Binecuvântarea profetului de un anumit număr de ori. Demnitatea binecuvântării Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și binecuvântarea lui Allah i-au spus

Întrebare:Întrebarea mea se referă la sufism, deoarece m-am asociat cu acest grup până le-am învățat esența. Am aflat despre abaterile sufiților după ce am ascultat o serie de prelegeri ale șeicului Munajid (fie ca Allah să-l păstreze) intitulate „Credința corectă”. Am început să mă îndoiesc și aș vrea să aflu adevărul. Laudat sa fie Allah pentru cunoasterea cu care te-a binecuvantat. as vrea sa intreb:

1. Acești oameni îl binecuvântează pe Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) de 3000 sau 4000 de ori pe zi. Ei spun că, cu cât îl binecuvântați mai mult pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), cu atât îl iubești mai mult și cu atât devii mai aproape de el. Cu cât faci asta mai mult, cu atât este mai probabil să-l vezi în visele tale. Este adevărată această afirmație? Este permis acest lucru? Este aceasta inclusă în conceptul de „dhikr”? Există dovezi pentru asta?

2. Care este legătura dintre hadith-ul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre marea răsplată a celui care își amintește de Allah cu cuvintele „Subhanallahu wa bihamdihi” de 100 de ori și mesajul că atunci când Ibn Masud (Allah să aibă milă de el) a intrat în moschee și a văzut un grup de oameni care numărau dhikr-ul după pietricele, le-a ordonat să-și numere păcatele.

Allah să vă răsplătească.

Răspuns: Lăudat să fie Allah

În primul rând: Binecuvântarea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este unul dintre cele mai mari acte de închinare. Allah a chemat și a lăudat pentru aceasta și a făcut din asta un motiv pentru iertarea păcatelor și satisfacerea nevoilor. Allah spune:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

„Cu adevărat, Allah și îngerii Săi îl binecuvântează pe profet. O, voi cei care credeți! Binecuvântați-l și întâmpinați-l cu pace” (Oştiri 33:56)

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „...oricine mă binecuvântează, Allah îl va binecuvânta de zece ori.” Musulman, 384.

Se spune că Ubay ibn K'ab (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când au trecut două treimi din noapte, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „O, oameni buni, amintiți-vă Allah, amintește-ți de Allah. Se apropie ceasul când se va sufla cornul pentru prima dată, apoi a doua oară; moartea a venit cu ceea ce era în ea, moartea a venit cu ceea ce era în ea.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, fac adesea cereri pentru tine, așa că cât de mult ar trebui să dedic cererii mele pentru tine?” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricât vrei, dar dacă vei crește, va fi mai bine!” Am întrebat: „Atunci îți voi dedica o treime din rugăciunea mea!” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricât vrei, dar dacă vei crește, va fi mai bine!” Am spus: „Atunci îți voi dedica toate rugăciunile mele!” La aceasta, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Atunci ți se va da ceea ce vrei și păcatele tale vor fi iertate.” At-Tirmidhi, 2457; Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun în Sahih at-Tirmidhi.

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus în Jala al-Afkham (79): „Șeicul nostru Abu Abbas (Ibn Taymiyyah) a fost întrebat despre interpretarea acestui hadith. El a răspuns: „Ubayy ibn K'ab a avut o rugăminte pe care o recita pentru el însuși și l-a întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) dacă ar trebui să dedice o treime din cererea lui binecuvântării sale, iar el a răspuns. ... pentru că Allah îl va binecuvânta de zece ori pe cel care îl binecuvântează pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), iar dacă Allah binecuvântează pe cineva, îi va acorda tot ce dorește și îi va ierta păcatele.”

În „Tuhfat al-Ahwazi” se spune: „Deci, cât ar trebui să dedic rugăciunii mele pentru tine?” înseamnă: „Câte rugăciuni ar trebui să dedic pentru tine, în loc de mine?” Al-Qari a spus asta. Al-Munziri a spus în At-Targhib: „Aceasta înseamnă: „Sunt harnic în rugăciune; Câte rugăciuni ar trebui să dedic pentru a te binecuvânta? Ar trebui să-ți dedic toate rugăciunile mele? Aceste. Ar trebui să dedic tot timpul pe care l-am petrecut rugăciunii mele pentru a vă binecuvânta?

„Atunci ți se va da ceea ce dorești și păcatele tale vor fi iertate.” Aceasta se referă la tot ceea ce o persoană dorește în lumea lumească și în viața de apoi. Aceasta înseamnă: dacă îți petreci toată rugăciunea binecuvântându-mă, ți se va da tot ce vrei în această lume și în viața de apoi.”

Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a spus în Ar-Rad ala al-Bakri (1/133): „Acesta este cel mai mult pe care o persoană poate spune în rugăciune pentru sine pentru a aduce bine și pentru a proteja. el însuși de rău, căci rugăciunea presupune să obții ceea ce îți dorești și să te protejezi de ceea ce îți este frică.”

Unul dintre interpreții lui Al-Masabih a spus: „Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) nu a stabilit o anumită sumă rugăciuni pentru el să nu lase acest lucru să-l împiedice să facă mai mult. I-a lăsat alegerea, îndemnându-l să fie sârguincios în aceasta, până când a spus: „Atunci îți voi închina toate rugăciunile mele!” La aceasta, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: „Atunci vi se va da ceea ce doriți”, adică. orice îți dorești în chestiuni religioase și lumești, pentru că binecuvântarea implică amintirea lui Allah și onorarea Trimisului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), iar aceasta este comparabilă cu cererea pentru sine.” Vezi al-Shaukani, „Al-Qawl al-Badi’” (133).

At-Tirmidhi (484) a povestit de la Abdullah ibn Mas'ud că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „În Ziua Judecății, cel care mă binecuvântează cel mai mult va fi cel mai aproape de mine. ” Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun în Sahih al-Targhib wat-Tarhib.

În Tuhfat al-Ahwazi se spune: „Cel mai aproape de mine” înseamnă „cel mai aproape de mine sau cel care merită mijlocirea mea”, deoarece sârguința în binecuvântare se bazează pe reverență, care este rezultatul iubirii perfecte, care la rândul ei. duce la iubirea lui Allah. Cel Atotputernic spune:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

„Spuneți: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă după mine și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele, căci Allah este iertător, milostiv” (Familia Imran 3:31).

Nimeni nu se îndoiește de meritul binecuvântării Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).

Cuvintele acelor oameni că, cu cât binecuvântați mai mult pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), cu atât îl iubești mai mult și cu atât devii mai aproape de el, sunt adevărate, pentru că cu atât mai mult mai multe persoane vorbește despre ceva, cu atât îi place mai mult.

Cuvintele că, cu cât îl binecuvântați mai mult pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), cu atât sunt mai mari șansele de a-l vedea în vis, în esență, de asemenea, pot fi adevărate, dar nu există dovezi care să confirme acest lucru. Principalul lucru nu este să-l vezi pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) într-un vis, ci să-i urmezi Sunnah, să-i calmezi pe urme și să pui dragostea pentru el mai presus de iubirea pentru tine însuți și ceea ce îți este drag. Mulți oameni l-au văzut cu ochii lor, dar au fost cei mai îndepărtați de el și de calea lui.

Dacă binecuvântarea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) este un act de închinare stabilit, atunci nu este permis să-i prescrie un anumit număr, deoarece astfel de numere nu au fost transmise în Sharia, fie că este o mie. , trei mii sau un alt număr inventat de sufiți. Aceasta este o inovație condamnabilă, deoarece introduce în islam ceva care nu face parte din el. Savanții au afirmat că închinarea trebuie să fie în conformitate cu Sharia în principiu, descriere, cantitate, mod de performanță, loc și timp, în sensul că nu poate fi limitată la un loc, timp și mod de performanță care nu a fost transmis în Shariah.

Este necesar să știți că fiecare inovație este o amăgire, chiar dacă oamenii o consideră bună. Inovația este mai iubită de Iblis decât păcatul, pentru că nu se poate pocăi pentru ea. Malik (Allah să aibă milă de el) a spus: „Cine introduce o inovație în Islam și o consideră bună, el susține că Mohamed nu a transmis Mesajul.”

Este necesar să ne adresați celor care au limitat binecuvântările Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) la trei mii: „De ce ați ales acest număr și ce este special la el?” Orice bine ar spune ei despre asta, vom răspunde: „Oare Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a arătat comunității sale calea spre bine, în timp ce el a fost cel mai grijuliu și cel mai plin de compasiune față de acesta? De ce nu i-a spus lui Ubayy ibn K’ab un anumit număr?”

De fapt, mulți sufiți aleg aceste numere pe baza viselor sau invențiilor lor. Ei le spun adepților lor (murids) să nu depășească această sumă și că excesul ei depinde de permisiunea șeicului, care cunoaște acțiunile și chiar secretele discipolului său; recurg la diverse minciuni prin care își controlează adepții.

Există o teamă că faptele bune ale unui adept al inovației se vor risipi, iar răsplata pentru ele va fi pierdută și el nu va beneficia de închinarea sa, mai ales dacă a făcut-o contrar cunoștințelor sale. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine aduce în cauza noastră (Islam) ceva care nu face parte din ea va fi respins.” Al-Bukhari, 2697; Musulman, 1718.

