Biserica Kharlampy din Krasnaya Polyana de legendă. Unde sunt relicvele lui, nu există epidemii

Primele trei secole d.Hr. sunt pline de povești despre martiriul creștin. Astăzi citim aceste vieți cu un fior și, poate, ca o ușoară exagerare: este înfricoșător să crezi că o persoană s-ar putea gândi la o tortură atât de sofisticată, iar alta ar putea să o suporte atât de curajos. Dar secolul al XX-lea a arătat că cruzimea inumană nu a fost eradicată de oameni nici măcar în vremurile „civilizate”.

De regulă, se cunosc foarte puține lucruri despre martirii primelor secole. Tot ceea ce s-a întâmplat înainte de isprava lor rămâne necunoscut ceea ce s-a întâmplat după este adesea înconjurat de legende populare. Cu toate acestea, să încercăm să explorăm soarta sfântului mucenic Charalampius, un episcop care s-a născut la 100 de ani după Hristos și, deja la bătrânețe, a fost supus probei credinței și forței sale.

Potrivit legendei, Charalampius nu s-a căsătorit niciodată, împlinind cuvintele Apostolului Pavel: „Celor necăsătoriți și văduvelor le spun: bine este să rămână ca mine” (1 Cor. 7, 8). A fost episcopul orașului Magnesia din Tesalia, care făcea parte din Imperiul Roman (teritoriu Grecia modernă). În primele secole ale creștinismului, un episcop era un fel de șef al comunității creștine dintr-un anumit oraș sau regiune mare. Nu era înconjurat de onoruri extraordinare, dar putea, la fel ca turma lui, precum Sfântul Spiridon de Trimifuntsky, să-și câștige existența prin muncă simplă. Faptele specifice ale lui Charalampios în slujirea sa episcopală sunt necunoscute, dar zvonurile despre el ca un păstor remarcabil și misionar care a convertit păgânii la creștinism au ajuns la conducătorul provinciei. Lucian a domnit în acel moment. Bătrânul de 113 ani a fost adus la el.

Bătrânul le-a mulțumit torționarilor, spunând: „Tăindu-mi trupul, mi-ați reînnoit spiritul”.

Probabil că au fost folosite atât lingușirea, cât și intimidarea, dar sfântul a refuzat să renunțe la credința sa și să facă sacrificii zeilor, precum și să recunoască divinitatea împăratului. Lucian și comandantul militar Lucius l-au supus pe bătrân la chinuri: spânzurându-l pe nefericit, i-au tăiat trupul cu cârlige de fier, smulgându-i pielea. Bătrânul le-a mulțumit doar torționarilor, spunând: „Tăindu-mi trupul, mi-ai reînnoit spiritul!” Impresionați de bunătatea, perseverența și credința acestui om, doi războinici - Porfiry și Vaptos - s-au mărturisit creștini. Au fost imediat uciși cu săbii. Astăzi, acești oameni curajoși sunt cinstiți în aceeași zi cu bătrânul martir.

În acele zile, tortura și execuția au devenit spectacole - și asta era în ordinea lucrurilor. Tradițiile mărturisesc de multe ori cum spectatorii sau torționarii înșiși au devenit martiri - prin mărturisirea lui Hristos și, după cum spune Biserica, prin botezul în sângele lor, fiind creștini de câteva minute sau ore. Așa a fost, de exemplu, Sfântul Bonifaciu, a cărui amintire o sărbătorim pe 19 decembrie/1 ianuarie, un desfrânat care a dus o viață liberă, neînfrânată, a căutat pocăința, dar nu a putut să-și biruie patimile. Văzând chinurile creștinilor și răbdarea lor, s-a repezit să le sărute picioarele, s-a mărturisit creștin și a fost imediat executat.

La fel, martiriul episcopului bătrân nu i-a lăsat indiferenți pe mulți martori. Trei dintre ei - femei - s-au declarat în mod deschis creștini și au fost uciși în aceeași zi.

Această evoluție a evenimentelor l-a inflamat și mai mult pe liderul militar Lucius, acesta a smuls soldaților instrumentul de tortură și a început să-l tortureze pe Charalampius. Tradiția mărturisește că dintr-o dată ambele brațe ale conducătorului militar au fost luate și atârnate de-a lungul corpului său. Atunci șeful provinciei, Lucian, tulburat de mânie, a scuipat în fața lui Charalampius. În acest moment, spune legenda, un spasm i-a răsucit gâtul și fața i s-a întors la 180 de grade.

