Biblijske priče: tko je Juda? Juda - tko je to? Kako je Juda Iškariotski izdao Krista

Juda. Priča o jednoj izdaji

Isusa je svojim neprijateljima izdao Juda, jedan od Dvanaestorice: "A Juda, izdajica njegov, poznavao je ovo mjesto, jer se ondje Isus često okupljao sa svojim učenicima" (Ivan 18,2).

Zašto je Juda Iškariotski izdao Krista? Iz evanđelja možemo shvatiti da je glavni motiv izdaje novac. Ali mnogi istraživači nisu zadovoljni ovim objašnjenjem. Prije svega sumnjaju u beznačajnu količinu – 30 srebrnjaka – za koju je navodno pristao na izdaju (Matej 26,15). Da je Juda “bio lopov”, kako Ivan tvrdi (Ivan 12,6), i da je, držeći položaj rizničara, pronevjerio dio javnog novca, ne bi li mu tada bilo isplativije ostati u “stranci” ” i nastaviti polako krasti novac iz državne blagajne? Zašto je trebao, slikovito rečeno, rezati gusku koja je nosila zlatna jaja?

Tijekom protekla dva tisućljeća izmišljene su mnoge hipoteze kako bi se objasnio gnusni čin Jude Iskariota. Na primjer, možemo navesti samo najpoznatije od njih:

Juda se razočarao u Isusa kao Mesiju i, kipteći gnjevom, predao ga je njegovim neprijateljima;

Juda je želio vidjeti može li se Isus spasiti i time dokazati da je on pravi Mesija;

Isus i Juda bili su u zavjeri, s namjerom da izazovu ustanak, koji bi neizbježno podigli stanovnici Jeruzalema na vijest o uhićenju svima omiljenog proroka iz Galileje;

Isus je javno predvidio da će ga jedan od njegovih učenika izdati, a kako nitko od njih to nije učinio, Juda je odlučio spasiti autoritet svog voljenog učitelja žrtvujući vlastiti ugled.

Kao što vidimo, teško je okriviti istraživače novozavjetnih tekstova za nedostatak mašte. Ali problem sa svim tim intelektualnim vježbama je u tome što se ne mogu poduprijeti nikakvim konkretnim činjenicama. Iznimna oskudica informacija čak je potaknula ozbiljne sumnje u realnost cijele ove priče.

Bilo je istraživača koji su zaključili da se ni izdaja, pa ni sam Juda nikada nisu dogodili, da je to bila samo prazna izmišljotina evanđelista, koji su svoje tekstove retroaktivno prilagodili poznatom starozavjetnom proročanstvu: “Čak i čovjek koji je bio u miru sa mnom. , u koga se pouzdah, koji je kruh moj jeo, on podiže petu svoju na me” (Ps 40,10). Smatrajući da se to predviđanje moralo ispuniti na Isusu, evanđelisti su navodno izmislili izvjesnog Judu iz Keriota, bliskog učenika s kojim je učitelj više puta lomio kruh, a koji ga je potom izdao.

Po mom mišljenju, nema razloga ne vjerovati evanđelistima koji tvrde da je Juda počinio izdaju zbog novca. Ova verzija, kao što ćemo vidjeti malo kasnije, savršeno objašnjava kako motive izdaje, tako i logiku svih kasnijih događaja. A ako se sve može jednostavno objasniti, zašto onda izmišljati neke supersložene semantičke strukture? Uostalom, nitko još nije otkazao Occamovu britvu! Osim toga, kao što je lako primijetiti, sve hipoteze koje proturječe glavnoj, evanđeoskoj verziji događaja zapravo rehabilitiraju Judu, prikazujući ga ne kao banalnog lopova i škrtaca, već kao čovjeka uzvišenih ideja, spremnog riskirati ne samo svoje dobro ime, ali čak i svoj život radi njega: ako on izda Isusa, to je ili zato što se razočarao u njega kao Mesiju, ili zato što ga želi potaknuti da provede mesijanski plan.

Zar nema velike časti za Judu?

Općenito, ako odaberete jednu verziju izdaje, onda je, po mom mišljenju, najbolje odabrati evanđeosku. To je i jednostavnije i bliže životnoj istini. A ako se i ova verzija malo ispravi, onda bi možda mogla postati najbolja od svih mogućih.

Kao što se može razumjeti iz Evanđelja, Juda je počinio svoju izdaju više puta, ne na samom kraju društvene aktivnosti Isusa, ali mu je dugo bila nevjerna. Evanđelist Ivan ima epizodu u kojoj Isus, mnogo prije svog posljednjeg putovanja u Jeruzalem, objavljuje apostolima da je jedan od njih izdajica (Iv 6,70-71). U pravilu se to tumači kao primjer Kristova sveznanja: mnogo mjeseci prije izdaje on je navodno već znao tko će to točno učiniti. No, moguće je i drugo tumačenje: posljednje putovanje još nije počelo, niti će uskoro početi, ali Juda ga već izdaje svom snagom, a to je Isusu nekako doznao...

Mislim da neću mnogo pogriješiti ako kažem da je Juda Iskariotski bio nitko drugi nego plaćeni agent velikog svećenika, uveden u Kristov krug.

Eka, dosta je bilo! - vjerojatno će posumnjati čitatelj. -Gdje su činjenice? Gdje su dokazi?

Zapravo, nemam izravnih dokaza (kao ni svi drugi istraživači koji iznose hipoteze koje zapravo oslobađaju Judu), ali neizravnih dokaza ima više nego dovoljno!

Počnimo s činjenicom da je Juda, najvjerojatnije, bio stranac među 12 apostola. Judin nadimak je Iscariot (na aramejskom - ish Kariot) - doslovno znači "čovjek iz Kariota". U to su vrijeme postojala dva grada po imenu Kariot, oba izvan Galileje. Ako se složimo da je Juda rođen u jednom od tih gradova, onda ispada da je on bio jedini etnički čisti Židov među galilejskim apostolima.

A kao što znamo iz povijesnih dokumenata, dugo je postojalo međusobno neprijateljstvo između stanovništva Galileje i Judeje - dvije židovske regije. Zbog činjenice da je Galileja relativno kasno pristupila Mojsijevoj vjeri, Židovi su Galilejce smatrali neupućenima u Zakon i nisu ih htjeli smatrati svojim suplemenicima. Poznata je izjava Yohanana ben Zakkaija, učenika slavnog Hillela, ispunjena arogantnim prezirom prema stanovnicima ovih krajeva: “Galileja! Galileja! Najviše mrzite Toru!

Stanovnici Galileje su, naravno, platili Židovima u istom novčiću.

Židovsko podrijetlo Jude samo po sebi, naravno, ne može ništa dokazati; štoviše, sam Isus je bio "iz plemena Judina" (Heb 7,14), ali ipak navodi na neka razmišljanja. S Isusom je sve jasno, on je od malih nogu živio u Galileji, ali što je s Judom? S kojim ciljem se on, čistokrvni Židov, pojavio ovdje? Na zov srca ili obavljanje neke tajne misije? Usput, u ovoj posljednjoj pretpostavci nema ničeg nevjerojatnog. Naravno, do Jeruzalema su stigle glasine o izvanrednom proroku iz Galileje, koji je okupljao tisuće ljudi za svoje propovijedi i, najvjerojatnije, planirao prenijeti svoje aktivnosti na područje Judeje.

