Osnovne vrste znakovnih sustava. Primjer jezičnog znakovnog sustava

Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Testni zadatak

Opcija 8

1.Jezik kao sustav znakova

2.Vrste znakova i njihova evolucija

3. Semiotika i njezini filozofski problemi

4. Ljudski jezik i slika svijeta

Popis korištene literature

1. Jezik kao sustav znakova

Jezik je jedan od velikog broja znakovnih sustava koje ljudi koriste u svrhu komunikacije, prenošenja poruka o određenim situacijama u svijetu, o svojim mislima, osjećajima, iskustvima, procjenama, planovima, ciljevima, namjerama, dijeljenju informacija o rezultatima sa svojim sugovornicima. kognitivnu aktivnost. Sama riječ komunikacija seže do lat. communico "Činim zajedničkim, dijelim." Znakovi od kojih se grade poruke djeluju kao nositelji određenih semantičkih sadržaja (značenja). Zahvaljujući njima postaje moguće kodirati informacije prenesene u porukama i provoditi komunikacijske radnje.

Znakovi kao da zamjenjuju objekte na koje upućuju i koje imenuju. Takva se zamjena u životu ljudi događa vrlo često, tako da se neminovno može steći dojam da ljudi žive ne samo i ne toliko u svijetu stvari, koliko u svijetu znakova.

Znakove i sustave znakova koje oni oblikuju proučava semiotika (u francuskoj tradiciji semiologija). U razvoju ove znanosti, kojoj su temelje postavili predstavnici antičke i srednjovjekovne filozofske misli, u naše su vrijeme veliki doprinos dali (da spomenemo samo najmjerodavnija imena) Charles Sanders Peirce, Charles William Morris, Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev, Ernst Cassirer, Roman Osipovich Jakobson, Karl Buehler, Jakob von Uexcuell, Thomas Sebeok, Roland Bart (Roland Barthes), Umberto Eco (Umberto Eco), Jurij Sergejevič Stepanov. jezični znak osobna svijest

C.W. Morris je predložio razlikovati tri aspekta u semiotici: sintaktiku, semantiku i pragmatiku. Semantički sadržaji predmet su semantike, odnose među znakovima predmet je sintaktike (sintakse), a odnose između znakova i njihovih korisnika proučava pragmatika. Znak, u pravilu, nosi određeno ciljno opterećenje, obavještavajući o odnosu njegovog pošiljatelja prema primatelju, prema komunikacijskoj situaciji, prema denotatoru i prema samoj poruci.

Svaki je znak unutar određene znakovne situacije (semioze) u korelaciji s jednim ili drugim predmetom, pojavom, činjenicom, događajem, stanjem stvari kao svojim denotatom (ili referentom). Ova korelacija je posredovana sviješću osobe koja koristi znakove. Drugim riječima, nije sam znak taj koji ukazuje na ovaj ili onaj predmet ili imenuje predmet, taj čin ukazivanja na predmet (čin referencije) provodi osoba izborom i uporabom odgovarajućeg znaka. .

Znak, kako je napisao Ch.S Pierce ili kopira predmet (ikonički znak), ili ukazuje na njega (indeksni znak), ili ga simbolizira, budući da je u uvjetnoj vezi s njim (znak-simbol).

Glavna svojstva bilo kojeg znaka su sljedeća:

Znak mora, s jedne strane, biti percipiran od strane adresata (imati svojstvo perceptivnosti).

Znak, s druge strane, mora biti informativan, tj. nose semantičku informaciju o objektu.

Sa stajališta F. de Saussurea, autora bilateralne teorije znaka, postoje dvije strane znaka: označeno (označeno, značajno, slika predmeta, ideja, pojam, pojam, sadržaj, u tradicionalnom koristiti značenje) i označitelja (značajno, značajno, eksponent, izraz).

Obje su strane, po njegovom mišljenju, mentalne. Znak kao cjelina također je psihički. Takav se znak, naravno, ne može uočiti. Prema tome, ne percipira se virtualni jezični znak, već govorni znak koji to realizira. Što se tiče denotata ili referenta, u shemi F. de Saussurea on se ne uzima u obzir.

Veza između označenoga i označitelja, prema F. de Saussureu, konvencionalna je (uvjetna) ili, u drugoj terminologiji, proizvoljna (arbitrarna): svaki jezik na svoj način odnosi označeno i označitelje. Konvencionalnost znaka karakterizira ga kao društveni fenomen. Simptomi nisu konvencionalni, obje strane su u prirodnom, uzročno-posljedičnom odnosu (osoba je bolesna - temperatura mu raste). Budući da je konvencionalan, znak može u isto vrijeme biti i motiviran. Na to skreće pozornost R.O. Yakobson, Yu.S. Maslov, A.P. Zhuravlev, S.V. Voronin i drugi lingvisti: oni primjećuju da su zapravo u mnogim jezičnim znakovima obje strane tješnje povezane, a ta se veza može objasniti čimbenicima onomatopeje, zvučne simbolike, tvorbe riječi i semantičke motivacije.

Obje strane znaka međusobno impliciraju jedna drugu. I u isto vrijeme, oni mogu, takoreći, "kliziti" jedan u odnosu na drugi (svojstvo asimetrije strana znaka, koje je ustanovio Sergej Osipovič Karcevski): isto označeno može korelirati s nekoliko označitelja (sinonimija ), isti označitelj može korelirati s nizom označenih (sinonimija, homonimija).

Kao element određenog semiotičkog sustava, znak se odlikuje odnosima u koje stupa s drugim znakovima. Sintagmatski odnosi karakteriziraju asocijativne (kombinatorne) sposobnosti znaka. Znakovi stupaju u paradigmatske odnose unutar okvira klase ili skupa elemenata iz kojih je određeni znak odabran. Sustavne veze stvaraju osnovu za prepoznavanje (identifikaciju) određenog znaka u određenom komunikacijskom činu i njegovo razlikovanje od drugih znakova, kako “susjednih” u određenom linearnom nizu, tako i unutar skupa mogućih kandidata za istu poziciju u tom linearu. slijed.

Razlikovnost znakova, sa stajališta mnogih istraživača, njihovo je glavno svojstvo, na kojem se temelje najvažniji semiotički principi na kojima je strukturalna lingvistika usmjerena. Suprotstavljenost i sustavna međuovisnost znakova dovode do mogućnosti tzv. nultih znakova (odnosno znakova s ​​nultim označiteljima). Sudjelovanje znaka u različitim opozicijama pomaže u prepoznavanju njegovih razlikovnih obilježja.

2. Vrste znakova i njihova evolucija

Znak je materijalni predmet, proces, radnja koji u komunikaciji ima ulogu predstavnika nečega drugoga i služi za stjecanje, pohranjivanje, transformaciju i prijenos informacija. Znakovni sustavi nastali su i razvijaju se kao materijalni oblik u kojem se odvijaju svijest i mišljenje, ostvaruju informacijski procesi u društvu, au današnje vrijeme u tehnologiji se pod značenjem znakova nalaze one informacije o stvarima, svojstvima i odnosima koje prenosi uz njihovu pomoć. Značenje je odraz objektivne stvarnosti izražen u materijalnom obliku znaka. Uključuje i pojmovne, osjetilne i emocionalne komponente, voljne impulse, zahtjeve - jednom riječju, cjelokupnu sferu psihe i svijesti.

Izvorni znakovni sustav je običan, prirodni jezik. Među nejezičnim znakovima ističu se kopijni znakovi (fotografije, otisci prstiju, otisci fosilnih životinja i biljaka i dr.); znakovi (zimica je simptom bolesti, oblak je preteča približavanja kiše); signali (tvornički zvižduk, zvono, pljesak); komunikacijski znakovi - cjelokupni skup prirodnih i umjetnih jezika. U znakove umjetnih sustava ubrajaju se npr. razni kodni sustavi (Morseova azbuka, kodovi koji se koriste za sastavljanje računalnih programa), znakovi formule, različiti dijagrami sustava prometne signalizacije. Svaki znak funkcionira samo u odgovarajućem sustavu. Strukturu i funkcioniranje znakovnih sustava proučava semiotika.

Razvoj znakovnih sustava određen je potrebama razvoja znanosti, tehnike, umjetnosti i društvene prakse. Korištenje posebnih simbola, osobito umjetnih sustava i formula, stvara goleme prednosti za znanost. Na primjer, korištenje znakova od kojih se sastavljaju formule omogućuje bilježenje misaonih veza u skraćenom obliku i komunikaciju na međunarodnoj razini. Umjetni sustavi znakova, uključujući posredničke jezike koji se koriste u tehnologiji, dopuna su sustavima prirodnog jezika i postoje samo na njihovoj osnovi.

Jezik i općenito cjelokupna bogata znakovno-simbolička sfera nemaju samodostatno značenje. Sve snage duše, sve mogućnosti verbalne komunikacije, usmjerene su na komunikaciju sa svijetom i svojom vrstom u životu društva. A to je moguće samo pod uvjetom najdubljeg mogućeg poimanja postojanja.

3. Poluotika i njezini filozofski problemi

Semiotika je znanost o znakovima i znakovnim sustavima. Znakovni sustavi su npr. jezici, sustavi prometnih znakova na cesti, nagrade koje se dodjeljuju herojima u nekoj zemlji, matematičke formule itd. Osnova svakog znakovnog sustava je znak. Sve može biti znak, npr. mahovina s neke strane drveta može biti znak smjera sjevera, bore na čelu mogu biti znak lošeg raspoloženja, riječ "majka" ispisana na ploči je znak majke, moje ili tvoje itd. Kako onda definirati znak, što nešto čini znakom, ako u konačnici sve može biti znak?

Ono što je zajedničko svim znakovima nije kako izgledaju - ovdje postoji velika raznolikost - već što znakovi rade, koju funkciju obavljaju. Kao što, na primjer, potpuno različiti ljudi mogu učiniti jednu stvar, na primjer, pročitati Puškinovu pjesmu “Kraj Lukomorja stoji dub zelen...”, a tada će zajednička među tim ljudima biti upravo to što će svi čitati ovu pjesmu, tako da svi znakovi rade istu stvar, iako svi ti znakovi mogu biti vrlo različiti u svemu ostalom. Taj zajednički uzrok ili ta zajednička funkcija koju svi znakovi obavljaju je oznaka nečega. Na primjer, riječ "mama" znači majka, prometni znak "stop" znači naredba da se zaustavi, medalja na prsima osobe znači priznanje države za neke zasluge ove osobe itd. Svi znakovi nešto znače, a osim toga, ono što znak znači razlikuje se od samog znaka, na primjer, riječ "majka" je različita od mama, znak "stop" je drugačiji od naredbe da se stane, medalja je različito od prepoznavanja radnje koju označava itd. Ako znak označava sam sebe, onda to više nije znak, on je samo objekt. Ono što je označeno znakom naziva se drugačije - "značenje", "značenje", "sadržaj" znaka.

