mare bibliotecă creștină. Executorul binecuvântării este Isus Hristos

Vorbim despre binecuvântare, cerem binecuvântare în rugăciune, citim despre binecuvântare în Biblie, dar te-ai întrebat vreodată ce înseamnă asta cu adevărat? Când merge totul bine, în direcția corectă? Prosperitate – sănătate, bogăție și multe altele? Favoarea lui Dumnezeu? Ce este asta mai exact? Putem fi cu ușurință de acord că acesta este ceva foarte pozitiv, dar când încercăm să atașăm o anumită definiție conceptului de binecuvântare, deodată pare uimitor de dubios. Ca credincioși, vorbim tot timpul despre binecuvântare, dar este posibil să nu știm exact despre ce vorbim?

Prima dată când întâlnim binecuvântarea în Biblie este chiar în primul capitol și ne ajută să înțelegem esența acestui mister uimitor;

Și Dumnezeu i-a binecuvântat, zicând: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți apele mărilor și lăsați să se înmulțească păsările pe pământ. (Geneza 1:22)

Această Scriptură este în concordanță cu ideea de prosperitate – rodnicie și înmulțire. Apoi vedem în versetul 28:

Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice viețuitor care se mișcă înainte. pământul.

Dumnezeu binecuvântează creația și apoi îi binecuvântează pe Adam și Eva. Dar binecuvântarea este puțin diferită... Da, în binecuvântare există rodnicie și înmulțire, dar și îngăduință și putere, de a supune și de a stăpâni asupra făpturii. La sfârșitul procesului de creație, Dumnezeu creează Șabatul. În Biblia ebraică, acesta este și primul capitol, deoarece face parte din creație. Și Dumnezeu binecuvântează Shabat:

Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci în ea S-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat. (Geneza 2:3)

Deci, care este binecuvântarea acum? În parte, acest lucru descompune modelul binecuvântării ca înmulțire și rodnicie – ce înseamnă că Dumnezeu „binecuvântează” Șabatul? El îl binecuvântează și îl face sfânt pentru că El este sfânt. Aceasta este ziua Sa specială de odihnă, reflectând modul în care Dumnezeu însuși s-a odihnit după munca creatoare.

Definiţia blessing

Prietenul meu Philip Little, un minunat profesor de Biblie, definește binecuvântarea astfel:

În esență, binecuvântarea este puterea dată de Dumnezeu de a determina ceva sau cineva să facă ceea ce a fost creat și intenționat să facă. Făpturile trebuiau să umple pământul și să se înmulțească – așa că Dumnezeu le-a dat binecuvântarea Sa – puterea Sa – pentru a face acest lucru. Oamenii trebuiau să se înmulțească și numeric, dar să aibă grijă și de restul creației. De asemenea, li s-a dat puterea de a face acest lucru. Când vine vorba de Shabat, Dumnezeu îi dă puterea Sa de a fi pe deplin ziua în care trebuie să fie - o zi sfântă a păcii și a unității cu Dumnezeu.

Dar când Îl binecuvântăm pe Dumnezeu?

Când Îl binecuvântăm pe Dumnezeu (și fiecare binecuvântare evreiască în primul rând binecuvântează pe Dumnezeu - BARUCH ATA ADONAI ELOHEINU MELECH HAOLAM - Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului), pur și simplu Îl recunoaștem ca fiind deplina și singura sursă a fiecărei binecuvântări. Prin puterea Lui avem tot ce avem și suntem.

Dar binecuvântarea altora?

Când îi binecuvântăm pe alții în numele lui Dumnezeu, de fapt ne rugăm ca Dumnezeu să trimită binecuvântarea Lui asupra lor. Când binecuvântăm pe cineva, îi cerem lui Dumnezeu voința și scopurile Sale perfecte pentru viața acelei persoane. Este, de asemenea, o recunoaștere a faptului că nu putem face asta fără puterea Lui. Nu este doar o chestiune de dorință, ci o chestiune de creație - să facem tot ce putem pentru ceea ce am fost creați și destinați. El ne spune ce să facem în Cuvântul Său, iar binecuvântarea Lui este puterea Lui dată nouă să o facem. El ne dă poruncile Sale și El este singurul care ne dă capacitatea de a fi eficienți în ascultarea lor.