Zabrinuti alarmantnim glasinama, “vođe Židova” mogli bi poslati Isusu, pod krinkom gorljivog neofita, svog čovjeka - Judu Iskariotskog - sa zadatkom da se infiltrira u Kristov najuži krug. Juda se, kao što znamo, mogao briljantno nositi sa zadatkom, ne samo da je postao jedan od izabrane dvanaestorice, već je uspio dobiti i mjesto rizničara.

Moguća je i druga, još poželjnija verzija njegove izdaje. Već kao apostol, Juda je bio prvi koji je shvatio da Isus ne želi postati kraljem Izraela i, kao rezultat toga, za njega, Judu, nije čekao visok položaj. A onda je, razočaran i ogorčen, odlučio od ovog posla barem nešto zaraditi. Pojavivši se u Jeruzalemu, ponudio je svoje usluge Isusovim neprijateljima kao tajni špijun...

Postavši ugodnim s Isusom, Juda je počeo slati tajne informacije svojim gospodarima u Jeruzalemu. Možda je i on sam, pod ovim ili onim uvjerljivim izgovorom, ponekad odlazio u Jeruzalem. Postoji zanimljiva epizoda u Evanđelju po Ivanu koja upućuje upravo na takvu ideju. Isus, spremajući se nahraniti 5000 ljudi, pita apostola Filipa: “Gdje da kupimo kruha da ih nahranimo?.. Filip mu odgovori: 200 denara kruha neće im biti dosta...” (Ivan 6:6,7). ).

Ali, oprostite, kakve veze Filip ima s tim?! Uostalom, Isusov "upravitelj opskrbe", kao što se sjećamo, nije bio nitko drugi do Juda Iskariotski! Gdje je bio u to vrijeme? Protojerej S. Bulgakov smatra da Juda nije odmah postao rizničar, a prije njega tu je dužnost navodno držao Filip. Pretpostavka je dvojbena već samo zato što se kronološki ova epizoda odnosi na kraj trogodišnjeg Isusovog javnog djelovanja. Postavlja se pitanje što je apostol Filip mogao učiniti loše učitelju ako je, nakon što je veći dio svog mandata služio kao blagajnik, iznenada bio prisiljen ustupiti to mjesto Judi? Nije li logičnije pretpostaviti da je Juda uvijek bio zadužen za “ladicu s novcem”, au to vrijeme je jednostavno bio odsutan, prebacujući svoje funkcije na Filipa neko vrijeme?

Judin poljubac

Navodno je Isus vrlo rano postao svjestan da je jedan od njegovih najbližih učenika doušnik. Na to su ga mogli upozoriti neki utjecajni jeruzalemski prijatelji koji su u ovoj ili onoj mjeri imali pristup pratnji velikog svećenika. Na primjer, to su mogli učiniti Nikodem ili Josip iz Arimateje - istaknuti jeruzalemski plemići i tajni Kristovi učenici. Ali ni oni, očito, jako dugo nisu znali sve detalje ovog slučaja, a posebno ime tajnog agenta. “Čuvajte se! - očito su poslali ovakvu poruku Isusu. - Oko tebe je neprijatelj! Istina, još mu ne znamo ime, ali čim nešto saznamo, odmah ćemo vam javiti!”

Treba napomenuti jednu važnu okolnost: Isus, ne smatrajući potrebnim skrivati ​​od apostola informaciju o prisutnosti izdajice među njima, nije ga odmah imenovao, ograničivši se u početku na nagovještaje: "Nisam li od vas izabrao dvanaest? ali jedan od vas je đavao” (Ivan 6,70). Malo je vjerojatno da je Isusov zadatak bio zaintrigirati svoje učenike. Najvjerojatnije ni on sam još nije znao cijelu istinu. I tek je tijekom Posljednje večere - to je bilo otprilike 5 mjeseci kasnije - konačno otkrio ime izdajice apostolu Ivanu (Ivan 21,26). Tako dugo kašnjenje možda se može objasniti činjenicom da je Isus ovu strašnu tajnu saznao tek nakon što se pojavio prilikom svog posljednjeg posjeta Jeruzalemu. Upravo tijekom ovih nekoliko dana njegovi jeruzalemski prijatelji uspjeli su nekako saznati ime tajnog agenta Kajfe i obavijestiti Isusa.

Ivanov izvještaj o prizoru ide ovako: “Isus se uznemiri u duhu, posvjedoči i reče: Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati. Tada su se učenici pogledali oko sebe, pitajući se o kome on govori. Jedan od Njegovih učenika, kojega je Isus volio, ležao je na Isusovim grudima. Šimun Petar mu dade znak da ga upita o kome to govori. Pade Isusu na prsa i reče mu: Gospodine! tko je ovo Isus odgovori: onaj kome umočim komad kruha i dam ga. I, umočivši komadić, dade ga Judi Šimunu Iskariotskom.” I nakon tog komadića sotona uđe u njega. Tada mu Isus reče: "Što god činiš, čini brzo." Ali nitko od onih koji su ležali nije razumio zašto mu je to rekao. A budući da je Juda imao kutiju, neki su mislili da mu Isus govori: kupi što nam treba za blagdan ili da damo nešto siromasima. Prihvativši komad, odmah ode; i bijaše noć” (Ivan 13,21-30).

Prema Mateju, apostoli su se, nakon što im je Isus objavio da je jedan od njih izdajica, počeli međusobno natjecati pitati: “Nisam li ja?” Čak ni Juda nije mogao odoljeti da ne upita: "Nisam li to ja, rabine?" Isus je izdajniku odgovorio: “Ti si rekao” (Matej 26,25).

Modernim ušima izraz "Ti kažeš" ili "Ti si rekao" zvuči izbjegavajuće. Ali u to vrijeme često se koristio kada se podrazumijevao odgovor koji nije bio sasvim ugodan za sugovornika. Tadašnji, drugačiji od današnjih, koncepti uljudnosti zabranjivali su izravno reći “da” ili “ne”.

Eto kakvu je Isusovu izdržljivost imao! Znajući da je pred njim izdajica, on ne samo da nije vikao, ne samo da nije ošamario nitkova, nego je pristojno odgovorio, kao da ga ne želi uvrijediti!

Nitko od prisutnih, osim Ivana i možda Petra, nije razumio značenje Isusovih riječi upućenih Judi. Mnogi su učenici mislili da mu je Isus, kao blagajniku "partije", dao neke naredbe u vezi s tekućim ekonomskim poslovima.

Zašto Isus nije javno razotkrio izdajicu? Teško je reći. Možda se bojao da će apostoli odmah izvršiti linč nad izdajnikom? Ili je računao na moguće Judino pokajanje?

I ove riječi: “Što radiš, učini to brzo”? Što bi mogle značiti? Predložena su mnoga različita tumačenja, čak i takva apsurdna kao što je mogućnost tajne zavjere između Isusa i Jude. Isus, koji je navodno namjeravao sigurno stradati u Jeruzalemu, dogovorio se s Judom da ga preda vlastima. I ovim sam ga riječima htio moralno podržati, da ne sumnjam u njega.

