arhimandritul Vasily. Mesaj către starețul Vasily despre schemă

Un interviu cu starețul Vasily (Pasquier) a fost publicat pe site-ul ziarului „Ciuvasia sovietică” din data de 01.07.2010: starețul Vasily (Pasquier): Sunt un om fără compromisuri
Dar pentru mine cel mai important lucru este acest fragment:

"- Părinte Vasily, după aproape 14 ani de locuit în Alatyr, te-ai mutat la Ceboksary. A fost mai greu aici?
- Desigur. Alatyr este un oraș mic unic. Nu există cel mai bun cultură înaltă. Dar Cheboksary, fără supărare pentru oraș, are această cultură într-o măsură mult mai mică. Mi-am imaginat întotdeauna Ceboksary ca un oraș educat, cel mai curat din regiunea Volga. Am fost sigur de asta până când am locuit aici. La urma urmei, vezi cu adevărat doar atunci când locuiești înăuntru. Cum se comportă oamenii în viața de zi cu zi, cum este în apartamentele lor. Cum trăiesc frații mei călugări în chiliile lor. Ca să spunem ușor, nu totul este bine aici. Atât în ​​oraș, cât și pe țărm. Și ceea ce văd în interiorul mănăstirii nu este ceea ce am văzut în mănăstirea Alatyr. Dar mănăstirea capitalei ar trebui să fie un model”.

Nu, nu am citat asta ca să mă bucur. Ideea aici este complet diferită. În primul rând, orice mențiune despre Alatyr este foarte importantă și interesantă pentru mine. Și în al doilea rând, pr. Vasily, sau „francezul nostru”, așa cum a fost și este încă numit în oraș, a devenit cu adevărat un Eveniment, o piatră de hotar semnificativă (dacă se poate spune așa despre o persoană) în istoria lui Alatyr. Pentru anii 2000, asta e sigur.

Și tocmai cuvintele lui despre „cultură” (și aici nu se referea la teatre sau muzee, ci la cultura de zi cu zi, de zi cu zi) din Ceboksary și Alatyr au adus amintiri interesante.

Și de asta sunt conectați.

O. Vasily a venit la Alatyr, probabil într-una dintre cele mai grele perioade pentru oraș, când au ajuns devastările din economia orașului, economie și, bineînțeles, în mintea orășenilor. punctul cel mai înalt. Și au existat motive întemeiate pentru aceasta, adesea dincolo de controlul rezidenților (dar nu despre asta încă). Și așa am ajuns la această „gaura murdară” (și la vremea aceea era exact așa, deși era foarte ofensator) persoana noua, și chiar un străin european. Nu-l interesează motivele rușinii domnești, nu îl interesează faptul că „în urmă cu 30-40 de ani străzile din Alatyr erau îngrijite, curate, înconjurate de verdeață, iar trotuarele erau căptușite cu scânduri pe care. copiii alergau desculți...” Vede ce este acum și după ce vede își face părerea despre oraș. Și apoi începe să acționeze. Începe să transforme viața de zi cu zi din jurul său. Și nu numai la figurat, ci și în sensul cel mai literal: casa privată în care s-a stabilit era cea mai îngrijită de pe stradă. Iar în jurul casei este curățenie și ordine, ceea ce nu s-ar putea spune despre unii dintre vecinii ei. Începe să promoveze curățenia și să vorbească constant despre asta.

Dar atunci nu a servit prea bine orașul, deși cu cele mai bune intenții (sunt absolut sigur de asta). Faptul este că s-a întâlnit adesea cu președintele Fedorov, căruia, desigur, i-a povestit despre viața din Alatyr. Potrivit repovestirii unuia dintre oficialii administrației orașului, în conversația lor (președintele și părintele Vasily), de fiecare dată ar fi avut loc următorul dialog:

Fedorov: „Ei bine, cum este în Alatyr? La dracu?

O. Vasily: „La naiba”.

Nu știu dacă aceste cuvinte au fost de fapt folosite, dar evident că această problemă a fost menționată. În multe privințe, acest lucru a contribuit la faptul că în acei ani, la nivel republican, Alatyr, de pe buzele celor mai înalți oficiali, a început să fie poziționat drept cel mai murdar și neîngrijit oraș din republică, absolut toți locuitorii căruia. erau obișnuiți să „trăiască în murdărie” și nu doreau să schimbe nimic. Un fel de fortăreață a lipsei de cultură în Chuvahia înflorită și parfumată. S-a ajuns chiar la punctul în care, atunci când orașul a cerut o creștere a finanțării pentru a susține economia pe jumătate moartă, ei au răspuns: „În primul rând, pui lucrurile în ordine pe străzi”. A existat o substituire a conceptelor: efectul a fost făcut cauza. Și acest lucru a fost benefic pentru autorități. Există o scuză - „este vina ta”.

Nu, nu caut scuze - ei se rahat, desigur. Și mi-e rușine de asta. Dar nu voi crede niciodată în vreo necurăție specială a poporului Alatyr. Recunosc pe deplin că în Alatyr lipsa facilităților este mai vizibilă decât oriunde altundeva. Și iată de ce.

1. Centrul orașului (de fapt, fața sa) este aproape exclusiv imens sectorul privat, menținerea ordinii în care este de multe ori mai dificilă decât într-o clădire cu mai multe etaje.

2. Majoritatea străzilor orașului sunt neasfaltate (și solul din Alatyr este pământ negru și argilă), iar nicio lopeți sau greble nu pot ajuta lucrurile aici (primăvara și toamna cu drumurile lor noroioase nu pot fi anulate). Dacă doar asfaltați drumurile cu lopeți.

3. Stagnarea lui Alatyr în perioada sovietică iar degradarea din perioada post-sovietică a dus la faptul că mulți locuitori indigeni ai orașului - purtători ai unei culturi cu adevărat urbane - au părăsit Alatyr. Și alții au venit să le ia locul - acum locuitori din mediul rural. Cu propria sa mentalitate, propriile obiceiuri și ordine. Obișnuit să trăiască altfel. Doar diferit. Acest lucru nu este nici bine, nici rău și nu vreau să jignesc pe nimeni. Dar obiectiv, viața într-un sat și într-un oraș (și ceea ce este important aici nu este dimensiunea orașului, ci nivelul istoric și cultural acumulat) este încă foarte diferită. Și acești oameni au venit la Alatyr și ar fi bucuroși să învețe cum să trăiască „ca un oraș”, dar nu era nimeni care să-i învețe. Pentru că cei din jur (mai ales din sectorul privat) sunt la fel ca ei. Mai mult, autorităților atunci nu le-a păsat de acest lucru. Oamenii nu au „socializat” în noul loc.

