yoga taoistă. Alchimie și nemurire

yoga taoistă. Alchimie și nemurire. Liu Guan Yu. Cartea propusă este o traducere a tratatului „Secretele cultivării elementelor de bază ale naturii și ale vieții eterne” (I860) de către profesorul taoist Zhio Bi Qian. Cartea conține o prezentare accesibilă a Yoga taoistă, cu prescripțiile maeștrilor antici.

Citiți cartea Yoga taoistă. Alchimie și nemurire online

După publicarea celei de-a patra cărți a noastră, „Secretele meditației chineze” și traducerile sale în germană și italiană, am fost încântați să auzim de la cititorii noștri occidentali care practică yoga indiană că sunt interesați să studieze varietatea sa chineză. Dar doar trei capitole din această carte discută meditația taoistă pentru îmbunătățirea sănătății; din cauza spațiului limitat, nu am putut lua în considerare pe deplin Yoga taoistă, care include alchimia spirituală și are scopul de a cuceri complet moartea. Cartea propusă este o traducere a tratatului „Secretele cultivării elementelor de bază ale naturii și ale vieții eterne” (I860) de către profesorul taoist Zhio Bi Qian. Cartea conține o prezentare accesibilă a Yoga taoistă, cu instrucțiunile maeștrilor antici. Cele 16 capitole ale sale vă spun cum să stăpâniți alchimia spirituală de la început până la sfârșit și să treceți în starea de nemurire și divinitate. Descrierile Yoga taoiste sunt pline de termeni tehnici, foarte vagi și de neînțeles chiar și pentru studenții chinezi, deoarece autorii antici nu doreau ca aceste texte să fie accesibile oamenilor cu spiritualitate inferioară sau cu caracter dubios, atei sau hulitori. În loc de o traducere literală, le-am redat în mod obișnuit engleză pentru a evita confuzia. De exemplu, am tradus Plumb și Mercur ca Vitalitate și Spiritualitate - aceasta corespunde sensului dat lor în text, iar textul devine mai ușor de înțeles pentru cititorul obișnuit. Totuși, acolo unde nu există echivalent în limba engleză, am păstrat termenii originali, însoțiți de explicații sau note adecvate, astfel încât cititorii occidentali să poată vedea dificultățile pe care le-am întâlnit când am început să studiem textele taoiste.

Alchimia taoistă, rezistând forței generative (care creează fluidul sexual), nu îi permite să se manifeste în modul obișnuit care satisface sentimentul sexual și duce la crearea descendenților. De îndată ce această forță începe să se miște, urmând calea obișnuită, este întoarsă înapoi și, prin Focul intern creat prin respirație controlată, este direcționată spre sublimare în Orbită Microcosmică. Această Orbită începe la baza spatelui, numită Prima Poartă (Yi Lu) sau Prima Poartă, apoi se ridică de-a lungul crestei spinării până la Poarta a Doua, sau Poarta a Doua, între rinichi (Njia Ji) și apoi spre spate. a capului, numit. A treia pecete sau a treia poartă (Yu Chen) înainte de a ajunge la creier (Li Wen). Apoi se deplasează în jos pe față, piept și abdomen pe drumul înapoi spre punctul de plecare, completând astfel configurația completă (sau orbita).

Prin respirație controlată se înțelege respirația profundă care ajunge până în partea de jos a abdomenului pentru a excita Focul interior și apoi a crea presiune asupra forței generative deja conținute acolo și a forța atât Focul, cât și forța generativă să se ridice pe canalul de control din creasta spinală. la cap. Aceasta este însoțită de inspirații și expirații care relaxează abdomenul inferior, astfel încât Focul și forța generativă care s-a ridicat la cap coboară prin canalul din fața corpului, formând un ciclu complet al Orbitei Microcosmice. Aceste ridicări și căderi continue purifică forța generativă, care este apoi ținută în Tan Tien inferior sub buric, unde este transformată în Vitalitate.

Orbita Microcosmică are patru puncte cardinale: A - la baza penisului, unde este colectată forța de reproducere, G - în vârful capului, D - în creasta spinării și I - în partea din față a corpului, unde forța de reproducere este purificată pe măsură ce se deplasează de-a lungul Orbitei Microcosmice. În plasarea forței generatoare în Orbită, este de o importanță capitală localizarea cavității spirituale din creier, care este exact locul în care apare Lumina dacă practicantul își concentrează privirea pe punctul de mijloc dintre și în spatele ochilor. Dacă nu se face acest lucru, căldura luminoasă care se ridică la cap pe măsură ce se deplasează prin Orbita Microcosmică poate fi confundată cu această Lumină și direcționată în mod eronat către centrii psihici inferiori din cap, de unde este dificil să se deplaseze.

Mulți studenți fără experiență și neîndrumați fac această greșeală, care reduce eficacitatea procesului de alchimie.

Când forța generativă se mișcă sub influența înclinației senzoriale obișnuite, scopul respirației controlate este de a ridica această forță în cavitatea Tan Tianului inferior pentru a o menține acolo și a o transforma în Elementul alchimic, care este transformat la rândul său. în Vitalitate, sau Forța Vieții, în plexul solar. Deci, Tan Tianul inferior din abdomenul inferior joacă rolul unui Furnal fierbinte care servește Cazanul care conține forța generativă, gata pentru ascensiunea ulterioară către plexul solar, numit Tan Tian mijlociu, ​​care devine Cazanul mijlociu, încălzit de cuptorul aprins din Tan Tienul inferior. În plexul solar, forța generativă, acum elementul alchimic, este transformată în Vitalitate, urcându-se la creier (Li Wen), unde, printr-o respirație bine controlată, este trezită respirația Vitală reală adormită până acum.

Acum, subtilul Cazan Prețios apare în creier, iar Dan Tian inferior rămâne cuptorul în flăcări care îl servește. Astfel, în timp ce Cuptorul rămâne în abdomenul inferior pe parcursul întregului proces de alchimie. Cazanul își schimbă locația, ridicându-se de la Tan Tian inferior la Tan Tian mijlociu, ​​sau plexul solar, și în cele din urmă la Tan Tian superior din creier, unde este numit Prețios Cazan.

Cu alte cuvinte, Dan Tian inferior joacă rolul Cazanului primar care conține forța generativă chiar la începutul procesului alchimic. Când forța generativă este purificată prin procesul de deplasare prin Orbita Microcosmică și devine un element alchimic, ea se ridică la plexul solar, care începe apoi să acționeze ca Cazanul de mijloc în care forța generativă este transformată în Vitalitate.

Când Vitalitatea este purificată, se ridică la Li Wen, care devine apoi Cazanul Prețios, în care Vitalitatea trece în Spiritualitate. În consecință, Dan Tienul inferior, mijlociu și superior devin succesiv Cazane: devin cavități sau centri psihici în care au loc transformări. Prin adunarea elementului alchimic extern macrocosmic, metoda „pune fundamentul” pentru refacerea forței generative disipate și activarea creierului.

Metoda studiată este respirația profundă și controlată pentru a ridica căldura internă prin canalul de control al creierului Du Mo de 36 de ori și apoi a o coborî prin canalul de acțiune Zhen Mo în partea din față a corpului de 24 de ori (o explicație mai detaliată a mecanismului de inspiraţie şi expiraţie, stimulând Focul intern şi purificând forţa generativă, deplasându-se de-a lungul Orbitei Microcosmice, vezi Capitolul II). 36 și 24 sunt, respectiv, numerele mistice pozitive și negative ale Yoga Taoist. Fiecare rotație sau ciclu se încheie într-o respirație plină, adică inspirație și expirație, timp în care Spiritualitatea și Vitalitatea se mișcă împreună și se opresc în orbitele de închidere ale Pământului (corpului) și Cerului (capului); Spiritualitatea este produsă de mișcarea în ochi, iar Vitalitatea este produsă prin acțiunea combinată a forțelor vitale și reproductive deja acumulate.

