în mână. Sus, pe ambele părți ale palatului, sunt înfățișați drepții, dedesubt: în dreapta - Minos, Aeacus și Radamanthos, în stânga - Orfeu cântând la liră, dedesubt sunt păcătoși, printre care se recunoaște pe Tantalus după frigia sa. haine și Sisif lângă stânca pe care o rostogolește.

Persefonei nu a primit un rol activ în Iad. Zeița infernală Hecate a chemat furii răzbunătoare (Erinyes), care i-au prins pe păcătoși. Hecate era patrona magiei și vrăjilor; ea a fost înfățișată ca trei femei unite împreună: asta pare să explice faptul că puterea ei s-a extins la cer, pământ și iad. Hecate nu a fost inițial zeița Iadului, dar ea a dat Europaînroși și astfel a stârnit admirația și dragostea lui Zeus. Soția geloasă a lui Zeus, Hera, a început să o urmărească. Hecate a trebuit să se ascundă de ea sub hainele ei de înmormântare și astfel a devenit necurată. Jupiter a ordonat ca ea să fie purificată în apele lui Acheron, iar de atunci a devenit zeița lumii interlope.

Nemesis, zeița răzbunării, a jucat aproape același rol în regatul lui Hades ca și Hecate, ea a fost înfățișată cu brațul îndoit la cot, ceea ce a sugerat cot - o măsură a lungimii în secolele antice: „Eu, Nemesis, țin; cotul. De ce, întrebi? Pentru că reamintesc tuturor să nu treacă peste bord”.

Istoric Pausanias descrie pictura artistului Polygnota, înfățișând împărăția lui Hades: „În primul rând vezi râul Acheron; malurile sale sunt acoperite cu stuf; Peștii sunt vizibili în apă, dar aceștia seamănă mai mult cu umbrele peștilor decât peștii vii. Există o barcă pe râu, un transportator vâslă în barcă. Este imposibil să distingem clar pe cine transportă Charon. Dar nu departe de barcă, Polygnotus a descris tortura la care este supus un fiu crud care îndrăznește să ridice mâna împotriva tatălui său: constă în faptul că propriul său tată îl sugrumă pentru totdeauna. Lângă acest păcătos stă un om rău care a îndrăznit să jefuiască templele zeilor; o femeie amestecă otrăvuri, pe care trebuie să le bea pentru totdeauna, în timp ce se confruntă cu un chin teribil. În acele zile oamenii venerau și se temeau de zei; De aceea, artistul l-a plasat pe cel rău în Iad drept unul dintre cei mai răi păcătoși.”

Zeul Hermes și sufletele morților de pe malul Acheronului. Pictură de A. Hiremy-Hirschl, 1898

Din descrierile poeților antici, știm despre tortura la care au fost supuși cei mai faimoși păcătoși în împărăția lui Hades pentru crimele lor, de exemplu, Ixion, Sisif, Tantal și fiicele lui Danae - Danaids. Ixion a jignit-o pe zeița Hera cu avansuri nesfânte către ea, fapt pentru care a fost legat de șerpi de o roată care se învârtea mereu. Sisif a trebuit să rostogolească o stâncă uriașă până în vârful muntelui, dar de îndată ce stânca a atins acest vârf, o forță invizibilă a aruncat-o în vale, iar nefericitul păcătos, picurând de sudoare, a trebuit să-și înceapă munca grea, inutilă. din nou. Tantal a fost condamnat să stea până la gât în ​​apă, dar de îndată ce el, chinuit de sete, a vrut să bea, apa l-a părăsit; deasupra capului îi atârnau ramuri cu fructe frumoase, dar de îndată ce el, flămând, le-a întins mâna, s-au ridicat la cer. Danaizii din regatul lui Hades au fost condamnați să toarne pentru totdeauna apă într-un butoi fără fund.

Opusul regatului teribil al lui Hades era printre greci Champs Elysees, reședința celor fără păcat.