Acestea sunt toate motive, dar aceste motive au și propriile lor motive. Și aceste alte motive ar trebui să fie bine cunoscute Președintelui și autorităților republicane. Trebuie doar să răspundeți la întrebarea: „Cum s-a întâmplat ca cel mai dezvoltat oraș al republicii să fie degradat la starea de centru regional sărac de clasa a doua?” Și atunci va deveni imediat clar care este cauza majorității necazurilor recente și actuale de la Alatyr.

Și din nou revenind la cuvintele pr. Vasily.

Mișcarea lui l-a făcut să privească atât la Ceboksary, cât și la Alatyr diferit. Și chiar răzgândiți-vă în anumite privințe. Acest lucru poate fi iertat pentru el: deși se consideră de mult rus, se pare că încă nu înțelege cum poate fi faptul că cuvintele laudative oficiale zgomotoase care înfrumusețează întotdeauna totul au uneori puține în comun cu realitatea noastră rusă. Și sper că nu va înțelege niciodată asta. Altfel, eu personal voi fi rușinat și jignit pentru întreaga noastră țară. Și pentru a preveni acest lucru, este timpul ca măcar să încetăm să ne mințim unii pe alții.

Și, în final, aș dori să-i mulțumesc pr. Vasily pentru tot ce a făcut pentru Alatyr. Pentru faptul că i-a forțat pe mulți locuitori din Alatyr să-și privească viața de zi cu zi într-un mod nou și, într-un mod bun, „s-a enervat” și să o schimbe. Pentru faptul că a revenit multora dintre orășeni, fără măcar să bănuiască, un sentiment de mândrie în Alatyr, deși cu un prezent de neinvidiat, dar, cred, cu un viitor mare.

Și nu din cauza oricărui și nu pentru vreun președinte, ci doar din cauza conștientizării propriei mândrii, în speranța reînvierii Duhului orașului.

Mesaj de la un anumit bătrân către arhimandritul Vasily, binecuvântat în Dumnezeu, despre schemă

Mă închin din nevrednicia mea cinstirii voastre, dragul meu stăpân, preacinstitul Dumnezeu binecuvântat Vasile, cu adevărat un mare și slăvit arhimandrit în toată lumea, părintele părinților, îndrumător al căii înalte, suflet înțelept, pătrunzând cu mintea pe toate. cărți inspirate, al doilea stareț, nu în nume, ci în fapte și prin credință egală cu sfinția sa! Și Hristos te-a proslăvit pe tine mai mult decât pe el ca pe rob credincios și slujitor al mamei sale: căci el, după ce a început să zidească biserica, a fost chemat de Dumnezeu și s-a dus la el, dar tu nu numai că ai făcut biserica, ci ai făcut și piatra. zidurile de lângă sfânta mănăstire, unde locuințele sfinților și curțile venerabililor, lăudând neîncetat pe Dumnezeu slăvit în Treime, slăvind pe Cel ce S-a întrupat în două esențe de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria care s-a făcut om, care a acceptat răstignirea și moartea pentru păcatele noastre.

Și despre ce, domnul meu, mi-a trimis o scrisoare, întrebând, parcă, despre marea și sfânta imagine schematică, în care de mult ai vrut să fii îmbrăcat, nu întrebi despre asta ca om neștiutor, ci ești testându-mi nenorocirea, așa cum se cuvine unui profesor să testeze un elev și un stăpân să testeze un sclav. Și nu vă voi povesti de la mine despre schema sfântă, ci din cărțile sfinte, mai mult de la Hristos însuși, vă voi aminti de pilda omului care și-a zidit casa și grajdul pe stâncă.

Nu vă gândiți la nisip, nu vă gândiți la construirea unui templu, nu vă gândiți la râuri și ploi sau vânturi puternice care lovesc clădirea, să audă domnul meu Vasily despre schema sfântă pe care vrea să o accepte.

Ai creat ziduri de piatră în jurul întregii Mănăstiri Pechersk pe o temelie solidă, înaltă și frumoasă; si in primul rand si-a adunat averea pentru aceasta, apoi a ars caramida cu foc si a terminat treaba cu apa si mortar. Dar acesta nu este genul de construcție sfântă când ei creează templul lui Dumnezeu în ei înșiși, astfel încât Duhul Sfânt să locuiască în el.

Dacă vrei să creezi o astfel de sfântă mănăstire, te hotărăști să pui în tine temelia Sfintei Treimi, altfel, să te reînnoiești cu schema sfântă, așa cum se spune, „să-ți rezolvi socotelile cu bunurile tale”, atunci în primul rând. , rugându-te lui Dumnezeu, așează-te și scrie-ți jurământul, adunându-ți gândurile că vei deveni, vei ține până la moarte: o zi sau două pe săptămână sau o lună, fie că vei postește din mâncare sau din băutură, fie că vei petrece noaptea în rugăciune. , sau să nu vorbești cu oamenii, și să nu părăsești mănăstirea într-o zi votivă, sau să nu faci milostenie din meșteșugurile tale, sau să îndeplinești vreo cerere omenească, sau să ierți mânia. Și dacă îți dai promisiunea, el ți-o va da pe a lui. Dacă doriți să luați analav și kukol fără să raționați, uitându-vă la cei care sunt numiți doar o schemă, atunci chiar dacă lucrează în post și rugăciuni, totuși, neavând o fundație solidă, templul lor cade - nu din ploaie, nu din vânt, ci din propria lor nebunie; uneori se abțin de la toate, alteori trăiesc slab, spun: „Acum e sărbătoare” sau: „De dragul unui prieten, voi mânca și beau” sau: „Creștinii au sunat, voi începe. o rugăciune din nou mai târziu” - toate acestea sunt ca și cum unul ar fi creat, iar celălalt s-ar ruina, sau ca și cum, s-ar spăla după un mort, l-ar atinge din nou. Mulți, se spune, și-au secat trupurile prin post și abstinență, dar buzele le-au devenit puturoși, pentru că au făcut asta fără să raționeze și de aceea s-au trezit departe de Dumnezeu. Și Lot nu a fost ispitit în Sodoma cu cei răi, ci în Țoar s-a spurcat cu fiicele lui.