Ovdje ćemo koristiti izraz "sadržaj" za ono što znak označava. Osim toga, svaki znak ima oblik, na primjer, oblik znaka "mama" je ruska riječ "mama", oblik znaka "stop" je, na primjer, željezni krug na stupu i na zaokruži latiničnim slovima napisana je riječ “stop” itd. Sam znak nije samo forma, a ne samo sadržaj, on je oboje, on je jedinstvo forme i sadržaja. Znak će se promijeniti ako se u znaku promijeni barem jedna stvar - ili forma, ili sadržaj, ili oboje. Dakle, znak je par "forma-sadržaj". Forma se mora razlikovati od sadržaja da bi znak bio pravi znak.

Znakovi istog sadržaja, a različitog oblika su sinonimi, znakovi različitog sadržaja, a istog oblika su homonimi. Dakle, sadržaji i znakovi također mogu biti povezani jedni s drugima na različite načine. Znanost nastoji stvoriti tako strogi jezik da različiti oblici znakova odgovaraju različitim sadržajima (ne bi bilo sinonima), a različiti oblici odgovaraju različitim sadržajima (ne bi bilo homonima). Takvi znakovi, kod kojih svaki oblik ima svoj jedinstveni sadržaj, nazivaju se terminima. Riječi u običnom jeziku nikada nisu pojmovi. Na primjer, kada dvoje ljudi izgovori istu riječ "stol", svaki predstavlja dio svog sadržaja. Jedna osoba će se sjetiti stola koji ima kod kuće, druga osoba će se sjetiti stola koji ima na poslu, itd.

To, naravno, ne znači da će u sadržaju znaka “stol” za ove dvije osobe sve biti potpuno drugačije, ali u isto vrijeme ti sadržaji nikada neće biti potpuno isti. Kako onda ljudi mogu razumjeti jedni druge koristeći, na primjer, riječ "stol"? Činjenica je da, unatoč razlikama u sadržaju ovog znaka različiti ljudi, u isto vrijeme, ti sadržaji mogu imati mnogo toga zajedničkog, a ljudi mogu koristiti znakove samo u mjeri te zajedništva, nastojeći razumjeti jedni druge. Na primjer, sve tablice imaju takozvane "bitne značajke" - to su one značajke tablice, s čijim će nestankom sama tablica nestati. Stol neće nestati ako mu se promijeni boja i oblik, jer postoje stolovi potpuno različitih boja i oblika. Stolovi mogu biti s četiri, tri ili jednom nogom, a mogu postojati i stolovi bez nogu, tako da broj i vrste nogu također nisu među bitnim karakteristikama stola. Bitna svojstva stola su svojstva koja ima svaki stol i samo on. Na kraju bi to trebala biti neka vrsta potpore i dio ravne površine, ali to nije dovoljno. Također je potrebno da ovaj objekt smatramo "stolom", tj. kao sredstvo za raspoređivanje predmeta na određenom dijelu ravnine na određenoj nadmorskoj visini od poda ili tla, što nama - kao uspravnim bićima - olakšava rad s tim predmetima (uostalom, teže je onima ljudi koji su izmislili stolove i koriste ih za obavljanje nekih poslova na podu nego na stolu).

Bitna obilježja predmeta koji se znakom označavaju dio su sadržaja znaka. Kad čovjek upotrijebi riječ "stol", tada uz bitna obilježja stola može pomisliti i na sliku nekakvog pojedinačnog stola. Takva slika također se odnosi na sadržaj znaka i obično se naziva "prikaz", tj. sadržaj je obično bogatiji od bitnih značajki. Bitna obilježja kao dio sadržaja znaka su ono što se obično naziva "značenje" predmeta koji se znakom označava, a sam taj predmet može se nazvati "predmetom". Dakle, ispada da se sadržaj znaka sastoji od nekoliko osnovnih elemenata. Ovaj:

1) objekt označen znakom, na primjer, stol za riječ "stol",

2) značenje predmeta kao bitna obilježja predmeta, npr. bitna obilježja stola,

3) prikaz predmeta kao različite pojedinačne značajke sadržaja znaka, na primjer, pojedinačna slika stola kada jedna ili druga osoba koristi riječ "stol".

Pokušajte prakticirati i istaknuti ove elemente sadržaja u takvim vrstama znakova kao što su prometni znak "stop", medalja "Za hrabrost", mahovina na sjevernoj strani stabla kao znak smjera prema sjeveru. Imajte na umu da objekt u sadržaju riječi "stol" nije neka vrsta zasebne tablice, to je stol općenito, koji ima samo bitne značajke stola. Takav stol nećemo vidjeti nigdje u našem konkretnom životu; uvijek vidimo neke zasebne i specifične stolove. Zasebna pojedinačna tablica može svojom slikom postati dio prikaza tablice u sadržaju riječi “stol”, ali nije objekt u tom sadržaju.

Da bi se znak pojavio, mora postojati sposobnost da se iza stvari vidi ne ona sama, već nešto drugo. To je sposobnost percipiranja stvari ne kao stvari, već kao znaka, tj. kao informacija o nečemu što se ne poklapa s ovom stvari. Za takvu sposobnost čovjek mora imati sposobnost zamišljanja onoga što je in u trenutku Ne. Ova se sposobnost može nazvati maštom. Obično vjerujemo da samo svijest ili psiha ima maštu, a materija ne može imati maštu. Je li to istina?

Kada nešto zamišljamo, npr. sadržaj riječi ruža, tada u svojoj svijesti evociramo ružu kao predmet, značenje ruže i neku konkretnu predstavu ruže, npr. zamišljamo neki osjetilni slika ruže, njen miris itd. Ruža se u našoj mašti pojavljuje kao tvorevina naše svijesti, ali u stvarnosti još ne počinje postojati. Istovremeno, naša je mašta također svojevrsna egzistencija, iako ne tako jaka kao prava ruža. Imaginacija ruže je neko slabo postojanje ruže, ili njezino potencijalno postojanje. Sve što postoji u svijesti ne postoji tako snažno kao stvari – to je slabo, potencijalno postojanje, ali ipak također postojanje.

Takve slabe tipove postojanja u mašti nazvat ćemo virtualnom stvarnošću. Dakle, svijest i mašta su nam dane kao neka vrsta virtualne stvarnosti. Ovo je posredna stvarnost – nije jaka kao postojanje materijalnih stvari, ali ipak je neka vrsta stvarnosti, a ne potpuna praznina. Na primjer, kada se ideja u glavi znanstvenika realizira u obliku nekog novog stroja, zgrade, tehnologije, onda se u tom slučaju virtualna stvarnost svijesti pretvara u snažnu materijalnu stvarnost, kao da je ojačana materijom, svojim utjelovljenjem u to. Posljedično, virtualna stvarnost se može intenzivirati, pretvoriti u materijalnu stvarnost, utjecati na nju, pokazujući vlastitu aktivnost. S druge strane, svu materiju uvijek prati vlastita virtualna stvarnost. Na primjer, niti jedna materijalna stvar nikada ne manifestira odmah sva svoja svojstva - u jednoj situaciji se u stvari ostvaruju neka svojstva, u drugoj - druga, i tako se u stvari može beskrajno otkrivati ​​sve više i više novih svojstava. Ali gdje nestaju nemanifestirana svojstva stvari u trenutku kada se očituju druga svojstva stvari? Na primjer, na sobnoj temperaturi voda je u tekućem stanju, na temperaturama ispod nule pretvara se u led, na 100 stupnjeva i iznad voda se pretvara u paru. Gdje su nestala svojstva vode kao leda i kao pare u trenutku kada je voda u tekućem stanju? Ova svojstva nisu nestala u vodi, ona su potencijalno sadržana u njoj, trenutno su unutra virtualna stvarnost, tj. u stanju slabe, potencijalne egzistencije, iu svakom trenutku mogu napustiti to stanje i započeti svoju stvarnu egzistenciju.

Dakle, voda nikada u potpunosti ne stane u okvire jake, stvarne egzistencije - neka njena svojstva postoje jako, a neka su potencijalna. Ako su prethodno potencijalna svojstva ostvarena, tada se potencijaliziraju ona svojstva koja su prethodno bila stvarna. Dakle, samo ćemo sortirati skupove svojstava vode u odnosu na stvarnost, ali svi ti skupovi svojstava nikada se neće moći realizirati istovremeno. Kao da ćemo biti prisiljeni svojstva vode promatrati kao veliku sliku kroz malu rupu – gledajući jedan dio slike, zatvorit ćemo drugi dio i obrnuto. Dakle, sva voda kao cjelina, u jedinstvu svih svojih svojstava, objekt je koji obuhvaća snažnu i virtualnu stvarnost u njihovom jedinstvu. I to vrijedi za svaku materijalnu stvar i proces. Stvar u jedinstvu njezinih stvarnih i virtualnih svojstava nazvat ćemo objektom, stvar čim se očituju njezina realna svojstva nazvat ćemo ostvarenjem, a stvar kao njezina virtualna svojstva nazvati ćemo potencijalom.

Zatim, zamislite interakciju dva materijalna tijela, na primjer, sudar dviju bilijarskih kugli. Kao rezultat ovog sudara, svaka od kuglica mijenja prirodu svog kretanja, tj. Svaki od njih se nakon kolizije u provedbi očituje drugačije nego prije kolizije. Posljedično, u kuglicama se mijenjaju omjeri njihovih ostvarenja i potencijala. Ako se opet poslužimo analogijom sa slikom, onda je svaka kuglica uvijek rupa kroz koju se vidi dio slike, a ostali dijelovi se ne vide (ili su slabo vidljivi). Prije sudara, rupe su bile na jednom mjestu, nakon sudara su se pomaknule na obje lopte. Dakle, interakcija dviju bilijarskih kugli dovela je do promjene u njihovim implementacijama, tj. dotaknuo odnos virtualnog i stvarnog u postojanju kuglica. To se ne bi moglo dogoditi kada bi lopte bile u interakciji samo na razini svojih implementacija. Posljedično, kuglice su međusobno djelovale ne samo na razini svojih realizacija, već i na razini svojih potencijala. Također se može reći da su lopte međusobno djelovale kao dva integralna objekta, od kojih cjelovitost svakog od njih kombinira stvarna i virtualna svojstva objekta. Posljedično, u trenutku interakcije, jedna lopta je utjecala na drugu ne samo na razini svoje implementacije, već i na razini njezinog potencijala, njezinih virtualnih svojstava - kao jedan integralni objekt na drugi integralni objekt. Tada se utjecaj jedne lopte na drugu može podijeliti na stvarni i virtualni utjecaj. Jedna lopta ne samo da je u stvarnoj interakciji s drugom loptom u smislu njezinih implementacija, nego u isto vrijeme jedna lopta nekako korelira sa svim drugim, virtualnim, definicijama druge lopte, tretirajući je kao jedan objekt. Ali ova virtualna svojstva druge lopte mogu se virtualno dati samo prvoj lopti. To podsjeća na način na koji se sadržaj znaka prenosi u našoj svijesti u obliku znaka. Forma znaka je stvarna, ali je sadržaj znaka virtualan.