Cum să colectezi un element alchimic extern pentru a elibera organismul de boli? Elementul alchimic interior este colectat prin întoarcerea ochilor de la stânga la dreapta în timp ce îl conectăm cu căldura Microcosmică care trece prin fazele de sublimare în cele patru puncte cardinale ale Orbitei Microcosmice. Acest proces se numește „contopirea internă” a principiilor pozitive și negative. Aceasta înseamnă că Vitalitatea, prin acțiunea ventilației (respirației) și a căldurii interne, se ridică în sus și în jos, astfel încât respirația vitală din creier comunică cu sistemul nervos, determinând dezvoltarea Spiritualității și manifestarea Luminii strălucitoare: aceasta este numită de obicei „pregătirea Elixirului de Aur”. Această Lumină strălucitoare este Poarta misterioasă (Xuan Guan), dincolo de orice descriere, din care Spiritualitatea face o descoperire în spațiu.

Ochii sunt pozitivi, iar restul corpului este negativ. Prin urmare, atunci când elementul alchimic extern este colectat, ochii trebuie rotiți pentru a uni principiile pozitive și negative și pentru a forma Spiritualitate în Lumina strălucitoare care iese din cavitatea Sursă a Spiritualității între și în spatele ochilor. Această Lumină strălucitoare arată locația exactă a cavității Sursei și nu trebuie confundată cu căldura interioară luminoasă care se ridică în cap pe măsură ce se deplasează prin Orbita Microcosmică.

În Yoga taoistă, vitalitatea negativă este simbolizată de dragon, iar vitalitatea pozitivă de tigru; „fuziunea” lor va duce la manifestarea Spiritualității Primordiale în Lumina ei strălucitoare. Dacă Spiritualitatea Primordială sau Prenatală se manifestă în acest fel, atunci ar trebui să fie dirijată și reținută în Dan Tianul inferior. Acest centru are celule interne și externe; exteriorul este sursa principiilor pozitive și negative, sediul respirației vitale, sursa respirației, embrionul și mecanismul de inspirație și expirare. Celula interioară este locul în care este creat embrionul Nemuritor și este reținută respirația Vitală: este Locașul clarității, păcii și seninătății. Elementul alchimic suprem microcosmic este creat de aerul proaspăt inhalat și expirat pentru a transforma forța generativă în Vitalitate. Elementul se numește Microcosmic intern deoarece este creat în corp prin respirația Vitală pentru transformarea Vitalității în Spiritualitate (vezi explicația în Capitolul VI).