Iar tu, mulțumind lui Dumnezeu în Bălți și în monahism și ducând o viață sănătoasă sufletească, luând asupra ta povara schematică, uiți tot trecutul, ca apostolii, și te străduiești spre viitor. Socotiți întristarea pământească pentru un fleac și îngrijorați-vă mereu pentru viața cerească, conform regulii jurământului vostru. Nu vă străduiți, ca Lot, să uitați tristețea în beție, ci imitați cu atenție viața lui Hristos. La urma urmei, Domnul, făcându-și un jurământ cu privire la Sine tuturor apostolilor, a împlinit-o și ai făgăduit tuturor fraților: împlinește aceasta, atunci vei avea un Dumnezeu comun cu ei, iubire comună, răsplată comună, coroane comune, și vei crea un singur suflet în multe trupuri și, de dragul tuturor, vei primi răsplata.

Aici semăn semințe în brazda ta, cuvinte despre lucrarea evlavioasă. Vezi singur, dacă aici este neghină, vei smulge sămânța rea ​​și mă vei pedepsi. Dacă este grâu, atunci nu-l semăna pe drum, nici pe piatră, nici printre spini. Chiar dacă trei părți pierd, sper că dintr-una veți putea reasambla o sută de ori cu ajutorul lui Dumnezeu, dacă vă consultați cu el despre schemă.

Știți totul despre viața sfinților părinți, cum, lucrând cu jurămintele, au obținut cununi. Nimic nu le-a putut distruge templul: nici cinste, nici titluri, nici slavă, nici întristare, nici nevoie, nici persecuție, nici lene; nici el însuși, repezindu-se spre ei în toate felurile posibile, nu le-a putut reduce treburile din jurământ. Dar, precum securea de aramă se rănește cu lemn uscat, tot așa și diavolul își face rău, iar cei tari în credință câștigă cununi pentru ei înșiși prin ispită. Cel slab cade nu prin diavol, ci prin propria sa nerațiune, distrugând cu gânduri rele, ca nisipurile mișcătoare, întreprinderile bune.

Și dacă vrei să construiești un templu spiritual, pune credință în temelia lui și lasă speranța și dragostea să fie cărămizile; lega cu castitatea, ca apa, murdăria cărnii tale, ca să se înalțe sufletul tău ca un templu. Sprijină-o ca pe un stâlp cu ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca dacă ploaia și râurile de apă cad în vreun fel, ea să rămână ca o stâncă spre bine și oameni răi. Adu-ți mama și soția în templu, adică blândețe și smerenie. La urma urmei, blândețea îi place lui Dumnezeu, dar smerenia te duce la rai. Păzește-te din toate părțile, ca de hoți, cu frica de Dumnezeu și cu rugăciunea, și pune-ți o minte înțeleaptă ca pază, pentru ca dacă se întâmplă să fii într-o cetate, sau printre oameni, sau într-un sat, sau la o meserie, nu ți-ai lăsa inima să fie împrăștiată acolo de gânduri, ci ai rămâne în mijlocul tuturor, ca în interiorul unei celule, reflectând la despărțirea sufletului de trup, ascultându-se, ca și cum el. plecase în deșert.

Dacă aranjezi toate acestea cu ajutorul lui Dumnezeu și nu te ridici în mândrie, judecând pe alții, atunci, privind lumina cu ochiul liber spre lumina mintală, vei vedea pe Tatăl luminii, așa cum a spus Iov: „Înainte să auzim. numai auzind, dar acum ochiul meu te vede”, nu fizic, ci spiritual; „În lumina feței Tale, Doamne, să mergem și să ne bucurăm de Numele Tău pentru totdeauna.” Dar, stăpâne, vă va întări sufletul să nu vă încălcați jurământul. Pentru „Făgăduiește”, a spus el, „și vei răsplăti”. Și mai mult: „Este mai bine să nu promiți decât, după ce a promis, să nu răsplătești”. În același mod, apostolul ne condamnă, zicând: „De ce nu ne-am luptat până când a fost sânge, luptând împotriva păcatului?”

Pentru toate acestea, dragul meu stăpân și binefăcător, nu te mânia, nu mă urăști, nu din minte, ci din nebunia celui care a scris toate acestea, ci, sfâșiind-o, aruncă-l la pământ. La urma urmei, cuvintele mele, ca o pânză, se prăbușesc de la sine, pentru că nu se pot lipi de niciun folos fără umezeala Duhului Sfânt. Și nu ca un profesor, părintesc și armonios, te instruiesc, dar cu toată simplitatea mea îți vorbesc doar pentru că iubirea ta și a mea îți deschide buzele. Tu alegi din ce scrie ce vrei, ce ți-ar fi mai bine, știi totul cu înțelepciune, dragul meu domnule, cinstit Vasily.

Eu, păcătosul, mă rog Domnului să fii sănătos, să trăiești liniștit, să zidești casa Sfintei Născătoare de Dumnezeu și să slujești cu vrednicie lui Dumnezeu; și cu siguranță vei primi răsplată cu toți sfinții strămoși și părinți, cu apostolii și patriarhii și cuvioșii stareți cu rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului și ale Sfântului Teodosie, al cărui fiu și urmaș ești în Hristos Iisus, Domnul nostru.

Am postat pe site un film despre starețul Vasily (Pasquier). Acesta este un preot rus originar din Franța, acum rectorul Bisericii Icoanei Iveron a Maicii Domnului din orașul Alatyr, Republica Ciuvaș. Link către film.

1. Hegumen Vasily. 2. Fotografia Templului Icoanei Iveron a Maicii Domnului. Autor - Dmitri Fedorishchev. Găsit pe Sobory.ru

DESPRE IGUMENE VASILY

Părintele Vasily s-a născut în orașul Cholet în martie 1958. Iar al șaptelea copil al familiei Pasquier se numea Pierre Marie Daniel. Părinții, Henry și Martha, erau profund religioși și, după ce au inclus în numele fiului lor nou-născut numele Sfântă Fecioară Maria, deja l-au dedicat Maicii Domnului din naștere.