Slično, u slučaju sudara dviju lopti, jedna se loptica daje drugoj u stvarnom ostvarenju, au cijelosti - virtualno. S tog stajališta, u svakoj materijalnoj interakciji može se identificirati određeni prirodni znakovno-informacijski proces, čiji je oblik interakcija predmetnih ostvarenja, a sadržaj odnos predmeta kao jedinstvo njihovih ostvarenja i potencijala. Jedan predmet ne samo da materijalno utječe na drugi, nego i komunicira o sebi kao cjelini kroz taj utjecaj kao znak. Implementacijom predmeta kao ikoničkih oblika dolazi do međusobnih utjecaja objekata u cjelini. To nam omogućuje da govorimo o nekoj sposobnosti prirodne imaginacije u objektima, pomoću koje se jedan objekt kao cjelina može povezati s drugim objektom kao cjelinom. Naravno, ova prirodna mašta uvelike se razlikuje od ljudske mašte, ali obje ove imaginacije imaju barem jednu zajedničku stvar - obje pripadaju području virtualne stvarnosti. Prirodna mašta nije svjesna, ona je nesvjesno, pa čak i subpsihičko kretanje virtualne stvarnosti. Ovdje, naravno, nema stvarnih znakova, ali u prirodnoj imaginaciji postoji mogućnost da se jedan koristi kao prikaz drugoga, što jako podsjeća na znak i može se nazvati predznakom. U slučaju koji razmatramo, predznak je reprezentacija jednog objekta drugom objektu kroz implementaciju prvog objekta. Ovdje je ostvarenje forma predznaka, a sam predmet je sadržaj predznaka. U interakciji u svojim implementacijama, objekti se istovremeno predstavljaju jedni drugima kao integralni objekti, ali takva reprezentacija već nadilazi okvire samo implementacija objekata. Hvata potencijale objekata koji postoje u virtualnoj stvarnosti.

Ovdje možete koristiti ovakvu grafičku sliku.

Materijalne interakcije u prirodi uvijek su popraćene informacijski procesi, dopuštajući jednom objektu da stupi u odnos s drugim objektom. Dakle, možemo govoriti o svojevrsnom prajeziku prirodnih procesa, koji omogućuje objektima da se "prepoznaju" kroz svoje implementacije. Ako čovjek vidi zvjezdano nebo iznad svoje glave i doživljava ga kao znak veličine i ljepote Prirode, onda se ne može reći da je takva ikoničnost zvjezdanog neba nešto samo u našoj svijesti, što nema nikakve veze s objektivnim procesima u fizički svijet. Svaki objekt u prirodi objedinjuje ne samo vlastitu realizaciju i potencijal, nego je svaki objekt i dio nekih sustava, a ujedno i sustav svojih elemenata.

Sve te definicije objekta također su uključene u objekt, iako više virtualno nego postojanje samog objekta. Stoga potencijal bilo kojeg objekta u jednom ili drugom stupnju uključuje sve druge objekte i njihove odnose. S ove točke gledišta, bilo koji objekt može se smatrati pretečom drugih objekata i, u konačnici, svijeta u cjelini. Potencijal objekta može se podijeliti u dva dijela:

1) unutarnji potencijal objekta su svojstva objekta koja se trenutno nalaze u virtualnoj stvarnosti,

2) vanjski potencijal objekta su drugi objekti koji su virtualno prisutni u ovom objektu, jer predmet je uvijek u odnosu sa svim predmetima u svijetu.

Djelujući kao jedinstvo svoje realizacije i potencijala, objekt spaja obje vrste potencijala - unutarnji i vanjski potencijal. Jedinstvo realizacije objekta i njegovog unutarnjeg potencijala je neovisan objekt, promatran relativno neovisno o svim drugim objektima u svijetu. Jedinstvo provedbe, unutarnji i vanjski potencijal čine zavisni objekt, tj. predmet uzet u jedinstvu sa svim drugim predmetima u svijetu. Sukladno tome, pojavljuju se dvije prirodne znakovne situacije u kojima sudjeluje bilo koji predmet:

1) predznak kao jedinstvo ostvarenja (forme) i samostalnog predmeta (sadržaj) - unutarnji prirodni znak (unutarnji predznak),

2) predznak kao jedinstvo samostalnog predmeta (forme) i zavisnog predmeta (sadržaja) - vanjski prirodni znak (vanjski predznak). U potonjem slučaju, objekt djeluje kao predznak Prirode općenito.

Naravno, kada zvjezdano nebo smatramo znakom veličine Prirode, onda ovdje koristimo svjesnu imaginaciju i oblikujemo pravi znak. U većini neživu Prirodu nema stvarnih znakova, kao što nema ni prave svjesne imaginacije. Ali mnogi su iz toga požurili zaključiti da u prirodi nema nikakvog značenja i mašte. Ovo je također ekstrem.

U prirodi postoji prirodna mašta i postoje znakovi. Ovo je srednje stanje u odnosu na krajnje položaje prijenosa živa priroda ljudskih svojstava, uključujući sposobnost djelovanja znakovima, te potpuno poricanje bilo kojeg znaka u neživoj prirodi.

U prirodi nema stvarnih znakova, ali u prirodi postoje znakovi i prirodna mašta. Prirodna imaginacija dana je u prirodnim oblicima virtualne stvarnosti, u obliku objektnih potencijala.

Predznaci se daju kao prikazi u izvedbi samostalnog objekta (unutarnji predznak) i u samostalnom objektu zavisnog objekta (vanjski predznak).

U ovom slučaju, sustavi objekata tvore sustave predznakova; interakcije objekata popraćene su funkcioniranjem predznakova - tako nastaju prajezici Prirode: kretanja predznakova u prirodnim procesima. .

Takvi se prajezici također mogu nazvati prirodnim jezicima ili jezicima prirode, ne zaboravljajući da se riječ "jezik" ovdje koristi u smislu prajezika. Na primjer, možemo govoriti o prajezicima boje, zvuka, prajezicima oblika i pokreta itd.

4. Ljudski jezik i slika svijeta

Kako primjećuje Polyakova E.V., svijest ima lingvističku prirodu, tj. imati svijest znači vladati jezikom. Svijest u ovom razumijevanju djeluje kao slika svijeta sadržana u osobi.

Posljedično, jezični podaci igraju ključnu ulogu u prepoznavanju temeljnih obrazaca mišljenja kod ljudi koji pripadaju različitim jezičnim i kulturnim zajednicama i različitim društvenim skupinama iste jezične i kulturne zajednice. Specifičnost osobne vrijednosne svijesti neraskidivo je povezana kako s jezikom općenito, tako i sa stranim jezikom posebno. Jezik općenito je prirodno nastao i prirodno razvijajući semiotički sustav koji ima svojstvo društvene i kulturne svrhe (S.N. Korobova); to je sustav koji prvenstveno ne postoji za pojedinca, već za definiranje društva. Pod stranim jezikom podrazumijeva se jezik koji se uči izvan uvjeta njegova prirodnog postojanja, tj. V obrazovni proces, a koji se ne koristi uz prvi u svakodnevnoj komunikaciji. Ipak, strani jezik nosi puninu duhovnih značenja kako u univerzalnom aspektu tako i u aspektu posebnog i jedinog autoriteta - nacionalnog i stručnog.

S tim u vezi, prije visoko obrazovanje postavlja se niz problema i zadataka vezanih uz integraciju Rusije u globalni obrazovni i informacijski prostor. Sve je to povezano s traženjem novih načina za razvoj osobnosti modernog stručnjaka koji je u stanju slobodno se kretati multikulturalnim svijetom, razumijevajući njegove vrijednosti i značenja. Trenutno se globalnim ciljem obrazovanja stranih jezika smatra upoznavanje druge kulture i sudjelovanje u dijalogu kultura. Suvremena metodička istraživanja posljednjih desetljeća usredotočuju se na ulogu stranog jezika u odgoju kulturnog čovjeka predanog univerzalne ljudske vrijednosti. Jezik je jedan od oblika odraza kulture, budući da bilježi i reproducira nacionalno, društveno i ideološki naslijeđen skup praktičnih vještina i ideja koje obilježavaju životni stil i norme ponašanja određene etničke skupine. Prema M.Yu. Stepanov, slika jezika dobiva značajke "slike prostora" - u svim smislovima riječi: stvarnom, vidljivom, duhovnom, mentalnom.

Stoga se čini primjerenim proučavati jezik ne kao neovisnu stvarnost, već kao isključivo vlasništvo njegovog govornika. Jezik je proizvod kulture, dio kulture, uvjet kulture. Dakle, jezični svjetonazor leži u osnovi svake skupine ljudi, naglašavajući njihovu izvornost. Jezičnim sredstvima čovjek verbalizira stvarnost u kojoj egzistira.

M.V. Tregubenkova napominje da slika svijeta ugrađena u našu svijest "reflektira stvarnost", ali volumen i prisutnost različitih nijansi slike svijeta ne dopuštaju jeziku da je prikaže u cijelosti; to povlači za sobom nemogućnost verbalizacije nekih znanja i ideje. Ali odsutnost ove jezične sposobnosti nije apsolutna: slika svijeta se hrani i zasićuje događajima u stvarnom svijetu. Na primjer, kada se uspoređuju kulturne pozadine domorodaca i strani jezici proučava se vlastiti skup pozadinskog znanja, predstavljen u određenom bloku jezičnih pojava. Stoga student dobiva priliku „istaknuti“ (L.S. Inyakina) sociokulturne profesionalne razlike, identificirati praznine i, na taj način, razumjeti i asimilirati ono što je zajedničko i različito u profesionalnim sferama dviju zemalja te se u isto vrijeme identificirati kao predstavnik materinji jezik i zavičajne kulture. Time se rješava problem “udvostručavanja kulturnog prostora” (L.S. Inyakina) pojedinca, što se također može postići izvlačenjem sociokulturnih informacija o

profesionalno okruženje, koje je otvoreno samo izvornim govornicima ciljnog jezika i koje oni obično niti ne shvaćaju. Formiraju se potrebne profesionalne komunikacijske vještine. Valja napomenuti da se usložnjavanjem objektivne stvarnosti širi i obogaćuje njezina slika, tj. Promjene se događaju iu načinu označavanja stvarnosti, a to bi se trebalo odraziti i na rast jezične moći.