Prin urmare, vezi că de foarte multe ori dhikr-ul lor nu are un impact pozitiv asupra lor și asupra relațiilor lor cu oamenii; ei părăsesc și dhikr, care este confirmat de Shariah și pentru care Allah a stabilit un anumit număr, de exemplu, rostind cuvintele „SubhanAllahu wa bihamdihi” (Gloria și lauda îi aparțin lui Allah) de 100 de ori dimineața și seara.

În al doilea rând: Hadith-ul pe care l-ai menționat a fost povestit de ad-Darimi (204) din cuvintele lui Amr ibn Salama, care a spus: „De fiecare dată înainte rugăciunea de dimineață ne-am așezat la ușa lui Abdullah ibn Mas'ud, așteptând ca el să meargă cu el la moschee. Și într-o zi, Abu Musa al-Ash’ari s-a apropiat de noi și ne-a întrebat: „Abu Abdur-Rahman a mai ieșit la tine?” Noi am răspuns: „Nu”. Apoi s-a așezat cu noi și a așteptat până a ieșit din casă. Și când a apărut, ne-am apropiat cu toții de el, iar Abu Musa a spus: „O, Abu Abdur-Rahman, într-adevăr, tocmai am văzut ceva în moschee care nu mi-a plăcut, dar, lăudat să fie Allah, am văzut numai bine acolo. ! El a întrebat: „Ce este asta?” Abu Musa a răspuns: „Veți vedea singur. Dar am văzut oameni acolo stând în cercuri, așteptând rugăciunea, ținând pietre mici în mâini, iar în fiecare cerc există o persoană care spune: „Spune „Allahu Akbar” de o sută de ori și ei spun aceste cuvinte de o sută de ori. Și apoi spune: „Spune „La ilaha illa-llah” de o sută de ori și ei repetă aceste cuvinte de o sută de ori. Și apoi spune: „Spune „Subhan-Allah” de o sută de ori și ei spun asta și de o sută de ori.” Ibn Mas'ud a întrebat: „Și ce le-ați spus?!” El a răspuns: „Nu le-am spus nimic, am decis să aflu ce părere ai despre asta.” El a întrebat: „De ce nu le-ai spus să numere faptele lor rele și să garanteze că niciuna dintre faptele lor bune nu se va pierde oricum?!” Și apoi ne-am dus la moschee, iar el s-a dus la unul dintre aceste cercuri, s-a oprit lângă el și i-a întrebat pe cei de acolo: „Ce faceți?!” Ei au răspuns: „O, Abu Abdur-Rahman, cu ajutorul acestor pietricele numărăm de câte ori am spus cuvintele „Allahu Akbar”, „La ilaha illa Allah”, „Subhan Allah” și „al-hamdu li- llah”. Ibn Mas'ud a spus: „Ar fi mai bine pentru tine să-ți numeri faptele rele, iar în ceea ce privește cele bune, îți garantez că niciuna nu se va risipi. Vai de tine! O, Ummah a lui Muhammad! Cât de repede te-ai grăbit spre distrugere, în timp ce tovarășii lui erau încă printre voi, hainele lui nu erau încă uzate și vasele nu erau rupte. Dar tu, jur pe Cel în a cărui mână se află sufletul meu, fie ai adus deja o religie mai credincioasă decât religia lui Mahomed, fie deschizi porțile erorii!” Ca răspuns, acești oameni au spus: „Jurăm pe Allah, o, Abu Abdur-Rahman, nu ne doream altceva decât bine!” Apoi a exclamat: „Dar câți sunt cei care doresc binele, dar nu-l găsesc! Într-adevăr, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a spus: „Vor fi oameni care vor citi Coranul, dar acesta nu va trece sub gâtul lor”. Jur pe Allah, nu știu, dar poate că majoritatea dintre voi sunteți așa!” Apoi Ibn Mas'ud i-a părăsit”. Amr ibn Salama a spus: „Și i-am văzut pe cei mai mulți dintre ei luptând de partea Kharijiților în ziua bătăliei de la Nahrawan”.

Acest lucru nu contrazice ceea ce a venit de la Sunnah despre rostirea anumitor adhkar de un anumit număr de ori. Două lucruri sunt reprobabile:

Stabilirea unei anumite sume care nu este menționată în Shariah

Stabilirea unui timp sau a unui anumit mod de execuție dacă nu există dovezi în acest sens, ca în cazul persoanelor care au fost condamnate de Ibn Mas'ud. Folosirea pietricelelor mici și prezența unei persoane care spune: „Spune de o sută de ori „Allahu Akbar!”, „Spune de o sută de ori „SubhanAllah!”, nu este ceea ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut.

Ash-Shatabi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Bid'a include acele inovații în religie care sunt similare cu ceea ce este legalizat de Sharia, dar prin care intenționează să ajungă la extreme în închinarea lui Allah.

Aceasta include stabilirea unui anumit mod și metodă de închinare, de exemplu, citirea dhikr-ului în cor, sărbătorirea zilei de naștere a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), etc.

Aceasta include, de asemenea, săvârșirea anumitor acte de închinare în anumite momente care nu sunt menționate în Sharia, cum ar fi postul anual pe 15 Sha'ban și petrecerea acelei nopți în rugăciune." Vezi Al-I'tisam, 1/37-39.

Povestea lui Ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el) dovedește invaliditatea și falsitatea a ceea ce fac sufiții în întâlnirile lor, recitând dhikr stând sau stând în picioare de un anumit număr de ori sub conducerea șeicilor lor și efectuând alte ritualuri. miscarile.

Dar această întrebare este mai serioasă decât pare; Aceste erori depășesc inovația și iau forma de sustragere în credință și închinare, cum ar fi invocarea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) sau credința că sfinții și oamenii drepți pot beneficia și provoca rău.

Îi cerem lui Allah să-i îndrume pe acei musulmani care s-au rătăcit și să ne ajute pe noi și pe tine să-L ascultăm și să-I cauți plăcerea.

Cea mai iubită creație a lui Allah din toate creațiile Sale este Profetul nostru Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), pe care suntem obligați să-l onorăm și să-I urmăm sunnah (calea indicată). Dacă vorbim despre urmărire, este greu de urmărit în orice azi, totuși, un musulman caută ușurință în această lume a muritorilor?

Pacea și plăcerea care îl așteaptă pe un musulman devotat sunt incomparabil mai bune pentru el decât plăcerea și ușurința pe care le va primi în această lume muritoare.

Vorbind despre ușurință, Allah a oferit multe metode simple și ușoare prin care o persoană își va atinge plăcerea, de dragul favoritului Său și favorit al întregii creații - Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Există o acțiune specială, un tip de închinare pe care Allah o acceptă cu strictețe, indiferent cum și sub orice formă o săvârșește o persoană - aceasta este recitarea salawat (binecuvântare) asupra Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Datorită dragostei lui Allah pentru Trimisul Său, El acceptă binecuvântarea unui musulman asupra lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Cel mai important lucru este că Allah Însuși L-a binecuvântat pe Trimisul Său în Coran, iar Profetul și Îngerii l-au binecuvântat și pe Profet, așa cum a spus Atotputernicul:

إن الله و ملائكته يصلون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

Înțeles: „ Cu adevărat, Allah și Îngerii Săi binecuvântează pe Profet. O, voi cei care credeți! Binecuvântează și salută-L (Profetul) „(Sura Al-Ahzab, versetul 56). De asemenea, în acest verset vedem cum Atotputernicul a poruncit credincioșilor să-l binecuvânteze pe Mesager (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

În consecință, Allah, întorcându-se către credincioși, se adresează tuturor musulmanilor, indiferent căreia Sharia madhhab (școală, învățătură) dintre cele patru adevărate madhhab îi aparține.

Există multe avantaje ale salawat-ului, a spus Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui):

من صلى علي صلاة صلى عليه الله بها عشرا

Înțeles: „ Oricine m-a binecuvântat o dată, Allah o binecuvântează de zece ori „(Imam Muslim). ÎN în acest caz, Binecuvântarea lui Allah înseamnă iertarea Lui, adică zece iertare de la Allah pentru acea persoană.

Un alt hadith spune:

من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Înțeles: „ Oricine vrea să-și facă plăcere să-l întâlnească pe Allah și să fie mulțumit de el, să mă binecuvânteze mai mult „(ad-Dailami și Ibn Adi). Persoana care vrea ceea ce se spune în hadith, să urmeze ceea ce este scris.

Oamenii de știință mai spun că, dacă o persoană binecuvântează pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în timp ce stă în picioare, atunci Allah îi iartă păcatele până când se așează, dar dacă binecuvântează în timp ce stă, atunci Allah își iartă păcatele până se ridică, dar dacă o persoană îl binecuvântează pe Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) stând în picioare și stând, apoi Allah îi cere toate păcatele sale.

Binecuvântare în vis

Ei spun că, dacă o persoană binecuvântează într-un vis pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), atunci Allah își iartă păcatele până se trezește, ca în cazul mamei lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el). ).

Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) și mama lui s-au dus la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), conversația a fost lungă. A venit noaptea și mama lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) a adormit acolo.

Când erau gata să plece, Mesagerul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a întrebat deodată: „ Cum este starea ta? " El a răspuns: " Ei bine, totuși, aici este mama mea, nu-i ascund nimic (faptul că Abu Bakr a acceptat islamul, pe când mama Lui era încă în politeism). O, Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), roagă-te pentru ea, ca Allah să-i deschidă inima către Islam!»