Bilo bi suvišno reći da ova i slične hipoteze Kristu jednostavno izgledaju uvredljivo. Prosudite sami: kao dva glumca farse, Isus i Juda, potajice od svih, priređuju nekakvu jeftinu predstavu... Brrr!

Mislim da se sve može objasniti puno jednostavnije: Isus jednostavno fizički nije mogao podnijeti nazočnost izdajice, te ga je pod bilo kojom izlikom pokušao ukloniti iz kuće u kojoj se održavala Večera.

Brisanje - izbrisano, ali što onda? Što drugo možete očekivati ​​od Jude? Hoće li odmah potrčati za stražarima ili će se stidjeti svoje podle namjere? Zamislite samo, o Judi izdajniku ovisilo je koliko je još Isusu preostalo živjeti!

Hoće li izdati ili ne? Ovo pitanje jako je mučilo Isusa sve do njegova uhićenja u Getsemanskom vrtu.

A izdajica nije ni pomišljao na pokajanje! Ostavivši Isusa, žurno je otišao u Kajfinu kuću. Malo je vjerojatno da bi ga tamo mogao čekati odred ratnika spreman za akciju. Da je to tako, Isus bi vjerojatno bio zarobljen tijekom Posljednje večere. A evanđelisti jednoglasno tvrde da je od Judina odlaska s večere do uhićenja u Getsemaniju prošlo dosta vremena. Isus se uspio obratiti učenicima dugom propovijedi, oprao je noge svim apostolima, ustanovio euharistiju, nakon čega su, “otpjevavši” psalme, što znači bez žurbe, svi zajedno otišli izvan grada, u Getsemani (Matej 26:30; Mr. 14:26). Jasno je da je sve to trajalo nekoliko dugih sati.

Za to vrijeme, veliki svećenik je okupio svoje sluge, naoružao ih palicama i kolcima, i za veću pouzdanost poslao rimskom prokuratoru u pomoć. Nakon svih priprema “grupa za hvatanje” krenula je prema Isusu. Juda je bio vodič – jer je dobro poznavao navike svog bivšeg učitelja. Možda su stražari najprije upali u kuću u kojoj se održala Posljednja večera i ne našavši nikoga, zatim su otišli u Getsemanski vrt, gdje je, kao što je Juda znao, Isus često provodio noći: „I Juda, izdajica njegov, poznavao je ovo mjesto , jer se ondje Isus često sastajao sa svojim učenicima” (Ivan 18,2).

Zapravo, Isus je bio tamo. Mučen tjeskobnim predosjećajima, usrdno se molio, nadajući se da će ga “čaša” patnje, ako je moguće, mimoići (Matej 26,37-42; Marko 14,33-36; Luka 22,42-44).

Zašto Isus nije učinio ni najmanji pokušaj da se spasi ako je, očito, savršeno dobro shvaćao da bi ova noć mogla biti njegova posljednja? Zašto je ostao na mjestu, znajući da se izdajica svakog trenutka može pojaviti zajedno sa stražarima u vrtu?

O ovome sada možemo samo nagađati. O tome nam evanđelisti ništa ne govore, a možda ni sami ne znaju. Iz njihovih priča jedino je jasno da Isus, prvo, nije imao namjeru napustiti Getsemanski vrt i, drugo, uopće nije želio biti zarobljen. Što je tada očekivao?

Možda se Isus nadao da će izdajnikova savjest progovoriti i on odustati od svoje podle nakane? Ili da bi visoki svećenici odgodili uhićenje do nakon blagdana, i tako još imali vremena da im izmaknu? Ili je Isus vjerovao da se upravo u ovoj noći ispunilo drevno proročanstvo o patniku Mesije (Iz. 53), koje je u potpunosti pripisao sebi, te je ovaj put odlučio ne bježati od sudbine?

Na ovaj ili onaj način, njegove nade u izbavljenje ili barem odgodu nisu bile opravdane. Ubrzo je Getsemanski vrt bio obasjan treperećom svjetlošću mnogih baklji, a na čelu naoružanih ljudi pojavio se Juda Iskariotski...

Evanđelje kaže da je Juda za sve svoje “podvige” dobio 30 srebrnjaka kao nagradu (Matej 26,15). Ne previše! Mnogi istraživači su vrlo zbunjeni ovom činjenicom. Čini im se da za takva djela treba platiti puno više, a ako evanđelisti inzistiraju na točno ovom iznosu, onda je cijela epizoda sa srebrnjacima izmišljena, potpuno skrojena prema drevnom proročanstvu: “I oni će izvagaj trideset srebrnjaka kao platu meni” (Zaharija 11:12).

U međuvremenu, sve sumnje mogu se lako otkloniti pretpostavkom da 30 srebrnjaka nije bila jednokratna nagrada, već isplata koju je Juda redovito primao. Recimo, jednom mjesečno javljao se velikom svećeniku, nakon čega je dobivao pripadajućih 30 srebrnjaka. Za jednokratnu nagradu to, naime, nije puno, ali ako takav mito primate redovito, onda se u principu može živjeti bez puno luksuza. Inače, prema Knjizi Djela apostolskih, Juda nakon pogubljenja Isusa nije ni pomišljao na pokajanje, a još manje na samoubojstvo. Planirajući živjeti sretno do kraja života, “stekao je zemlju nepravednim mitom” (Djela 1:18).

Malo je vjerojatno da bi bilo moguće kupiti pristojno zemljište s 30 srebrnjaka. Najvjerojatnije je Juda novac koji je dobivao tijekom nekoliko godina uzeo od velikog svećenika, dodao mu ono što je uspio skupiti iz "ladice s novcem", a kada se došlo do manje ili više značajnog iznosa, otišao je kupiti nekretninu. Prema Djelima apostolskim, umro je pukim slučajem, padom s visine: “Kad pade, raspuče mu se trbuh i sva mu utroba ispade” (Dj 1,19).

Ova verzija Judine smrti upečatljivo se razlikuje od one koju poznajemo iz Mateja. Prema njegovoj priči, Juda je, mučen pokajanjem, “bacio srebrnike u hram” i “objesio se” (Matej 27,5). Mnogi su tumači pokušali spojiti ova dva svjedočanstva u jednu suvislu epizodu, prikazujući stvar na način da se prvo Juda objesio, a zatim je njegovo tijelo palo s užeta i "raspalo" se pri udaru o tlo. Pretpostavimo da je to bio slučaj. Ali kakav je onda novac Juda razbacivao po Hramu ako je već kupio zemlju? Ili ste novokupljenu parcelu prodali posebno za ovu namjenu?

Općenito, ako birate između ove dvije verzije, onda je, po mom mišljenju, priča o Judinoj smrti, koju je ispričao autor Djela, puno vjerojatnija. Nema nategnutih melodramatičnih trenutaka i sumnjivih psihičkih muka, koje teško da su svojstvene izdajniku koji je odlučio profitirati na ovoj stvari. Sve je mnogo jednostavnije i sirovije: prodao sam učitelja i kupio zemlju! A Judina smrt, opisana u Djelima apostolskim, prirodnija je: nije umro u napadu pokajanja, već kao posljedica nesreće, pada s visine. Bilo je, međutim, pokušaja da se njegov pad prikaže kao osveta od strane Kristovih pristaša, koji su navodno gurnuli izdajicu s litice, ali to je već čista voda nagađanja koja se ničim ne mogu dokazati.