Kubrikova E.S. smatra da bi pritom, po svemu sudeći, pojam jezične slike svijeta trebao uključivati ​​ne samo stereotipne mogućnosti verbalizacije bilo kojeg sadržaja mišljenja.

Čovjek je središnja figura slike svijeta koju oslikava jezik. Stoga u sadašnji trenutak predmet istraživanja ne postaje jezik općenito, nego osoba u jeziku (M.V. Tregubenkova).

Popis korištene literature

1. Demidov, A.B. Filozofija i metodologija znanosti: tečaj predavanja / A.B.Demidov., 2009. - 102 str.

2. Filozofija / Pod opć. izd. JA SAM S. Yaskevich - Minsk, 2010 - 308 str.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filozofija: Udžbenik. / Ispod. izd. Doktor filoloških nauka, prof. B.I. Kaverina - M.: Jurisprudence, 2009. - 272 str.

4. Kokhanovski V.P. Osnove filozofska znanost/ Kokhanovski V.P. - Rostov n/d., 2009

5. Kalmykov V.N. Filozofija: Udžbenik / V.N. Kalmikov - Mn.: Vyš. škola, 2010. - 431 str.

6. Spirkin A.G. Filozofija / Spirkin A.G. 2. izd. - M.: Gardariki, 2010. 736 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Semiotika je znanost koja proučava svojstva znakova i znakovnih sustava. Doktrina C. Piercea i C. Morrisa o teoriji znakova, osnovne odredbe. Trijadni odnos znaka. Logika kao zamišljanje mogućeg uzorka. Primijenjeni aspekti semiotike C. Piercea.

kolegij, dodan 13.05.2016


Uloga znakova u konstrukciji jezika, njihove vrste (slike, indeksi, simboli) i povezanost s objektima koje označuju. Glavne karakteristike znakova: sadržaj, značenje i objektivno značenje. Značajke vlastitog i pridanog značenja, bit definicije.

sažetak, dodan 26.12.2013


Nastanak i razvoj svijesti kao sociokulturnog fenomena. Njegova organska povezanost s nastankom i razvojem jezika kao materijalnog nositelja utjelovljenja normi svijesti. Jezik kao sustav znakova, sredstvo ljudske komunikacije i mišljenja.

sažetak, dodan 14.12.2009


Logika kao znanost, njezina bit, oblici, predmet, značenje, glavni dijelovi i stupnjevi razvoja. Pojam i vrste logičkih zakona. Jezik kao znakovni sustav. Opće karakteristike znakovi. Pojam kao vrsta mišljenja. Jednostavni sudovi, njihova logična struktura i vrste.

varalica, dodano 17.5.2010


Jezik kao ključ razumijevanja mišljenja i znanja. Jedinstvo i različitost znakova. Pojam metajezika. Filozofija kulture i etika (etičke vrline prema Aristotelu). Vrsta estetske vrijednosti. Praktični i teorijski odnos čovjeka prema svijetu.

sažetak, dodan 28.01.2010


Uloga jezika u nastanku civilizacije i njegovo značenje za čovjekovu spoznajnu i stvaralačku djelatnost. Pojam jezika u različitim filozofskim sustavima. Svijest i jezik. Jezik kao sredstvo komunikacije i međusobnog razumijevanja među ljudima. Jedinstvo jezika i svijesti.

sažetak, dodan 27.01.2008


Analiza jezičnih izraza za vezu između mišljenja i jezika, u kojoj jezik djeluje kao materijalna ljuska misli. Upotreba znakova-slika i simbola. Sintaktički, semantički i pragmatički aspekti proučavanja prirodnog i umjetnog govora.

test, dodan 19.02.2011


Uloga jezika u ljudskoj svjesnoj djelatnosti. Ortografska i fonološka svojstva pisanog ili usmeni govor. Jezik kao sredstvo izražavanja postojanja. Semantički izgled riječi. Izražavanje emocionalnog svijeta svijesti, doživljaja.

sažetak, dodan 15.01.2007


Definicija, dijalektika i struktura ljudske svijesti. Svijest, samosvijest i refleksija. Svijest i sfera nesvjesnog. Dijalektika svijesti i jezika. Jezik kao sredstvo komunikacije i međusobnog razumijevanja među ljudima. Jedinstvo jezika i svijesti, znakovni sustavi.

test, dodan 08.07.2009


Povijesni tipovi filozofija. Slike svijeta u ljudskoj kulturi. Specifičnosti filozofske slike svijeta. Filozofski problemi svijest. Dijalektika kao filozofski sustav. Znanstvena spoznaja. Specifičnosti spoznaje društvene stvarnosti.

Koje je značenje engleski prijevodi Biblije XIV - XVII stoljeća?

Zašto je Martin Luther bio prisiljen suprotstaviti se prevoditelju Vulgate?

Kako se pristup prevođenju Svetog pisma promijenio tijekom srednjeg vijeka?

Semiotika (od grčkog  - “znak”) je znanost čiji su predmet proučavanja znakovi, njihove kombinacije (na primjer, matematičke ili fizičke formule) i njihovi sustavi (na primjer, bilo koji jezik). Kako je zgodno rekao C. Morris (1901.-1978.), “ljudska je civilizacija nemoguća bez znakova i znakovnih sustava, ljudski je um neodvojiv od funkcioniranja znakova – i, možda, inteligenciju općenito treba poistovjetiti upravo s funkcioniranjem znakova. znakovi.” Pojam "semiotika", kako ga je uputio Charles Morris, preuzet je od grčkih stoika, koji su bili pod utjecajem grčke medicine, koja je dijagnozu i prognozu tumačila kao znakovne procese. Cilj semiotike kao interdisciplinarne grane jest stvaranje opća teorija znakovi u svim njihovim oblicima i manifestacijama. Semiotika se često tumači iznimno široko, nadilazeći granice lingvistike i pretvarajući se u univerzalnu znanost o značenju.

F. de Saussure smatrao je semiologiju "znanošću koja proučava život znakova unutar života društva." Vjerovao je da nam “ona mora otkriti što su znakovi, koji zakoni njima vladaju. Budući da još ne postoji, nemoguće je reći što će biti, ali ima pravo postojati; njegovo je mjesto unaprijed određeno. Lingvistika je samo dio toga opća znanost; zakonitosti koje će semiologija otkriti bit će primjenjive i na lingvistiku, a ova potonja će tako biti dodijeljena vrlo specifičnom području u ukupnosti fenomena ljudski život" R. Jacobson semiotici dodjeljuje isto mjesto koje matematika zauzima u odnosu na prirodne znanosti. E. Kurilovich uspostavlja drugačiji odnos, ali ideja ostaje ista: “U odnosu na lingvistiku i druge sociološke znanosti, semiologija bi trebala zauzimati isto mjesto kao što fizika zauzima u odnosu na prirodne znanosti.” V.A. Zvegincev ima polarno gledište o ovom pitanju i doslovno piše sljedeće: „Semasiologija proučava vokabular jednog jezika iz određenog kuta i posebno u semantičkom aspektu. Budući da vokabular, odnosno rječnički sastav jednoga jezika u cjelini, proučava leksikologija, zatim semasiologija, koja proučava vokabular samo s jedne strane i štoviše, s one strane koja karakterizira riječ kao jedinicu rječničkoga sastava jezika, je jedna od grana leksikologije i, u odnosu na ovu drugu, zauzima podređeni položaj." Time je suprotnost postala sasvim jasna: semiotika je temelj svih lingvističkih znanosti, a semiotika sastavnica leksikologije.

Semiotika se dijeli na tri glavna područja: sintaktiku (ili sintaksu), semantiku i pragmatiku. Sintaktika proučava odnose između znakova i njihovih sastavnih dijelova ( govorimo o prvenstveno o označiteljima). Semantika proučava odnos između označitelja i označenog. Pragmatika proučava odnos između znaka i njegovih korisnika.

Općenito, tijekom razvoja semiotike mogu se razlikovati sljedeći glavni pravci:

 semiotika u književnoj kritici (sljedbenici proučavanja “svijeta znakova” u vezi s teorijom pjesničke riječi M. M. Bahtina);

 semiotika umjetnosti;

 logička semiotika (C. Pierce, C. Morris, R. Carnap, A. Tarski, K. Aidukevich i dr.);

 psihološka semiotika (L.S. Vygotsky i drugi);

 socijalna semiotika (R. Hodge, G. Kress i dr.);

 vizualna semiotika;

 semiotika povijesti.

Ikonička priroda ljudskog jezika jedno je od njegovih univerzalnih obilježja i glavnih obilježja. U tom pogledu lingvistička semiotika se izdvaja kao posebna semiotika. Jezik je sustav značenja koji se temelji na suprotnostima znakova koji su relevantni za govornike određenog jezika. Znak je dvostrana mentalna datost, odnos između njegove dvije različito definirane strane – označitelja i označenog; pa se distinktivna obilježja znaka stapaju s njim i iscrpljuju ga. Naglasak u određivanju biti znakovne prirode prirodnog jezika prenosi se isključivo na strukturnu i funkcionalnu organizaciju jezika kao znakovnog sustava. Komunikativne i pragmatične funkcije potisnute su u drugi plan. Tipičan predstavnik shvaćanja jezika kao imanentne strukture jest F. de Saussure.

Glavna funkcija jezičnog znaka sa stajališta povezanosti jezika i mišljenja jest zadovoljavanje temeljnih refleksivno-misaonih procesa svojstvenih čovjeku – generalizirati (integrirati) i konkretizirati (diferencirati), posredno i apstraktno predstavljati mentalno sadržaj koji je povijesno pripisan ovom znaku. Kognitivna funkcija jezičnog znaka je glavna, koja ga razlikuje od znakova drugih semiotičkih sustava.

W. Humboldt ističe da “... znakovi predstavljaju iste karike u lancu osjetilne percepcije ljudi iu unutarnjem mehanizmu oblikovanja pojmova; pri njihovom imenovanju dotiču se iste žice duhovnog instrumenta, zbog čega se u svakoj osobi javljaju odgovarajući, ali ne i isti pojmovi.”

Jurij Lotman o znaku kaže sljedeće: “Znak je materijalno izražena zamjena predmeta, pojava, pojmova u procesu razmjene informacija u timu.”