În acel moment, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut dua, iar cei care erau lângă mama lui Abu Bakr l-au auzit șoptind cuvintele shahada și, deodată, trezindu-se, ea a spus cu voce tare: „Eu mărturisesc că acolo nu este divinitate în afară de Allah, iar Muhammad este slujitorul și mesagerul Său.”

Unul dintre adepții sufismului spunea că are un vecin căruia îi plăcea să bea, oricâte instrucțiuni i s-au dat, nu va bea. Într-o zi, acest vecin a băut mult și a murit. După ceva timp, sufiul îl vede pe decedat în vis în haine scumpe și la un nivel respectabil, sufiul l-a întrebat: „Cum ți s-au acordat astfel de grade?” el a răspuns: „Odată, spre sfârșitul vieții mele, am vizitat un Majlis (întâlnire islamică) și acolo unul dintre vorbitori a spus un hadith: „Cine Mă binecuvântează cu voce tare va avea Paradis”, apoi predicatorul a spus salavat cu voce tare, am repetat. la fel de tare el, pentru că acest Allah mi-a iertat păcatele mele anterioare” (ar-Ravzul-Faik, pagina 11).

Dacă o persoană a spus salawat o dată și Allah i-a acordat Paradisul, gândiți-vă ce mare recompensă îl așteaptă pe cel care persistă în asta! Cum s-ar putea altfel, fiecare binecuvântare ajunge la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), iar Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) cere celui care îl binecuvântează!

Trimisul lui Allah Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

حياتي خير لكم، تُحدثون، ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم، يُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم

Înțeles: „ Viața mea este bună pentru tine - îmi spui și eu îți spun că și moartea mea este bună pentru tine - faptele tale îmi arată, dacă faptele tale sunt bune, atunci îl laud pe Allah, iar dacă sunt rele, atunci îl rog pe Allah pentru iertare pentru tine „(Hafiz al-Haythami a spus: „Acest hadith a fost povestit de al-Bazzara, lanțul său de transmițători este de încredere”), există multe hadith-uri similare.

Binecuvântarea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) pe o scrisoare

Am scris despre care va fi recompensa pentru cel care a spus salavat cu voce tare și ce se va întâmpla cu cel care a scris pur și simplu pe hârtie și există o diferență între a pronunța și a scrie. Da, există, desigur, o diferență în cuantumul recompensei, dar nu există nicio diferență în recompensa în sine cel care a vorbit, precum și cel care a scris pe hârtie, primesc recompensa. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:

من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب

Înțeles: „ Cel care M-a binecuvântat pe scrisoare, Îngerii îl binecuvântează atâta timp cât numele Meu este pe această scrisoare „(at-Tabarani și alții din AbuHuraira).

O formă de binecuvântare.

Forma minimă și simplă este următoarea, dar forma perfectă este mai bună:

اللهم صل على محمد

« Allahumma salli ala Muhammad "- acesta este cel mai mult formă mică. Dar cel mai bine este să spuneți următoarea formă din forma minimă:

اللهم صل على محمد و على آل محمد

« Allahumma salli ala Muhammad wa ala ali Muhammad „- această formă a venit într-un hadith autentic transmis de Imam al-Bukhari.

În ceea ce privește formele perfecte, există o mulțime de ele, dar să dăm unul ca exemplu, foarte cunoscut:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

« Allahumma salli ala Muhammad wa ala Ali Muhammad kama sallayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim innaka hamidun majid„(Acest tip de salawat este transmis în cărți de încredere de hadith).

Fiecare credincios să-l binecuvânteze pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pentru că acest lucru îl face fericit și Cel Atotputernic va fi mulțumit. În hadith al-Qudsi, Allah a spus: „O, Muhammad! Toată lumea caută plăcerea Mea, iar eu caut plăcerea ta”, ceea ce înseamnă că plăcerea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este plăcerea lui Allah.

Dacă o persoană singură nu poate binecuvânta sistematic și constant pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra sa), atunci trebuie să găsească o metodă pentru aceasta. Cea mai bună metodă este să intri pe calea sufismului, aceasta este cea mai mare cale pentru a-ți curăța inima și sufletul de vicii spirituale și pentru a obține plăcerea lui Allah.

Un mentor sufi (șeic, profesor) ne învață amintirea lui Allah, precum și binecuvântarea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), dându-ne o sarcină zilnică și o sarcină de seară (wird). Un musulman care a intrat deja în tariqa, ca sarcină, îl binecuvântează pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) dimineața și seara, de cel puțin două sute de ori pe zi (ca wird).

Am spus că un salawat a salvat o persoană de pedeapsa mormântului și ce răsplată și poziție înaltă îl așteaptă pe cel care îl binecuvântează pe iubitul nostru profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) de cel puțin două sute de ori!

Allah să ne ajute în toate lucrurile bune.

INFORMAȚII UTILE DESPRE BENEFICII
ȘI BENEFICIUL PROFETULUI MUHAMMAD

(PARTEA 16)

قطوف من الشمائل المحمدية
للشيخ محمد بن جميل زينو رحمه الله تعالى

Lumina Islamului
-2017-

Cartea contine informatii utile despre caracterul moral și calitățile morale ale Profetului Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, pe care autorul le-a adunat din diverse surse teologice. Acesta va ajuta cititorul să cunoască o persoană care este considerată pe bună dreptate cel mai mare omîn lume. Destinat unei game largi de cititori.

Fiecare musulman ar trebui să cumpere această carte valoroasă - nu doar pentru a citi, ci pentru a urma ceea ce a citit și a pune în practică și pentru a-și corecta caracterul în conformitate cu ceea ce a citit, deoarece Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, este un exemplu pentru fiecare musulman. După cum a spus Allah Atotputernicul: „În Trimisul lui Allah a fost un exemplu minunat pentru voi - pentru cei care speră în [mila lui] Allah și [mântuirea în] Ziua de Apoi și își amintesc mult de Allah.”

© Abu Umar Salim al-Ghazzi, 2016
© Design. „Lumina Islamului”, 2016
حررهَا وأخرجَها/ د. أبو عمر سليم الغزي

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!

BINELE PROFETULUI
Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!

Ai ridicat un castel al bunei purtări pentru oameni.
Aici este distrus - o victimă a uitării lor.
Ei și-au găsit stăpâni pentru a se închina,
Cel puțin un comportament bun este mai demn de respectul lor.

UNELE CARACTERISTICI ALE BUNĂTĂȚII PROFETULUI
Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!

Allah Atotputernicul a spus: „Din cauza milei pe care Allah a inspirat-o în tine, tu [Muhammad] ai fost bun cu ei. Dacă ai fi aspru și cu inima dură, cu siguranță te-ar părăsi. Așa că iartă-i tu însuți, cere iertare pentru ei [de la Allah] și consultă-i cu ei în legătură cu chestiuni. Și când te hotărăști asupra unui lucru, atunci ai încredere în Allah. Într-adevăr, Allah îi iubește pe cei care se încred” (3:153).

Atotputernicul a mai spus: „Cu adevărat, ești un om cu un caracter excelent.” (68:4).

„Ceea ce ura cel mai mult era minciuna.” .

Abdullah ibn Amr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a spus nimic obscen sau defăimător pe oameni și a repetat adesea: „Cu adevărat, printre cei mai buni dintre voi sunt cei care au cei mai buni calități morale” » .

„Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) nu avea obiceiul de a certa oamenii, nu a spus nimic obscen și nu a blestemat pe nimeni, iar dacă voia să-și exprime cenzura cuiva, a spus: „Ce e în neregulă cu el?! Să-i fie fruntea acoperită de praf!” » .

„Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) era cea mai frumoasă persoană la față și avea cea mai minunată dispoziție.”

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Într-o zi oamenii au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, blestemă politeiștii!”, la care a spus:„Cu adevărat, am fost trimis nu ca un blestem, ci ca o milă!” » .

„Întotdeauna a prevestit binele și nu-i plăcea să prevestească răul. Îi plăceau numele bune”.

Amr ibn al-As (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a uitat la mine și mi-a vorbit în așa fel încât am decis că sunt cel mai bun dintre oameni. L-am întrebat: „O, Mesager al lui Allah, sunt eu mai bun sau Abu Bakr?”

El a răspuns: „ Abu Bakr! ”

„O, Mesager al lui Allah, sunt eu mai bun sau Umar?”

„Umar!”

„O, Mesager al lui Allah, sunt eu mai bun sau Usman?”

„Usman!”

Când l-am întrebat pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), el mi-a spus adevărul. Atunci m-am gândit că ar fi mai bine dacă nu-l întreb deloc”. .

Ata ibn Yasar, Allah să aibă milă de el, a spus: „Într-o zi l-am întâlnit pe Abdullah ibn Amr ibn al-As, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, și i-am spus: „Spune-mi despre calitățile Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ( menționat) în Tora”. El a spus: „Da, de Allah, Tora enumeră unele dintre calitățile sale, care sunt menționate și în Coran, unde se spune:

‹O, Profete! Cu adevărat, Te-am trimis ca martor și mesager al bucuriei și avertizor...› (33:45), și protector pentru analfabeti . Tu ești sclavul Meu și mesagerul Meu. Te-am numit cel care are încredere (al-mutawakkil). El El nu este nici nepoliticos, nici aspru, nici strigăt în piețe și nu răsplătește rău pentru rău, ci are milă și iartă. Allah nu-l va lua (la Sine) până nu va îndrepta comunitatea strâmbă prin el , astfel încât (oamenii) să spună: „Nu există nici un dumnezeu în afară de Allah”, și datorită acestei religii se vor deschide ochii orbi și urechile surde și inimile aspre”. .

Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „De câte ori Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i s-a oferit să aleagă unul dintre două lucruri, el alegea invariabil pe cel mai ușor, cu excepția cazului în care era păcătos, dar dacă era ceva păcătos în el, atunci se abținea. de el mai departe decât oricare dintre oameni. În plus, Mesagerul lui Allah r nu s-a răzbunat niciodată pentru sine personal și numai dacă a fost încălcată vreo interdicție a Celui Atotputernic și Marelui Allah, [s-a răzbunat pentru Allah] » .

Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a lovit niciodată pe nimeni cu mâna lui: nici femei, nici slujitori. Cu excepția cazului în care a luptat pe calea lui Allah. Și oricine i-a făcut rău, el [nu] s-a răzbunat personal și numai dacă a fost încălcată vreo interdicție a Celui Atotputernic și Marelui Allah, [s-a răzbunat pentru Allah]”. .

Se spune că Abu Musa (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când cineva venea la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) cu o cerere, el se întorcea întotdeauna la interlocutorii săi și spunea: „Mijlociți [pentru petiționari] și vei primi o răsplată, iar Allah va anunța o decizie plăcută Lui prin Profetul Său.” » .

Se spune că Anas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a avut cel mai bun caracter dintre toți oamenii. Într-o zi, mi-a trimis o comisie și i-am spus: „Jur pe Allah, nu voi merge!” deși în inima mea m-am hotărât să merg și să fac ceea ce mi-a spus Profetul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) să fac. După aceea, am părăsit casa și nu m-am oprit până nu am trecut pe lângă băieții care se jucau în piață, când deodată Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), care, după cum sa dovedit, stătea în spatele meu. , m-a luat de ceafă. M-am uitat la el și am văzut că râdea, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a întrebat:„O, Unais ,te-ai dus unde ti-am spus?” - și am spus: „Da, vin, Mesager al lui Allah”.

Anas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Jur pe Allah, l-am slujit nouă ani și nu a existat așa ceva să fi făcut ceva, iar el a spus: „De ce ai făcut așa și așa?” Sau aș spune: „Nu ai făcut așa și așa, dacă nu am făcut ceva?” .

Se spune că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Odinioară, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a trimis un detașament de călăreți către Najd, care a adus cu ei un bărbat din tribul Banu Hanifa pe nume Sumama ibn Usal, care era stăpânul locuitorii din al-Yamama. L-au legat de un stâlp al moscheii și, după un timp, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a venit la el și l-a întrebat: „Ce ai, Sumama?”

El a spus: „Cred că totul se va termina cu bine, o, Muhammad, căci dacă mă ucizi, va fi cineva care să mă răzbune dacă îmi faci o favoare. ,atunci o vei oferi unei persoane recunoscătoare, dar dacă vrei bani, atunci cere, și ei îți vor da tot ce vrei.”

Atunci Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a ordonat: „Sumama eliberată”.

După aceasta, Sumama s-a dus la plantația de palmieri, care era situată lângă moschee și a făcut abluția, apoi a intrat în moschee și a spus: „Mărturisesc că nu există nici un zeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este mesagerul lui Allah!
O, Muhammad, jur pe Allah, nu a existat pe pământ nicio față mai urâtă de mine decât fața ta, dar acum a devenit pentru mine cea mai iubită dintre toate fețele!
Jur pe Allah, nu a existat nicio religie mai urâtă de mine decât religia ta, dar acum a devenit cea mai iubită dintre toate religiile pentru mine!
Jur pe Allah, nu a existat niciun oraș mai urât de mine decât orașul tău, dar acum a devenit cel mai iubit dintre toate orașele pentru mine!”» .

HADITH
Despre calitățile morale

„Cu adevărat, printre cei mai buni dintre voi se numără cei care au cele mai bune calități morale » .

„Într-adevăr, îi iubesc mai mult pe cei dintre voi care au un caracter excelent.” .

„Cea mai perfectă credință este printre credincioșii cu un caracter excelent. Și cei mai buni dintre voi sunt cei care își tratează bine soțiile.” .

„Cu adevărat, fiecare religie are propria ei moralitate, iar moralitatea musulmană este modestie” .

„Cu adevărat, cu ajutorul bunelor moravuri, un credincios poate ajunge la nivelul celui care postește ziua și stă noaptea în rugăciune.” .

„Cu adevărat, credința cea mai perfectă este printre credincioșii care au un caracter excelent și sunt îngăduitori față de soțiile lor.” .

„Nu va fi nimic mai greu pentru Balanță decât un comportament bun” .

„Într-adevăr, cei mai iubiți dintre voi de mine și cei care îmi vor fi cel mai aproape în ziua Învierii sunt cei mai bine purtati dintre voi și cei mai urâți de mine și cei care vor fi cei mai îndepărtați de mine în ziua aceea. ale Învierii sunt vorbăreț (sarsaruna), lăudăros (mutashaddikuna) și răvășitor (mutafaihikuna).” Oamenii au spus: „O, Mesager al lui Allah, noi știm cine sunt vorbăreții și lăudăroșii, dar cine sunt rătăcitorii?” El a spus: „Sunt aroganți” .

„Virtutea este un personaj frumos” .

„Teme-te de Allah, oriunde te-ai afla, urmează o faptă rea cu o faptă bună care va șterge cele rele și menține un comportament bun în relațiile tale cu oamenii.” .

„Cu adevărat, am fost trimis la standarde morale perfecte.” .

„Să vă spun cine nu va merge în iad? Toți cei care sunt aproape [de ceilalți] sunt simpli și buni.” .

„Cei mai iubiți de Allah dintre slujitorii Săi sunt cei care au un caracter excelent.” .

„Cea mai desăvârșită credință este printre credincioșii cu un caracter excelent, care își iubesc prietenii și sunt iubiți de prietenii lor. Și nu este bine în cineva care nu iubește prietenii și care nu este iubit de prieteni.” .

„Cu frică de Dumnezeu și caracter excelent” .

„Credinnicul este sincer și generos, dar păcătosul este înșelător și zgârcit.” .

„Credincioșii nu sunt aroganți și flexibili, precum călarele pe cămile. Când sunt conduși, se supun, iar când sunt aduși în genunchi, se scufundă”. .

„Un credincios care comunică cu oamenii și suferă insultele pe care le provoacă este mai bun decât un credincios care nu comunică cu oamenii și nu tolerează insultele pe care le provoacă.” .

„Ar trebui să-ți spun despre cel mai bun dintre voi?” Oamenii au spus: „Desigur, spune-mi!” Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cei mai buni dintre voi sunt cei care trăiesc mai mult și sunt înzestrați cu un caracter excelent.” .

„Adevăr, îngrijirea proprietății care ți-au fost încredințate pentru păstrare, caracter excelent și să mănânci ceea ce Allah a permis fără a te umili - dacă ai aceste patru calități, atunci nu îți va face rău dacă pierzi ceva în această lume.” .

„Allah nu m-a trimis să fiu prea exigent și să caut greșelile altora. M-a trimis să predau și să facilitez” .

Abu Umama (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Garantez o casă în vecinătatea Paradisului oricui părăsește disputa, chiar dacă adevărul este de partea lui. Și garantez o casă în partea de mijloc a Paradisului oricui refuză să mintă chiar și în glumă. Și garantez o casă în cea mai înaltă parte a Paradisului celor care au un caracter bun.” .

RUGACIUNILE PROFETULUI PENTRU PROSPERITATE

„O, Allah, îngăduie-mi să fac fapte bune și dă-mi un caracter bun, pentru că nimeni nu-i conduce pe oameni la fapte bune și la un comportament bun, în afară de Tine. Și izbăvește-mă de faptele rele și de caracterul rău, căci nimeni nu poate salva pe oameni de ele, în afară de Tine.”

اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَعْمَالِ وَأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ، لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَقِنِي سَيِّئَ الْأَعْمَالِ وَسَيِّئَ الْأَخْلَاقِ، لَا يَقِي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ

(Allahumma ihdini li ahsani al-a'mali wa ahsani al-ahlyaki, la yahdi li ahsaniha illya anta, wa kynii seyyia al-a'mali wa sayyi al-ahlyaki, la yaki seyiyaha illya anta) .

„O, Allah, salvează-mă de caracterul și faptele rele, de dorințele și bolile rele.”

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ وَالْأَدْوَاءِ

(Allahumma inni a'uuzu bika min munqirati al-ahlyaki wa-l-a'mali wa-l ahvaai wa-l advai) .

„O, Allah, unește-ne inimile în dragoste și armonie și stabilește evlavia între noi...”

اللَّهُمَّ أَلَّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا

(Allahumma allif beina kuluubina wa aslih zata beinana) .

„Cu adevărat, nu sunt decât un bărbat. O, Allah, pe oricine dintre credincioși îl certam , fă din acesta un motiv pentru ca el să se apropie de Tine în Ziua Învierii!” .