Primii ani ai vieții sale, botezul, prima comuniune și școala au avut loc cu micuțul Pierre în satul antic Tiffauge, fondat înainte de nașterea lui Hristos de către Legiunea Romană din Caucaz.

Familia Pasquier, care până în 1967 avea 9 copii, a rămas fără mamă. Grija a șase frați mai mici a căzut în grija tatălui și a umerilor uneia dintre surorile mai mari.

La vârsta de zece ani, Pierre l-a ajutat pe preotul din Templu în timpul slujbelor de duminică, iar în timpul liber a lucrat cu jumătate de normă pentru tatăl său în birou ca curier, și chiar ca sociolog-statistician în timpul populației. recensământ. La această vârstă îi plăcea să lucreze la fermă și în natură.

Când sora mai mare, care a înlocuit-o pe mama copiilor mai mici, a decis să-și continue studiile, tatăl a fost obligat să se căsătorească. Aceste schimbări în familie au adus cu ei multe momente bune și vesele.

În tinerețe, Pierre Marie Daniel s-a gândit mult la viața lui. La vârsta de 15 ani i s-au trezit impulsuri religioase în suflet. Simțea că se apropie schimbarea. În căutarea locului său la soare, a fost interesat de culturile orientale: hinduism, budism, yoga, dar nu pentru mult timp și nu serios, de când prima sa Biblie a rămas lângă el.

Cumpărând un rucsac și un cort cu banii câștigați în vacanță, având 17 ani, Pierre Pasquier a făcut autostopul 1000 km. de acasă, în sudul Franței, până la comunitatea „Ark”. Colegii lui Pierre nu l-au recunoscut când s-a întors o lună mai târziu pentru noul an școlar. A devenit un om religios serios, rezervat, adult, un ascet. Atunci a pornit pe calea transformării spirituale, pe calea pocăinței. Anul acesta, in anul trecut studii, el și sora sa mai mare Genevieve au mers mult la mănăstiri, au vizitat case pentru persoane cu dizabilități, orfelinate și au studiat ecologia. Și-a dat seama că tot ce a învățat în comunitatea „Ark”, unde a locuit fratele său mai mare Herve, tot ce a văzut și auzit, i-a dat viața peste cap ireversibil.

După școală, Pierre a simțit că Domnul îl cheamă. A plecat de acasă. A studiat la o școală tehnică agricolă, a trăit și a lucrat la o fermă. Și-a încheiat ultimul an de studii trăind în comunitatea Bobotează.

Pierre Pasquier nu a fost înrolat în armată, conform articolului existent „Refuzul de a efectua serviciul militar pentru convingeri religioase și morale”.

În august 1980, Pasquier Pierre Marie Daniel a devenit Părintele Vasile, luând jurăminte monahale cu numele de Sf. Vasile cel Mare. Iar în septembrie, de sărbătoarea „Înălțării Sfintei Cruci”, a zburat la Ierusalim, la mănăstirea proaspăt deschisă „Ioan Pustnicul”, unde el și alți 5 tineri călugări așteptau marea lucrare de restaurare și organizare. a unei mănăstiri cu un profund trecut istoric, începând de la Crăciunul însuși al lui Hristos. Dar în 1948 mănăstirea a devenit goală și a rămas goală până în 1975, când comunitatea Bobotezei a închiriat clădiri și terenuri pentru studenții săi, iar Patriarhul Maxim al V-lea al Bisericii Greco-Catolice Melctice și sinodul au hotărât deschiderea mănăstirii Sfântul Ioan Sihastrul.

La scurt timp, tânărul călugăr, părintele Vasily, s-a întâlnit cu arhimandritul Daniel. Slujind în mănăstirea Chevoton, dar locuind la Roma, călugărul, teologul, vorbea 16 limbi, era diplomat. De două ori mai în vârstă decât părintele Vasily, a devenit persoana lui cea mai apropiată, un sfătuitor de excepție, l-a învățat să iubească Ortodoxia și l-a trezit în dorința de a deveni ortodox.

Timp de zece ani, părintele Vasily a trăit cu acest gând, a alergat în secret la mănăstirea ortodoxă rusă Gornensky, a suferit pedeapsă pentru aceasta, a muncit din greu pentru mănăstirea sa și a studiat la Institutul Teologic. A îndurat cu demnitate toate greutățile vremii. Uneori, când naționaliștii evrei organizau provocări și atacuri, moartea era foarte aproape. A fost hirotonit diacon. A făcut un pelerinaj în Sinai. A condus lucrări la Centrul Creștin Răsăritesc. I-am urmărit pe numeroșii emigranți din Rusia de atunci și i-am ajutat. A alergat noaptea la slujbe la Sfântul Mormânt. Am simțit că vine vremea lui.
În anii '90, părintele Vasili s-a întâlnit cu Mitropolitul de atunci Alexie, actualul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, cu Episcopul Barnaba, Arhiepiscopul Ceboksari și Ciuvasie.
Ortodoxia a ocupat tot mai mult loc în viața lui.
4 octombrie 1993 a fost ultima zi în mănăstirea Uniate. S-a trezit la o recepție cu Patriarhul Diodor, care l-a primit cu dragoste și l-a binecuvântat să accepte Ortodoxia în Rusia, întrucât părintele Vasily avea deja multe în comun cu această țară. Am scris o scrisoare Sanctității Sale Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. La părinții mei acasă, în Franța, răspunsul aștepta. Am așteptat mult timp, prin încercări, griji și disperare. La începutul lui ianuarie 1994, cu viză, invitație și bilet dus-întors timp de zece zile, părintele Vasily a urcat la bordul unui avion rusesc, ferm convins că este vorba despre o călătorie dus-întors.

Imediat după sosirea lui la Moscova, vechii cunoscuți l-au găsit și l-au invitat la locul lor. În această iarnă, părintele Vasily a vizitat Tula, Kostroma și Kolomna. Afacerile lui din DECR mergeau încet înainte. În același timp, a participat pentru prima dată la slujba patriarhală în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. A vizitat bătrânii: pr. Nicolae pe insula „Zalit”, care l-a întâmpinat pe părintele Vasily cu o plecăciune și un verset din psalm, „Cu drag dorită de inimă, Ierusalime, Cetatea Sfântă, Tu ești rămas bun, de neuitat al meu, arcul Meu către Tine la porți. ..”, care l-a stânjenit foarte mult pe tânărul călugăr. Iar vârstnicul John Krestyankin a ordonat să se întoarcă la Moscova pentru sărbătorirea Zilei onomastice a Patriarhului Alexei al II-lea și să spună că părintele Vasily i-a fost un cadou pentru Ziua numelui de la părintele Ioan Krestyankin. Auzind despre un astfel de dar la slujba festivă, Patriarhul a râs și a promis că se va ocupa personal de treburile părintelui Vasily.