yoga taoistă. Alchimie și nemurire. Liu Guan Yu

Vă mulțumim că ați descărcat cartea gratuit biblioteca electronica http://filosoff.org/ Lectură plăcută! Dass yoga. Alchimie și nemurire de Liu Guan Yu. PREFAȚĂ DE LA AUTOR. Alchimia taoistă, rezistând forței generative (care creează fluidul sexual), nu îi permite să se manifeste în modul obișnuit care satisface sentimentul sexual și duce la crearea descendenților. De îndată ce această forță începe să se miște, urmând calea obișnuită, este întoarsă înapoi și, prin Focul intern creat prin respirație controlată, este direcționată spre sublimare în Orbită Microcosmică. Această Orbită începe la baza spatelui, numită Prima Poartă (Yi Lu) sau Prima Poartă, apoi se ridică de-a lungul crestei spinării până la Poarta a Doua, sau Poarta a Doua, între rinichi (Njia Ji) și apoi spre spate. a capului, numit. A treia pecete sau a treia poartă (Yu Chen) înainte de a ajunge la creier (Li Wen). Apoi se deplasează în jos pe față, piept și abdomen pe drumul înapoi spre punctul de plecare, completând astfel configurația completă (sau orbita). Prin respirație controlată se înțelege respirația profundă care ajunge până în partea de jos a abdomenului pentru a excita Focul interior și apoi a crea presiune asupra forței generative deja conținute acolo și a forța atât Focul, cât și forța generativă să se ridice pe canalul de control din creasta spinală. la cap. Aceasta este însoțită de inspirații și expirații care relaxează abdomenul inferior, astfel încât Focul și forța generativă care s-a ridicat la cap coboară prin canalul din fața corpului, formând un ciclu complet al Orbitei Microcosmice. Aceste ridicări și căderi continue purifică forța generativă, care este apoi ținută în Tan Tien inferior sub buric, unde este transformată în Vitalitate. Orbita Microcosmică are patru puncte cardinale: A - la baza penisului, unde este colectată forța de reproducere, G - în vârful capului, D - în creasta spinării și I - în partea din față a corpului, unde forța de reproducere este purificată pe măsură ce se deplasează de-a lungul Orbitei Microcosmice. În plasarea forței generatoare în Orbită, este de o importanță capitală localizarea cavității spirituale din creier, care este exact locul în care apare Lumina dacă practicantul își concentrează privirea pe punctul de mijloc dintre și în spatele ochilor. Dacă nu se face acest lucru, căldura luminoasă care se ridică la cap pe măsură ce se deplasează prin Orbita Microcosmică poate fi confundată cu această Lumină și direcționată în mod eronat către centrii psihici inferiori din cap, de unde este dificil să se deplaseze. Mulți studenți fără experiență și neîndrumați fac această greșeală, care reduce eficacitatea procesului de alchimie. Când forța generativă se mișcă sub influența înclinației senzoriale obișnuite, scopul respirației controlate este de a ridica această forță în cavitatea Tan Tianului inferior pentru a o menține acolo și a o transforma în Elementul alchimic, care este transformat la rândul său. în Vitalitate, sau Forța Vieții, în plexul solar. Deci, Tan Tianul inferior din abdomenul inferior joacă rolul unui Furnal fierbinte care servește Cazanul care conține forța generativă, gata pentru ascensiunea ulterioară către plexul solar, numit Tan Tian mijlociu, ​​care devine Cazanul mijlociu, încălzit de cuptorul aprins din Tan Tienul inferior. În plexul solar, forța generativă, acum elementul alchimic, este transformată în Vitalitate, urcându-se la creier (Li Wen), unde, printr-o respirație bine controlată, este trezită respirația Vitală reală adormită până acum. Acum, subtilul Cazan Prețios apare în creier, iar Dan Tian inferior rămâne cuptorul în flăcări care îl servește. Astfel, în timp ce Cuptorul rămâne în abdomenul inferior pe parcursul întregului proces de alchimie. Cazanul își schimbă locația, ridicându-se de la Tan Tian inferior la Tan Tian mijlociu, ​​sau plexul solar, și în cele din urmă la Tan Tian superior din creier, unde este numit Prețios Cazan. Cu alte cuvinte, Dan Tian inferior joacă rolul Cazanului primar care conține forța generativă chiar la începutul procesului alchimic. Când forța generativă este purificată prin procesul de deplasare prin Orbita Microcosmică și devine un element alchimic, ea se ridică la plexul solar, care începe apoi să acționeze ca Cazanul de mijloc în care forța generativă este transformată în Vitalitate. Când Vitalitatea este purificată, se ridică la Li Wen, care devine apoi Cazanul Prețios, în care Vitalitatea trece în Spiritualitate. În consecință, Dan Tienul inferior, mijlociu și superior devin succesiv Cazane: devin cavități sau centri psihici în care au loc transformări. Prin adunarea elementului alchimic extern macrocosmic, metoda „pune fundamentul” pentru refacerea forței generative disipate și activarea creierului. Metoda studiată este respirația profundă și controlată pentru a ridica căldura internă prin canalul de control al creierului Du Mo de 36 de ori și apoi a o coborî prin canalul de acțiune Zhen Mo în partea din față a corpului de 24 de ori (o explicație mai detaliată a mecanismului de inspirație și expirație, stimulând Focul intern și purificând forța generativă, deplasându-se de-a lungul Orbitei Microcosmice, vezi în cap. II). 36 și 24 sunt, respectiv, numerele mistice pozitive și negative ale Yoga Taoist. Fiecare rotație sau ciclu se încheie într-o respirație plină, adică inspirație și expirație, timp în care Spiritualitatea și Vitalitatea se mișcă împreună și se opresc în orbitele de închidere ale Pământului (corpului) și Cerului (capului); Spiritualitatea este produsă de mișcarea în ochi, iar Vitalitatea este produsă prin acțiunea combinată a forțelor vitale și reproductive deja acumulate. Cum să colectezi un element alchimic extern pentru a elibera organismul de boli? Elementul alchimic interior este colectat prin întoarcerea ochilor de la stânga la dreapta în timp ce îl conectăm cu căldura Microcosmică care trece prin fazele de sublimare în cele patru puncte cardinale ale Orbitei Microcosmice. Acest proces se numește „contopirea internă” a principiilor pozitive și negative. Aceasta înseamnă că Vitalitatea, prin acțiunea ventilației (respirației) și a căldurii interne, se ridică în sus și în jos, astfel încât respirația vitală din creier comunică cu sistemul nervos, determinând dezvoltarea Spiritualității și manifestarea Luminii strălucitoare: aceasta este numită de obicei „pregătirea Elixirului de Aur”. Această Lumină strălucitoare este Poarta misterioasă (Xuan Guan), dincolo de orice descriere, din care Spiritualitatea face o descoperire în spațiu. Ochii sunt pozitivi, iar restul corpului este negativ. Prin urmare, atunci când elementul alchimic extern este colectat, ochii trebuie rotiți pentru a uni principiile pozitive și negative și pentru a forma Spiritualitate în Lumina strălucitoare care iese din cavitatea Sursă a Spiritualității între și în spatele ochilor. Această Lumină strălucitoare arată locația exactă a cavității Sursei și nu trebuie confundată cu căldura interioară luminoasă care se ridică în cap pe măsură ce se deplasează prin Orbita Microcosmică. În Yoga taoistă, vitalitatea negativă este simbolizată de dragon, iar vitalitatea pozitivă de tigru; „fuziunea” lor va duce la manifestarea Spiritualității Primordiale în Lumina ei strălucitoare. Dacă Spiritualitatea Primordială sau Prenatală se manifestă în acest fel, atunci ar trebui să fie dirijată și reținută în Dan Tianul inferior. Acest centru are celule interne și externe; exteriorul este sursa principiilor pozitive și negative, sediul respirației vitale, sursa respirației, embrionul și mecanismul de inspirație și expirare. Celula interioară este locul în care este creat embrionul Nemuritor și este reținută respirația Vitală: este Locașul clarității, păcii și seninătății. Elementul alchimic suprem microcosmic este creat de aerul proaspăt inhalat și expirat pentru a transforma forța generativă în Vitalitate. Elementul se numește Microcosmic intern deoarece este creat în corp prin respirația Vitală pentru transformarea Vitalității în Spiritualitate (vezi explicația în Capitolul VI). Dacă Respirația Vitală care se mișcă în sus și în jos pe canalul de străpungere nu se ridică deasupra inimii (Locația Focului) și nu cade sub abdomenul inferior (Locuința Apei), atunci se va aluneca în Dan Tian inferior, creând o manifestare bruscă a Adevărata claritate și seninătate. În acest caz, elevul trebuie să se concentreze pe cavitatea Dan Tianului inferior până când Vitalitatea începe să vibreze acolo, apoi urcându-se spre inimă (scaunul Focului) și coborând către abdomenul inferior (scaunul Apei) de-a lungul canalului de străpungere. , și până când se strecoară brusc în această cavitate. Aceasta se numește „întoarcerea embrionului pentru crearea ulterioară” și este rezultatul conexiunii dintre inimă (Foc) și abdomenul inferior (Apă). Spiritualitatea ținută acolo va fi învăluită în Vitalitate până când vor fi unite într-un Întreg, numit Germenul Nemuritor, într-o stare de claritate și seninătate perfectă. După aceasta, este necesar să se exerseze respirația post-mortem prin canalul calcanean, începând de la călcâi, în canalul trunchiului, mergând de la abdomenul inferior până la creier, pentru a se realiza rotirea Roții Legii, numită Orbită macrocosmică sau circulația liberă a respirației vitale prin primul canal și în jos prin al doilea canal. Această practică restabilește respirația prenatală profundă, măturând toate straturile care au apărut după naștere, astfel încât Vitalitatea Originală, Prenatală să poată fi transformată într-o Perlă strălucitoare care luminează creierul. Aceasta înseamnă că după sublimarea forței de reproducere. Vitalitatea și Spiritualitatea, ele sunt concentrate în creier, unde, cu influența constantă a Vitalității și Spiritualității Prenatale, formează în cele din urmă Ambrosia. Ambrosia (care nu trebuie amestecată cu Elixirul de Aur) creează și crește semințele Nemuririi în cavitatea Tan Tianului inferior, unde luminează inima cu radiația lor. Lumina indică formarea semințelor Nemuririi, iar respirația pare să se fi oprit complet, iar pulsul a încetat să mai bată, într-o stare de deplină claritate și seninătate. Cultivarea nemuririi nu se extinde dincolo de spiritualitate și vitalitate. Spiritualitatea duce la realizarea Esenței de bază, iar Vitalitatea duce la Viața Eternă. Când forța generativă este plină și se ridică pentru a se uni cu Esența de bază, atunci apare Lumina albă a Vitalității: este ca lumina lunii și plenitudinea ei este jumătate din Întreg. Când Vitalitatea este plină și coboară pentru a se uni cu Viața Eternă, apare Lumina Aurie: este galben-roșiatică, iar plinătatea ei este egală cu cealaltă jumătate. Combinația ambelor Lumini creează un întreg, care este sămânța Nemuririi. După ce Sămânța Nemuririi se întoarce la sursa sa în abdomenul inferior, concentrarea strânsă asupra ei va face în cele din urmă să apară Lumina Aurie în Lumina albă care strălucește între și în spatele ochilor. Acesta este embrionul semințelor Nemuririi, creat prin unirea forței generatoare într-un singur întreg. Vitalitate și spiritualitate. Aceste două Lumini sunt ca organele masculine și feminine dintr-o floare, a cărei unire produce fructul. Când apare această Lumină pozitivă, care este unirea a două Lumini, discipolul trebuie să oprească Focul și să concentreze în cap respirațiile Vitale ale inimii, stomacului, ficatului, plămânilor și abdomenului inferior pentru a produce elementul alchimic Microcosmic; trebuie apoi adunat pentru a face descoperirea finală, sărind peste lumesc la starea Sfântă și lăsând starea de claritate senină să apară în nenumărate cochilii mutante. Când această stare este atinsă, studentul trebuie să unească cele 2 Vitalitate - Esența și Viața - pentru a ajuta Spiritualitatea să formeze fructul Nemuritor. Și numai după ce elevul va vedea că „fulgii de zăpadă zboară și florile cad din cer”, spiritualitatea va ieși din fruct pentru a atinge Nemurirea. Acum trebuie să „excită gândul” de a sări în Marele Vid, iar acest gând va deschide Poarta Cerească din vârful capului său, astfel încât Spiritualitatea să poată pleca. corpul uman să apară în nenumărate corpuri din spațiu. În Tratat, termenul „Prenatal” înseamnă natura pozitivă sau spirituală existentă înainte de naștere, iar „Postnatal” partea negativă sau coruptă a acesteia, urmând calea obișnuită a vieții materiale după naștere. Primul este real și permanent, în timp ce al doilea este iluzoriu și tranzitoriu. Tan Tienul de Jos este numit și cavitatea sau Oceanul Vitalității. Potrivit lui Arthur Avalon, o autoritate în domeniul

Cartea „Alchimia taoistă a nemuririi” (compilată și tradusă de V. Vinogrodsky, Editura SOFIA „Helios” 2003) conține clasicul Discurs despre o sută de boli și lauda a o sută de medicamente. Din câte știu, aceasta a fost singura publicație de extrase din tratatul despre 100 de boli ale lui Lao-Jun în limba rusă. Originalul are câteva mii de ani, așa că personal îl iau de la sine înțeles.

Pe scurt, esența tratatului: prin efectuarea anumitor acțiuni, o persoană însuși creează în jurul său condiții care o duc la dezastru. Pentru a nu-ți crea probleme, este suficient să nu faci anumite lucruri... Atât.