Amintește-ți de unde vine binecuvântarea

Vedem foarte clar acest model de poruncă și binecuvântare în Deuteronom 8:

„Încercați să păziți toate poruncile pe care vi le poruncesc astăzi, ca să trăiți și să vă înmulțiți și să mergeți și să luați în stăpânire țara pe care Domnul a promis-o părinților voștri prin jurământ. Și amintește-ți tot drumul în care Domnul Dumnezeul tău te-a călăuzit prin pustie de patruzeci de ani acum... Căci Domnul Dumnezeul tău te duce într-o țară bună... Și când vei mânca și vei fi săturat, atunci binecuvântează pe Domnul, Dumnezeul tău. Dumnezeu pentru pământul bun pe care ți-a dat-o.”

Astfel, Dumnezeu dă o poruncă și o binecuvântare și îl avertizează pe Israel să nu uite de unde a venit binecuvântarea:

„Aveți grijă să nu uitați pe Domnul, Dumnezeul vostru, fără a păzi poruncile Lui, judecățile și legile Lui, pe care vi le poruncesc astăzi. Când mănânci și ești săturat, și construiești case bune și locuiești în ele și când ai o mulțime de turme și turme, și ai o mulțime de argint și aur și ai mult din toate, atunci ai grijă ca inima nu s-a înălțat și nu ai uitat pe Domnul Dumnezeul tău... și ca să nu spui în inima ta: „Tăria mea și puterea mâinii mele au dobândit această bogăție pentru mine”, ci să-ți aduci aminte de Domnul Dumnezeul tău, căci El îți dă putere să dobândești bogății, ca să poți împliniți, ca și acum, legământul Său pe care l-a jurat prin jurământ părinților voștri.”

Dumnezeu este cel care ne dă capacitatea și puterea de a fi rodiți și de a avea succes și trebuie să ne asigurăm că păstrăm acest lucru în minte. Cu siguranță nu este munca noastră grea sau norocul, ci binecuvântarea lui Dumnezeu ne-a echipat cu tot ce avem nevoie pentru a ajunge la punctul de succes în care suntem acum.

Nu rata cele mai interesante lucruri!

În plus, în acest pasaj vedem că conceptul de înmulțire se repetă de mai multe ori. Aceasta este o parte importantă a binecuvântării. Orice vine de la Dumnezeu va crește și crește mereu. Vedem acest lucru în înmulțirea familiilor, turmelor, turmelor și proprietăților. Se uită la binecuvântările relațiilor, precum și la aspectul economic al binecuvântărilor. Există, de asemenea, un accent pe binecuvântarea întregii comunități și acest lucru este foarte important de reținut. Binecuvântările nu ne sunt date ca să le putem acumula pentru noi înșine – trebuie mai întâi să-l onorăm și să-L binecuvântăm pe Dumnezeu, sursa oricărei binecuvântări; în al doilea rând, amintiți-vă să fiți ascultători de poruncile Sale și de puterea Lui de a ne da tot ce avem nevoie și de a transmite binecuvântările Sale altora.

Dumnezeu a promis că prin Avraam toate națiunile de pe pământ vor fi binecuvântate. El a fost binecuvântat să fie o binecuvântare pe măsură ce poporul Israel a realizat ceea ce Dumnezeu a dorit întotdeauna să realizeze prin acest popor – să aducă lumină tuturor națiunilor prin nașterea lui Mesia. La rândul său, El a intenționat, ca răspuns la mila Sa arătată tuturor națiunilor, să fie o binecuvântare pentru poporul evreu, întorcându-le și mila lui Dumnezeu. Ce a vrut să spună Dumnezeu prin cum va fi întoarcerea lui Israel la El? Poporul Său se va dezvălui ca o bogăție și mai mare pentru întreaga lume! (Rom. 11:12) Și suntem foarte bucuroși că vă alăturați pentru a binecuvânta poporul Israel!