Curând, în Mănăstirea Danilov, Ierodiaconul Vasily s-a alăturat Ortodoxiei, în prima săptămână a Postului Mare, marți, ziua Icoanei „Suverană” a Maicii Domnului. Ceremonia modestă de alăturare a avut loc pe franceză pentru ca părintele Vasily să înțeleagă ce i se întâmplă. În următoarele două săptămâni, s-a împărtășit de multe ori și a slujit cu Patriarhul de mai multe ori. Apoi am așteptat mult documentele mele și abia la mijlocul lunii aprilie le-am primit și o direcție către Mănăstirea Pskov-Pechersky. Vara s-a aflat pe Muntele Athos, unde a vizitat pe jos toate mănăstirile împreună cu tovarășul său, pe atunci încă ieromonah, acum arhimandritul Ieronim, pe care părintele Vasily l-a întâlnit la Ierusalim și care l-a însoțit aproape pe toată durata șederii sale ulterioare în Rusia.

La întoarcerea din Athos, Sfinția Sa i-a binecuvântat, la cererile lor personale, în dieceza Ceboksary-Chuvash. Acolo, după ce au ajuns în satul Maloye Churashevo pentru sărbătoarea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, aproape că și-au pierdut capetele, neavând slujba niciodată, alungați de turma locală, au ajuns la locul lor permanent de slujire din sat. din Nikulino, districtul Porețki al eparhiei Chuvaș.

Odată cu hirotonirea ierodiaconului Vasily în 1995, îndată au început diverse revendicări: nunți, masuri, slujbe de înmormântare, a trecut prin tot satul la bolnavi și suferinzi, s-a spovedit și s-a împărtășit. În curând, visul său mult prețuit s-a împlinit în sfârșit - a slujit la Ierusalim la Sfântul Mormânt ca Preot ortodox. Cei care l-au cunoscut ca catolic nu i-au permis imediat să participe la slujbă. Dar, după unele formalități, părintele Vasily a putut sluji acolo de mai multe ori fără piedici. La Schimbarea la Față a Domnului a slujit pe Muntele Tabor, la Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu- în Ghetsimani.

Numit Rector al Bisericii Nașterea Domnului din sat. Nikulino în toamna, în vara lui 1996, părintele Vasily, la cererea pr. Ieronim, transferat la mănăstirea Mănăstirii Sfânta Treime din orașul Alatyr și numit decan.

Acum, obișnuit puțin cu realitatea rusă, părintele Vasily începe să simtă restricții în drepturile și libertățile sale, ca subiect străin și cu binecuvântarea Episcopului de Ceboksary și Arhiepiscopului Chuvaș Varnava, începe o lungă bătălie pentru acceptarea cetățeniei ruse, care s-a încheiat abia la 13 mai 1998. În acest timp a primit o cruce de aur, apoi a fost ridicat la rangul de stareț.

Drumul spre obținerea cetățeniei este lung și spinos. De îndată ce am ajuns în sat. Nikulino a început să fie supus verificărilor, presiunii, a fost forțat să vină la autorități și a fost suspectat de toate. Părintele Vasili a îndurat totul. El este simplu omule, scopul șederii sale în Rusia este absolut clar. După un an și jumătate de verificări și suspiciuni constante, a meritat o ceremonie solemnă de primire a pașaportului rusesc. În Ceboksary, oficial, în fața privirii camerelor de televiziune, părintele Vasily a devenit cetățean al Rusiei. Președintele Chuvashia Fedorov N.V. a trimis felicitări cu urări de bine.

La cererea monahiei Tabitha, stareța Mănăstirii Kiev-Nicolas Novodievici, părintele Vasily, prin Decret al Episcopului, a fost numit în funcția de duhovnic superior în mănăstirea de maici, unde timp de 5 ani, până de curând, a slujit cu credincioșie, încercând pe cât se poate de a-i instrui pe călugăriţele mănăstirii în munca monahală.

Prin decret al Mitropolitului Varnava de Ceboksary și Chuvahia, starețul Vasily este eliberat din funcția de preot al Mănăstirii Kiev-Nikolaev Novodevichy din orașul Alatyr și este numit în funcția de rector al Bisericii Icoanei Iveron a Maicii lui. Dumnezeu. Aproape concomitent cu noua numire, Mitropolitul de Ceboksary și Chuvash Varnava, cu binecuvântarea Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, i-a pus o recompensă - Buduganul - pe starețul Vasily, în ziua de pomenire a transferului moaștelor Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni de la Myra în Licia la Bar.

Acum a început noua etapa pe calea spinoasă a stareţului Vasily. Prin eforturile sale, autoritățile locale au decis să returneze templul adevăraților săi proprietari. Starea clădirii bisericii lasă de dorit. Dar cel mai important lucru acum pentru părintele Vasily este că vede cât de necesar este acest templu. Putem spune că încă nu există biserică, iar slujba de rugăciune se face doar duminica, dar deja sunt enoriași. Pacienții și lucrătorii medicali apelează la el în fiecare zi. El unge, mărturisește în mod constant, dă împărtășania și binecuvântează pentru tratament. Instruiește medicii. Însuși faptul că există o biserică pe teritoriu obligă conducerea spitalului să-și reconsidere unele puncte de vedere asupra atitudinii lor față de locul de muncă, și față de oamenii din jur, și față de ordinea în interiorul și în afara spitalului.

Cei care flămânzesc și însetează nu atât de sănătate fizică, cât de liniște psihică, îl obligă pe părintele Vasily să acționeze. Fără fonduri și specialisti profesionisti, doar pe entuziasm, este gata să nu părăsească templul zile întregi, să lucreze la curățenie, curățenie și să facă orice lucrare, atâta timp cât templul este restaurat, câtă vreme lucrarea merge înainte. El este fericit cu fiecare sacrificiu, cu fiecare contribuție mică. El strânge puțin câte puțin pentru materiale și unelte, pentru cherestea și ipsos. Căci „Orice dăruire este bună...”.