Dacă doriți să vă salvați de un dezastru sau să rezolvați o problemă, atunci cel mai bine este să preveniți apariția lor în viața dumneavoastră în avans. Și atunci nu vor fi dificultăți. Pentru a vindeca o boală, a scăpa de o boală, cel mai bine este să fii pregătit din timp pentru ele. Atunci va fi un rezultat fericit. În prezent, oamenii nu acordă atenție acestui lucru și nu încearcă să-l prevină, ci își direcționează energia pentru a scăpa. Ei nu încearcă să se pregătească din timp, ci încearcă să se vindece cu ajutorul medicamentelor. Prin urmare, există suverani care nu sunt capabili să păzească altarul sacrificial al puterii de stat.

Există, de asemenea, organisme care nu sunt capabile să se mențină intacte pe o viață lungă. În acest fel, un om cu înțelepciune atinge fericirea atunci când nu există prevestiri. El scapă de necaz înainte ca acestea să apară. La urma urmei, dezastrul se naște din lucruri mărunte, iar boala se naște din cele mai subtile abateri. Oamenii cred că puțină bunătate nu aduce niciun beneficiu și, prin urmare, nu vor să facă bine. Li se pare că nu vor exista daune de la un mic rău și, prin urmare, nu se străduiesc să se îmbunătățească. Dacă nu acumulezi bunătatea încetul cu încetul, atunci nu vei obține o mare Potență. Dacă nu te abții de la rău în lucruri mărunte, atunci va fi comisă o crimă mare. Prin urmare, vom alege cel mai important lucru pentru a arăta cum se naște.

BOALA

1. Fără a cunoaște consistența, a fi fericit și supărat este o boală.
2. Uitând de datorie, lupta pentru profit este o boală.
3. În timp ce iubești plăcerile senzuale, distrugerea Potenței este o boală.
4. Fiind atașat din toată inima, a iubi este o boală.
5. Ura, dorinta cuiva mort este o boala.
6. Din cauza promiscuității și lăcomiei, greșelile fără a observa este o boală.
7. A blasfeli oamenii în timp ce te lauzi pe tine însuți este o boală.
8. Să te schimbi tot timpul, să te răsfăț, este o boală.
9. A fi prea vorbăreț, a-ți place să vorbești, este o boală.
10. A te bucura în timp ce persecuți răul este o boală.
11. În timp ce te lăudești cu cunoaștere, disprețuirea altora este o boală.
12. Folosirea puterii de a crea arbitrar este o boală.
13. Considerând oamenii greșiți și pe tine însuți drept este o boală.
14. Ofensarea și tratarea nepăsătoare pe cei slabi și lipsiți de apărare este o boală.
15. Învingerea oamenilor prin folosirea forței este o boală.
16. A fi leneș, a-ți simți puterea și puterea este o boală,
17. În discursuri, încercarea de a câștiga oameni este o boală.
18. Să fi împrumutat bani și să nu-ți amintești să-i plătești înapoi este o boală.
19. Considerând oamenii nedrepți, a te gândi la propria ta neprihănire este o boală.
20. A face rău direct oamenilor este o boală.
21. A nu iubi oamenii, a fi dispus față de sine este o boală.
22. Și în dispoziție și mânie, lăudarea cu sine este o boală.
23. Să-i consideri pe ceilalți proști și pe tine însuți este o boală.
24. După ce ai făcut o faptă demnă, a te expune este o boală.
25. U oameni celebri Găsirea defectelor este o boală.
26. Să te plângi că trebuie să lucrezi este o boală.
27. A confunda iluziile cu realitatea este o boală.
28. Să te bucuri de greșelile altora este o boală.
29. Să-ți arăți averea în fața oamenilor este o boală.
30. A fi înalt născut, a disprețui oamenii este o boală.
31. A fi sărac, a invidia pe cei bogați este o boală.
32. A fi într-o poziție scăzută, a vorbi de rău despre nobil este o boală.
33. Defăimarea oamenilor și căutarea favoarei față de sine este o boală.
34. A te manifesta prin puterea ta este o boală.
35. A obține succesul provocând înfrângere cuiva este o boală.
36. Încălcarea dreptății din motive egoiste este o boală.
37. Din cauza dragostei de sine, a nu vedea sensul este o boală.
38. A rămâne în siguranță punându-i pe alții în pericol este o boală.
39. A fi gelos este o boală.
40. Din cauza temperamentului fierbinte, intrarea în conflicte cu ceilalți este o boală.
41. A urî mult și a iubi puțin este o boală.
42. Discutarea constantă a ceea ce este adevărat și ceea ce nu este adevărat este o boală.
43. Trecerea responsabilității către alți oameni este o boală.
44. Respingerea esenței, atașarea doar de exterior este o boală.
45. A discuta despre meritele și demeritele altor oameni este o boală.
46. Considerând oamenii ca fiind înșelători, a te crede este o boală.
47. Atunci când ajuți oamenii, speranța unei răzbunare este o boală.
48. A da vina pe o persoană pentru că nu ți-a făcut bine este o boală.
49. După ce am împărtășit cu o persoană, pocăința este o boală.
50. Să-ți placă să fii admonestat când ești supărat este o boală.
51. Certerea și hulirea oricărei creaturi vii este o boală.
52. A face rău cuiva prin vrăjitorie este o boală.
53. A denigra și a condamna pe cei talentați este o boală.
54. A nu iubi oamenii pentru că te-au depășit este o boală.
55. A fi dependent de diferite poțiuni este o boală.
56. Dacă nu există o stare egală în inimă, aceasta este o boală.
57. Revenirea în gânduri la vechile nemulțumiri este o boală.
58. A face mult zgomot despre orice abilitate este o boală.
59. A nu accepta admonestări și critici este o boală.
60. Folosirea plângerilor oficiale pentru a învinge pe cineva este o boală.
61. A vorbi cu un prost, cu un prost, este o boală.
62. Într-o situație dificilă, a acționa ușor este o boală.
63. Incitarea la fărădelege este o boală.
64. Să iubești să fii considerat drept este o boală.
65. Să te îndoiești de mult și să crezi puțin este o boală.
66. Să râzi de nebuni și de oameni cu crize este o boală.
67. Starea lenevită fără a respecta ritualul este o boală.
68. Cuvintele urâte și discursurile rele sunt o boală.
69. A-i trata pe bătrâni și tineri cu dispreț și nepăsare este o boală.
70. O atitudine rea și un comportament rău este o boală.
71. Să te schimbi tot timpul fără a avea propria opinie este o boală.
72. A fi prea atașat de distracție și glume este o boală.
73. Iubirea de a limita oamenii este o boală.
74. Viclenia și lingușirea sunt o boală.
75. A dori să obții ceva, a-l realiza prin înșelăciune este o boală.
76. A fi înșelător și a-ți încălca promisiunile este o boală.
77. Să fii zbuciumat și dezordonat în timp ce te bea cu vin este o boală.
78. Înjurăturile și înjurăturile despre vânt și ploaie este o boală.
79. Dorința de a ucide pentru cuvinte rele este o boală.
80. Încurajarea avortului este o boală.
81. Când împrumuți, a nu-ți aminti să te întorci este o boală.
82. Intervenirea în treburile altora este o boală.
83. Furișarea este o boală.
84. După ce ați luat o datorie, ascunderea de creditori este o boală.
85. A nu asculta opinii opuse este o boală.
86. Dragostea refuzurilor bruște este o boală.
87. Hărțuirea constantă a femeilor este o boală.
88. Din cauza vechilor concepții greșite, a induce în eroare pe altul este o boală.
89. Distrugerea cuiburilor de păsări și spargerea ouălor este o boală.
90. Uciderea fătului, tăierea cărnii este o boală.
91. A provoca daune prin apă și foc este o boală.
92. A râde de orbi, surdo-muți este o boală.
93. Încurajarea căsătoriei este o boală.
94. Să-i înveți pe oameni să facă provocări este o boală.
95. Să-i înveți pe oameni să facă răul este o boală.
96. Schimbarea atitudinii față de cineva cu probleme este o boală.
97. A dori nenorocire, a invita nenorocirea, este o boală.
98. A vedea ceva plăcut și a dori să-l dobândești este o boală.
99. A lua lucruri de la oameni cu forța este o boală.