U rječniku V. Rudneva možete pronaći sljedeću definiciju: „Znak je minimalni nositelj jezične informacije. Zbirka znakova tvori znakovni sustav ili jezik. Znak je dvosmjeran entitet. S jedne strane, ona je materijalna (ima ekspresivnu ravan, odnosno denotaciju), s druge strane je nositeljica nematerijalnog značenja (sadržajna ravan).“

V.A. Zvegincev u svom djelu “Ogledi o općoj lingvistici” ističe da “jezični znak više nije sama jezična pojava, koja se nalazi u jedinstvenom i složenom odnosu s mentalnim i logičkim kategorijama, nego konvencionalni materijalni oblik označavanja nekog unutarnjeg sadržaja, s ništa bitno drugačije od uobičajene oznake."

Osobitost znakova prirodnih jezika u usporedbi sa znakovima drugih sustava nije toliko razlika u funkcijama koje obavljaju, koliko činjenica međusobnog koegzistencije tih funkcija unutar znaka, što znak čini sustav jezika globalan po značenju, višeslojan po strukturi, višenamjenski po namjeni. Dakle, funkcije komunikacije i generalizacije nalaze se u međuovisnim odnosima: komunikacija među pojedincima postaje moguća samo ako se u jezičnim znakovima i znakovnim strukturama razviju univerzalna značenja, i obrnuto – kristaliziraju se takva nadindividualna značenja i sredstva njihova izražavanja. i kao rezultat nataložio funkcioniranje jezika, u procesu njegove komunikacijske uporabe. Ostale funkcije jezika izravno su povezane i smještene u određenom hijerarhijskom sustavu: komunikacijska i pragmatička, reprezentativna i znakovna.

Znakovi obuhvaćaju sve osnovne jezične jedinice, osim fonema, i to: morfem, riječ, frazu i rečenicu. Najtipičnija simbolička jedinica je riječ, budući da ima nominativnu (imenovanju) funkciju, označavajući pojedine pojmove, ideje i predmete. Morfemi nemaju nominativnu funkciju i ne ostvaruju svoje mogućnosti samostalno, već samo kroz riječ, u kombinaciji s drugim njezinim značajnim dijelovima. Zbog toga se morfemi ponekad nazivaju poluznakovi.

Proces tumačenja znaka, odnosno proces generiranja značenja. Peirce je koristio koncept semioze da okarakterizira trijadnu prirodu elementarnog ikonski odnos"objekt-znak-interpretant". Prema Peirceu, znak ne funkcionira dok se kao takav ne shvati. one. znakovi se moraju protumačiti da bi bili znakovi. Prema Peirceu, to se znanje postiže kroz interpretanta. Interpretant je prijevod, interpretacija, konceptualizacija odnosa znak/objekt u naknadnom znaku (primjerice, objašnjavanje značenja određene riječi drugim riječima). Svaki znak je sposoban generirati tumača, a taj je proces gotovo beskonačan. Semioza je aktivnost znaka da proizvede svog tumača. Ideja semioze izražava samu bit odnosa između znaka i vanjski svijet– predmet prikazivanja postoji, ali je udaljen i nedostupan, takoreći skriven u nizu semiotičkih posredovanja. Morris je semiozu opisao kao proces u kojem nešto funkcionira kao znak. Identificirao je tri dimenzije semioze: semantiku - odnos znaka prema njegovu objektu; sintaktika - međusobni odnos znakova; pragmatika - istražuje odnos između znakova i onih koji ih koriste (tumači).

Svojstva jezičnog znaka

1. Jezični znak je materijalan i idealan u isto vrijeme; predstavlja jedinstvo zvučne ljuske - označitelja (forma), i onoga što označava (pojam) - označenog (sadržaj). Označitelj je materijalan (zvuk, slova), označeno je idealno (ono što je svojstveno našoj metasvijesti).

2. Jezični znak je primaran, znakovi drugih znakovnih sustava su sekundarni, jer nastaju na temelju jezika (Morseova abeceda, Braille), ili se mogu objasniti pomoću ljudskog znaka.

3. Samovolja.

4. Motivacija – prisutnost logičnih veza između označitelja i označenog.

5. Promjenjivost (varijabilnost). Ovo svojstvo sadrži nekoliko varijacija:

● označitelj se mijenja, ali označeno ostaje nepromijenjeno; na primjer, ranije se mjesec "veljača" zvao "veljača", s vremenom se to ime transformiralo u poznato "veljača"; također "čelo" - "čelo";

● označitelj ostaje nepromijenjen, ali se označeno mijenja. Promjena označenog može dovesti do poboljšanja ili pogoršanja značenja. Na primjer, riječ "djevojka" u 18.-19.st. nije imao negativnu konotaciju, danas ga koristimo u izrazima poput "djevojka koja hoda". Riječ "momak" imala je značenje u 18.-19.st. negativna pogrdna konotacija; U 20. stoljeću riječ “mladost” izlazi iz upotrebe, a riječ “frajer” je neutralizirana. U tom pogledu zanimljivi su sljedeći parovi riječi:

ljepota (ruski) - "nakaza" (poljski)

umetnik (ruski) - “sramotan” (srpski)

parfem (ruski) - "smradovi" (češki)

Osim poboljšanja/pogoršavanja značenja, dolazi i do proširenja i sužavanja značenja riječi. Na primjer, riječ "pivo" prije je označavala sve što se može piti, a riječ "barut" je označavala bilo koju rasutu tvar.

6. Asimetrija: jedan označitelj može imati više označenih (kao npr. u homonimiji). Također, jedno označeno može imati više označitelja. Ova pojava naziva se simonimija.

Asimetrija jezičnog znaka i njegova značenja posljedica je asimetrije jezične jedinice, tj. jezični znak i njegovo značenje.

Ideju asimetričnog dualizma jezičnog znaka izrazio je Kartsevsky, bit ideje: obje strane jezične jedinice (označitelj i označeno) nisu nepomične, tj. odnos među njima neizbježno je narušen.

To znači da se zvučni izgled riječi postupno i polako mijenja. I također se postupno, iako mnogo brže, mijenja sadržaj riječi. To dovodi do činjenice da se početna korespondencija ili simetrija postupno prekida i pojavljuje se asimetrija. To jezični znak čini univerzalnim sredstvom komunikacije.

7. Linearna priroda označitelja. Govor ima trajanje u vremenu i prostoru – riječi izgovaramo redom, linearno, slovo po slovo.

8. Značaj. Značenje se u sustavu može utvrditi samo usporedbom jezičnog znaka s drugim jezičnim znakovima.

Veza između označitelja i označenog, koja je obvezna za svaki znak, ima dvije vrste: 1) motivirana; 2) nemotiviran. U ljudskom umu postoje dvije vrste motiviranih veza: 1. prema kontinuitetu pojava; 2. po njihovoj sličnosti. Charles Sanders Peirce je utvrdio da navedeni tipovi odnosa u semiotici iscrpljuju moguće tipove veze između označitelja i označenog bilo kojeg znaka. U skladu s tri vrste veze između označitelja i označenog, Peirce je postulirao postojanje triju klasa elementarnih znakova: znakova indeksa, znakova ikone i znakova simbola.

Indeksi (ili indeksni znakovi) su znakovi čiji su oblik i sadržaj susjedni u prostoru ili vremenu. Indeksni jezični znakovi tradicionalno uključuju osobne i pokazne zamjenice te neke druge zamjeničke riječi (ja, ti, ovo, ovdje, sada itd.).

Ikone (ili ikonički znakovi) su znakovi čiji su oblik i sadržaj kvalitativno ili strukturno slični. To su onomatopeje, odnosno ideofoni: i-go-go, mijau-mijau, br-r-r, apči itd. Ne može samo riječ biti ikonički znak. Dakle, prema primjedbi R.O. Yakobsona, red riječi u frazi Došao, vidio, pobijedio je ikoničan, budući da linearni red riječi ponavlja slijed odgovarajućih radnji.

Među jezičnim znakovima veliku većinu čine simboli. To je omogućilo F. de Saussureu da govori o proizvoljnosti jezičnog znaka. Između značenja ruskog, engleskog i njemački jezici stol, stol i Tisch imaju malo toga zajedničkog, iako svi znače isto: "stol". Arbitrarnost, međutim, ne znači slobodu izbora oblika znaka općenito, budući da je u okviru jednog znakovnog sustava taj izbor ograničen: na primjer, u engleskom jeziku odgovarajuće značenje izražava riječ table i nijedno drugo. Sama veza između označenog i označitelja proizvoljna je, uspostavljena i određena jezičnom konvencijom, a ne nikakvim prirodnim razlozima.

Jezik kao sustav znakova

Uvod Svojstva znakova. Vrste znakovnih sustava. Specifičnosti znakovnog sustava jezika Kavk. Zaključna razmatranja


Uvod

 Jezik je jedan od velikog broja znakovnih sustava koje ljudi koriste u svrhu komunikacije, prenošenja poruka o određenim situacijama u svijetu, o svojim mislima, osjećajima, iskustvima, procjenama, planovima, ciljevima, namjerama, dijeljenju informacija o rezultatima sa svojim sugovornicima. kognitivnu aktivnost. Sama riječ komunikacija vraća se na lat. communico "Činim zajedničkim, dijelim." Znakovi od kojih se grade poruke djeluju kao nositelji određenih semantičkih sadržaja (značenja). Zahvaljujući njima postaje moguće kodirati informacije prenesene u porukama i provoditi komunikacijske radnje. 



Znakovi kao da zamjenjuju objekte na koje upućuju i koje imenuju. Takva se zamjena u životu ljudi događa vrlo često, tako da se neminovno može steći dojam da ljudi žive ne samo i ne toliko u svijetu stvari, koliko u svijetu znakova. 
 
 Znakove i sustave znakova koje oni oblikuju proučava semiotika (u francuskoj tradiciji semiologija). U razvoju ove znanosti, kojoj su temelje postavili predstavnici antičke i srednjovjekovne filozofske misli, u naše su vrijeme veliki doprinos dali (da spomenemo samo najmjerodavnija imena) Charles Sanders Peirce, Charles William Morris, Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev, Ernst Cassirer, Roman Osipovich Jakobson, Karl Buehler, Jakob von Uexcuell, Thomas Sebeok, Roland Bart (Roland Barthes), Umberto Eco (Umberto Eco), Jurij Sergejevič Stepanov. 
 


Obje su strane, po njegovom mišljenju, mentalne. Znak kao cjelina također je psihički. Takav se znak, naravno, ne može uočiti. Prema tome, ne percipira se virtualni jezični znak, već govorni znak koji to realizira. Što se tiče denotata ili referenta, u shemi F. de Saussurea on se ne uzima u obzir.