O persoană se obișnuiește cu tot. La situație, la mediul tău zilnic, la cuvinte care sună destul de des. La fel, în Biserică, pe o perioadă de timp, un credincios reușește să se obișnuiască cu multe lucruri și începe să perceapă ceea ce se întâmplă în timpul serviciului divin ca pe ceva obișnuit care i-a devenit aproape și drag. Dar în acest sentiment confortabil de familiaritate, nu, nu și, din când în când, iese ceva nou, rupând stereotipurile existente. Nu, desigur, în serviciul divin însuși totul rămâne ca înainte: în ordine și decor. Doar că tu însuți înveți ceva nou în mod neașteptat, iar realitatea care a devenit familiară ți se dezvăluie brusc la un cu totul alt nivel. Și vezi cât de plat și primitiv ai înțeles lucruri care tocmai recent ți se păreau atât de familiare și nu păreau să ridice întrebări.

Ei bine, de exemplu, exclamația cunoscută oricărei persoane din biserică este „Binecuvântat este Dumnezeul nostru – întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Se pare, ei bine, este mult mai comun: se aude la fiecare serviciu. Și pare clar că toți credincioșii Își laudă pe Dumnezeul lor și spun că această laudă este pentru totdeauna, pentru totdeauna. Pentru că Dumnezeu este neschimbabil. Și asta înseamnă că dacă îl lăudăm astăzi, înseamnă că mâine, poimâine și peste o mie de ani, această laudă a noastră va fi la fel de relevantă.

Ce altceva poți vedea aici? Totul pare clar.

Dar recent un preot pe care l-am cunoscut mi-a explicat această exclamație de rugăciune în așa fel încât am fost uimit de cât de departe erau ideile mele despre ea de adevăratul ei conținut. Se pare că aici cuvântul „întotdeauna” nu înseamnă deloc o categorie cronologică.

Versiunea greacă a acestei exclamații conține un cuvânt care sugerează înțelegerea termenului „întotdeauna” ca „în toate cazurile, indiferent de ce”. Simți diferența? „Binecuvântat este Dumnezeul nostru - întotdeauna...” înseamnă de fapt că Îl binecuvântăm pe Dumnezeul nostru atât în ​​bucurie, cât și în tristețe.

Adică Dumnezeu este binecuvântat nu doar atunci când ne crește salariul și suntem promovați, ci și când copilul nostru moare, casa ne arde sau noi înșine zacem abia în viață cu durere într-o clinică de oncologie. La urma urmei, tot ceea ce ni se întâmplă este rezultatul Providenței sale pentru noi.

Și credem că această Providență este întotdeauna bună, mereu îndreptată spre folosul nostru, chiar dacă asta ne provoacă durere, frică și uneori pare că nu avem putere să mai trăim. De aceea, binecuvântat este Dumnezeul nostru mereu...

Aceasta este atitudinea față de Dumnezeu care se dezvăluie în spatele cuvintelor obișnuite. Și, după părerea mea, dacă le-ați descoperit deja sensul pentru dvs., atunci este puțin probabil să vă puteți obișnui. Pentru că de fiecare dată când vor suna în templu, va fi ca un examen. În care va trebui să te uiți în inima ta iar și iar și să te întrebi: „Crezi așa? Ești gata să-l binecuvântezi pe Dumnezeul tău ÎNTOTDEAUNA, indiferent ce ți-ar trimite El?” Ei bine, dacă te obișnuiești cu o astfel de „reviziune” în suflet, cred că va fi un obicei foarte corect.

Julia întreabă: Cum poate o persoană obișnuită, creația lui Dumnezeu, să-L binecuvânteze pe Dumnezeu? Dumnezeu este binecuvântat și deci, El este Sfânt. Are o persoană dreptul să facă asta? La urma urmei, mi se pare că numai Dumnezeu poate binecuvânta oamenii. Dacă o persoană îl poate binecuvânta pe Dumnezeu, atunci există restricții în acest sens? Multumesc.