Prin rugăciunile sfântului, torționarii au fost vindecați, Lucius s-a rugat pentru iertare și și-a exprimat dorința de a fi botezați. Tortura și persecuția creștinilor din regiune au fost suspendate. Dar Lucian a spus că este încă obligat să-l informeze pe împăratul, Septimius Severus, despre cele întâmplate.

În 202, a fost emis un decret care interzicea cetățenilor Imperiului Roman să se convertească la creștinism și iudaism.

Septimius Severus a condus Roma din 193 până în 211, a ajuns la putere prin sânge și rebeliune militară, iar întreaga sa domnie a fost marcată de un militarism sporit și de o atitudine fără compromis față de creștini. Este cunoscut decretul său, emis în 202 (poate chiar după martiriul lui Charalampius), care interzicea cetățenilor Imperiului Roman să se convertească la creștinism și iudaism. Acestui conducător, care se afla atunci în Asia Mică, în Antiohia Pisidiei, Lucian i-a trimis raportul. Este necesar să vorbim despre ce reacție a primit păgânul încoronat când a ajuns vestea la el?

Bătrânul a primit ordin să fie adus la el. Și a început o nouă rundă de tortură... Au țesut o frânghie în barba suferinzii și l-au dus la împărat. Mai întâi, a ordonat noi torturi cu foc și fier și abia apoi a aranjat un interogatoriu. Din dorința vicleană de a-i face plăcere împăratului, chiar și concubina lui a turnat cărbuni aprinși pe capul și pe fața episcopului de 113 ani...

Domnitorul l-a interogat și l-a testat pe sfânt. De exemplu, a ordonat să-i fie adus un demonic - un bărbat care acum 35 de ani și-a ucis și și-a jefuit vecinul. Înainte ca omul posedat să aibă timp să intre, demonul a țipat din apropierea lui de sfințenie și, din ordinul episcopului, a părăsit omul posedat.

În timpul interogatoriului, împăratul s-a înfuriat atât de mult încât a tras un arc spre cer și a început să huleze pe Hristos.

Împăratul a ezitat... Fie l-a recunoscut pe bătrân ca făcător de minuni și a oprit chinul, apoi l-a atacat pe mărturisitor cu o nouă cruzime, acuzându-l de vrăjitorie și de încălcare a puterii sale, a împăratului. În mijlocul următorului interogatoriu, Septimius s-a înfuriat atât de mult încât a făcut o plecăciune, a tras în cer și a început să huleze pe Hristos, strigându-L să coboare și să se răzbune...

În cele din urmă, Charalampius a fost condamnat la moarte. La locul execuției, Domnul Însuși i s-a arătat cu mulți îngeri și a spus că sfântul poate să-I ceară orice. Charalampius i-a răspuns lui Hristos că a-L vedea este deja o mare milă, dar dacă Dumnezeu vrea, atunci să nu fie nici foamete, nici epidemii în zona în care se vor odihni moaștele sfântului și va fi cinstita memoria lui, ci pacea și prosperitatea vor domni. .

Domnul i-a răspuns sfântului: „Să se facă după cererea ta, viteazul meu războinic!” Și atunci Charalampius și-a dat duhul și sufletul s-a înălțat la cer.

Tot ceea ce s-a întâmplat la sfârșitul vieții pământești a sfințitului mucenic Charalampius nu a lăsat pe mulți oameni indiferenți: este imposibil de spus câți s-a convertit la creștinism prin exemplul său. Tradiția spune că printre astfel de convertiți s-a numărat și fiica împăratului Galina (deși doar doi fii ai lui Septimius Severus sunt menționați în sursele istorice). Se spune că Galina a fost cea care a îngropat sfântul.

Astăzi moaștele sale se află într-una dintre cele șase mănăstiri Meteora care au supraviețuit din Grecia - mănăstirea Sfântul Ștefan, iar particulele se găsesc în întreaga lume ortodoxă. Și într-adevăr, există dovezi că acolo unde se află chiar și o părticică din moaștele unui sfânt, nu există epidemii sau foamete.

În 1876, un mic sat situat la o distanță semnificativă de Soci Adler era locuit de aproximativ 40 de familii grecești. Au întemeiat aici o școală și au construit prima biserică de lemn. Astăzi biserica Sf. Kharlampiya din Krasnaya Polyana este una dintre cele mai vizitate atracții ale stațiunii de schi.