Kako kaže evanđeoska priča, nakon što je izdao Krista, Juda se pokajao: vratio je nesretnih 30 srebrnjaka i čak si oduzeo život, ne mogavši ​​podnijeti težinu svog grijeha. Stoga se postavlja pitanje: ako je Judino pokajanje bilo tako snažno, je li mu Gospodin oprostio? Judin čin odredio je tijek i tijek povijesti kršćanske religije: raspeće, uskrsnuće. Je li njegovo djelovanje unaprijed odredio Bog? Zar Juda to nije mogao učiniti? Da se ova izdaja nije dogodila, znači li to da religija kršćanstva ne bi postojala u obliku u kojem je trenutno imamo? Zaplet "Molitve za čašu" potvrđuje ideju da je ovaj čin unaprijed određen. Koja je uloga Jude?

Je li vršitelj Božje volje? Odgovori rektor župe crkve Spasa Nerukotvornog.

Kargasok, dekan sjevernog okruga: Hvala vam na dubokom i važnom pitanju. Međutim, ovo pitanje sadrži dva odvojena i prilično ozbiljna pitanja.

Stoga ćemo ih analizirati zasebno.

1. “Ako je Judino pokajanje bilo tako snažno, je li mu Gospodin oprostio?”

Stvar je u tome što, prema mišljenju svih svetih tumača Svetoga pisma, Judino pokajanje nije bilo spojeno s nadom u Božju milost. Takvo pokajanje nije ništa drugo nego strašna grižnja savjesti, početak one paklene muke na koju nas upozorava Riječ Božja. Usporedimo dvije evanđeoske priče – priču o Judi i poricanje Petra. Oba ova događaja imaju nešto zajedničko: i izdaja i odricanje su grijesi, općenito, istoga reda. Oba lika su se pokajala. Ali ogromna je razlika u tome što je Petar vjerovao u mogućnost svog oprosta, a Juda nije. Svakome je dano “prema njegovoj vjeri”. Postoji takav apokrif da kao da je tijekom svog silaska u pakao Krist, vodeći pokajane grešnike iz pakla, pružio ruku Judi. Ali Juda je odbacio i tu mogućnost. Iako Crkva ne smatra apokrifne pripovijesti vjerodostojnima, ovi apokrifi sadrže neke važne ideje. Zamislimo situaciju da je čovjek smrtno uvrijedio svog najvećeg dobročinitelja. Je li takvoj osobi lako biti blizak s nekim koga je uvrijedio?

Ne, Judino djelovanje nije bilo unaprijed određeno. Inače, Juda ne bi mogao snositi nikakvu moralnu odgovornost za njega. Vrlo je važno razumjeti značenje dva pojma: predodređenost i predznanje. Primjer: Vidim da osoba sa zatvorenih očiju

***

trči prema jami. Kad kažem da će on upasti u ovu rupu, ne predviđam unaprijed njegov pad, već ga predviđam, na temelju podataka koje vidim. Tako treba govoriti i o Božjem predznanju. Gospodin, u svom sveznanju, vidi beskrajno više od nas, zato može po prorocima reći da će se to i to dogoditi. Ali On time ne predodređuje, već samo predviđa. U tom su smislu Judin čin predskazali proroci. “Sin Čovječji ide kako je za njega pisano, ali jao onom čovjeku koji izda Sina Čovječjeg” (Matej 26:24). Zato je većina proročanstava uvjetna: ako čujete i učinite to i to, onda će se to i to dogoditi; a ako ne, onda tako i tako... Ne može se reći što bi bilo da Juda nije počinio svoju izdaju. Povijest ne poznaje konjunktivno raspoloženje. Desilo se što se dogodilo.

***

MS Napomena. Što bi se dogodilo da Juda nije izdao Krista? Sve je isto, samo bi ga druga osoba izdala. Jao, onda su se deseci, ako ne i stotine ljudi "postrojili" da izdaju i ubiju Gospodina. Da Juda nije izdao, izdao bi netko drugi, a da se ovaj drugi predomisli ili ne može, to bi učinio treći itd., uvjetovana slobodnim izborom Jude, ali je Providnost Božja to prljavo djelo iskoristila za najvažnije događaje u povijesti svijeta i čovječanstva.

Od vremena evanđeoskih događaja čovječanstvo nije poznavalo sramotnije i podlije ime od imena Jude Iskariotskog. Priča o tome kako je jedan od Kristovih najbližih učenika izdao svog božanskog Učitelja na raspeće za trideset srebrnjaka poznata je danas čak i ljudima koji nikada u životu nisu pročitali Bibliju. Ali oni koji su pročitali evanđeosku priču o Judinoj izdaji neizbježno imaju niz pitanja. Judini postupci pogađaju neku nevjerojatnu unutarnju nedosljednost. Uostalom, čak iu izdaji mora postojati određena logika. A ono što je Juda učinio toliko je kontradiktorno i besmisleno da se ne uklapa ni u logiku izdaje. Međutim, do određene su točke njegovi postupci razumljivi.

Odlučivši izdati Krista, Juda odlazi velikim svećenicima i kaže: “Što ćeš mi dati ako ti Ga izdam?” Ponudiše mu trideset srebrnjaka; i od tog je vremena tražio priliku da izda Krista.

Prilika se ukazala već sljedeće noći. Juda vodi naoružani odred vojnika i slugu velikih svećenika u Getsemanski vrt, gdje su Krist i apostoli obično provodili noć. “Onaj koji ga je izdao dao im je znak govoreći: Koga ja poljubim, taj je, uzmite ga. I odmah pristupivši Isusu reče: Raduj se, Rabi! I poljubio Ga. Isus mu reče: "Prijatelju, zašto si došao?"

I tu se postavlja pitanje: zašto je Juda odabrao tako prkosno drsku metodu da ukaže na Krista? Uostalom, obično se izdajica stidi čak i samo pogledati u oči svoje žrtve. I tu otvoreno pozdravlja Krista, nimalo ne skrivajući svoje namjere da Ga preda u ruke slugama velikih svećenika. Ovo ponašanje moglo bi se objasniti Judinom potpunom ravnodušnošću prema Kristovoj sudbini, kojega je izdao. Ali postoji jedna okolnost koja ne dopušta tako pojednostavljeno tumačenje Judina poljupca. Jer kada je saznao za Kristovu osudu na smrt, Juda se objesio. Ovako to opisuje evanđelist Matej.

„Tada Juda, koji ga bijaše izdao, vidjevši da je osuđen, pokaja se i vrati trideset srebrnika glavarima svećeničkim i starješinama govoreći: Sagriješio sam izdavši nevinu krv. Rekoše mu: Što je to nama? Uvjerite se sami. I bacivši srebrnike u hram, izađe, ode i objesi se.”(Mt 27,3-5).