Pace și bucurie vouă de la Domnul cerului și pământului!

Pentru a înțelege sensul cuvântului „binecuvântează” atunci când iese din gura unei persoane și este îndreptat către Dumnezeu, să citim câteva versete din cartea Psalmilor, amintindu-ne că avem în fața noastră un exemplu de poezie evreiască, principalul a cărui caracteristică este paralelismul în exprimarea gândirii, i.e. același gând poate fi exprimat în cuvinte și expresii diferite:

Cu dragoste în Domnul binecuvântat și înălțat,
Sasha.

Citiți mai multe despre subiectul „Cuvinte și expresii din Biblie”:

Sf. Atanasie cel Mare

După ce a descris tot ce face El din punct de vedere economic pentru cei care trăiesc pe pământ, El îi oferă un cântec, spunând că El este Dumnezeul lui Israel, Care singur ar putea săvârși aceste minuni. Ce minuni? Nu sunt cei care au distrus stăpânirea lui Satana și i-au eliberat de chinul demonilor pe cei care erau supuși mașinațiilor lor? Vă rugăm să rețineți că nimic din psalm nu se potrivește lui Solomon, născut din soția sa Urie - nici un cuvânt: Numele lui este înaintea soarelui(Ps. 71:17), nici altele: căci neamurile vor lucra pentru El(Ps. 71:11), nici următoarele: înaintea lunii genului de naștere(Ps. 71:5). Și din toate acestea se vede că psalmul este rostit despre Domnul nostru Iisus Hristos.

Interpretarea Psalmilor.

Blzh. Teodoret din Cirus

„Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul lui Israel, numai El face minuni.”; adică chiar acesta despre care se vorbește profeția va săvârși și minunile menționate mai sus. El este atât Dumnezeul lui Israel, cât și Domnul tuturor.

Evfimy Zigaben

Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul lui Israel, care singur face minuni.

Aici Divinul David a dezvăluit ceea ce era ascuns. Căci el îl propovăduiește pe Hristos ca Dumnezeu și Dumnezeul lui Israel, ceea ce înseamnă că Hristos este Dumnezeul lui Israel care a făcut minuni în vremurile străvechi pentru strămoșul evreilor, Israel. Și s-a adăugat nu să deosebească Fiul de Duh, ci să deosebească zeii mincinoși.

Afanasy spune: Ce minuni a săvârșit El, dacă nu cele care au desființat puterea lui Satan și i-au eliberat pe cei care erau supuși influenței lor de puterea crudă a demonilor? Fără nume: Se vorbește despre natura St. Treimea, care este Dumnezeu, și nu despre persoanele sale, una în natură și una în esență.

Lopukhin A.P.

Artă. 18-19 Binecuvântat este Domnul, Dumnezeul lui Israel, care singur face minuni, și binecuvântat este numele slavei Sale în vecii vecilor și tot pământul se va umple de slava Lui: fii, fii.

Binecuvântat să fie Domnul în veci!

Versetele nu aparțin scriitorului psalmului, ele reprezintă adaosul întocmitorului colecțiilor de cântări ale Psalmii, pe care o găsim la finalul fiecărei culegeri de psalmi.

Psalmul, așa cum am spus, reprezintă o imagine a idealului de rege și de domnie pe care Solomon și-a atras-o și de care a făcut eforturi pentru a se apropia, eventual. Dar faimosul, istoric Solomon abia își începuse domnia în spiritul indicat de psalm. Nu au existat războaie sub el, evreii se bucurau de prosperitate externă - fiecare avea propria vie și propriul cort, precum și respect între străini; Prin hotărârile sale judecătorești și-a uimit contemporanii și numele său a devenit cunoscut în întreaga lume. În a doua jumătate a vieții sale, după cum se știe, el a meritat chiar condamnarea lui Dumnezeu. Și, în esență, idealul descris aici este dincolo de capacitățile omului în general. Regele este înfățișat ca veșnic (v. 5), posesiunile lui sunt întregul pământ și națiunile (v. 8-11), împărăția lui este întruchiparea deplină, realizarea lumii (v. 12 și). O astfel de domnie nu poate aparține decât a lui Dumnezeu. Idealul împărăției desenat de Solomon și-a găsit împlinirea în Isus Hristos, a cărui învățătură este învățătura iubirii și iertării, Împărăția Sa este împărăția păcii și a adevărului și scopul ei este să se răspândească pe tot pământul și pentru totdeauna.