Veza između označenoga i označitelja, prema F. de Saussureu, konvencionalna je (uvjetna) ili, u drugoj terminologiji, proizvoljna (arbitrarna): svaki jezik na svoj način odnosi označeno i označitelje. Konvencionalnost znaka karakterizira ga kao društveni fenomen. Simptomi nisu konvencionalni, obje strane su u prirodnom, uzročno-posljedičnom odnosu (osoba je bolesna - temperatura mu raste). Budući da je konvencionalan, znak može u isto vrijeme biti i motiviran. Na to skreće pozornost R.O. Yakobson, Yu.S. Maslov, A.P. Zhuravlev, S.V. Voronin i drugi lingvisti: oni primjećuju da su zapravo u mnogim jezičnim znakovima obje strane tješnje povezane, a ta se veza može objasniti čimbenicima onomatopeje, zvučne simbolike, tvorbe riječi i semantičke motivacije.

Obje strane znaka međusobno impliciraju jedna drugu. I u isto vrijeme, oni mogu, takoreći, "kliziti" jedan u odnosu na drugi (svojstvo asimetrije strana znaka, koje je ustanovio Sergej Osipovič Karcevski): isto označeno može korelirati s nekoliko označitelja (sinonimija ), isti označitelj može korelirati s nizom označenih (sinonimija, homonimija).

Kao element određenog semiotičkog sustava, znak se odlikuje odnosima u koje stupa s drugim znakovima. Sintagmatski odnosi karakteriziraju asocijativne (kombinatorne) sposobnosti znaka. Znakovi stupaju u paradigmatske odnose unutar okvira klase ili skupa elemenata iz kojih je određeni znak odabran. Sustavne veze stvaraju osnovu za prepoznavanje (identifikaciju) određenog znaka u određenom komunikacijskom činu i njegovo razlikovanje od drugih znakova, kako “susjednih” u određenom linearnom nizu, tako i unutar skupa mogućih kandidata za istu poziciju u tom linearu. slijed.

Razlikovnost znakova, sa stajališta mnogih istraživača, njihovo je glavno svojstvo, na kojem se temelje najvažniji semiotički principi na kojima je strukturalna lingvistika usmjerena. Suprotstavljenost i sustavna međuovisnost znakova dovode do mogućnosti tzv. nultih znakova (odnosno znakova s ​​nultim označiteljima). Sudjelovanje znaka u različitim opozicijama pomaže u prepoznavanju njegovih razlikovnih obilježja.

Vrste znakovnih sustava
 
 Znakovi se obično razlikuju od znakovi (simptoma). Potonji nisu načini svrhovitog prijenosa informacija od strane nekoga. U njima su plan izražavanja (označitelj, eksponent) i plan sadržaja (označeno) u uzročno-posljedičnoj vezi (npr. lokve vode na tlu kao dokaz nedavne kiše). U stvarnim znakovima koji se koriste za svrhovit prijenos informacija veza između dviju strana nije određena prirodnim, uzročno-posljedičnim vezama, već je često podređena načelu konvencije (konvencionalnosti) ili načelu proizvoljnosti (arbitrarnosti). Međutim, kao što je već navedeno, postoje brojni slučajevi jedne ili druge motivacije znakova koje ovaj sustav dopušta. 
 


Ljudi koriste mnogo različitih znakovnih sustava, koji se mogu klasificirati primarno uzimajući u obzir komunikacijski kanal (okolina u kojoj se odvija njihov prijenos). Dakle, možemo govoriti o zvučnim (vokalnim, slušnim), vizualnim, taktilnim i dr. znakovima. Ljudi imaju, osim zvučnog jezika kao glavnog komunikacijskog sustava, geste, mimiku, fonacijska sredstva, koja su posebna uporaba glasa itd. Raspolažu prirodnim (spontano nastalim) i umjetnim komunikacijskim sustavima koje su sami stvorili (pismo; signalizacija tehničkim uređajima i drugim sredstvima: semafori, metode označavanja vojnih odlika i sl., sustavi simbola u logici, matematici, fizici, kemija, tehnologija, jezici poput esperanta, programski jezici itd.). U nekim komunikacijskim situacijama uočava se istovremeni prijenos znakova raznih vrsta i korištenje različitih medija (multimedijska komunikacija).
 
 Najsloženiji i najrazvijeniji znakovni sustav tvori jezik. Ima ne samo iznimnu strukturnu složenost i ogroman inventar znakova (osobito nominalnih), već i neograničenu semantičku moć, odnosno sposobnost prijenosa informacija u vezi s bilo kojim područjem promatranih ili zamišljenih činjenica. Jezični znakovi osiguravaju proces kodiranja – dekodiranja mentalnih (mentalnih) elemenata i struktura. Gotovo svaka informacija prenesena putem nejezičnih znakova može se prenijeti putem jezičnih znakova, dok je obrnuto često nemoguće. 
 


Za strukturalnu lingvistiku, koja dopušta mogućnost opisivanja jezika kao imanentnog, samodostatnog sustava, od temeljne su važnosti sljedeća svojstva jezičnog znaka:

njegovu različitu prirodu, koja svaki jezični znak čini prilično autonomnim entitetom i u načelu ne dopušta njegovo miješanje s drugim znakovima istoga jezika; ista se odredba odnosi i na neznakovne elemente jezika (oblikovanje plana izražavanja znakova fonema, slogova, prozodema; oblikovanje plana sadržaja znakova značenja/semantema);

koja proizlazi iz paradigmatskih opreka između znakova, mogućnost da znak nema materijalni označitelj (tj. postojanje unutar određene paradigme jezičnog znaka s nultim eksponentom);

dvostranost jezičnog znaka (u skladu s učenjem F. de Saussurea), koja nas potiče da govorimo o prisutnosti jednog ili drugog jezičnog značenja samo ako postoji pravilan način njegova izražavanja (tj. stabilan, stereotipni eksponent koji se redovito reproducira u govoru), kao io prisutnosti stereotipnog označenog kod jednog ili drugog izlagača;

slučajna, uvjetna priroda veze između označenog i označitelja;

izuzetna stabilnost u vremenu i istodobno mogućnost promjene bilo označitelja bilo označenog.

Na temelju posljednjeg od ovih svojstava možemo objasniti zašto različiti jezici koriste različite znakove za označavanje istih elemenata iskustva i zašto se znakovi srodnih jezika, koji potječu iz istog izvornog jezika, mogu razlikovati jedni od drugih ili u njihovim označiteljima ili u njihovim označenima .

Jezične znakove moguće je podijeliti u klase cjelovitih znakova, tj. komunikacijski kompletan,

(riječi, morfemi). Lingvistika je tradicionalno usmjeravala pozornost na nominalne znakove (riječi). Najnovija semiotika usredotočuje svoju pozornost na iskaz kao cjelovit znak, s kojim nije u korelaciji zasebni element iskustva, već određena cjelovita situacija, stanje stvari.

Jeziku je najbliži znakovni sustav pismo, koje u interakciji s izvornim primarnim zvučnim jezikom može poslužiti kao osnova za formiranje pisanog jezika kao druge inkarnacije danog etničkog jezika. Za lingviste, ljudski audio jezik je od primarnog interesa.

Ljudski jezik kao zvučni znakovni sustav nastaje tijekom formiranja društva i iz njegovih potreba. Njegov nastanak i razvoj determiniran je društvenim čimbenicima, ali je istovremeno determiniran i biološki, tj. njegov nastanak pretpostavlja određeni stupanj razvoja anatomskih, neurofizioloških i psiholoških mehanizama koji čovjeka uzdižu iznad životinja i kvalitativno razlikuju ljudsku znakovnu komunikaciju od signalnog ponašanja životinja.

Sa strukturalno-lingvističkog (i, šire, lingo-semiotičkog) gledišta, ne samo pismo, nego i svi drugi paralelni sustavi ljudske komunikacije (znakovni jezici, uključujući komunikacijske sustave između gluhonijemih osoba - znakovni jezici, sustavi) može se proučavati pomoću jezičnih istraživačkih alata itd.; slika prikazuje čin komunikacije na američkom znakovnom jeziku). Kao rezultat toga, svaki od ovih sustava može se prikazati popisom njegovih znakova i popisom pravila za njihovu upotrebu.

Zaključna razmatranja
 
 Sada možemo dati konačni opis jezika kao simboličkog sustava u svojoj strukturi i komunikacijskog sustava u svojoj namjeni:

Jezik je samo jedan od velikog broja znakovnih sustava koje ljudi koriste u komunikacijske svrhe, tj.

radi prenošenja informacija, znanja o svijetu i o sebi.

Jezik, za razliku od svih drugih znakovnih sustava, ima neograničenu informacijsku moć, jer je sposoban prenijeti bilo koju informaciju o bilo kojem događaju, činjenici, pojavi, situaciji u stvarnom i zamišljenom svijetu. Budući da su mogućnosti ljudskog znanja o svijetu neograničene, a ljudsko pamćenje nije beskonačno, jezik je dizajniran na takav način da.

Jezik u svom inventaru, u načelu, ima konačan broj reproduktibilnih elementarnih znakova kao što su morfemi i riječi i ograničen broj načina za konstruiranje bezbrojnih novih, jedinstvenih složenih znakovnih formacija kao što su fraze, rečenice i tekstovi.

Jezični znak u pogledu bilateralista je dvostran. Jednu stranu znaka (signum, signe, sign, Zeichen) tvori označeno (significatum, signifie, significate, Bezeichnetes, sadržaj), drugu stranu znaka tvori označitelj (significant, significandum, signifiant, signifikant). , Bezeichnendes, eksponent). Obje strane jezičnog znaka su usko povezane; jedna strana je nemoguća bez druge. Ovo jedinstvo je obavezno svojstvo morfema, riječi, izraza, rečenice, teksta. Unilateralisti stavljaju označeno izvan znaka (to je uobičajeno stajalište matematičara i logičara).

Znak postoji da bi ga se imenovalo, da bi se označio denotat, tj.<дерево>predmet, znak, radnja, stanje, stanje stvari, situacija, događaj itd. istaknuti sviješću. Ovaj ili onaj predmet stvarnosti postaje denotatom tek kao suprotnost znaku, t j . u okviru konkretne znakovne situacije i u konkretnom činu iskaza. Denotat nije samo predmet, već predmet izdvojen (u cjelini ili u svojim pojedinačnim aspektima) za imenovanje. Za mnoge (ali ne za sve) označeno i označitelj povezani su uvjetno (konvencionalno), inače – proizvoljno (proizvoljno), tj. ta veza ne ovisi o prirodnim čimbenicima i nije uzročno-posljedična (za razliku od, na primjer, veze između nedavne ljetne kiše i lokvi vode na asfaltu ili oštrog hlađenja zraka zimi i pojave led).