Juda Iškariotski baca srebrnjake

Ispada da je to paradoks. Ako je Juda mrzio Isusa ili je jednostavno bio okorjelog srca i ravnodušan prema Njemu, zašto je onda počinio samoubojstvo? Uostalom, samo smrt nekoga bez koga život gubi svaki smisao može potaknuti osobu na samoubojstvo. Ispada da je Juda volio Krista? Ali zašto je onda tako lako predao Isusa u ruke onima koji su ga osudili na smrt?

Priča o plaćanju za izdaju samo produbljuje zbunjenost. Evanđeoski tekst jasno svjedoči da je Juda izdao svog Učitelja za trideset srebrnjaka. Ali ako su oni bili cilj i razlog Judine izdaje, zašto onda, nakon što je ispunio svoj plan, tako lako vraća te srebrnjake? A ako za Judu nisu bili vrijedni, zašto je onda počinio izdaju koja ga je stajala vlastitog života?

Sva se ova pitanja nameću jer je izdaja tajna bolesne duše. Izdajica čuva svoje zločinačke planove u srcu i pažljivo ih skriva od drugih. Juda do svoje neslavne smrti nikome nije otkrio svoje namjere. A evanđelisti, naravno, nisu mogli točno znati što se događa u njegovoj duši. Evanđelje vrlo šturo govori o izdaji i to je sasvim prirodno, jer Evanđelje je priča o našem spasenju, a ne priča o izdaji Jude. Evanđeliste zanima Juda samo u vezi sa Spasiteljevom žrtvom na križu, ali ne i sam po sebi. Stoga će priča o padu Judeje zauvijek ostati tajna. Međutim, ova misterija oduvijek je zabrinjavala ljude. Čak su i apostoli na Posljednjoj večeri, kad je Gospodin upozorio da će ga jedan od njih izdati, svaki za sebe počeo uzbuđeno pitati: "Zar nisam ja?"

Juda napušta Posljednju večeru

I svaki kršćanin, čitajući Evanđelje, postavlja ovo pitanje: "Zar nikada nisam izdao Krista svojim grijesima?" Starokršćanski tumači također su se bavili temom izdaje, ali je ona počela zvučati posebno često u djelima modernih teologa i filozofa. To i ne čudi, jer vrijeme je sada “vrlo nevjerno”, izdajice se poštuju, a lojalnost nije u modi.

Međutim, budući da se o Judi u Evanđelju vrlo malo govori, pokušaj da se shvati njegova izdaja uvijek zahtijeva rekonstrukciju nedostajućih činjenica s različitim stupnjevima vjerojatnosti. Takvo tumačenje, naravno, ne može tvrditi da je konačno ili jednoznačno, ali neke informacije o Judi dane u Bibliji mogu rasvijetliti njegovu mračnu povijest. I jednu najvažniju činjenicu, bez poznavanja koje je nemoguće razumjeti Judine unutarnje motive, iznosi apostol Ivan u svom Evanđelju.

Poanta je u tome Juda je bio lopov.

...I steći ću prikupljena imanja...

Evo što Biblija kaže o Judinoj krađi: „Marija, uzevši funtu čiste dragocjene pomasti, pomaza Isusove noge i svojom kosom otare Njegove noge; a kuća je bila ispunjena mirisom svijeta. Tada jedan od njegovih učenika, Juda Šimun Iskariotski, koji ga je htio izdati, reče: zašto ne proda ovu pomast za trista denara i dade je siromasima? Nije to rekao zato što mu je stalo do siromaha, nego zato što je bio lopov. Sa sobom je imao ladicu s novcem i nosio je ono što se u nju stavilo.”(Ivan 12,3-6). U grčkom izvorniku Evanđelja to je još kategoričnije rečeno, jer nam uporaba grčkog jezika dopušta da shvatimo da riječ prevedena kao "nosio" znači "ukrao".

Juda je bio ekonom apostolske zajednice. Raspolagao je prilično značajnim svotama, jer su među Isusovim štovateljima bile bogate žene koje je on liječio od zlih duhova i neizlječivih bolesti. Svi su služili Kristu svojom imovinom. Ali budući da je Gospodin bio apsolutno ravnodušan prema bogatstvu, donirani novac uglavnom je podijeljen siromašnima, s izuzetkom malih troškova za hranu samog Krista i njegovih učenika. Juda je bio zadužen za financijske poslove apostola. Iznosi podijeljeni siromasima nisu bili obračunati; nitko nije mogao provjeriti je li Juda dijelio novac ili je dio prisvojio za sebe. Taj je nedostatak odgovornosti, očito, zaveo srebroljubivog Judu u zli čas. Naravno, ukradeni novac nije mogao otvoreno trošiti. Prebaciti ih iz kutije u džep bilo bi glupo i nezgodno. Navodno je imao nekakvo skrovito mjesto gdje je držao ukradeno bogatstvo. To se blago izravno spominje kao razlog Judine izdaje u liturgijskoj tradiciji Crkve. Ovako pjeva Crkva na Veliki i Veliki četvrtak u Velikom tjednu u jednoj od stihira jutarnje službe: „Juda, rob i laskavac, učenik i tužitelj, prijatelj i đavo, pojavio se iz njegovih djela: slijedio je Učitelja i učio predaju, govoreći u sebi: „Izdat ću Ga i steći ću prikupljeno bogatstvo (bogatstvo) ...”

Nemoguće je točno saznati kada je prvi put stavio ruku u apostolsku riznicu. Ali nema sumnje da je Juda odande ukrao mnogo više od trideset srebrnjaka. Također je jasno da je Juda mogao koristiti ukradeno bogatstvo samo pod jednim uvjetom: ako apostolska zajednica prestane postojati. I postigao je svoj cilj. Nakon Kristova uhićenja čak su i najvjerniji i najodaniji učenici u strahu bježali na sve strane. I tu nastaje novi niz nedosljednosti. Umjesto da uzme sakupljeno blago, pridoda mu naknadu za izdaju i konačno živi za svoje zadovoljstvo, Juda iznenada počini samoubojstvo.

To se može objasniti na različite načine. Jedino je potpuno jasno da ni trideset srebrnjaka ni ukradeno blago koje je skupio više nisu bili za Judu glavna vrijednost u životu. Ali što bi u očima lopova moglo obezvrijediti bogatstvo koje je sustavno gomilao tijekom tri godine? Odgovor se nameće sam od sebe. Jedina stvar koja je vrednija za lopova i srebroljubca... je veliki novac.

Kraljevski rizničar

Učenici su prepoznali Krista kao Mesiju. Ali baš kao i svi Židovi, oni su u Mesiji vidjeli zemaljskog vladara koji će, dolaskom na vlast, učiniti Izrael najjačom i najbogatijom zemljom na svijetu. Prema njihovim zamislima, Mesija-kralj je trebao pokoriti sve narode svijeta. I sve brojne Kristove prispodobe i objašnjenja da Njegovo Kraljevstvo nije od ovoga svijeta nisu mogle uvjeriti apostole. Sve do Njegovog uzašašća bili su uvjereni da će Gospodin konačno postati zemaljski kralj Izraela. Kristovi su se učenici vidjeli kao najbliži suradnici i suvladari Mesije, pa su se čak i raspravljali tko će od njih biti važniji u novoj vladi Izraelskog kraljevstva.