Ieromonahul ucis Vasily (Roslyakov)

Din autobiografie:

„Eu, Roslyakov Igor Ivanovici, m-am născut pe 23 decembrie 1960 la Moscova. Am absolvit liceu Nr. 466 districtul Volgograd din Moscova. După școală, a lucrat la o fabrică de mașini timp de un an. În 1980 a intrat la Facultatea de Jurnalism de la Universitatea de Stat din Moscova. În 1985 a absolvit Universitatea de Stat din Moscova cu calificarea „lucrător în ziar literar”. Ca membru al echipei universitare de polo pe apă, a concurat în competiții de Uniune și internaționale. A îndeplinit standardul pentru titlul de Maestru în sport. Era căsătorit. Căsătoria a fost desființată de Oficiul de stare civilă din districtul Volgograd din Moscova. Nu există copii din căsătorie. Din 1985 până în 1986 a lucrat ca instructor sportiv la Societatea Sportiv Voluntar a Sindicatelor.”

Tânărul Igor este foarte bine caracterizat de propria sa frază:

„Dacă nu petrec o oră sau două pe zi singur, mă simt profund nefericit.”

Pe 17 octombrie 1988 a intrat în Optina Pustyn, iar pe 20 aprilie 1989 era îmbrăcat în sutană. La 5 ianuarie 1990, novice Igor a fost îmbrăcat într-o sutană cu un nou nume în cinstea Sfântului Vasile cel Mare, iar la 8 aprilie 1990, călugărul Vasily a fost hirotonit la gradul de ierodiacon. La 20 august 1990, Ierodiaconul Vasily a fost tuns în mantie și numit în cinstea Sfântului Vasile Preafericitul, Făcătorul de Minuni din Moscova, iar la 21 noiembrie a aceluiași 1990 a fost hirotonit ieromonah.

„Era un om frumos din toate punctele de vedere și l-am admirat”, își amintește ieromonahul D. „Iubea singurătatea ca un călugăr și am văzut cât de greu îi era să facă excursii dese la Moscova sau Shamordino, dar niciodată El a mormăit din punct de vedere spiritual, era mai înalt decât noi toți.

Ieromonahul Vasily (Roslyakov), care a trăit în mănăstire doar 5 ani, a lăsat o impresie de neșters despre sine în sufletele tuturor celor care l-au cunoscut, care l-au privit doar din exterior, care au comunicat cu el chiar și o dată în viață. Toate amintirile despre el pictează imaginea unui ieromonah înalt duhovnicesc, care cu sfințenia și modestia sa a atras atât privirile novicilor, cât și ale clerului. Este imposibil să-i arăți înălțimea spirituală în câteva pagini, așa că ne vom limita la doar câteva recenzii și amintiri ale locuitorilor din Optina.

„După hirotonirea mea în ieromonah, am slujit 40 de liturghii cu părintele Vasily în curtea Moscovei”, își amintește starețul P., „și am locuit în aceeași chilie cu el, spovedaniile au continuat până la ora 11 seara și mai mult. Și când până la miezul nopții ne-am întors epuizați în celulă, am vrut neapărat să ne odihnim. Ne-am așezat un minut, iar părintele Vasily se ridica, întrebând: „Păi, ce-a zis cu regula, fără să impună orice și a plecat imediat să se roage, pregătindu-se pentru slujbă, iar la 4 dimineața s-a trezit din nou să se roage cu cât de bine s-a pregătit pentru slujbă!

Și iată amintirea aceluiași stareț P., dând mărturie despre puterea cuvintelor părintelui Vasily: „Odată a venit rândul meu să botez, dar mi-a fost rușine de asta: un cuplu de rang înalt de la primărie a sosit cu un film. aparatul de fotografiat, iar femeia nu a vrut să se arunce cu capul în apă și să strice în mod deliberat o coafură frumoasă făcută pentru filmare. Nu știam ce să fac, iar părintele Vasily s-a oferit să mă înlocuiască înainte de Bobotează , și a spus-o în așa fel încât femeia a fost mișcată și nu se mai gândea la nicio coafură încât părintele Vasili a ținut o predică nouă de fiecare dată înainte de Bobotează.

Când părintele Vasili a fost întrebat odată ce i-ar plăcea mai mult decât orice pe lume, el a răspuns:

„Să mor de Paște în timp ce sună clopotele”.

La 5/18 aprilie 1993, ieromonahul Vasily, împreună cu alți doi călugări din Optina, au acceptat martiriul. Toţi au fost înmormântaţi în cimitirul frăţesc. În 2005, peste mormintele noilor martiri a fost ridicată o capelă.

Din cartea Istoria credinței și a ideilor religioase. Volumul 1. De la epoca de piatră la misterele eleusine de Eliade Mircea

§ 29. Osiris, zeul ucis Pentru a înțelege semnificația acestor pasaje, trebuie să introducem pe scurt miturile și funcția religioasă a lui Osiris. Pentru început, să remarcăm că cel mai mult versiunea completă mitul lui Osiris este cel expus de Plutarh (secolul II) în tratatul său „Despre Osiris și

Din cartea Ortodoxia și destinul viitor al Rusiei autor Arhiepiscopul Nașterii Domnului Nikon

IX. Ieromonahul Benedict a murit pe 18 august în pustiul Sfântului Paraclet. Lumea era cunoscută ca Vasily Saharov, fiul unui preot din provincia Tambov. După ce a terminat un curs la seminarul teologic, a devenit mai întâi profesor, dar apoi a fost ispitit viata sociala,

Din cartea Optinsky au fost. Eseuri și povești din istoria lui Vvedenskaya Optina Pustyn autor (Afanasyev) Călugărul Lazăr

„CURENTUL MORTII PĂSTRU CREDINȚA...” Optina Noii Mucenici Ieromonah Vasili 1 Părintele Vasile scria la 15 noiembrie 1989: „În ziua de vânt voi sta, Doamne, și voi plânge când Te văd peste tine. un alt ţinut de ape impracticabile; întoarce-ți ochii, Mântuitorul meu, și ai milă de mine.” Era încă un novice, Igor

Din cartea Paștele Roșu autor Pavlova Nina Alexandrovna

Din cartea Paștele Roșu autor Pavlova Nina Alexandrovna

Din cartea „Sfinții nesfinți” și alte povești autor Tihon (Shevkunov)