MEDICAMENT

Pentru a nu spune multe cuvinte inteligente, voi observa doar că principiul aici este următorul: atunci când o persoană comite un act sau admite un gând, el influențează astfel realitatea sa (sper că nimeni nu are îndoieli că realitățile sunt strict individual), ce se întâmplă nivel fizic fie îl ucide, fie îl vindecă. În funcție de „echilibrul” boli-medicamente, se determină starea sa actuală.

Încă din cele mai vechi timpuri, înțelepții s-au străduit să facă bine în cele mai mici lucruri mărunte. Nu a fost nici cea mai mică ofensă pe care să nu o corecteze. Dacă te comporți astfel, poți spune că iei medicamente. Așa-numitele sute de medicamente sunt date mai jos.

1. Respectarea ritualului în mișcare și odihnă este medicament.
2. Flexibilitatea corpului și blândețea caracterului sunt medicamente.
3. Comportamentul larg și bunătatea din inimă sunt leacul.
4. Respectarea moderației în orice este medicină.
5. Refuzul beneficiilor, a fi ghidat de simțul datoriei este leacul.
6. A nu lua mai mult decât trebuie să faci este un medicament.
7. Urmărirea puterii morale în timp ce respingi ispitele cărnii este leacul.
8. A scăpa de dorințele din inima ta este un medicament.
9. În ciuda ostilității, a arăta dragostea este un medicament.
10. A te strădui să folosești totul cu înțelepciune este un medicament.
11. Dorința oamenilor de fericire este un medicament.
12. A salva în necazuri, a ajuta în dificultăți este medicament.
13. Reeducarea proștilor și naivilor este medicină.
14. A cere corectare celor care sunt înclinați spre tulburări este un medicament.
15. A avertiza și a admonesta pe cei tineri și imaturi este un medicament.
16. Instruirea și luminarea celor pierduți și greșiți este medicament.
17. A ajuta pe cei bătrâni și slabi este un medicament.
18. Folosirea puterii pentru a ajuta oamenii este un medicament.
19. Simpatie pentru cei abandonați, milă pentru cei singuri - acesta este medicament.
20. A fi milos cu cei săraci și a-i ajuta pe cei care cerșesc este un leac.
21. În timp ce ocupați o poziție înaltă, servirea celor de jos este medicina.
22. A fi smerit și a ceda în vorbire este medicament.
23. A-i trata pe cei de rang inferior cu onoare și respect este medicină.
24. A nu cere rambursarea datoriilor vechi este un remediu.
25. A fi capabil de simpatie sinceră în durere este medicină.
26. A fi sincer în cuvinte, a păstra sinceritatea și încrederea este medicament.
27. Refuzul de a fi viclean, lupta pentru a fi direct este leacul.
28. A nu te certa, a afla cine este bun și cine este de vină - acesta este leacul.
29. Când te confrunți cu agresivitatea, a nu reacționa grosolan este un medicament.
30. A suferit o insultă, a nu păstra ranchiună este leacul.
31. Îndepărtarea de rău și lupta pentru bine este medicament.
32. A renunța la ce este mai bun și a lua ce este mai rău este un medicament.
33. A renunța la mai mult și a lua mai puțin pentru tine este un medicament.
34. Când întâlnești o persoană înțeleaptă, a-ți îndrepta un ochi critic asupra ta este un remediu.
35. A nu te exprima arătându-te este leacul.
36. Recunoașterea meritului, asumarea celor mai dificile lucruri este medicina.
37. A nu te lăuda cu virtutea ta este leacul.
38. A nu tace cu privire la meritele altora este medicina.
39. A nu te plânge când lucrezi din greu este un medicament.
40. Ascunderea răului secret este un leac.
41. A fi bogat, a dărui săracilor este medicament.
42. Pe măsură ce înaintezi și te ridici, stăpânirea pe tine însuți este medicamentul.
43. A fi sărac nu este enervat - acesta este leacul.
44. A nu-ți exagera importanța este leacul.
45. A avea o atitudine bună față de succesele altora este medicină.
46. A nu iubi interesul personal secret este un remediu.
47. Atât în ​​câștiguri, cât și în pierderi, contemplarea pe sine este un remediu.
48. A face caritate prin virtute secretă este medicament.
49. A nu certa sau a huli nimic viu este medicament.
50. A nu discuta cu alți oameni este un remediu.
51. Cuvintele bune și discursurile amabile sunt medicamente.
52. A te vina pentru necazurile și bolile tale este un remediu.
53. Nu te ferești de dificultăți este leacul.
54. A face bine fără a spera la răzbunare este un leac.
55. A nu certa animalele de companie este un medicament.
56. Dorința oamenilor să-și împlinească dorințele este un medicament.
57. A-ți liniști inima grăbindu-te la o mănăstire este un leac.
58. Atingerea liniștii în inimă, calmarea minții este medicament.
59. A nu-ți aminti vechile rele este un leac.
60. A corecta greșelile și a scăpa de rău este un medicament.
61. Ascultarea îndemnurilor, străduința de a schimba este medicament.
62. A nu se amesteca în treburile altora este medicină.
63. A te controla în furie și iritare este un medicament.
64. Alungarea fluxului de gânduri și gânduri este medicament.
65. A onora bătrânii este medicina.
66. Și în spatele unei uși închise, a te observa cu strictețe este medicina.
67. Cultivarea evlaviei filiale și a iubirii de familie este medicament.
68. A eradica răul și a promova binele este medicament.
69. În puritate și onestitate, a fi mulțumit cu soarta este medicamentul.
70. A ajuta oamenii să rămână fideli este un medicament.
71. Ajutor în timpul dezastre naturale- acesta este un medicament.
72. A lupta cu suspiciunea, a scăpa de îndoieli este un medicament.
73. În seninătate și pace, a fi bun și primitor este medicament.
74. A onora și a respecta textele înțelepților este medicină.
75. A te gândi la divin și a-ți aminti Calea este medicament.
76. Răspândirea înțelepciunii este un medicament.
77. Când faci o sarcină importantă, a nu acorda atenție oboselii este un medicament.
78. A onora Cerul și a respecta Pământul este medicament.
79. Respectarea celor trei luminate este medicament.
80. A menține liniștea păcii în absența efortului este medicamentul.
81. A fi amabil, umil, umil și conformator este leacul.
82. A nu căuta să acumuleze bogăție este leacul.
83. A nu încălca poruncile și interdicțiile este medicament.
84. Onestitatea, abnegația, credința și încrederea sunt medicamentul.
85. A nu râvni la bogăție este leacul.
86. Dacă căruciorul este gol, ajută-l pe cel cu încărcătura - acesta este medicament.
87. A critica direct în timp ce rămâneți fideli este medicamentul.
88. A te bucura că o persoană are Potență este un medicament.
89. A te strădui să împărtășești cu cei dezavantajați este medicament.
90. A purta o povară grea pentru un bătrân este medicament.
91. A scăpa de emoții, a renunța la atașamente este un medicament.
92. A fi bun la inimă și simpatic în gândire este medicină.
93. Efortul de a încuraja oamenii să facă bine este un medicament.
94. A avea bogăție, a fi milostiv este un medicament.
95. Profitând de o poziție înaltă, a face fapte bune este medicament

În primul rând, trebuie să încercați să înțelegeți că cultura chineză are propriile idei, uneori fundamental opuse conceptelor culturilor altor țări. Taoismul și mai ales nemurirea în tradiție chineză Deși acum sunt cunoscuți peste tot, îmi voi lua libertatea de a spune că nu au fost deloc studiate. Acest lucru este valabil mai ales pentru cel mai vechi strat al taoismului și așa-numitele învățături Shen Xian. Acest lucru nu este surprinzător și același lucru se întâmplă la fiecare pas în China. Deci, nemurirea chineză nu este deloc o dorință de a lăsa posterității o amintire despre sine și nu o dorință de a trăi pe pământ pentru totdeauna (iar nemurirea fizică și longevitatea, deși considerate realist realizabile, nu au fost niciodată cel mai înalt obiectiv al taoismului), dar este realizarea celei mai înalte libertăți, care există în fiecare persoană, dar o persoană de obicei nici măcar nu bănuiește despre asta. Acest lucru este bine scris în „Capitolele despre înțelegerea adevărului” (Wuzhenpian). Astfel, taoismul nu este nici o filozofie, nici o religie, ci Calea Libertății. Desigur, este foarte dificil să găsești esența taoismului printre straturi și distorsiuni temporare, dar și acum în China există oameni care duc mai departe cea mai veche tradiție a taoismului...