Zato se znakovi jednog jezika mogu razlikovati od znakova drugog jezika (usp.: isti denot

, što znači "drvo" i riječi

• drvo , fr. arbre, engleski drvo, njem Baum)., Međutim, veza između danog označenog i danog označitelja načelno je obvezna u datoj jezičnoj zajednici. Pojedinačni govornik ne može prekinuti ovu vezu bez opasnosti da bude krivo shvaćen., Istodobno, strane znaka (u skladu sa zakonom o njegovoj asimetričnoj prirodi) mogu, takoreći, "kliziti" jedna prema drugoj. Kao rezultat toga:,

  Jedno označeno može biti povezano s dva ili više označitelja: "znanost o jeziku" - ići: 1. “(o čovjeku) kretati se u prostoru pomoću nogu” i 2. “(o vlaku) kretati se u prostoru vučnom snagom parne lokomotive ili električne lokomotive.”

Nijedan znak ne postoji izoliran. On postoji samo kao element sustava, suprotstavljajući se (tvoreći opozicije) drugim znakovima istog sustava, razlikujući se od njih po jednom ili više razlikovnih obilježja. Skup razlikovnih obilježja koja karakteriziraju odnos određenog znaka prema drugim znakovima čini osnovu za prepoznavanje (identifikaciju) tog znaka u različitim kontekstima njegove uporabe.

I označitelj i označeno mogu se podijeliti na zasebne komponente koje same po sebi nisu znakovi. Tako se u označitelju riječi jedna za drugom izdvajaju najkraće zvučne jedinice jezika - fonemi (npr. majka

/mat"/), au svom označenom (semantemu, ili sememu) - elementarne semantičke komponente koje koegzistiraju u vremenu - seme (na primjer: semantem "majka" [+ živo biće], [+ osoba], [+ u srodnom odnosu ] , [+izravno povezani], [+jedna generacija stariji], [+žensko]).

Znakovi se mogu proučavati s aspekta njihove strukture (sintaktika), s aspekta njihova odnosa prema imenovanim objektima i unutarnje strukture njihova semantičkog sadržaja (semantika) te s aspekta njihove svrhovite uporabe od strane izvornih govornika u govornim činovima ( pragmatika).

Semiotički pristup jeziku odigrao je značajnu ulogu u razvoju lingvističkog strukturalizma. Zahvaljujući shvaćanju jezika kao sustava međusobno suprotstavljenih i različitih elemenata, razvijen je niz strogih strukturalnih metoda analize, izgrađeni su strukturni modeli na području fonologije, morfologije, leksikologije, sintakse, plodno se razvijala matematička lingvistika itd. . No mogućnosti adekvatnog poznavanja jezika bile su paralizirane željom strukturalista da jezik proučavaju po sebi i za sebe, odvojeno od etnokulturnih, društvenih, mentalnih, komunikacijsko-pragmatičkih i kognitivnih čimbenika.

Što se tiče funkcionalnih aspekata jezika, koji određuju njegovu formalnu varijantnost i iznimnu sposobnost prilagodbe svim komunikacijskim situacijama u svakom kulturnom i društvenom kontekstu, ovdje se mora postaviti pitanje šireg shvaćanja subjekta jezika, okretanja novom pristupa i ideja.

1. Ikonička priroda jezika

Jezik kojim se čovjek služi u svakodnevnoj komunikaciji nije samo povijesno uspostavljen oblik kulture koji ujedinjuje ljudsko društvo, već i složen znakovni sustav. Razumijevanje znakovnih svojstava jezika nužno je kako bi se bolje razumjela struktura jezika i pravila njegove uporabe.

Riječi ljudskog jezika su znakovi predmeta i pojmova. Riječi su najbrojniji i najvažniji znakovi u jeziku. I druge jedinice jezika su znakovi.

Znak je zamjena za predmet u svrhu komunikacije; znak omogućuje govorniku da u umu sugovornika izazove sliku predmeta ili pojma.

· Znak ima sljedeća svojstva:

o znak mora biti materijalan, dostupan percepciji;

o znak je usmjeren prema značenju;

o znak je uvijek član sustava, a njegov sadržaj uvelike ovisi o mjestu danog znaka u sustavu.

· Navedena svojstva znaka određuju niz zahtjeva za kulturu govora.

o Prvo, govornik (pisac) mora paziti da znakovi njegovog govora ( zvučne riječi ili znakovi za pisanje) bili su pogodni za percepciju: prilično jasno čujni i vidljivi.

o Drugo, potrebno je da znakovi govora izražavaju neki sadržaj, prenose značenje, i to na način da oblik govora olakšava razumijevanje sadržaja govora.

o Treće, potrebno je imati na umu da sugovornik može biti slabije upućen u predmet razgovora, što znači da mu je potrebno pružiti informacije koje nedostaju, a koje su samo po mišljenju govornika već sadržane u izgovorene riječi.

o Četvrto, važno je osigurati da se zvukovi izgovorenog govora i slova jasno razlikuju jedni od drugih.

o Peto, važno je zapamtiti sustavne veze riječi s drugim riječima, voditi računa o polisemiji, koristiti sinonimiju i imati na umu asocijativnu povezanost riječi.

Dakle, znanja iz područja semiotike (znanosti o znakovima) pridonose poboljšanju govorne kulture.

· Jezični znak može biti kodni znak i tekstualni znak.

o Kodni znakovi postoje u obliku sustava jedinica suprotstavljenih u jeziku, povezanih odnosom značenja, koji određuje sadržaj znakova specifičan za svaki jezik.

o Tekstualni znakovi postoje u obliku formalno i smisleno povezanog niza jedinica. Kultura govora pretpostavlja govornikov pažljiv odnos prema koherentnosti izgovorenog ili pisanog teksta.

Značenje je sadržaj jezičnog znaka, nastao kao rezultat odraza izvanjezične stvarnosti u svijesti ljudi. Značenje jezične jedinice u jezičnom sustavu je virtualno, tj. određuje ono što jedinica može podnijeti. U određenom iskazu značenje jezične jedinice postaje relevantno, budući da je jedinica u korelaciji s određenim objektom, s onim što zapravo znači u iskazu. Sa stajališta govorne kulture, važno je da govornik jasno usmjeri sugovornikovu pozornost na aktualiziranje značenja iskaza, da mu pomogne da iskaz poveže sa situacijom, a za slušatelja je važno pokazati maksimalnu pozornost. na komunikacijske namjere govornika.

· Razlikovati predmetno i pojmovno značenje.

o Predmetno značenje sastoji se u suodnosu riječi s predmetom, u označavanju predmeta.

o Pojmovno značenje služi za izražavanje pojma koji odražava predmet, za određivanje klase predmeta označenih znakom.

2. Prirodni i umjetni jezici

Znakovi koji su dio jezika kao sredstva komunikacije u društvu nazivaju se znakovima komunikacije. Znakovi komunikacije dijele se na znakove prirodnih jezika i znakove umjetnih znakovnih sustava (umjetni jezici).

Znakovi prirodnih jezika sastoje se od zvučnih znakova i odgovarajućih znakova za pisanje (rukopisni, tipografski, pisaći, tiskarski, sito).

U prirodnim jezicima komunikacije - nacionalni jezici- gramatička pravila postoje u više ili manje eksplicitnom obliku, a pravila značenja i uporabe postoje u implicitnom obliku. Za pisani govor također postoje pravila pravopisa i interpunkcije sadržana u kodeksima i priručnicima.

U umjetnim jezicima, i pravila gramatike i pravila značenja i uporabe izričito su navedeni u odgovarajućim opisima tih jezika.

Umjetni jezici nastali su u vezi s razvojem znanosti i tehnologije; koriste se u profesionalnim aktivnostima stručnjaka. Umjetni jezici uključuju sustave matematičkih i kemijskih simbola. Služe kao sredstvo ne samo komunikacije, već i generiranja novog znanja.

Među sustavima umjetnih znakova izdvajamo kodne sustave namijenjene kodiranju običnog govora. To uključuje Morseovu azbuku, pomorsku zastavu koja označava slova abecede i razne kodove.

Posebnu skupinu čine umjetni jezici namijenjeni upravljanju radom računalnih sustava - programski jezici. Imaju strogu strukturu sustava i formalizirana pravila za korelaciju kodnih znakova i značenja, omogućujući računalnom sustavu da izvodi točno one operacije koje su potrebne.

Znakovi umjetnih jezika mogu sami sačinjavati tekstove ili biti uključeni u pisane tekstove na prirodnom jeziku. Mnogi umjetni jezici imaju međunarodnu upotrebu i uključeni su u tekstove na različitim prirodnim nacionalnim jezicima. Naravno, prikladno je uključiti znakove umjetnih jezika samo u tekstove upućene stručnjacima koji poznaju te jezike.

Prirodni zvučni jezik ljudi je najpotpuniji i najsavršeniji od svih komunikacijskih sustava. Drugi sustavi znakova koje je stvorio čovjek utjelovljuju samo neka svojstva prirodnog jezika. Ovi sustavi mogu znatno ojačati jezik i nadmašiti ga u bilo kojem ili više pogleda, ali u isto vrijeme biti inferiorni od njega u drugima (Yu. S. Stepanov. Jezik i metoda. - M.: 1998. S. 52).

Na primjer, sustav matematičkih simbola nadilazi prirodni jezik u kratkoći bilježenja informacija i minimalnom broju kodnih znakova. Programske jezike karakteriziraju jasna pravila i nedvosmislena korespondencija između značenja i oblika.

S druge strane, prirodni jezik je mnogo fleksibilniji, otvoreniji i dinamičniji.

Prirodni jezik je primjenjiv za opisivanje bilo koje situacije, uključujući i one koje još nisu bile predmet opisa ovog jezika.

Prirodni jezik omogućuje govorniku generiranje novih znakova koji su razumljivi sugovorniku, kao i korištenje postojećih znakova s ​​novim značenjima, što je nemoguće u umjetnim jezicima.

Prirodni jezik poznat je cijelom nacionalnom društvu, a ne samo uskom krugu stručnjaka.

Prirodni jezik brzo se prilagođava raznolikim potrebama međuljudske interakcije među ljudima i stoga je glavno i općenito nezamjenjivo sredstvo ljudske komunikacije.