Ieromonahul Vasily. „Iată, ne înălțăm la Ierusalim...” Ieromonahul, care a participat la revestirea fraților înainte de înmormântare, a mărturisit mai târziu că moaștele a trei posturi extreme au fost îngropate. Dar dacă monahii Trofim și Ferapont aveau o înclinație spre isprăvile de post, atunci

Din cartea Prima rugăciune (colecție de povești) autor Shipov Iaroslav Alekseevici

Partea a șasea IEROMONAHUL VASILY

Din cartea Testament to Spiritual Children autor (Belyaev) Ieromonahul Nikon

Din cartea Optina Patericon autor Autor necunoscut

Ieromonahul Sebastian Am avut odată ocazia să petrec noaptea cu un preot din sat - am întrebat casa preotului, am fost sfătuit să merg la cimitir: „El locuiește acolo, am găsit cimitirul: în stânga în spatele porții este a biserica, in dreapta este o casa furata. De îndată ce am bătut, s-a aprins lumina, de parcă aș fi fost acolo

Din cartea Povești candide ale unui rătăcitor la Tatăl Său spiritual autor Autor necunoscut

Ieromonahul Nikon Părintele Ieromonahul Nikon (în lume Nikolai Belyaev) 1888-1931, fiu duhovnicesc, novice și succesor al Bătrânului Optina Barsanuphius, a intrat în Skete în decembrie 1907. În aprilie 1910 a fost tonsurat în riassofor, iar la 24 mai 1915, în ziua lui Simeon Divnogorețul, în manta, cu noul nume Nikon.

Din cartea „Fermele Paradisului” și alte povești autor Shipov Iaroslav Alekseevici

Ieromonahul Ghenadi (†18/31 martie 1846) La 18 martie 1846, ieromonahul Ghenadi, în vârstă de 73 de ani, a murit la Mănăstirea Optina. A venit de la negustori din Moscova. Inițial a intrat în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam în 1800, de unde în 1810 a fost transferat la

Din cartea Sfinții Conducători ai Țării Rusiei autor Poselyanin Evgheni Nikolaevici

Ieromonahul Vassian (†28 mai/10 iunie 1859) A venit de la țăranii economici dintr-unul din satele din apropierea Mănăstirii Peșnoșki din Moscova. Înapoi înăuntru tineret a vizitat adesea această mănăstire și, după ce a învățat să citească, să scrie și să cânte acolo, a primit în același timp și primele semințe ale aspirației

Din cartea autorului

Ieromonahul Iov (†14/27 ianuarie 1843) Părintele Iov, unul dintre armurierii din Tula, s-a remarcat prin caracterul său direct și viziunea clară asupra lucrurilor. În 1813, a intrat pentru prima dată în casa episcopului din orașul său Tula, împreună cu Prea Sa Ambrozie (Protasov), cunoscut pentru darul elocvenței, când a fost

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Ieromonahul Sebastian Odată ce am avut ocazia să petrec noaptea cu un preot din sat - a întrebat casa preotului, m-a sfătuit să merg la cimitir: „Acolo locuiește el, am găsit cimitirul: în stânga, în spatele porții”. o biserica, in dreapta este o casa furata. De îndată ce am bătut, s-a aprins lumina, de parcă eu

Din cartea autorului

Invazia martirilor Batu: prinții Roman, Oleg, Teodor, Eupraxia, Ioan de Ryazan. Vladimir, Vsevolod, Mstislav, Agafya, Maria, Christina, Teodora lui Vladimir. Sf. Mare Duce George Vsevolodovici, Sf. Vasily Konstantinovich Rostovsky, Vasily Kozelsky După moarte

Arhimandritul Vasily (Pasquier Pierre Marie Daniel), s-a născut la 24 martie 1958 în orașul Cholay, vestul Franței. Părinții săi, Pasquier Henri Eugene-Pierre, născut în 1924, și Gousseau Martha Marie Jeanne, născută în 1920, erau angajați francezi după naționalitate. Pierre a crescut într-o familie catolică profund religioasă și a fost al șaptelea dintre cei nouă copii.
În 1967, familia a rămas fără mamă.

În 1965 a intrat în școală primară, iar în 1970 la un colegiu cuprinzător. În vârstă de zece ani, îl ajuta pe preotul în biserică în timpul slujbelor duminicale și, la rândul său, la liturghiile primare de zi cu zi înainte de școală, iar în timpul liber lucra pentru tatăl său în biroul său ca curier. În tinerețe, Pierre s-a gândit mult la viața lui și la vârsta de 15 ani i s-au trezit în suflet sentimente religioase. În ultimul an de studii, a mers mult la mănăstiri, a vizitat case pentru persoane cu dizabilități, orfelinate, simțind interes pentru natură și a studiat ecologia.

În 1976, după ce a absolvit o facultate cuprinzătoare (cu accent special în biologie și istorie naturală), a plecat de acasă pentru a lucra la o fermă și a intrat la școala tehnică agricolă din orașul Castelnodary, în sudul Franței. În acel moment, Pierre a fost atras de teologia ortodoxă prin lectură și a dezvoltat o nouă viziune asupra lumii.
În 1978, a intrat în comunitatea greco-catolică de Bobotează din orașul Limoux din sudul Franței, unde a ocupat funcția de asistent manager al fermei.

În 1979 a absolvit o școală tehnică agricolă, cu specializare în agricultură, creșterea animalelor și economie.

Nu a servit în armată din cauza convingerilor religioase. Se pregătea să devină călugăr.

La 6 august 1980 a luat jurăminte monahale cu numele Vasily, în cinstea Sfântului Vasile cel Mare, a cărui sărbătoare este 1/14 ianuarie, iar în același an a fost transferat la mănăstirea greco-catolică „Ioan cel Mare”. Baptist in the Desert” din Ierusalim. În toamna anului 1980, Domnul a dat garanție să-l întâlnească pe Benedict, Patriarhul Ierusalimului (Biserica Greco-Ortodoxă), care a reușit să-l convingă pe părintele Vasile să se alăture Ortodoxiei. Am fost onorat să particip la înmormântarea Patriarhului Benedict. După alegerea noului Patriarh Diodor, după ce a asistat la o recepție cu el, dorința părintelui Vasily de a deveni ortodox a devenit mai puternică.