Alchimia taoistă este ÎNVĂȚĂTURA despre atingerea UNITĂȚII. Și nu manifestarea fizică sau de viață a conștiinței (așa cum înțelegem noi spiritul), ci atingerea unei stări speciale, care ESTE CEA MAI ÎNALTĂ REALIZARE POSIBILĂ A UNUI OM ÎN ȚĂMÂNUL SPIRITULUI.

Nemurirea chineză vizează mai mult nemurirea spirituală decât nemurirea fizică. În practica alchimică internă, există anumite etape care nu se caracterizează prin fenomene de qigong, ci prin schimbări și transformări FIZIOLOGICE. Deci poți evidenția Ren Xian(om nemuritor) Di Xian(Nemuritor pământesc), Shen Xian(Nemuritor spiritual), T yang xian(Nemuritor ceresc) Jin Xian(Golden Nemuritor) și alții. Deși nu toate școlile taoismului numesc aceleași niveluri de alchimie internă cu aceleași nume. Singurul lucru care trebuie remarcat în mod special este că denumirea chineză Spirit nu are nimic de-a face cu conceptul de Conștiință, așa cum spune hieroglifa în sine. Shen(tradus simplu ca Spirit).

Alchimia taoistă, după cum se știe, a fost numită anterior prin doi termeni: NEIDANŞi WAI TAN(care este de obicei tradus ca alchimie internă și externă). Hieroglifa DAN însăși denotă creuzetul în care are loc topirea. Cu toate acestea, puțini oameni știu (și taoiștii acest insistă) că această învățătură există din timpuri imemoriale și este cunoscută în China cel puțin de când HUANGDI. Această învăţătură a fost numită HUANGLAOXUE- adica doctrină HUANDI-LAOZI. Această învățătură are alte denumiri. Și termenii înșiși NEIDANŞi WAI TAN a apărut mult mai târziu, la începutul erei noastre. De fapt, doar WAI TAN poate fi numit alchimie, ca doctrina topirii exterioare a elixirului. Alchimia internă (care în știință este considerată un derivat al externului) avea un statut mult mai înalt și mai vechi în tradiție. O numesc alchimie mai mult după standardul obișnuit decât după semnificația ei... Este vorba de alchimie internă despre care vom vorbi în continuare.

Scurtă descriere a principalelor etape ale alchimiei interne taoiste

Astăzi, există o masă larg răspândită printre oameni interpretări diferite nemurirea în tradiţia alchimică taoistă. Prin urmare, aș dori să punct i-urile și să fac lumină asupra această întrebare. Deci, vom vorbi despre idee generală proces al căii taoiste de alchimie internă, nimic mai mult... Cu toate acestea, trebuie amintit că o astfel de concizie este necesară doar pentru o înțelegere generală a procesului, în timp ce în termeni practici, fiecare etapă are propriile capcane, secrete și subtilități, iar aceste subtilități vor fi înțelese doar de adevăratul profesor.

Schema conturată în această lucrare se bazează pe studiul tratatelor, pe de o parte, și a instrucțiunilor Învățătorului, pe de altă parte.

Există o clasificare taoistă stabilită a 5 tipuri de nemurire, iată structura sa:

• Fantoma nemuritoare - Gui Xian.
• Om nemuritor - Ren Xian.
• Nemuritor pământesc - Di Xian.

De fapt, tipurile de nemurire enumerate, cu excepția Fantomei Nemuritoare 鬼仙 Gui Xian, nu sunt altceva decât rezultatele realizării consecvente de către o persoană a diferitelor etape ale alchimiei interne.

1. Fantomă nemuritoare - Gui Xian

Nu are legătură directă cu realizările alchimiei interne. Acest tip de nemurire este rodul practicilor șamanice, al budismului Chan târziu, al unor ramuri simplificate ale budismului, al pseudo-taoismului și al diferitelor practici de meditație avansată. În timpul unor astfel de practici, într-o stare de absență a respirației și a bătăilor inimii, o persoană își îndepărtează spiritul yin din corp. Cu toate acestea, o persoană care practică aceste metode rămâne, în ciuda realizărilor sale, un muritor obișnuit. Și mai mult, după moartea sa, o astfel de persoană nu mai poate renaște, rămânând la acest nivel de dezvoltare pseudo-înaltă pentru totdeauna. În taoism, astfel de practici erau strict interzise. Totuși, aceasta înseamnă o elaborare serioasă a acestor practici, și nu simpla ședere liniștită, în picioare etc.

2. Om nemuritor - Ren Xian. Prima realizare serioasă a alchimiei interne

Ren Xian este un om nemuritor sau nemuritor printre oameni. Prima etapă a alchimiei este atingerea nivelului de om nemuritor 人仙 Ren Xian. Etapa Ren Xian a nemuririi este de fapt o etapă intermediară prin care se află în mod necesar calea către nemurire. Această etapă este doar vârsta adultă, vârful înfloririi fiziologice. Fiecare persoană din viață trece prin perioada lui Ren Xian, nemurirea umană. În această perioadă a adolescenței oamenii au o energie și o stare fizică deosebit de plină și ridicată.

Dacă începi să practici alchimia internă direct în această perioadă, poți finaliza foarte repede a doua etapă - 地仙 Di xian al Nemuritorului Pământesc. Dacă timpul lui 人仙 Ren Xian (tinerețea) a trecut fără practica alchimiei taoiste, atunci este necesar să se readucă corpul, sau mai degrabă structura sa internă, la nivelul tineresc al fiziologiei. Altfel, este inutil să mergi mai departe și, mai mult, este imposibil...

Aceste. vedem că această etapă nu este încă nemurirea, ci doar atingerea celei mai înalte plinătăți de energie primordială, adică. Min. (Termenul Min desemnează în general componentele corporale și energetice ale unei persoane. Are și o altă semnificație - Soarta. Totuși, să ne oprim deocamdată asupra sensului său, notat corporal).

Completitudinea lui Min este prezența completității energiei. Dar corpul însuși în această primă etapă a lui Ren Xian încă nu a realizat schimbări interne (cum ar trebui să se întâmple în următoarea etapă a lui Di Xian 地仙 a Nemuritorului Pământesc) și organele interne etc. nu am primit încă transformarea. Prin urmare, chiar și cu caracterul complet al Ming-ului, boala este posibilă și este necesară transformarea ulterioară în următoarea etapă a lui Di Xian 地仙 Nemuritor Pământesc pentru a evita bolile cauzate de imperfecțiunea corpului.

Totuși, de ce această etapă, care nu este nemurirea în sine, corespunde numelui 人仙 Ren Xian, om nemuritor?

Cert este că de multe ori oamenii, care au aflat mai întâi despre metodă de la un profesor de alchimie și au început să practice alchimia, nu mai sunt tineri. De aceea, fiind deja majori, trebuie să folosească metode alchimice speciale pentru a atinge o stare de energie tinerească și vigoare tinerească a corpului. Și dacă o persoană avea, de exemplu, 40-50 de ani sau chiar mult mai în vârstă, atunci prin practicarea alchimiei ar putea atinge de fapt starea interioară a unui tânăr. Tocmai un astfel de miracol a servit pentru a da acestei etape numele 人仙 Ren Xian, om nemuritor. Totuși, deocamdată vorbim doar despre umplerea cu energie și aducerea ei la nivelul unui tânăr. La nivelul următor - Nemuritor Pământesc 地仙 Di Xian, principala cerință pentru transformarea corpului este transformarea stării energetice și fiziologice interne, care se întâmplă fără greșeală. Dacă vorbim despre transformarea corpului conform aspect la o stare de tineret, atunci acest lucru se poate întâmpla după bunul plac.