3. Osnovne funkcije jezika

„Kao najvažnije sredstvo komunikacije, jezik ujedinjuje ljude, regulira njihovu međuljudsku i društvenu interakciju, koordinira njihove praktične aktivnosti, sudjeluje u formiranju ideoloških sustava i nacionalnih slika svijeta, osigurava akumulaciju i pohranjivanje informacija, uključujući one povezane s povijesti i povijesnom iskustvu naroda i osobnom iskustvu pojedinca, rastavlja, klasificira i konsolidira pojmove, oblikuje svijest i samosvijest osobe, služi kao materijal i oblik umjetničkog stvaralaštva" (N.D. Arutyunova. Funkcije jezik // Ruski jezik: 1997. 609.

· Glavne funkcije jezika su:

o Komunikativna (komunikacijska funkcija);

o Misaono oblikovanje (funkcija utjelovljenja i izražavanja misli);

o Ekspresivna (funkcija izražavanja unutarnjeg stanja govornika);

o Estetsko (funkcija stvaranja ljepote jezikom).

Komunikativna funkcija leži u sposobnosti jezika da služi kao sredstvo komunikacije među ljudima. Jezik ima jedinice potrebne za konstruiranje poruka, pravila za njihovu organizaciju i osigurava nastanak sličnih slika u svijesti sudionika komunikacije.

Jezik ima i posebna sredstva za uspostavljanje i održavanje kontakta između sudionika u komunikaciji.

Sa stajališta kulture govora, komunikacijska funkcija pretpostavlja usmjerenost sudionika govorne komunikacije na plodotvornost i uzajamnu korisnost komunikacije, kao i opću usmjerenost na primjerenost razumijevanja govora.

Postizanje funkcionalne komunikacijske učinkovitosti nemoguće je bez poznavanja i poštivanja normi književnoga jezika.

Funkcija oblikovanja misli je da jezik služi kao sredstvo za oblikovanje i izražavanje misli. Struktura jezika organski je povezana s kategorijama mišljenja.

“Riječ, koja je jedina sposobna od pojma učiniti samostalnu jedinicu u svijetu misli, dodaje mu mnogo toga”, napisao je utemeljitelj lingvistike W. von Humboldt (W. Humboldt. Izabrana djela iz lingvistike. M.: 1984. str. 318).

To znači da riječ ističe i formalizira pojam, a ujedno se uspostavlja odnos između jedinica mišljenja i simboličkih jedinica jezika. Zato je W. Humboldt smatrao da “jezik mora pratiti misao, idući ukorak s jezikom, slijediti od jednog njegovog elementa do drugog i pronaći u jeziku oznaku za sve ono što ga čini koherentnim” (ibid., str. 345). ) . Prema Humboldtu, “da bi odgovarao mišljenju, jezik, koliko je to moguće, u svojoj strukturi mora odgovarati unutarnjoj organizaciji mišljenja” (ibid.).

Govor obrazovane osobe odlikuje se jasnoćom izlaganja vlastitih misli, točnosti prepričavanja tuđih misli, dosljednošću i informativnošću.

Ruski je jezik, kao i svaki drugi jezik, sustav. Sustav – (od grč. systema – cjelina sastavljena od dijelova; veza) zajednica elemenata koji se nalaze u odnosima i vezama koji čine cjelovitost, jedinstvo. Stoga svaki sustav:
sastoji se od mnogo elemenata;
elementi su međusobno povezani;
elementi čine jedinstvo, jednu cjelinu.
Karakterizirajući jezik kao sustav, potrebno je odrediti
od kojih se elemenata sastoji, kako su oni međusobno povezani, kakvi se odnosi među njima uspostavljaju, kako se očituje njihovo jedinstvo.
Jezik se sastoji od jedinica:
zvuk;
morfem (prefiks, korijen, sufiks, završetak);
riječ;
frazeološka jedinica (stabilna fraza);
slobodna fraza;
rečenica (jednostavna, složena);
tekst
Jezične jedinice su međusobno povezane. Homogene jedinice (na primjer, glasovi, morfemi, riječi) kombiniraju se i tvore razine jezika. Jezične jedinice Razine Odsjeci Glasovi, fonemi Fonetska fonetika Morfemi Morfemska morfema Riječi Leksička Lek s ic o l o g shg Oblici i razredi riječi Morfološka Morfologija Rečenica Sintaksička sintaksa Jezik je znakovni sustav. Već u antičko doba istraživači su jedinice određenog sustava smatrali znakovima koji nose informacije. Sve što nas okružuje ima simboliku: priroda, čovjek, životinja, stroj.
Postoje dvije vrste znakova: prirodni (znakovi obilježja) i umjetni (znakovi informatora).
Na primjer, na stablu se pojavilo žuto lišće. Ovo je prirodni znak. Dio je predmeta, čini s njim jednu cjelinu i njegov je atribut. Što označava ovaj znak? žuto lišće na drveću označavaju početak jeseni. Ali što ako se to dogodi u srpnju? To znači da je u ovom kraju suša; kiše nije bilo dugo. Događa se i to: na jednoj gradskoj ulici stabla kestena oduševljavaju oko svojim zelenim lišćem, ali na drugoj im je svo lišće uvelo, a neki čak leže na zemlji. To je znak da je u jednoj od ulica gust promet i da je zrak zatrovan ispušnim plinovima. Moguća je i druga opcija: sva stabla u vrtu su zelena, ali jedno ima požutjelo lišće. Kakav je ovo znak? Stablo je bolesno i treba ga liječiti.
Svatko od onih koji čitaju ovaj priručnik, naravno, objasnit će koje informacije nose prirodni znakovi: listovi u knjizi dobili su žućkastu nijansu i postali krhki; lastavice lete nisko nad zemljom; zvuk je nestao s televizora; voće je bilo premekano; Računalo ne izvršava naredbu i zamrznuto je.
Prirodni znakovi su neodvojivi od predmeta i pojava; Umjetni znakovi, za razliku od prirodnih,
nykh, uvjetno. Oni su stvoreni da oblikuju, pohranjuju i prenose informacije, da predstavljaju i zamjenjuju predmete i pojave, pojmove i prosudbe. Konvencionalni znakovi služe kao sredstvo komunikacije i prijenosa informacija, stoga se nazivaju i komunikacijskim ili informativnim.
Obavijestni znakovi su kombinacija određenog značenja i određenog načina njegova izražavanja. Značenje je označeno, a metoda izražavanja je označitelj. Na primjer, čuje se zavijanje sirene (značenje je zvučni znak, označeno je opasnost); na zastavi je crna vrpca (značenje je boja, značenje je žalost).
Jezični znakovi su najsloženiji. Mogu se sastojati od jedne cjeline (riječi, frazeološke jedinice) ili njihove kombinacije (rečenica). Jezični znak označava neki predmet, kvalitetu, radnju, događaj, stanje stvari, kada se o njemu počinje govoriti ili pisati. Jezični znak, kao i svaki drugi znak, ima oblik (označitelj) i sadržaj (označeno). Samostalni jezični znak je riječ. Morfem ne funkcionira samostalno u jeziku. Očituje se samo u riječi, stoga se smatra minimalnim, nesamostalnim jezičnim znakom. Rečenica, iskaz, tekst složeni su znakovi različitog stupnja složenosti.
Jezik je po svojoj prirodi višenamjenski.
Služi kao sredstvo komunikacije, omogućuje govorniku (pojedincu) da izrazi svoje misli, a drugom pojedincu da ih percipira i, zauzvrat, nekako reagira (primi na znanje, slaže se, prigovara). u ovom slučaju jezik obavlja komunikativnu funkciju.
Jezik također služi kao sredstvo svijesti, promiče aktivnost svijesti i odražava njezine rezultate. Dakle, jezik sudjeluje u oblikovanju mišljenja pojedinca (individualna svijest) i mišljenja društva (društvena svijest). Ovo je kognitivna funkcija.
Jezik, osim toga, pomaže u pohranjivanju i prijenosu informacija, što je važno za oboje pojedinačna osoba, i za cijelo društvo. U pisanim spomenicima (kronike, isprave, memoari, novine, fikcija), usmena narodna umjetnost bilježi život naroda, nacije i povijest govornika određenog jezika. Funkcija je akumulativna.
Osim ove tri glavne funkcije
komunikativan;
kognitivni (spoznajni);
akumulativni
jezik izvodi
emocionalna funkcija (izražava osjećaje i emocije);
funkcija utjecaja (dobrovoljna).
Evo, primjerice, kako, figurativno karakterizirajući jezik, Ezop, junak drame brazilskoga kazališnog kritičara i pisca Guillerma Figueireda „Lisica i grožđe“, ističe njegovu višenamjenskost:
Jezik je ono što nas spaja dok govorimo. Bez jezika ne bismo mogli prenijeti svoje misli. Jezik je ključ znanosti, instrument istine i razuma. Jezik pomaže u izgradnji gradova. Ljubav se izražava jezikom. Jezik se koristi za podučavanje, uvjeravanje i poučavanje. Mole se jezikom, tumače, pjevaju. Koriste jezik kako bi opisali, pohvalili, dokazali, potvrdili. Jezikom izgovaramo “voljena” i svetu riječ “majka*”. Ovo je jezik na kojem kažemo "da". Ovo je jezik koji se koristi da bi se trupama naredilo da pobijede.
Prva rečenica označava komunikacijsku funkciju jezika, druga i treća - kognitivnu funkciju; peti - na emotivni (emocionalni), šesti - na dobrovoljni.
Sve što je rečeno o jeziku može se prikazati u ovom obliku:
znak j sastoji se od jedinica, razina
sustav
prirodni
original COM M U N I K ELTIIBI [EYA
kognitivne
Jezik
komunikacija tima (društva)
razmišljanje pojedinca i društva znači kk um u lativ
očuvanje i prenošenje kulturne tradicije naroda (etničke skupine)
Nije slučajno da je jezik u svakome razvijenih zemalja bio i ostao predmet stalne pozornosti javnosti i države. O društvenom i političkom značaju koji su mu pridavali svjedoče sljedeće činjenice:
- stvorene su prve akademije (u Francuskoj, Španjolskoj) u svrhu proučavanja i usavršavanja jezika;
prva zvanja akademika dodjeljuju se jezikoslovcima (16. st.);
stvaraju se prve škole u kojima se učio književni jezik, pa se u tom smislu povijest književnog jezika može smatrati poviješću prosvjetiteljstva, obrazovanja i kulture;
Ruska akademija(Sankt Peterburg, 1783) osnovan je i za proučavanje ruskog jezika i književnosti. Njezin najveći doprinos leksikografiji bilo je stvaranje 6-tomnog "Rječnika Ruske akademije" (1789-1794), koji je sadržavao 43 tisuće riječi.