Novčarski Juda, naravno, ovdje nije bio iznimka. Ako Krist postane kralj, onda će on, Juda, postati kraljevski rizničar, tj. utjecajna osoba

Postavši lopov, Juda je isprva kovao planove o izdaji Krista kako bi se domogao skupljenog novca, o čemu pjeva Crkva. Ali ime Kristovo postajalo je sve slavnije među izraelskim narodom. Nakon neviđenog čuda - uskrsnuća mrtvog Lazara - čak su i oni Židovi koji su prije toga pokušali kamenovati Krista vidjeli u njemu Mesiju. Kad je Isus ušao u Jeruzalem, stanovnici prijestolnice iskazali su mu kraljevske počasti, pokrivajući mu put svojom odjećom. Nakon takvog prijema, praktičnom i pohlepnom Judi postalo je jednostavno neisplativo izdati budućeg kralja radi ukradenog novca. Ljubav prema novcu i krađi spalila mu je dušu do temelja. Namjeravao je iskoristiti čak i Mesiju-kralja kao sredstvo da zadovolji svoju strast za bogatstvom.

I iznenada se pokazalo da Krist neće vladati. Izraelska riznica, do kojeg je opet ostalo samo par koraka postalo nedostižno za Judu. Bilo je potrebno hitno donijeti neku odluku da se ispravi situacija. I odluka je pala.

A to je izdajniku sugerirao onaj koga je Krist nazvao “ubojicom od početka”. Istina, Juda tada nije znao da će ga ovaj dojavljivač na kraju utjerati u omču.

Sotonin savjet

Svi tumači Svetoga pisma jednoglasno tvrde da je Juda izdao Spasitelja po izravnom nadahnuću đavla. O tome izravno svjedoči evanđeoski tekst:"I sotona uđe u Judu, zvanog Iškariot, jednog od dvanaestorice, te ode i razgovara s glavarima svećeničkim i glavarima kako da im ga izda."

(Luka 22,3-4). U pravoslavnoj askezi djelovanje đavola na ljudsku dušu opisuje se na sljedeći način. Zli duh dobiva pristup osobi kroz svoje strasti (to jest, bolesne sklonosti duše). Mentalno šapće kako bolji čovjek zadovoljava svoje bolesne želje i korak po korak vodi svoju žrtvu u smrt. Štoviše, prvo đavao uvjerava osobu da grijeh, kažu, nije tako velik, a Bog je milosrdan i sve će oprostiti. Ali onda, nakon što je počinio grijeh, zao duh

gura čovjeka u ponor očaja, usađujući mu da je njegov grijeh neizmjeran, a Bog neumoljiv. Ali što je sotona šapnuo Judi, kojim ga je obećanjem zaveo da izda Krista?

Judina najveća strast bila je ljubav prema bogatstvu – ljubav prema novcu. A njegova najdraža želja, možda, je mjesto ministra financija u kraljevstvu Mesije, gdje bi mogao ukrasti tolike svote o kojima najuspješniji lopovi na svijetu ne bi mogli ni sanjati. Došavši u Jeruzalem, nije protjerao velike svećenike i starješine da bi s pravom zauzeo njihovo mjesto. Svi su se Judini planovi srušili.

U ovom trenutku Sotona, očito, i dao mu misao koja ga je gurnula na izdaju. Juda je znao da su veliki svećenički i farizeji, bojeći se Isusa, naredili da "Kada bi itko znao gdje će On biti, objavio bi to da bi Ga uzeo." Juda je također znao da Krist izbjegava izravan sukob s vlastima.

Juda i Sotona

I tako, potaknut sotonom, odlučuje izdati Krista kako bi izazvao otvoreni sukob između velikih svećenika i Mesije. Isusova pobjeda u ovom sukobu ne izaziva mu ni najmanju sumnju. Uostalom, vidio je on svu snagu Mesije, vidio kako mrtvi ustaju na njegovu zapovijed, kako mu se pokorava oluja, kako mu se bespogovorno pokoravaju zli duhovi... Tko može ubiti Mesiju? Dovoljna je jedna Njegova riječ, pa će se i neuništive željezne legije Rima raspršiti bez traga, kao suho lišće!

Zaslijepljen željom za bogatstvom i sotonskim šaptom, Juda izdaje Krista. Ali u isto vrijeme ne priznaje ni pomisao da bi mogao biti ubijen.

Uostalom, u Isusu, koji je porazio velike svećenike, bila je sva njegova nada, sva njegova nada za budućnost.

Je li Juda želio Kristovu smrt? Ne, jer mu je to bilo neisplativo. Je li Juda volio Krista? Ne, Isus je za njega bio samo sredstvo da postane basnoslovno bogat. S takvim motivom izdaje postaje jasna čudna metoda koju je izdajica odabrao da stražarima noću u Getsemanskom vrtu pokaže Krista. Juda je poljupcem jednostavno iskazao svoje poštovanje prema kralju koji se spremao poraziti svoje neprijatelje.

“...i nema ništa u meni”

Sotona je nadahnuo Judu da će Krist sigurno prihvatiti izazov, pomesti velike svećenike, rimske okupatore i sam zavladati Izraelom. Ali prevario je Judu, kao što je otac laži trebao prevariti nesretnika, zaglibljenog u močvari svojih strasti i zaslijepljenog sjajem sablasnog blaga čovjeka. Ideja da bi se Spasitelj odrekao Križnog rada, iskušavan zemaljskim kraljevstvom, doista je sotonska. Ovom mišlju đavao je iskušavao Krista u pustinji, prije nego je izašao propovijedati Evanđelje. Tu istu misao zao je duh pokušao usaditi i apostolu Petru kada je Krista počeo odvraćati od otkupiteljske patnje, i odmah od njega dobio oštar ukor: “...Bježi od mene, sotono! Ti si mi napast! Jer ne razmišljate o tome što je Bog, nego o onome što je ljudsko.”

Također je znao kome Juda vjeruje. Neposredno prije dolaska izdajice s odredom stražara, Isus je rekao učenicima: „Nema dugo da s tobom govorim; Jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u meni.”Krist ga je nazvao knezom ovoga svijeta, naravno, ne Juda, nego Sotona. Koji je opet, sada preko učenika izdajice, htio iskušati Spasitelja kušnjom zemaljskoga gospodstva. Ali Gospodin je išao križnim putem, zbog kojeg je i došao na ovaj svijet. Sotona je ostao bez ičega, a Juda je s njim bankrotirao.

Krist je doista zbacio na zemlju vojnike koji su ga došli odvesti. Ali to je učinio samo kako bi pustio učenike da pobjegnu, koji bi također mogli stradati. A onda je dopustio da ga vežu, ponizno je otišao do mjesta suđenja i do jutra je, kršeći gotovo sve norme židovskog zakona, osuđen na smrt.

Neslavan kraj

Kada je Juda saznao za smrtnu kaznu izrečenu Kristu, shvatio je da su se svi njegovi planovi srušili. Postao je krivac za smrt najvećeg pravednika, izgubio je pravo da se zove Mesijinim učenikom... Ali najstrašniji gubitak, vjerojatno, bilo je neispunjeno bogatstvo koje je Juda već smatrao svojim. U svojim je snovima već raspoređivao financijske tokove koji su išli u riznicu Mesije iz cijeloga svijeta. Što je, u usporedbi s ovim bogatstvom, jadno blago koje je lopov i izdajica skupio tijekom godina propovijedanja Krista? I još k tome trideset srebrnjaka... Uzeo ih je samo zato da ne uplaši velike svećenike, da povjeruju u iskrenost njegove želje da im podari Učitelja.