Solomonul istoric și-a realizat doar parțial, la începutul activității sale, idealul său, care va fi pe deplin realizat și nu poate fi realizat decât în ​​împărăția lui Hristos. Prin urmare, întregul conținut al psalmului are un sens educativ-mesianic. Atunci versetul, pe lângă sensul direct pe care l-am indicat deja, poate avea următoarele. Vârfurile goale pot desemna în general popoare păgâne care, din cauza falsității religiilor lor, nu aveau nicio învățătură corectă despre Dumnezeu, nicio moralitate sublimă și aproape că nu aveau oameni drepți.

Odată cu acceptarea și asimilarea creștinismului, ei vor avea mai mult din acesta din urmă decât în ​​Liban, adică printre evrei, ceea ce de fapt s-a împlinit deja, deoarece evreii nu au acceptat învățăturile lui Hristos, iar păgânii au urmat cu ușurință și Îl urmează.

Al 9-lea cânt o mărește pe Sfânta Fecioară Maria. Proslăvirea Maicii Domnului de către Sfânta Elisabeta: „Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură...” și rugăciunea lui Zaharia, mut pentru că nu a crezut că i se va naște un fiu, Ioan Botezătorul, și recăpătând darul vorbirii: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel” (Luca 1, 46-55; 68-80) a stat la baza acestui cânt.

Cantul 9

Al 9-lea cântec este un cântec dublu, Noul Testament:

1) Cântarea Maicii Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” (Luca cap. 1, 46-55) - un citat direct din Evanghelia după Luca.

2) Cântarea Profetului Zaharia, tatăl Sf. Ioan Botezătorul: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci El a vizitat și a adus izbăvire poporului Său” – slăvit pe Dumnezeu pentru că a dat mântuirea poporului Său. (Luca cap. 1, 68-79).

Irmosul al 9-lea canto laudă mereu pe Maica Domnului.

Cântecul 9:

Luca 1:46–55
Cântarea Maicii Domnului, din Luca din Sfânta Evanghelie.
Maica Domnului cântă pe Fiul și pe Dumnezeu.
O mărim pe Maica Domnului în cântări.

Sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu.

(După fiecare vers cântăm: Prea cinstite Heruvim / și preaslăvită fără comparație Serafimi, / care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, / adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.)

Când te uiți la smerenia robului Tău, iată că de acum înainte toată neamul tău îmi va plăcea.

Căci Cel Puternic Mi-a făcut măreție și sfânt este Numele Lui și mila Lui în toate neamurile celor ce se tem de El.

Creează putere cu brațul Tău, împrăștie gândurile mândre ale inimii lor.

Distrugeți pe cei puternici de pe tronurile lor și ridicați-i pe cei smeriți, umpleți cu lucruri bune pe cei flămânzi și lăsați-i pe cei bogați.

Israel va primi pe robul Său, amintindu-și de îndurările Lui, așa cum le-a spus părinților noștri, Avraam și sămânța lui, până în veșnicie.

Zaharia binecuvântează nașterea unui copil.
Rugăciunea lui Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul.
Luca 1:68–79

Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul lui Israel, căci El a cercetat și a adus izbăvire poporului Său.