„O, Allah, creează dificultăți pentru cel care primește cel puțin o oarecare putere asupra membrilor comunității mele, iar această putere va fi o povară pentru ei și fii bun cu cel care primește măcar o oarecare putere asupra membrilor comunității mele. și le va arăta bunătate”

اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ

(Allahumma - man waliya min amri ummatii shey'an fashaka alayhim fashquq alayhi, wa man waliya min amri ummatii shey'an farafaka bihim farfuk bihi) .

„O, Allah, cu adevărat, recurg la protecția Ta de slăbiciune, neglijență, lașitate, zgârcenie, decrepitudine senilă și chinul mormântului! O, Allah, dă evlavie sufletului meu și purifică-l, [căci] Tu ești cel mai bun dintre cei care îl purifică iar Tu ești Patronul și Domnul ei! O, Allah, cu adevărat, Îți caut protecția împotriva științei inutile și a unei inimi care nu arată smerenie și a unui suflet care [nu poate] fi mulțumit și a unei rugăciuni care nu este ascultată!

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا

(Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-'ajzi, wa-l-kasali, wa-l-jubni, wa-l-bukhli, wa-l-harami wa 'azabi-l-kabr! Allahumma, ati nafsi takwa-ha, wa zakky-ha, Anta khairun man zakkya-ha, Anta Waliyu-ha wa Maula-ha! Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'ilmin la yanfa'u, wa min kalbin la yahsha'u, wa min nafsin la tashba'u wa min da'vatin la yustajabu la-ha!) .

Dar cunoașterea nu este de nici un folos dacă o persoană nu este ghidată de ea în acțiunile sale, nu o învață pe alții și nu-și înnobilează caracterul cu ea.

„O, Allah, dă-mi o dispoziție frumoasă, așa cum Tu mi-ai dat o înfățișare frumoasă.”

(Allahumma kamaa hassanta halki faahsin huluki) .

Iertarea în timpul unei cearte

Din cuvintele lui Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) se spune că un anumit om l-a certat pe Abu Bakr când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) stătea lângă el. A fost surprins de asta și a zâmbit. Bărbatul a continuat și în cele din urmă Abu Bakr i-a răspuns. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a supărat și s-a ridicat. Abu Bakr l-a ajuns din urmă și i-a spus: „O, Mesager al lui Allah, ai stat în timp ce el m-a certat, iar când i-am răspuns, te-ai supărat și te-ai ridicat.”

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Lângă tine era un înger care i-a răspuns pentru tine. Dar când tu însuți i-ai răspuns, Satana a apărut. O, Abu Bakr! Trei lucruri sunt adevărate. Dacă un slujitor al lui Dumnezeu este tratat nedrept și îl iartă pe făptuitor de dragul marelui și puternicului Allah, atunci Allah cu siguranță îi va acorda putere și el va birui.

Dacă o persoană își deschide ușile și dă donații, menținând astfel conexiunile, atunci Allah nu va face decât să-și sporească averea. Dacă o persoană își deschide ușile și începe să-i întrebe pe alții, dorind astfel să-și sporească averea, atunci Allah nu va spori nimic pentru el în afară de lipsa lui. ”».

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Orice ar spune doi oameni unul împotriva celuilalt, păcatul pentru aceasta va cădea asupra celui care a început primul, dacă cel jignit nu va călca.” .

Astfel, o persoană are dreptul de a se răzbuna pentru o jignire care i-a fost cauzată sau de a răspunde unei insulte în natură, iar răspunderea pentru infracțiunea sa revine celui care a provocat primul insulta sau a provocat o insultă. Totodată, cel jignit poate răspunde insultei numai în limita nedreptății săvârșite împotriva sa. Dar dacă merge în exces în aceasta, el săvârșește un păcat, căci i s-a permis doar o răsplată echivalentă.

Allah Atotputernicul a spus: „Răsplătirea pentru rău este egală cu răul. Dar oricine iartă și rezolvă [treaba] pașnic va fi răsplătit de Allah. Căci El nu iubește pe cei nedrepți” (24:40).

Aceste. refuză pedeapsa, suportă insulta și îndura mai bine, iar acest lucru s-a reflectat în hadith-ul despre Abu Bakr.

„Cu adevărat, cea mai urâtă persoană de Allah este un rival ireconciliabil care conduce un proces.” .

Imam al-San'ani a comentat acest hadith: „Allah îi urăște pe cei care se ceartă mult. Esența unor astfel de dispute este că un argumentar încearcă să-l denigreze pe celălalt și să-și expună greșeala atunci când acest lucru nu este necesar, pur și simplu de dragul de a-și umili adversarul și de a-și demonstra superioritatea față de el.”

Note de subsol

[Rezumatul lui Sahih Muslim (395)].
Hadith de încredere. [Al-Bayhaqi].
Aceasta înseamnă că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a fost înclinat prin natura sa să folosească cuvinte rele sau nepoliticoase sau să comită acte obscene și nu și-a permis să defăimeze alți oameni.
[Rezumatul lui Sahih al-Bukhari (1422)].
Aceste cuvinte aveau următorul înțeles: să se roage mai mult, făcând prosternare și atingându-și fruntea de pământ.
[Rezumatul lui Sahih al-Bukhari (1934)].
[Rezumatul lui Sahih al-Bukhari (1416)].

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

Dragi frați și surori musulmani! Dacă ești întrebat: „Cine este cel mai mare dintre oameni? Cine este cel mai milostiv dintre oameni? Cine este cel mai drept dintre oameni? Cine este cel mai bun dintre oameni? Cine este cel mai demn dintre oameni? Cine este cel mai generos dintre oameni? Cine este cel mai cinstit dintre oameni? Cine este cel mai informat dintre oameni?

Dacă știți răspunsul la aceste întrebări, ați citit vreodată biografia acestei persoane? Ai avut ocazia să asculți cu plăcere povestea vieții lui? Ai avut o dorință în inima ta să cunoști această persoană și să vorbești cu ea?

Allah l-a binecuvântat pe nobilul nostru Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) crescându-l în cel mai bun mod posibil și dându-i o dispoziție minunată, iar această dispoziție a fost în el de la o vârstă foarte fragedă până la moartea sa. Chiar înainte de a începe profeția, Allah îl pregătea pentru această misiune. La început, i s-a insuflat dragostea pentru singurătate și s-a retras din oamenii din peștera Hira, petrecând acolo nopți lungi și reflectând la universul creat de Allah. Departe de vanitatea lumească și amăgirile omenești, inima lui era luminată de lumina smereniei și a purității spirituale.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a continuat să facă asta până când i-a venit porunca lui Allah. Domnul nostru l-a onorat pe Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) trimițându-l oamenilor cu cele mai bune mesaje și cea mai mare dintre religii. Allah l-a făcut un mesager și pecetea profeției, care a completat toate religiile anterioare, a abolit toate legile profeților anteriori, cu excepția celor care au fost aprobate de Islam.

De când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a primit porunca Domnului său, el a început să cheme oamenii la Allah și la monoteism, explicând nevoia de a se închina numai lui Allah, care nu are parteneri, și cerând ca aceștia să abandoneze. politeismul și închinarea la idoli. La început și-a adresat apelul rudelor și prietenilor. Prima femeie care i-a răspuns la apel a fost soția sa Khadija, primul dintre bărbați a fost Abu Bakr al-Siddiq, iar primul dintre copii a fost Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de toți).

Treptat, islamul a început să se răspândească musulmanii care s-au supus lui Allah s-au adunat în jurul Mesagerului lui Allah în casa lui al-Arqam ibn Abu al-Arqam pentru a bea din sursa cunoașterii cerești și a învăța versete din Cartea lui Allah. Cu timpul, numărul musulmanilor a crescut, Umar ibn al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a acceptat islamul, care a dat credincioșilor încredere și i-a inspirat.

Să ne amintim momentul în care Allah i-a spus profetului său: „Proclamați ceea ce vi se poruncește și întoarceți-vă de la politeiști.” (15.Al-Hijr: 94).

Acest verset a marcat intrarea Islamului în noua etapa, de acum înainte chemarea la religia lui Allah a început să se facă deschis

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a urcat pe Muntele Safa și a anunțat tuturor că este un mesager al lui Allah și că misiunea lui era să cheme oamenii la monoteism și supunerea față de Allah. El le-a spus că Paradisul va fi răsplata pentru cei care au răspuns chemării lui și l-au urmat, iar cei care nu ascultă și se întorc se vor confrunta cu pedepse infernale. Unii au răspuns la apelul lui, în timp ce alții i-au batjocorit și chiar i-au provocat suferință. Profetul și tovarășii săi au dat dovadă de răbdare și perseverență în toate adversitățile, au sacrificat tot ce au putut pe calea islamului, încercând să cheme la această mare religie.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mers în jurul grupurilor de pelerini în Mina, unul după altul, chemându-i și predicându-le Adevărul Islamului. El și-a depus toată puterea pentru a transmite oamenilor cel mai mare, cel mai perfect și cel mai final mesaj de la Allah (El este mare și glorificat). Allah l-a sprijinit pe profet trimițând pelerini din Medina la el. Ei s-au adunat în Mina și într-un loc numit Jamrat al-Aqaba, medinii i-au promis profetului că îi vor oferi sprijin deplin lui și însoțitorilor săi.