Za Judu je sve bilo gotovo, sve za što je živio pokazalo se kao duh i laž, podrugljivo ruganje đavla. I kad u evanđelju čitamo da se Juda pokajao, ne treba nas zavarati plemeniti zvuk ove riječi.

Izdajica nije oplakivao Mesiju, koji je nevin predan smrti. Oplakivao je svoj propali položaj rizničara Mesije, koji je, kako mu se činilo, sam sebi oduzeo izdajom Krista na smrt. Ovaj gubitak nije mogao preživjeti. Ali nije bio sposoban za istinsko pokajanje.

Tužnu priču o Judinoj izdaji želio bih završiti riječima sv. Ivan Zlatousti: “Primijetite ovo, vi ljubitelji novca, i razmislite što se dogodilo izdajniku? Kako je izgubio novac, zgriješio i uništio svoju dušu? Takva je tiranija ljubavi prema novcu! Nisam koristio srebro, ni sadašnji život, ni budući život, ali... sam se objesio.”

Biblijske priče dio su svjetske književnosti koji se najviše proučava, ali i dalje privlače pažnju i izazivaju burne rasprave. Junak našeg osvrta je Iscariot, koji je izdao Iscariota jer je sinonim za izdaju i licemjerje odavno postalo poznato, ali je li ova optužba pravedna? Pitajte bilo kojeg kršćanina: "Tko je Juda?" Oni će vam odgovoriti: "Ovo je čovjek koji je kriv za Kristovo mučeništvo."

Ime nije rečenica

Odavno smo navikli da je Juda. Osobnost ovog lika je mrska i neupitna. Što se tiče imena, Juda je vrlo često židovsko ime, a ovih dana često sinovima daju imena. U prijevodu s hebrejskog znači "hvalite Gospodina". Među Kristovim sljedbenicima postoji nekoliko ljudi s ovim imenom, stoga je povezati ga s izdajom, u najmanju ruku, netaktično.

Priča o Judi u Novom zavjetu

Priča o tome kako je Juda Iskariotski izdao Krista prikazana je krajnje jednostavno. U mračnoj noći u Getsemanskom vrtu ukazao je na Njega slugama velikih svećenika, dobio za to trideset srebrnjaka, a kad je shvatio užas onoga što je učinio, nije mogao podnijeti muku savjesti i objesio se.

Kako bi opisali razdoblje Spasiteljevog zemaljskog života, hijerarsi kršćanske crkve odabrali su samo četiri djela, čiji su autori bili Luka, Matej, Ivan i Marko.

Prvo u Bibliji je Evanđelje koje se pripisuje jednom od dvanaestorice najbližih Kristovih učenika – cariniku Mateju.

Marko je bio jedan od sedamdesetorice apostola, a njegovo evanđelje datira iz sredine prvog stoljeća. Luka nije bio među Kristovim učenicima, ali je vjerojatno živio u isto vrijeme s Njim. Njegovo Evanđelje potječe iz druge polovice prvog stoljeća.

Posljednje je Evanđelje po Ivanu. Napisan je kasnije od ostalih, ali sadrži podatke koji nedostaju u prva tri, a iz njega saznajemo najviše podataka o junaku naše priče, apostolu po imenu Juda. Ovo su djelo, kao i prethodna, crkveni oci odabrali iz više od trideset drugih evanđelja. Neprepoznati tekstovi počeli su se nazivati ​​apokrifi.

Sve četiri knjige mogu se nazvati parabolama, odnosno memoarima nepoznatih autora, budući da nije pouzdano utvrđeno tko ih je napisao ni kada su nastale. Istraživači dovode u pitanje autorstvo Marka, Mateja, Ivana i Luke. Činjenica je da je bilo najmanje trideset Evanđelja, ali ona nisu uvrštena u kanonsku zbirku Svetoga pisma. Pretpostavlja se da su neki od njih uništeni tijekom formiranja kršćanske religije, dok se drugi drže u strogoj tajnosti. U djelima hijerarhija kršćanske crkve postoje reference na njih, posebno Irenej Lyonski i Epifanije Ciparski, koji su živjeli u drugom i trećem stoljeću, govore o Judinom evanđelju.

Razlog za odbacivanje apokrifnih evanđelja je gnosticizam njihovih autora

Irenej Lyonski poznati je apologet, odnosno branitelj i po mnogočemu začetnik kršćanske vjere u nastajanju. Zaslužan je za uspostavljanje najosnovnijih dogmi kršćanstva, poput doktrine o Svetom Trojstvu, kao i primata pape kao nasljednika apostola Petra.

Iznio je sljedeće mišljenje o ličnosti Jude Iskariotskog: Juda je čovjek koji je imao ortodoksne poglede na vjeru u Boga. Iskariot se, kako je vjerovao Irenej Lionski, bojao da će Kristovim blagoslovom biti ukinute vjera i ustanovljenje otaca, odnosno Mojsijevi zakoni, pa je stoga postao sukrivac u uhićenju Učitelja. Samo je Juda bio rodom iz Judeje, zbog toga se pretpostavlja da je ispovijedao vjeru Židova. Ostali apostoli su Galilejci.

Autoritet ličnosti Ireneja Lyonskog je nesumnjiv. Njegovi spisi sadrže kritiku spisa o Kristu koji su bili aktualni u to vrijeme. U “Pobijanju krivovjerja” (175-185) također piše o Judinom evanđelju kao gnostičkom djelu, odnosno onom koje Crkva ne može priznati. Gnosticizam je način spoznaje utemeljen na činjenicama i stvarnim dokazima, a vjera je pojava iz kategorije nespoznatljivog. Crkva zahtijeva poslušnost bez analitičkog promišljanja, odnosno agnostički odnos prema sebi, prema sakramentima i prema samom Bogu, jer Bog je a priori nespoznatljiv.

Senzacionalan dokument

Godine 1978., tijekom iskapanja u Egiptu, otkriven je grob koji je, između ostalog, sadržavao svitak papirusa s tekstom potpisanim "Evanđelje po Judi". Autentičnost dokumenta je nesumnjiva. Sve moguće studije, uključujući metode tekstualnog i radiokarbonskog datiranja, zaključile su da je dokument napisan između trećeg i četvrtog stoljeća nove ere. Na temelju navedenih činjenica zaključuje se da je pronađeni dokument prijepis Judinog evanđelja o kojem piše Irenej Lyonski. Naravno, njegov autor nije Kristov učenik, apostol Juda Iškariotski, nego neki drugi Juda, koji je dobro poznavao povijest Sina Gospodnjega. Ovo Evanđelje jasnije predstavlja osobnost Jude Iškariotskog. Neki događaji prisutni u kanonskim evanđeljima detaljno su dopunjeni u ovom rukopisu.