Unde se află Biserica Sf. Charlampius pe hartă?

Este situat in centrul satului, pe un petec unde strada. Rezervația este străbătută de străzile Pchelovodov și Volokolamskaya. În apropiere puteți găsi mai multe - „Curtea Veche”, „Tukan” și „Snezhny”, cafenele și un spital.

Istoria lăcașului sfânt și arhitectura

Acum, biserica Sf. Harlampeia este situată pe locul unde a fost amplasată inițial biserica grecească cu același nume. Aici, în centrul Krasnaya Polyana (pe atunci încă orașul Romanovsk), la începutul secolului al XX-lea, coloniștii greci s-au rugat. În anii în care ateismul a fost promovat în țară și teroarea împotriva credincioșilor s-a intensificat (1917-1932), obiectele sacre au fost închise sau complet eliminate. Biserica a suferit aceeași soartă - mai întâi au fost confiscate bunurile de valoare și au fost interzise slujbele, iar apoi (în anii 30) a fost distrusă.

Într-un moment în care lupta împotriva religiei s-a oprit și altarele au început să fie reînviate, a apărut întrebarea cu privire la construirea unui nou templu în Krasnaya Polyana. În 1991, Mitropolitul Isidor de Ekaterinodar și Kuban a binecuvântat construirea unei biserici în numele Sf. Harlampy. Pe 6 august a fost pusă piatra de temelie la șantier. Construcția a decurs lent din cauza lipsei de finanțare. Principalii binefăcători au fost locali și, în consecință, donațiile au fost mici. 12 ani mai târziu, în 2003, construcția a fost finalizată. Slujba inițială a avut loc de sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim.

Caracteristici arhitecturale

Proiectul acestui reper sacru din Soci a fost dezvoltat de arhitectul și autorul a peste 50 de biserici și capele din orașele rusești - F.I. Afuksenidi. Biserica Sf. Kharlampy din Krasnaya Polyana este proiectul său, realizat la cererea compatrioților săi (Fyodor Ivanovich este din acest sat).

Biserica a fost construită în stil grecesc în plan este o combinație de pătrate în formă de cruce. Peretii exteriori sunt din caramida, tencuiti si vopsiti bej deschis. Deasupra pătratului din mijloc, pe un tambur cilindric, este o cupolă ghemuită. Pe latura de est este atașată o absidă semicirculară - aceasta este partea altarului, iar pe latura de vest există o clopotniță pătrată cu două niveluri, cu un acoperiș în două frontoane - intrarea în templu. Deasupra ei se află o icoană mozaică a Sf. Harlampy.

Cei care nu au putut să viziteze Grecia vor fi interesați să vadă interiorul bisericilor locale. Decorul este vizibil diferit de biserica ortodoxă rusă tradițională obișnuită. Inițial, totul pare simplu, dar podeaua și coloanele de marmură îi conferă un aspect elegant și solemn. De asemenea, vizitatorii acordă atenție candelabrului mare cu cinci niveluri de sub tambur - principala sursă de lumină și decor. În jurul lui atârnă un khoros (cerc) cu fețe mici de pictograme arcuite pe lanțuri.

Enoriașii bisericilor ortodoxe moderne sunt obișnuiți să vadă catapeteasme mari, cu mai multe niveluri, decorate cu sculpturi și aurire. Aici altarul este despărțit de un despărțitor format din ușile împărătești și imagini ale Mântuitorului și ale Fecioarei Maria cu litere grecești așezate pe ambele părți ale acestora. În loc de porți mici (uși pentru intrarea diaconilor și sacristanilor), există deschideri arcuite cu o perdea.

Principalele sanctuare și modernitatea Bisericii Sf. Harlampy

Din păcate, sanctuarele care se aflau aici în vremuri pre-revoluţionare s-au pierdut. După construirea sa, la Biserica Sf. Harlampius din Krasnaya Polyana au fost aduse următoarele:

• două liste din Sfântul Munte Athos - „Repede de auzit” și „Iverskaya”;
• icoană cu o părticică din moaștele Sf. Harlampy (așezat pe unul dintre pupitresul templului);
• o bucată din moaștele tămăduitorului Panteleimon;
• chipuri venerate ale Marelui Mucenic. Dimitrie al Tesalonicului, Luca al Crimeei, venerabili bătrâni Schitul Optina, martiri Uglici - Roman si Ioan.