Apoi Allah a permis profetului său să se mute la Medina, care mai târziu a devenit sălașul credinței și primul stat islamic. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a mers la Medina, luându-l pe Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) ca însoțitor în această călătorie istorică. Când profetul a pornit, Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de el) a rămas dormit pe patul său pentru a-i deruta pe politeiști, care îl așteptau deja pe profet la ușa casei sale și aveau săbiile pregătite cu intenția de a-l ucide. Cu toate acestea, Allah le-a orbit viziunea, astfel încât profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) să poată ieși nevătămat, după care s-a îndreptat spre locul de întâlnire cu credinciosul său tovarăș Abu Bakr. Împreună au pornit spre sud de la Mecca și s-au refugiat pe Muntele Saur. Au petrecut acolo câteva zile, așteptând ca totul să se liniștească și politeiștii să înceteze să-i persecute. După aceasta, ei s-au îndreptat spre nord spre Medina, unde musulmanii l-au întâlnit cu bucurie pe profetul lor (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Profetul a construit o moschee și a fraternizat între tovarășii săi - Muhajirs (migranții din Mecca) și Ansars (musulmanii din Medina), după care a început construirea primului stat islamic.

Statul Islamic a început să se întărească și să crească. Patronul Atotputernic le-a permis credincioșilor să-și apere țara, chiar dacă acest lucru presupunea lupte. Politeiștii se așteptau și sperau că răul se va întâmpla pe credincioși și pe țara lor și se va destrama. Între cele două părți au avut loc bătălii grele: pe de o parte erau oameni care chemau bine, iar pe de altă parte - susținători ai răului. Allah (Mare și Slăvit este El) i-a protejat pe credincioși, i-a întărit și le-a dat sprijin, drept urmare țara lor a devenit mai puternică, mai puternică, iar lumina islamului a ajuns în cele mai îndepărtate colțuri ale acestei lumi.

La câțiva ani după ce Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a părăsit Mecca, s-a întors în ea învingător, astfel încât cuvântul lui Allah să fie înălțat și Adevărul să triumfe. Bilal (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a urcat pe Kaaba și a strigat pe oameni, umplând străzile Orașului Sfânt cu un apel la monoteism. Profetul a zdrobit idolii instalați în Mecca, citind cuvintele lui Allah: „Spuneți: „Adevărul a apărut și minciuna a dispărut. Cu adevărat, minciunile sunt sortite distrugerii.” (17.Al-Isra: 81).

Dragi frați și surori, aceasta a fost viața profetului nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). A fost o viață plină de sârguință neobosită, fapte drepte, chemarea lui Allah și apărarea religiei. Trimisul lui Allah a urmat această cale până la moartea sa, iar Allah a adus această religie la cea mai înaltă perfecțiune și a făcut mila Sa față de credincioși completă și absolută. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a murit luni, pe 12 sau 13 a lunii Rabi' al-Awwal. Fie ca pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, precum și asupra întregii sale familii, tovarășilor și tuturor celor care l-au urmat până în Ziua Judecății.

Allah a făcut din calitățile distinctive ale profetului un caracter înalt și o moralitate perfectă. Adresându-se lui, Atotputernicul spune: „Cu adevărat, caracterul tău este excelent” (68.Al-Kalam: 4).

Una dintre calitățile profetului a fost abnegația sa uimitoare. Le-a dat oamenilor ceea ce au cerut, în timp ce el însuși nu a putut aprinde focul în casa lui timp de o lună sau două din lipsă de hrană. Într-o zi, profetului i s-a dat o pelerină caldă, de care avea cu adevărat nevoie, dar o persoană a cerut-o profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-a dat-o. Oamenii au început să-l reproșeze pe acest om, spunându-i: „A avut nevoie de ea, pentru că știi că nu refuză niciodată pe cineva care cere.”

Curajul profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) i-a uimit pe contemporanii săi. Era cel mai curajos dintre oameni, dând dovadă de neînfricare și îndrăzneală în luptele cu dușmanii săi. Când oamenii au fugit de pe câmpul de luptă, el a rămas statornic și a continuat să avanseze. Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când lupta a izbucnit și ochii soldaților au fost injectați de sânge, am rămas în spatele Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Și nimeni nu a stat mai aproape de inamic decât el.”

În ciuda curajului și curajului său, a fost o persoană foarte politicoasă și plină de amabilitate, nu era nepoliticos, aspru în expresii și nu purta conversații zgomotoase în piață. Nu a întors rău pentru rău, ci dimpotrivă, a iertat și a uitat de insulte. Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Am slujit Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) timp de zece ani și nici măcar nu mi-a spus „Of”. Dacă am făcut ceva, el nu m-a întrebat de ce am făcut-o, iar dacă nu am făcut ceva, el nu m-a întrebat de ce nu am făcut-o.”

Profetul nu era posomorât, a glumit cu tovarășii săi, a trăit cu ei, a purtat conversații cu ei, s-a jucat cu copiii și i-a așezat în poală. S-a întâmplat că unul dintre copii și-a udat hainele, dar acest lucru nu l-a iritat deloc pe profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). El a răspuns mereu cererilor oamenilor, fără a face distincția între liber și sclav, bogat și sărac. Îi vizita pe bolnavi, chiar dacă trebuia să meargă în celălalt capăt al Medinei. Ori de câte ori cineva i-a cerut iertare sau i-a cerut scuze, el a acceptat întotdeauna scuzele și a iertat. Dacă în timpul rugăciunii colective auzea un copil plângând, el scurta rugăciunea de teamă să nu provoace probleme mamei copilului. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și-a ținut nepoata în brațe în timpul unei rugăciuni colective cu musulmanii și, când s-a ridicat, a luat-o în brațe și, când s-a plecat până la pământ, a întins-o. pe pământ.

Mesagerul a dus un stil de viață foarte modest și nu s-a străduit pentru binecuvântările acestei lumi, dar în ceea ce privește Lumea următoare, el a fost cel mai sârguincios. Când Allah i-a dat să aleagă fie un profet-rege, fie un sclav mesager, el a ales să devină un sclav mesager.

O, musulmani! Aceste câteva exemple sunt perle profetice! Lasă personajul lui să fie ca o torță pentru tine care va lumina calea. Urmează-l, urmează-i calea și fii ghidat de instrucțiunile lui. Într-adevăr, Allah a stabilit în Profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) cea mai nobilă și sublimă moralitate și, prin urmare, ne-a poruncit să-l urmăm și să-l imităm. Allah a spus: „Crede în Allah și în Trimisul Său, profetul analfabet, care a crezut în Allah și în Cuvântul Său. Urmați-L, ca să fiți călăuziți.” (7. Al-A'raf: 158).

Indiferent cât de mult trece timpul, indiferent cât de departe ar trăi musulmanii unul de celălalt, printre ei va exista întotdeauna un grup de credincioși adevărați cărora le va lipsi alesul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Vor tânji să-l întâlnească și să viseze să-l vadă, indiferent de cost.

Frați și surori, să citim împreună aceste cuvinte uimitoare ale profetului nostru (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), care a spus: „Unul dintre cele mai multe oameni puterniciîn dragostea lor pentru mine vor fi cei ce vor apărea după mine. Toți vor dori să mă vadă, chiar dacă ar fi trebuit să-și sacrifice familia și proprietatea pentru asta.” (citat de Muslim).

Dar, mai mult, însuși Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) le-a făcut reciproc, pentru că și el dorea să-i vadă. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Mi-ar plăcea să-mi cunosc frații” , - însoțitorii l-au întrebat: „Nu suntem noi frații tăi?” Trimisul lui Allah a spus:„Voi sunteți tovarășii mei (Așab), iar frații mei sunt cei care au crezut în mine fără să mă vadă.” (Ahmad)

Îl chemăm pe Allah să fie un martor al cuvintelor noastre că Îl iubim și Îl iubim pe Trimisul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)!

Dragostea pentru Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este datoria strictă a fiecărui musulman. Ibn Qudama al-Maqdisi (Allah să-i dea mila Sa) a spus: „Să știți că întreaga comunitate a Islamului este unită în opinia sa că dragostea pentru Allah și Trimisul Său este obligatorie (fard).”

Unul dintre predecesorii drepti a spus: „Dragostea pentru Allah și Trimisul Său este una dintre cele mai mari îndatoriri ale lui Iman (credința), este unul dintre cei mai importanți stâlpi ai lui Iman și cea mai importantă regulă a sa. Mai mult decât atât, dragostea pentru Allah și Trimisul Său este baza tuturor problemelor de credință și religie.”

Dacă o persoană dă preferință celui pe care îl iubește față de sine, atunci nimic nu i se va părea dificil în calea confirmării acestei iubiri. Imanul (credința) unui musulman nu va ajunge la perfecțiune până când Mesagerul lui Allah va deveni mai iubit pentru acea persoană decât el însuși, ca să nu mai vorbim de cineva sau de altceva.

O, tu care l-ai iubit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)!

Să știi că iubirea are semne prin care poate fi definită. Primul și principalul semn al dragostei pentru Allah este respectarea Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Allah Atotputernicul a spus: „Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă și apoi Allah te va iubi.” (3.Alu Imran: 31).

Al-Hasan al-Basri și alți predecesori drepți au spus: „Unii oameni au susținut că l-au iubit pe Allah, iar Allah i-a testat cu acest verset: „Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă și apoi Allah te va iubi.” (3.Alu Imran: 31)

Sufyan (Allah să-i dea milă) a spus: „Dragostea îl urmărește pe Mesager (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).”