În 1981 - 1986 a studiat la Școala Teologică de la mănăstirea „Ioan Botezătorul în pustie” cu un curs de filozofie, 1984 - 1987 a studiat în lipsă la Institutul Teologic Ortodox cu numele Sf. Sergius la Paris, dar nu și-a terminat studiile.

În 1987, după încercarea de a părăsi mănăstirea pentru a se trece la ortodoxie, autoritățile mănăstirii l-au trimis pe călugărul Vasily în ansamblul mănăstirii din Franța pentru a îmbunătăți agricultura.

În 1988 a absolvit cursuri de perfecţionare în fabricarea brânzeturilor. La 20 ianuarie 1990, întorcându-se la Ierusalim, a fost hirotonit ierodiacon de către Arhiepiscopul Lutfi de Tarsky, vicar patriarhal al Bisericii Greco-Catolice Melchite. În timp ce participam la ascultarea unui oaspete la mănăstirea „Ioan Botezătorul în pustie”, am întâlnit mulți episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, printre care mitropolitul Alexie de Leningrad, viitorul Patriarh al Moscovei și al Rusiei, Mitropolitul Ghedeon de Stavropol și Baku, Arhiepiscopul Alexandru de Kostroma și Galich și Episcopul Barnaba, Arhiepiscopul de Ceboksary și Chuvaș. Acesta din urmă l-a îndrumat pe Ierodiaconul Vasily pe calea adevărului și l-a ajutat să ia o decizie fermă. După aceea, în octombrie 1993, părintele Vasily a părăsit mănăstirea greco-catolică „Ioan Botezătorul în Schit” din Ierusalim și s-a refugiat în mănăstirea rusă Gornensky, unde, cu ajutorul ieromonahului Marcu (Golovkov), acum Arhiepiscop de Egoryevsk, a scris o petiție Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și Alexei II al Rusiei, despre acceptarea în comuniune cu Biserica Ortodoxă Rusă.
La 9 ianuarie 1994 a sosit la Moscova iar la 15 martie 1994 a fost acceptat în comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă cu binecuvântarea Preasfinției Sale Alexie al II-lea. Din acea zi, părintele Vasily este cleric al Patriarhiei Moscovei, iar la aderare, din 18 aprilie 1994 până la 31 august 1994, a fost supus ascultare monahală în Mănăstirea Pskov-Pecersk.
În toamna anului 1994, cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, a ajuns în dieceza Ceboksary-Chuvash la dispoziția Arhiepiscopului de Ceboksary și Chuvash Varnava, care la 12 septembrie 1994 l-a numit pe părintele Vasily. la postul de diacon la Biserica Nașterea Domnului Hristos. Nikulino, districtul Porețki, Republica Ciuvaș. La 15 mai 1995, Ierodiaconul Vasily a fost hirotonit ieromonah de către Înaltpreasfințitul Barnaba, Arhiepiscopul de Ceboksary și Chuvashia și numit al doilea preot, iar pe 6 octombrie 1995, rector al aceleiași biserici.
La 25 iulie 1996, prin hotărârea Arhiepiscopului Varnava, a fost eliberat din funcția de rector al Bisericii Nașterea Domnului. Nikulino din districtul Poretsky al Republicii Cecene și a fost numit rezident al Mănăstirii Sfânta Treime din orașul Alatyr, Republica Ciuvașă, ca decan.

Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, la 30 martie 1997, Arhiepiscopul Varnava de Ceboksary și Chuvashia i-a pus o cruce pectorală de aur părintelui Vasily.

La 26 aprilie 1998 a fost ridicat la gradul de stareț. 13 mai 1998 Prin decret prezidenţial Federația Rusă B. N. Elțin a primit cetățenia rusă și un pașaport. La 30 septembrie 1998, arhiepiscopul Varnava de Ceboksary și Chuvaș a fost numit în funcția de economist al Mănăstirii Sfânta Treime Alatyr.
La 23 noiembrie 1998, prin decret al Arhiepiscopului de Ceboksary și Chuvash Varnava, a fost eliberat din funcția de menaj al Mănăstirii Sfânta Treime Alatyr și, fără alungare de la frații mănăstirii, a fost numit duhovnic superior al Alatyr Kiev- Mănăstirea Nicolae Novodevichy.
La 19 mai 2003, prin Decretul Mitropolitului Varnava de Ceboksary și Chuvahia, a fost eliberat din funcția de preot al Mănăstirii Alatyr Kiev-Nicholas Novodevichy și numit rector al Bisericii Icoanei Iveron a Maicii Domnului din oraș. din Alatyr, pentru restaurarea acestui templu.

Cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Rusiei, Alexi al II-lea a primit buzduganul la 22 mai 2003. La 16 ianuarie 2005, i s-a acordat Certificatul Episcopal în legătură cu sfințirea templului.

La 29 aprilie 2006, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, i s-a distins Crucea cu decorații.

La 13 martie 2008, i s-a acordat un Certificat de Onoare de la Ministerul Culturii, Afacerilor Naționale, Politicii Informaționale și Afacerilor de Arhivă al Republicii Ciuvaș, pentru mulți ani de muncă fructuoasă în formarea valorilor spirituale și morale ale societății. , o contribuție semnificativă la restaurare Biserica Ortodoxă Icoana Iveron a Maicii Domnului a anului Alatyr și la 24 martie 2008 Carta Episcopală, în legătură cu aniversarea a cincizecea.

La 27 martie 2008, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, Arhiepiscopul Alexandru de Kostroma și Galich a fost distins cu Ordinul Episcopiei Kostroma a Sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilates, hramul orașului Kostroma.

La 3 februarie 2009, prin ordin al Serviciului Federal de Penitenciare al Ministerului Justiției al Federației Ruse, i s-a acordat Medalia de Argint „Pentru contribuția la dezvoltarea sistemului penal al Rusiei”, pentru hrana spirituală și construirea un templu din colonia corecțională nr. 2 din orașul Alatyr, Republica Ciuvașă.

În noiembrie 2009, a fost numit stareț interimar al Mănăstirii Sfânta Treime Cheboksary.

La 25 decembrie a aceluiași an, a fost numit de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse în funcția de stareț al Mănăstirii Sfânta Treime Ceboksary a eparhiei Ceboksary-Chuvash.