Despre sfințitul mucenic Charlampius al Magneziei

Merită să spunem câteva cuvinte despre sfântul în cinstea căruia a fost construit templul. Harlampius a trăit în secolul I și a fost episcopul comunității creștine din Magnesia (acum un teritoriu al Greciei). S-au păstrat povești și legende istorice despre isprăvile primilor creștini în timpul persecuției. Torturile și execuțiile lor erau efectuate în fața locuitorilor orașelor, erau un fel de spectacol.

Harlampius a fost torturat sub împăratul Lucius Septimius Severus, în timpul căruia domnia a avut loc persecuția. Episcopul avea 113 ani în acest moment. Tortura sofisticată sub formă de smulgerea pielii cu cârlige de fier, stropirea cărbunelui aprins pe cap și alte metode crude de abuz nu l-au rupt pe bătrân, nu i-au zdruncinat credința.

Privind la statornicia lui și la minunile care au avut loc în timpul execuției sale, unii oameni au crezut în Hristos. După moartea episcopului, din moaștele sale au început să se producă minuni. Acum altarul cu ei se află în Grecia, în mănăstirea Sf. Ștefan și piese au fost trimise credincioșilor din întreaga lume.

Biserica azi

Principalii enoriași ai Bisericii Sf. Kharlampiya - locuitori ai satului. Krasnaya Polyana. rectorul pr. Nikolai (Snopov) prestează servicii, hrănește turma și conduce activități sociale sosire Există o școală de duminică pentru adulți și copii.

Cum să ajungi acolo (ajungi acolo)?

Cel mai convenabil mod de a ajunge aici este cu autobuzul nr. 63 (Rosa Khutor - Achishkhovskaya St.), coborâți la stația „Zapovednaya, 9”.

Cu mașina, dacă conduci din Adler, traseul de pe hartă arată astfel:

Contacte și program de service

Turători ai centrelor de recreere locale, iubitori statiuni de schi iar turiștii obișnuiți vizitează Templul Harlampy ca una dintre atracțiile Krasnaya Polyana. În sărbătoarea patronală, în ziua odihnei sfântului (23 februarie), aici sunt mulți oaspeți, pelerini și preoți vin din alte orașe, inclusiv din Soci și Krasnodar.