Dacă o persoană îl iubește cu adevărat pe Allah și pe Trimisul Său, atunci arată gelozie față de Allah și Trimisul Său în măsura în care iubirea sa este puternică. Dacă nu există râvnă pentru Allah și Trimisul Său în inimă, atunci nu există dragoste în ea, chiar dacă el consideră că îl iubește pe Allah. El minte cel care își declară dragostea, dar nu arată nicio gelozie când vede că alții calcă în picioare interdicțiile lui Allah, nu-I ascultă, Îl neglijează, Îl jignesc și nu-I onorează poruncile. Există așa ceva ca iubirea? Nu, inima unei astfel de persoane nu are dragoste, este rece ca gheața. Cum poate o persoană să vorbească despre dragostea lui pentru Allah când inima lui nu este geloasă, văzând cum granițele stabilite de Allah sunt încălcate și ordinele lui nu sunt îndeplinite? Dacă zelul pentru religia lui Allah dispare din inimă, atunci iubirea dispare odată cu ea, mai mult, religia însăși dispare, lăsând în urmă o urmă abia sesizabilă.

De asemenea, un semn al dragostei pentru profet este dragostea pentru tovarășii săi. Cine iubește pe profet își iubește tovarășii. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Teme-te de Allah, teme-te de Allah cu privire la tovarășii mei!

Teme-te de Allah, teme-te de Allah cu privire la tovarășii mei!

Nu-i face subiectul cicălirii tale după moartea mea. Cine îi va iubi îi va iubi din dragoste față de mine și cine îi urăște îi va ura din ură față de mine. Oricine îi jignește, mă jignește pe mine și oricine mă jignește pe mine, îl jignește pe Allah și oricine îl jignește pe Allah, pedeapsa Lui va cădea curând asupra lui.” (raportat de Ahmad, at-Tirmidhi).

Însoțitorii înșiși l-au iubit foarte mult pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Probabil că nu este un secret pentru nimeni ceea ce a făcut Abu Bakr în timpul hijrei (migrației), protejându-l cu prețul vieții și sănătății sale, de toate pericolele și greutățile. Toată lumea știe cum s-au comportat ceilalți însoțitori, necruțându-se de dragul dragostei pentru profet. Amintiți-vă de femeia care și-a pierdut soțul, fratele și tatăl în bătălia de la Uhud:

«… Când primii mesageri au sosit și i-au exprimat condoleanțe, ea a întrebat doar: „Cum sunt treburile Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)?” „Ei i-au spus: „O, femeie, lăudat să fie lui Allah, este bine, așa cum ai vrut.” Femeia a spus: „Arată-mi-o, ca să mă pot uita eu însumi.” Apoi i-au arătat-o, iar când a văzut-o, ea a spus: „Dacă ești bine, atunci orice problemă este nesemnificativă”.

Amintiți-vă despre Zayd ibn ad-Dasin (Allah să fie mulțumit de el), care a fost capturat și se afla la Mecca. Safwan ibn Umayyah ibn Khalaf l-a trimis pe Zayd la Tangim, însoțit de omul său liber pe nume Nistas, pentru a-l executa acolo pentru a-l răzbuna pentru tatăl său ucis. Un grup de Quraysh s-a adunat acolo, printre care se număra și Abu Sufyan ibn Harb. Când Zayd a fost adus la locul execuției, Abu Sufyan a spus: „Te conjur de la Allah, Zayd, ai vrea ca Muhammad să fie cu noi acum, în locul tău, și noi i-am tăia capul și tu ai fi printre familia ta?” Zayd a spus: „Pentru Allah, nu vreau ca Muhammad să fie nici măcar înțepat de un spin, fiind în locul în care se află acum, pentru a putea fi în cercul familiei mele.” Abu Sufyan a spus: „Nu am văzut pe nimeni să iubească pe nimeni așa cum însoțitorii lui Mahomed își iubesc profetul.” Și după aceea, Nystas l-a ucis pe Zayd.

Cum poate un musulman să nu-l iubească pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) într-un moment în care Allah însuși îi acordă cea mai mare evaluare din Sfântul Coran. Cel Atotputernic a spus: „Nu ești stăpânit de harul Domnului tău. Cu adevărat, răsplata ta este inepuizabilă. Într-adevăr, caracterul tău este excelent.” (68.Al-Kalam: 2-3).

„Un Mesager a venit la tine din mijlocul tău. Îi este greu să suferi. El încearcă pentru tine. El este bun și milos cu credincioșii”. (9.At-Tawbah: 128).

„Te-am trimis doar ca o milă către lumi” (21.Al-Anbiya: 107).

„El este milostiv cu credincioșii” (33.Al-Ahzab: 43).

Dacă un musulman îl iubește pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), atunci trebuie să-și urmeze Sunnah. Allah (Mare și Slăvit este El) a spus:

„Urmați ceea ce vi s-a descoperit de la Domnul vostru și nu urmați niciun ajutor în afară de El. Cât de puțin îți amintești de edificare! („7.Al-A’raf: 3).

Aceste cuvinte înseamnă: calcă pe urmele acestui profet, care a venit la tine cu Cartea trimisă de la Domnul și Stăpânul tuturor lucrurilor.

Allah (Sfânt și Mare este El) a spus: „Ia deci ceea ce ți-a dat Mesagerul și evită ceea ce ți-a interzis El.” (59.Al-Hashr: 7).

O persoană nu va putea atinge adevăratul Islam până când nu este absolut ascultător și mulțumit de deciziile Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Coranul spune: „Dar nu – jur pe Domnul tău! „Nu vor crede până când nu te vor alege ca judecător în tot ceea ce se încurcă între ei, ei încetează să simtă constrângeri în sufletele lor din cauza deciziei tale și nu se supun complet.” (4. An-Nisa: 65).

„Să se ferească cei care se împotrivesc voinței Lui, ca nu cumva să-i învingă ispita sau suferințe dureroase.” (24. An-Nur: 63).

O, voi cei care credeți! Ascultarea față de profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este datoria noastră și o parte integrantă a credinței în profeția sa. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine mă ascultă va intra în Paradis, iar cel care nu mă ascultă a părăsit (Paradisul)”. (citat de Al-Bukhari).

Sufyan al-Thawri (Allah să-i dea milostivirea) a spus: „Fakihs (savanții Sharia) au spus: „Cuvântul nu va fi complet fără faptă, cuvântul și fapta nu vor fi complete fără intenția corectă, iar cuvântul, fapta și intenția nu vor fi complete dacă nu corespund cu Sunnah.”

Frați și surori, Allah să vă protejeze, ferește-te de inovațiile în religie, pentru că acestea contrazic Sunnah și declară dușmănie față de ea. Allah Atotputernicul (Sfânt și Înălțat este El) a spus: „Aceasta este calea Mea dreaptă. Urmați-l și nu urmați alte căi, căci ele vă vor abate de la calea Lui. El ți-a poruncit aceasta, așa că poate îți va fi frică.” (6.Al-An`am: 153).

Dacă o persoană încearcă să-și justifice faptele și credințele religioase doar cu sentimente, emoții, dragoste, senzații, preferințe personale, în timp ce Sharia lui Allah nu confirmă aceste fapte și credințe, atunci toate aceste senzații sunt iluzii și minciuni. O persoană care face din unele dintre experiențele și experiențele sale interioare personale sursa religiei sale, pur și simplu își urmează pasiunile și mofturile. Nimeni nu are voie să facă din religia lui ceea ce îi place personal și să interzică în religie ceea ce nu-i place și ceea ce este nemulțumit. Totul ar trebui făcut numai în conformitate cu calea pe care ne-a arătat-o ​​Allah. Atotputernicul a stabilit pentru noi legile Sfintei Sharia, pentru aceasta ne-a trimis mesagerul Său și i-a poruncit lui și tuturor credincioșilor să respecte cu strictețe această Sharia. Prin urmare, predecesorii noștri drepți i-au chemat pe toți cei care într-un fel au părăsit Sharia ca adepți ai pasiunilor lor. Acest nume le-a fost dat pentru că au inventat ceva în religie care nu este în ea. Profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine face ceva nou în această religie a noastră care nu are nimic de-a face cu asta, atunci această lucrare va fi respinsă.”

An-Nawawi a spus: „Acest hadith este cel mai mare fundament al islamului, este un exemplu al conciziei Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Acest hadith respinge în mod deschis și clar orice inovație și invenție în Shariah.”

Dacă știm toate acestea, atunci devine extrem de clar că pentru a urma corect și constant Sunnah, trebuie neapărat să evităm inovațiile.

Inovațiile în religie sunt foarte periculoase și au un efect dăunător asupra credinței unui musulman, zdruncinand temeliile religiei sale. Inovațiile religioase sunt conducătoare de necredință, deoarece totul începe cu faptul că o persoană îi atribuie lui Allah niște legi, fără să aibă cunoștințe, de parcă ar vrea să completeze Sharia, considerând-o incompletă. Islamul nu permite o abordare creativă a problemelor religioase, deoarece invențiile islamice provoacă dezbinări în Ummah-ul nostru, distrag atenția oamenilor de la Sunnah autentică a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și introduc confuzie în rândul musulmanilor, schimbând și distorsionând religie.