Și încă câteva cuvinte. Într-un sens practic, Ren Xian este de obicei înțeles ca o persoană care a revenit la starea interioară de tinerețe, adică. completare Min. Plinătatea lui Ming este semnul lui Ren Xian. Cu toate acestea, la nivelul Ren Xian, Ming este irosit în același mod ca cel al unei persoane obișnuite, adică. completitudinea sa trebuie menținută prin practică constantă, deoarece din stadiul Zhen Xian este ușor să te întorci la o persoană obișnuită, după ce a irosit Ming. În ceea ce privește reversibilitatea etapelor ulterioare:

1. Nemuritor pământesc - Di Xian.
2. Nemuritor spiritual - Shen Xian.
3. Nemuritorul Ceresc - Tian Xian.

atunci, după ce au atins pe deplin oricare dintre ele, proprietățile și realizările acestor etape sunt ireversibile.

De dragul corectitudinii, merită remarcat faptul că Ming este completat cu exerciții alchimice speciale, care nu au analogi nici în cărțile despre alchimie, nici în cărțile despre qigong. Învățătura poate fi dată doar de un adevărat Învățător.

3. Nemuritor pământesc - Di xian. A doua realizare majoră a alchimiei interioare

După ce o persoană ajunge la starea de Ming completă (energie corporală) - prima etapă - Ren Xian Nemuritorul Man, următoarea, iar a doua etapă este - Nemuritor Pământesc - Di Xian. Această etapă este tocmai realizarea a ceea ce toată lumea înțelege prin nemurire - nemurirea corpului fizic pe pământ. (Este de remarcat faptul că realizarea nemuririi pământești este tocmai scopul și realizarea finală a alchimiei externe, spre deosebire de cea internă despre care vorbim acum.)

Acum merită să luați în considerare termenul special Xing, care va apărea în mod repetat mai jos. Păcatul este caracterul unei persoane, abilitățile sale mentale, lumea sa interioară. Toate acestea sunt unite de suflet, sau cu alte cuvinte, de spiritul lui Yin.

În această etapă, nemuritorii pământești Xing și Ming ale unei persoane se contopesc într-una, dând astfel naștere unui embrion spiritual - spiritul Yang din Yangshen. În plus, din fuziunea lui Xing și Ming, un fel de motor termonuclear etern ia naștere în propriul corp în condițiile Pământului, motiv pentru care nemurirea și astfel de abilități sunt posibile...

Conceptul de conectare Xing și Ming este absolut același în etapele:

• Nemuritor pământesc - Di Xian.
• Nemuritor spiritual - Shen Xian.
• Nemuritorul Ceresc - Tian Xian.

Iar diferența constă în dezvoltarea ulterioară a spiritului yang, care a apărut din Fuziunea dintre Xing și Ming în acest stadiu al Nemuritorului Pământesc.

Din păcate, este imposibil să scriem cum se manifestă formarea unui embrion spiritual într-un alchimist intern în stadiul Di Xian din motive de confidențialitate a informațiilor.

Deoarece dacă metodologia alchimiei este cea mai închisă secțiune a alchimiei, atunci partea asociată cu senzațiile în procesul de transformare este și mai ascunsă. Pentru că nici măcar unui inițiat, senzațiile nu sunt explicate în mod deliberat în prealabil, astfel încât să nu încerce să le evoce și să le identifice în mod conștient.

Cu toate acestea, să revenim la descrierea proprietăților Omului Nemuritor. În ciuda combinației dintre Xing și Ming și posesiunea spiritului yang Yanshen Pământesc Nemuritor, deși el poate exista la nesfârșit pe Pământ, corpul său poate fi distrus printr-o crimă sau un accident. Prin urmare, chiar și o astfel de realizare aparent înaltă a nivelului unui nemuritor pământesc nu a fost considerată înaltă și toți practicanții s-au străduit să se ridice mai sus, considerând această etapă a unui nemuritor pământesc doar ca o etapă intermediară.

Trebuie adăugat, însă, că atât la etapa anterioară, cât și la această etapă există posibilitatea de a îmbunătăți diferite calități ale nivelului cuiva, dar aceasta nu mai este calea principală, ci căi laterale.

Dacă o persoană nu rămâne în stadiul Di Xian și trece mai departe, atunci corpul său poate să nu aibă timp să se întoarcă în aparență la starea în care era în tinerețe și, în exterior, arată senil pentru ceilalți, în timp ce în interior este ca un copil sănătos. Dacă zăboviți în mod deliberat în stadiul Nemuritorului Pământesc - Di Xian, atunci printr-o lungă transformare puteți face corpul din nou tânăr, dar o astfel de practică (într-un astfel de scop) nu este, de înțeles, cea principală pentru taoiști. În consecință, etapa - Di Xian servește ca o legătură între etapele anterioare și cele ulterioare, iar principalul lucru în ea este fuziunea lui Xing și Ming și apariția embrionului spiritual al spiritului Yang Yangshen și nu transformarea lui. partea exterioară a corpului fizic la nivelul unei stări de tineret.

Iată o imagine a acestei etape - Di Xian:

Imaginea arată un bărbat, așa au fost reprezentați budiștii Chan. Poziția mâinilor nu este importantă aici. Dar aici o femeie ar putea fi la fel de ușor de atras, drumul nu este închis nimănui, toată lumea este egală în această șansă.

Faptul este că taoismul antic și Chan înainte de al 6-lea Patriarh sunt unul și același! Liu Huayang, căruia i se atribuie acest tratat și imagini, a fost un călugăr Chan care, deziluzionat de falsul Chan, s-a transferat la școala alchimică și a reafirmat unitatea străveche a acestor școli. Taoismul antic și Chanul antic sunt unul și același.

Prin urmare, au aceleași etape. Prin urmare, aceste imagini nu au nicio diferență față de alte imagini din tratatele taoiste, cu o singură excepție: acolo oamenii cu aspect taoist fac același lucru.

4. Nemuritor spiritual - Shen Xian. A treia realizare majoră a alchimiei interioare

Mai există un detaliu, dacă un practicant a terminat complet etapa Tian Xian și dintr-o dată au rămas unghii, părți ale pielii etc., atunci nu există niciun motiv să spunem că a finalizat în sfârșit etapa Nemuritoare Cerească. Pentru că după finalizarea finală a Etapei Nemuritoare Cerești, nu mai rămâne nimic din trup...

Laicii confundă adesea strălucirea spiritului yang cu corpul de lumină, care este o etapă inferioară - Shen Xian, așa cum tu și cu mine știm deja...

Așadar, terminăm această descriere a etapelor alchimiei interne taoiste și, după cum vedem, nemurirea pur fizică nu este deloc scopul central al alchimiei interne taoiste și, de fapt, nu există nimic în comun cu opinia general acceptată a taoștilor ca dorind cu pasiune doar să atingă nemurirea fizică și să rămână veșnic în forfota vieții pământești. Analiza celor mai vechi texte și semne ne permite să vedem că în cele mai vechi timpuri viața unui om obișnuit pe stradă era comparată simbolic cu închisoarea, unde domnea automatismul și lipsa de libertate. Fiecare „prizonier” se confruntă cu o alegere - fie se resemnează și așteaptă sfârșitul, fie încearcă să-și asume un risc și să evadeze din celulă. Pentru taoiști, acest mod de a „scăpa” era practica alchimiei interne taoiste. Destul de recent am descoperit că în textele antice ale Kriya Yoga etapele corespund complet celor taoiste, să adăugăm aici practica Chan până la al 6-lea Patriarh, ceea ce ne permite să concluzionam că cunoștințele și practica la care se face referire ca alchimie internă taoistă. a fost răspândită în antichitate sub diferite denumiri, printre popoarele din China, India, Tibet. Cu toate acestea, acest subiect al unității antice și al răspândirii practicii alchimiei interne merită acoperit mai detaliat în viitor.

Artemiev D.A.