Și El a ridicat cornul mântuirii pentru noi în casa robului Său David:

După cum a vorbit profetul Său în gura sfinților lumii:

Mântuire de dușmanii noștri și din mâna tuturor celor ce ne urăsc:

Arătați milă părinților noștri și aduceți aminte de legământul Tău cel sfânt,

Jurământul cu care au jurat lui Avraam, tatăl nostru, dă-ne nouă, fără teamă, din mâna vrăjmașilor noștri,

Slujiți-I cu onoare și dreptate înaintea Lui în toate zilele vieții noastre.

Și tu, ca un copil, ai fost numit proorocul Celui Prea Înalt, căci ai mers înaintea Domnului, ca să-I pregătești căile,

Dă înțelegerea mântuirii poporului Său, pentru iertarea păcatelor lor, milă de dragul milei Dumnezeului nostru.

În ele, Răsăritul ne va vizita de sus, va apărea în întunericul și umbra morții celor ce stau,

Să ne călăuzăm picioarele pe calea păcii.

În irmosul cântecului al 9-lea al canonului putem auzi următoarele cuvinte și expresii cheie:

apelează la Maica Domnului: „Lumânare strălucitoare și Născătoare de Dumnezeu”, „O, Maica Fecioarei”, „Bucură-te, laudă fecioară”, „Mărim pe Maica Domnului”, „Rugul aprins, muntele netăiat, piatra tăiată pe muchie”, „Mama Luminii”, „Plăcem Fecioarei”;

cuvintele lui Zaharia: „El a ridicat cornul mântuirii pentru noi în casa robului Său David”, „în care răsăritul ne-a vizitat de sus”, „binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel”, „ne-a îndrumat pe calea păcii”, „Numele lui este Răsărit”.

Din punct de vedere istoric, tema piesei a 9-a s-a schimbat. Poezia a început să slăvească nu pe profetul Zaharia, ci pe Maica Domnului. Prin urmare, în irmosul cântului al 9-lea se găsesc adesea nu cuvinte din cântecul profetului Zaharia, ci un apel către Maica Domnului. Dar există irmos, unde există citate din cântarea profetului Zaharia și un apel către Maica Domnului.

Exemple de irmos din al 9-lea cântec al canonului:

Imaginea Nașterii Tale curate, tufa aprinsă se arată nearse; Acum ne rugăm să stingem nenorocirile furioase asupra noastră și neîncetat te mărim pe Tine, Maica Domnului.

Părinte fără început, Fiul Dumnezeu și Domn, întrupat din Fecioară, arătându-ne, întunecat pentru a lumina, risipit din frați, așa o mărim pe Atotcântată Născătoare de Dumnezeu.

Noua minune și Divină! Domnul, gol la intrare, a trecut prin ușa fecioarei care era închisă și Dumnezeu S-a arătat la capătul purtătorului de carne, iar ușa a rămas închisă. Îl mărim de nedescris asemenea Maicii Domnului.

Piatra netăiată din muntele netăiat este pentru Tine, Fecioară, piatra unghiulară tăiată, Hristoase, agregatorul naturii împrăștiate. Astfel, distrându-ne, te mărim, Maica Domnului.

Isaia, bucură-te! Am avut o fecioară în pântece și am născut un Fiu, Emanuel, Dumnezeu și Om, Numele Lui este Răsărit: El este mărit, Fecioarei ne facem plăcere.

Omul este cu neputință să-L vadă pe Dumnezeu, dar rândurile Îngerilor nu îndrăznesc să-L privească: căci prin Tine, Preacurat, Cuvântul întrupat s-a arătat ca om. Îl mărim și cu urletele cerești Îți facem plăcere.

Care a născut nestricăciunea prin ispită și a născut Cuvântul atotînșelător, Maică fără de artă, Fecioară Născătoarei de Dumnezeu; prieten al insuportabilului, sat al Creatorului nesuferit, te mărim.

Cerurile și marginile pământului s-au îngrozit de aceasta, căci Dumnezeu Se arătase ca un om în trup și pântecele Tău era mai întins decât cerurile. Astfel se măresc Thea, Maica Domnului, Îngerii și oamenii rândurilor.

Literatura folosita:

Prelegeri de E.S. Kustovsky conform Cartei.