Acesta este motivul pentru care religia lui Allah prescrie o pedeapsă severă pentru cei care inovează Sharia islamică. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, Allah amână pocăința fiecărui susținător al inovațiilor până când își abandonează inovația.” (citat de Al-Bayhak și at-Tabari, iar al-Albani a numit hadith-ul autentic).

Sufyan al-Thawri a spus: „Inovația este mai iubită de Iblis decât păcatele, pentru că o persoană se pocăiește de păcatele sale, dar nu se pocăiește de inovații.” Susținătorii inovațiilor nu se pocăiesc și nu-i cer lui Allah iertare pentru erezia lor, pentru că ei consideră că este adevărul. Prin urmare, bolile de inimă cauzate de inovații sunt mult mai periculoase decât bolile de inimă cauzate de pasiuni și pofte. Allah Atotputernicul a spus: „Acela căruia i se prezintă fapta lui rea ca fiind frumoasă și care o consideră bună este egal cu cel care urmează calea dreaptă? Cu adevărat, Allah înșală pe oricine vrea.” (35. Fatyr: 8).

O, slujitori ai lui Allah! Teme-te de Domnul tău cu privire la Sunnah a profetului tău.

O, slujitori ai lui Allah! Teme-te de Domnul tău în ceea ce privește să urmezi calea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), pentru că a spus: „Te voi conduce la Iaz (Haud), dar unii oameni vor fi luati de la mine și voi spune: „Doamne, aceștia sunt urmașii mei”, dar mi se va spune: „Tu nu știi ce inovații au venit după tine, s-au schimbat și au înlocuit! Profetul va spune atunci: „Jos, departe cu cei care au înșelat și au înlocuit” (raportat de Al-Bukhari și Muslim).

Fie ca Allah să ne protejeze de a suferi o pierdere!

Explicarea versetului „Domnul tău a spus: „Cheamă-Mă și-ți voi răspunde”.(Sura „Credinnicul”, versetul 60), Sheikh Ibn Uthaymeen a spus:

„Așa a spus Allah cel Mare și Puternicul și aceasta este promisiunea Lui, iar Allah Atotputernicul nu Își încalcă promisiunile...

"...si iti voi raspunde". - Răspunsul pentru a face o cerere este acceptarea de către Allah a închinarii efectuate, iar răspunsul pentru a face o cerere este acordarea a ceea ce o persoană cere. Și aceasta este promisiunea lui Allah. Dar pentru aceasta trebuie să fie prezente anumite împrejurări, trebuie să fie prezente anumite condiții pentru ca dua să se răspundă.

Condiția unu: puritatea intenției pentru Allah (ikhlas). Trebuie să-ți purificați intenția pentru a fi convertit de drept. Dacă acest lucru este în vreun ritual de închinare, atunci nu asociați nimic cu Allah, nu vă închinați de dragul de a vă arăta sau pentru a vă lăuda cu asta mai târziu, și nu pentru ca oamenii să spună: „A mers la Hajj, este generos. , postește mult.” Dacă nu respectați acest lucru, atunci veți face ceea ce ați făcut în zadar.
Același lucru este valabil și atunci când se face o cerere: este necesar să se păstreze puritatea în intenție. Întoarce-te la Allah cu sentimentul că ai nevoie de El, dar El nu are nevoie de tine; simțind că El este capabil să-ți dea ceea ce ceri.

Condiția a doua: pentru ca dua să nu fie criminală. Dacă este criminal, atunci Allah nu o va accepta, chiar dacă un tată sau o mamă cere un fiu, conform celor spuse de Allah Atotputernicul: „Cheamă-l pe Domnul tău cu umilință și în secret. Cu adevărat, El nu iubește pe cei nelegiuiți.”(Sura „Bariere”, versetul 55) Și dacă o persoană cere ceva care este un păcat, cere ceva interzis - recurg la Allah de aici - dua lui nu este acceptată, deoarece a încălcat. Și, de asemenea, dacă cere ceva care este imposibil conform Sharia, de exemplu, el spune: „O, Allah, fă-mă profet”. „Acest lucru nu este permis și este o crimă care nu va fi acceptată”. De asemenea, dacă face o dua împotriva cuiva față de care a acționat nedrept, dua nu va fi acceptată. Și dacă o femeie face o dua împotriva fiului ei pentru că acesta își iubește soția, dua ei nu va fi acceptată. Și dacă un tată face o dua împotriva fiului său pentru că comunică cu oameni drepți, o astfel de dua nu este acceptată. Aceasta este condiția: să nu existe crimă în dua.

Condiția trei: astfel încât atunci când îl cheamă pe Allah, o persoană are încredere în răspunsul la chemare, astfel încât această dua să nu fie un test pentru el, o acțiune efectuată „la întâmplare”. Dar unii oameni apelează la Allah pentru a verifica dacă dua lor va fi acceptată sau nu - o astfel de dua nu este acceptată de la ei. Și dacă te întorci la Allah, atunci plânge cu încredere că Allah va răspunde, pentru că dua ta, când te îndoiești, nu este acceptată.

Condiția a patra: scoaterea din interzis. O persoană nu trebuie să mănânce alimente interzise. Și oricui folosește lucruri interzise obținute din cămătărie, fraudă, înșelăciune și altele asemenea, nu va primi răspunsul lui dua. Dovada acestui lucru sunt cuvintele Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui:
„Cu adevărat Allah este bun și nu acceptă nimic în afară de ceea ce este bun. Și cu adevărat Allah Atotputernicul a poruncit credincioșilor la fel cum a poruncit El mesagerilor, El a spus:„O, mesageri! Mănâncă lucruri bune și acționează corect. Într-adevăr, sunt conștient de ceea ce faci.”(Sura „Credincioșii”, versetul 51) Și a spus:„O, voi cei care credeți! Mănâncă din binecuvântările legale pe care ți le-am oferit.”(Sura „Vaca”, versetul 172) Apoi (Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a vorbit despre un om care„e de mult pe drumuri, părul răvășit, iar el însuși, în țărână, întinde mâinile spre cer, strigând: „O, Doamne! Doamne! „Dar mâncarea lui este interzisă și băutura lui este interzisă, iar îmbrăcămintea lui este interzisă și s-a hrănit cu lucruri interzise – deci cum i se va răspunde?!” (musulman 1686)
Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a subliniat că o astfel de situație este departe de a răspunde Allah la dua. În ciuda faptului că acea persoană a luat măsuri în care dua merită un răspuns, dar faptul că a mâncat mâncare interzisă l-a îndepărtat de la acceptarea de către Allah a dua. Îi cerem lui Allah să ne elibereze (de astfel de lucruri în viață).

Acestea sunt cele patru condiții necesare pentru dua.
Și prosperitatea este de la Allah.

Vezi Sharh Riyadh al-salihin 6/7-10.

شارحا لقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}:

«وهذا قول من الله عز وجل ووعد والله تعالى لا يخلف الميعاد …
… {أستجب لكم} والاستجابة في دعاء العبادة هي قبولها والاستجابة في دعاء المسألة إعطاء الإنسان مسألته وهذا وعد من الله تعالى لكن لابد من أمور فلابد لإجابة الدعاء من شروط

منها الإخلاص أن تخلص لله فتكون داعيا له حقا إن كنت في عبادة لا تشرك به شيئا لا تعبده رياء ولا سمعة ولا من أجل أن يقال فلان حاج فلان سخي فلان كثير الصوم إذا قلت هذا أحبط عملك فلابد من الإخلاص في المسألة أيضا ادع الله وأنت تشعر بأنك في حاجة إليه وأنه غني عنك وقادر على إعطائك ما تسأل

ولابد أيضا من أن يكون الدعاء لا عدوان فيه فإن كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله ولو من الأب لابنه أو من الأم لابنها إذا كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله لقول الله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} فلو دعا الإنسان بإثم بأن سأل ربه شيئا محرما فهذا لا يقبل لأنه معتد ولو سأل ما لا يمكن شرعا مثل أن يقول اللهم اجعلني نبيا هذا لا يجوز وهو عدوان لا يقبل ولو دعا على مظلوم فإنه لا يقبل ولو دعت المرأة على ابنها لأنه يحب زوجته فإنه لا يقبل وكذلك الأب لو دعا على ابنه لأنه صاحب أناسا طيبين فإنه لا يقبل فيشترط أن يكون في الدعاء عدوان

الشرط الثالث: يشترط أن يدعو الله تعالى وهو موقن بالإجابة لا دعاء تجربة لأن بعض الناس قد يدعو ليجرب ليرى هل يقبل الدعاء أم لا؟ هذا لا يقبل منه ادع الله وأنت موقن بأن الله تعالى سوف يجيبك فإن كنت دعوته وأنت في شك فإن الله لا يقبله منك

الشرط الرابع: اجتناب الحرام بأن لا يكون الإنسان آكلا للحرام فمن أكل الحرام من ربا أو فوائد غش أو كذب أو ما أشبه ذلك فإنه لا يستجاب له والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال تعالى {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجيب الله لهذا مع أنه فعل من أسباب الإجابة ما يكون جديرا بالإجابة ولكن لما كان يأكل الحرام صار بعيدا أن يقبل الله منه

فهذه أربعة شروط للدعاء لابد منها والله الموفق».

انظر: «شرح رياض الصالحين» 6/ 7-10