După publicarea celei de-a patra cărți a noastră, „Secretele meditației chineze” și traducerile sale în germană și italiană, am fost încântați să auzim de la cititorii noștri occidentali care practică yoga indiană că sunt interesați să studieze varietatea sa chineză. Dar doar trei capitole din această carte discută meditația taoistă pentru îmbunătățirea sănătății; din cauza spațiului limitat, nu am putut lua în considerare pe deplin Yoga taoistă, care include alchimia spirituală și are scopul de a cuceri complet moartea. Cartea propusă este o traducere a tratatului „Secretele cultivării elementelor de bază ale naturii și ale vieții eterne” (I860) de către profesorul taoist Zhio Bi Qian. Cartea conține o prezentare accesibilă a Yoga taoistă, cu instrucțiunile maeștrilor antici. Cele 16 capitole ale sale vă spun cum să stăpâniți alchimia spirituală de la început până la sfârșit și să treceți în starea de nemurire și divinitate. Descrierile Yoga taoiste sunt pline de termeni tehnici, foarte vagi și de neînțeles chiar și pentru studenții chinezi, deoarece autorii antici nu doreau ca aceste texte să fie accesibile oamenilor cu spiritualitate inferioară sau cu caracter dubios, atei sau hulitori. În loc de traduceri literale, le-am redat în limba engleză simplă pentru a evita confuzia. De exemplu, am tradus Plumb și Mercur ca Vitalitate și Spiritualitate - aceasta corespunde sensului dat lor în text, iar textul devine mai ușor de înțeles pentru cititorul obișnuit. Totuși, acolo unde nu există echivalent în limba engleză, am păstrat termenii originali, însoțiți de explicații sau note adecvate, astfel încât cititorii occidentali să poată vedea dificultățile pe care le-am întâlnit când am început să studiem textele taoiste.

Alchimia taoistă, rezistând forței generative (care creează fluidul sexual), nu îi permite să se manifeste în modul obișnuit care satisface sentimentul sexual și duce la crearea descendenților. De îndată ce această forță începe să se miște, urmând calea obișnuită, este întoarsă înapoi și, prin Focul intern creat prin respirație controlată, este direcționată spre sublimare în Orbită Microcosmică. Această Orbită începe la baza spatelui, numită Prima Poartă (Yi Lu) sau Prima Poartă, apoi se ridică de-a lungul crestei spinării până la Poarta a Doua, sau Poarta a Doua, între rinichi (Njia Ji) și apoi spre spate. a capului, numit. A treia pecete sau a treia poartă (Yu Chen) înainte de a ajunge la creier (Li Wen). Apoi se deplasează în jos pe față, piept și abdomen pe drumul înapoi spre punctul de plecare, completând astfel configurația completă (sau orbita).

Prin respirație controlată se înțelege respirația profundă care ajunge până în partea de jos a abdomenului pentru a excita Focul interior și apoi a crea presiune asupra forței generative deja conținute acolo și a forța atât Focul, cât și forța generativă să se ridice pe canalul de control din creasta spinală. la cap. Aceasta este însoțită de inspirații și expirații care relaxează abdomenul inferior, astfel încât Focul și forța generativă care s-a ridicat la cap coboară prin canalul din fața corpului, formând un ciclu complet al Orbitei Microcosmice. Aceste ridicări și căderi continue purifică forța generativă, care este apoi ținută în Tan Tien inferior sub buric, unde este transformată în Vitalitate.

Orbita Microcosmică are patru puncte cardinale: A - la baza penisului, unde este colectată forța de reproducere, G - în vârful capului, D - în creasta spinării și I - în partea din față a corpului, unde forța de reproducere este purificată pe măsură ce se deplasează de-a lungul Orbitei Microcosmice. În plasarea forței generatoare în Orbită, este de o importanță capitală localizarea cavității spirituale din creier, care este exact locul în care apare Lumina dacă practicantul își concentrează privirea pe punctul de mijloc dintre și în spatele ochilor. Dacă nu se face acest lucru, căldura luminoasă care se ridică la cap pe măsură ce se deplasează prin Orbita Microcosmică poate fi confundată cu această Lumină și direcționată în mod eronat către centrii psihici inferiori din cap, de unde este dificil să se deplaseze.

Mulți studenți fără experiență și neîndrumați fac această greșeală, care reduce eficacitatea procesului de alchimie.

Când forța generativă se mișcă sub influența înclinației senzoriale obișnuite, scopul respirației controlate este de a ridica această forță în cavitatea Tan Tianului inferior pentru a o menține acolo și a o transforma în Elementul alchimic, care este transformat la rândul său. în Vitalitate, sau Forța Vieții, în plexul solar. Deci, Tan Tianul inferior din abdomenul inferior joacă rolul unui Furnal fierbinte care servește Cazanul care conține forța generativă, gata pentru ascensiunea ulterioară către plexul solar, numit Tan Tian mijlociu, ​​care devine Cazanul mijlociu, încălzit de cuptorul aprins din Tan Tienul inferior. În plexul solar, forța generativă, acum elementul alchimic, este transformată în Vitalitate, urcându-se la creier (Li Wen), unde, printr-o respirație bine controlată, este trezită respirația Vitală reală adormită până acum.

Acum, subtilul Cazan Prețios apare în creier, iar Dan Tian inferior rămâne cuptorul în flăcări care îl servește. Astfel, în timp ce Cuptorul rămâne în abdomenul inferior pe parcursul întregului proces de alchimie. Cazanul își schimbă locația, ridicându-se de la Tan Tian inferior la Tan Tian mijlociu, ​​sau plexul solar, și în cele din urmă la Tan Tian superior din creier, unde este numit Prețios Cazan.

Cu alte cuvinte, Dan Tian inferior joacă rolul Cazanului primar care conține forța generativă chiar la începutul procesului alchimic. Când forța generativă este purificată prin procesul de deplasare prin Orbita Microcosmică și devine un element alchimic, ea se ridică la plexul solar, care începe apoi să acționeze ca Cazanul de mijloc în care forța generativă este transformată în Vitalitate.

Când Vitalitatea este purificată, se ridică la Li Wen, care devine apoi Cazanul Prețios, în care Vitalitatea trece în Spiritualitate. În consecință, Dan Tienul inferior, mijlociu și superior devin succesiv Cazane: devin cavități sau centri psihici în care au loc transformări. Prin adunarea elementului alchimic extern macrocosmic, metoda „pune fundamentul” pentru refacerea forței generative disipate și activarea creierului.

Metoda studiată este respirația profundă și controlată pentru a ridica căldura internă prin canalul de control al creierului Du Mo de 36 de ori și apoi a o coborî prin canalul de acțiune Zhen Mo în partea din față a corpului de 24 de ori (o explicație mai detaliată a mecanismului de inspiraţie şi expiraţie, stimulând Focul intern şi purificând forţa generativă, deplasându-se de-a lungul Orbitei Microcosmice, vezi Capitolul II). 36 și 24 sunt, respectiv, numerele mistice pozitive și negative ale Yoga Taoist. Fiecare rotație sau ciclu se încheie într-o respirație plină, adică inspirație și expirație, timp în care Spiritualitatea și Vitalitatea se mișcă împreună și se opresc în orbitele de închidere ale Pământului (corpului) și Cerului (capului); Spiritualitatea este produsă de mișcarea în ochi, iar Vitalitatea este produsă prin acțiunea combinată a forțelor vitale și reproductive deja acumulate.

Cum să colectezi un element alchimic extern pentru a elibera organismul de boli? Elementul alchimic interior este colectat prin întoarcerea ochilor de la stânga la dreapta în timp ce îl conectăm cu căldura Microcosmică care trece prin fazele de sublimare în cele patru puncte cardinale ale Orbitei Microcosmice. Acest proces se numește „contopirea internă” a principiilor pozitive și negative. Aceasta înseamnă că Vitalitatea, prin acțiunea ventilației (respirației) și a căldurii interne, se ridică în sus și în jos, astfel încât respirația vitală din creier comunică cu sistemul nervos, determinând dezvoltarea Spiritualității și manifestarea Luminii strălucitoare: aceasta este numită de obicei „pregătirea Elixirului de Aur”. Această Lumină strălucitoare este Poarta misterioasă (Xuan Guan), dincolo de orice descriere, din care Spiritualitatea face o descoperire în spațiu.