CATEDRALA SFÂNTULUI CARLAMPIU Acest templu maiestuos a fost cu adevărat o perlă în constelația Mariupol bisericile ortodoxe. Pe hărțile orașului a fost desemnat ca o catedrală (adică, templul principal). Prima biserică ctitorită de Mitropolitul Ignatie în cinstea Sfântului Harlampius a apărut la Mariupol în 1782 (a fost ridicată pe locul modernei Piețe Eliberării). Conform vechii legende, în timpul strămutării grecilor în 1778-1779. „pe drum, pe vreme de boală”, la sfatul mitropolitului, s-au jurat că vor construi o biserică și o vor închina Sfântului Harlampius, ca tămăduitor de boli răspândite. Dar la începutul anilor 1840, vechea Biserică Kharlampievskaya a căzut în paragină și a devenit nepotrivită pentru cult. (În 1868 va fi resfințit în cinstea Sfintei Ecaterina). Și problema construirii unei noi biserici cu același nume a fost discutată încă din anii 1820. Dar a fost doar „sprijinul evlavios al enoriașilor”, așa cum se spunea în inventarul din 1849, că a fost fondat sub protopopul Feodosiev și a continuat să fie construit sub protopop. Demyanov și a absolvit în 1845 sub Prot. Motorul este o biserică nouă, maiestuoasă, cu trei altare, în stil bizantin. Altarul principal a fost sfințit în numele sfântului mucenic Harlampius, capela din dreapta - în cinstea icoana miraculoasaîn numele Marelui Mucenic și Victorios Gheorghe, iar cel din stânga - în numele Sf. Nicolae, ținând cont de faptul că „acest sfânt este foarte venerat de enoriașii ruși”. Mai târziu, templului i s-a adăugat o clopotniță, dar această zonă nu a fost suficientă - la începutul anilor 1890 a fost ridicată o nouă clopotniță, care (pentru a crește suprafața) a fost conectată la templu. Acest templu a devenit cel mai mare din oraș, găzduind peste cinci mii de oameni. (Era situat pe locul fostei case DOSAAF). Din vechea Biserică Harlampie, aflată în apropiere, „multe icoane vechi, vase, veșminte etc., luate din Crimeea” au fost transferate în noul templu. O publicație atât de rară precum „Mariupol și împrejurimile sale” (1892) ne aduce o listă cu aceste articole: „Acesta este un vas de argint cu marca turcească din 1732, o Evanghelie din 1671, o cădelniță din 1714, o Evanghelie din 1740. , pe tabla de jos înfățișează o icoană a Sf. George, o cruce cu Arborele dătătoare de viață din 1767, două boluri din 1775 și cele vechi fără desemnarea anului - o cruce în patru colțuri cu bile, mai multe lămpi, o cădelniță, două repezi, o cruce patriarhală mare, o cruce mică, scaunul mitropolitului Ignatie” (a supraviețuit până în zilele noastre). Icoana Sf. a fost venerată în special în Biserica Catedralei Kharlampievsky. Gheorghe, care, alături de icoana Maicii Domnului din Biserica Adormirea Maicii Domnului, era considerată o relicvă istorică a grecilor din Mariupol. Tot în templu, într-o arcă specială, s-au păstrat scrisori ale împărătesei Ecaterina a II-a și ale împăratului Alexandru I enoriași ai Bisericii Catedrală Harlampie (cum era scris în documente numele templului) în amintirea vizitei la Mariupol a Marelui. Duce. Konstantin Nikolaevich (1873) a „construit” icoana Sf. Țarul Constantin și în memoria „mântuirii miraculoase a Familiei Regale la 17 octombrie 1888 - un steag înfățișând sfinții sărbătoriti în această zi”. Negustorul Machukov, în amintirea miracolului din 17 octombrie, a donat, la rândul său, o veșmânt de cupru aurit a tronului, placa sa superioară este de argint, cântărind 39 de lire sterline, lucrarea lui Hlebnikov, „s-au plătit 5.500 de ruble”, pe spate. lateral sunt înfățișați sfinții familiei regale. Enoriașii, acești oameni abnegați și evlavioși, au donat grandioasei lor Catedrale Harlampie următoarele: „1) casula de pe icoana Sf. Kharlampy, a fost brodat în 1873 de Susanna Jordanova din perle și pietre pretioase, care au fost donate de enoriașii Catedralei Mariupol; 2) negustorul David Kharajaev, când era prezbiter al bisericii, a donat 5.000 de ruble. în 1838, iar în 1852 pe cheltuiala sa a construit un catapeteasmă pentru altarul principal pentru 5150 de ruble. - pentru amândoi i s-a declarat binecuvântarea Sfântului Sinod; 3) I.A. Chabanenko a donat trei candelabre, comandate de la Genova, și veșminte pentru mai multe icoane; 4) K.D. Davidov - iconostasuri laterale pentru 5.000 de ruble.” Templul principal al orașului avea cel mai mare clopot - greutatea sa era „303 lire 30 lire” (aproximativ 5 tone). Primul rector al bisericii Harlampy (adică prima, vechea biserică a Sf. Harlampy) a fost un asociat al mitropolitului Ignatie - Trifilliy Trandafilov. Apoi, după el, în bisericile vechi și noi Kharlampievsky, rectorii au urmat în această ordine - Christopher Shablinsky, Mihail Demyanovsky, Anastasy Feodosev, Mihail Demyanov, Gavriil Motorny, Grigory Chernyavsky, Ilya Leontyev și Dimitry Tekezhi. Multă vreme protopopul a fost Pavel Shcherbina, îl întâlnim deja la începutul secolului XX (menționat sub 1910, sub 1915). Casa Ecaterinei de la școala teologică și o capelă au fost atribuite Catedralei Harlampie, iar mai târziu a fost inclusă și biserica cimitirului în numele Tuturor Sfinților. Clerul bisericii era alcătuit din doi preoți, un diacon și doi cititori de psalmi. Conform datelor pentru 1908, în parohia bisericii erau 290 de gospodării, enoriași - 1162 bărbați și 1173 femei (naționalitatea enoriașilor era rusă și greacă). La templu era o școală parohială. În „fatidicii” ani 1930, frumoasa Catedrală Kharlampievsky a fost distrusă, ca toate celelalte biserici. Dmitri YANATIEV. Desen de autor