Nove činjenice

Prema pronađenom tekstu ispada da je apostol Juda Iskariotski svet čovjek, a nikako nitkov koji se umilostivio Mesijinom povjerenju kako bi se obogatio ili proslavio. Krist ga je volio i odan mu je bio gotovo više nego ostali učenici. Krist je Judi otkrio sve tajne neba. U "Judinom evanđelju", na primjer, piše da ljude nije stvorio sam Gospodin Bog, već duh Saklas, pomoćnik palog anđela, koji ima zastrašujući vatreni izgled, oskvrnjen krvlju. Takvo je otkrivenje bilo u suprotnosti s osnovnim doktrinama koje su bile u skladu s mišljenjem otaca kršćanske Crkve. Nažalost, put jedinstvenog dokumenta prije nego što je dospio u brižne ruke znanstvenika bio je predug i trnovit. Većina papirusa je uništena.

Mit o Judi je gruba aluzija

Nastanak kršćanstva doista je misterij iza sedam pečata. Stalna žestoka borba protiv hereze ne stoji dobro utemeljiteljima svjetske religije. Što je hereza u shvaćanju svećenika? Ovo je mišljenje suprotno mišljenju onih koji imaju moć i snagu, au ono vrijeme moć i snaga bili su u rukama papinstva.

Prve slike Jude napravljene su po nalogu crkvenih službenika za ukrašavanje hramova. Oni su bili ti koji su diktirali kako bi Juda Iskariotski trebao izgledati. U članku su predstavljene fotografije fresaka Giotta di Bondonea i Cimabuea koje prikazuju Judin poljubac. Juda u njima izgleda kao nizak, beznačajan i najodvratniji tip, personifikacija svih najpodlijih manifestacija ljudske osobnosti. Ali je li moguće zamisliti takvu osobu među Spasiteljevim najbližim prijateljima?

Juda je istjerivao demone i liječio bolesne

Dobro znamo da je Isus Krist liječio bolesne, uskrisivao mrtve i izgonio demone. Kanonska evanđelja kažu da je On isto poučavao svoje učenike (Juda Iskariotski nije iznimka) i naredio im da pomažu svima onima koji su u potrebi i da ne uzimaju nikakve žrtve za to. Demoni su se bojali Krista i pri Njegovoj pojavi napustili su tijela ljudi koje su mučili. Kako se dogodilo da su demoni pohlepe, licemjerja, izdaje i drugih poroka porobili Judu ako je stalno bio u blizini Učitelja?

Prve sumnje

Pitanje: Tko je Juda: podmukli izdajica ili prvi kršćanski svetac koji čeka rehabilitaciju? pitali su se milijuni ljudi kroz povijest kršćanstva. Ali ako je u srednjem vijeku postavljanje ovog pitanja neizbježno rezultiralo auto-da-féom, danas imamo priliku doći do istine.

Godine 1905.-1908 Theological Bulletin je objavio niz članaka Mitrofana Dmitrijeviča Muretova, profesora Moskovske duhovne akademije, pravoslavnog teologa. Zvali su ih "Juda izdajica".

U njima je profesor izrazio sumnju da bi ga Juda, vjerujući u Isusovo božanstvo, mogao izdati. Uostalom, čak ni u kanonskim evanđeljima ne postoji potpuno slaganje u pogledu apostolove ljubavi prema novcu. Priča o trideset srebrnjaka izgleda neuvjerljivo kako s gledišta količine novca, tako i s gledišta apostolove ljubavi prema novcu - prelako se od njih rastao. Da je žudnja za novcem bila njegov porok, onda bi mu ostali Kristovi učenici teško vjerovali da upravlja riznicom. Imajući novac zajednice u svojim rukama, Juda ga je mogao uzeti i ostaviti svoje drugove. A što je trideset srebrnjaka koje je dobio od velikih svećenika? Je li ovo puno ili malo? Ako ima puno, zašto onda pohlepni Juda nije otišao s njima, a ako ima malo, zašto ih je onda uopće uzeo? Muretov je siguran da ljubav prema novcu nije bila glavni motiv Judinih postupaka. Najvjerojatnije je, smatra profesor, Juda mogao izdati svog Učitelja zbog razočaranja u Njegovo Učenje.

Austrijski filozof i psiholog Franz Brentano (1838-1917), neovisno o Muretovu, iznio je sličan sud.

Jorge Luis Borges također je u Judinim djelima vidio samopožrtvovnost i pokornost Božjoj volji.

Dolazak Mesije prema Starom zavjetu

U Starom zavjetu postoje proročanstva koja govore o tome kakav će biti dolazak Mesije - bit će odbačen od strane svećenstva, izdan za trideset novčića, razapet, uskrsnut, a zatim će u Njegovo ime nastati nova Crkva.

Netko je morao predati Sina Božjega u ruke farizeja za trideset novčića. Taj je čovjek bio Juda Iskariotski. Poznavao je Sveto pismo i nije mogao ne razumjeti što radi. Izvršivši ono što je Bog naredio i proroci u knjigama zapisali Stari zavjet, Juda je postigao veliki podvig. Sasvim je moguće da je unaprijed razgovarao s Gospodinom o onome što dolazi, a poljubac nije samo znak slugama velikih svećenika, već i oproštaj s Učiteljem.

Kao Kristov najbliži i najvjerniji učenik, Juda je preuzeo na sebe misiju da bude onaj čije će ime zauvijek biti prokleto. Ispada da nam Evanđelje pokazuje dvije žrtve - Gospodin je poslao svoga Sina ljudima, da bi uzeo na sebe grijehe čovječanstva i oprao ih svojom krvlju, a Juda se žrtvovao Gospodinu, da ono što bilo izrečeno kroz starozavjetne proroke ispunilo bi se. Netko je morao dovršiti ovu misiju!

Svaki vjernik će reći da je, ispovijedajući vjeru u Trojedinog Boga, nemoguće zamisliti osobu koja je osjetila milost Gospodnju i ostala ne preobražena. Juda je čovjek, a ne pali anđeo ili demon, pa nije mogao biti nesretna iznimka.

Povijest Krista i Jude u islamu. Osnivanje kršćanske crkve

Kuran prikazuje priču o Isusu Kristu drugačije od kanonskih Evanđelja. Nema razapinjanja Sina Božjega na križ. Glavna knjiga muslimana tvrdi da je netko drugi uzeo oblik Isusa. Ovaj netko je pogubljen umjesto Gospodina. Srednjovjekovne publikacije govore da je Juda uzeo Isusov oblik. U jednom od apokrifa postoji priča u kojoj se pojavljuje budući apostol Juda Iskariotski. Njegov je životopis, prema ovom svjedočanstvu, od djetinjstva bio isprepleten s Kristovim životom.

Mali Juda je bio jako bolestan i kada mu je Isus prišao, dječak ga je ugrizao u bok, u isti bok koji je kasnije kopljem probo jedan od vojnika koji su čuvali razapete na križevima.

Islam Krista smatra prorokom čija su učenja bila iskrivljena. Ovo je vrlo slično istini, ali Gospodin Isus je predvidio ovakvo stanje stvari. Jednog dana rekao je svom učeniku Šimunu: “Ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati...” Znamo da je Petar tri puta zanijekao Isusa Krista, zapravo , izdao Ga je tri puta. Zašto je izabrao baš ovu osobu da utemelji Njegovu Crkvu? Tko je veći izdajica - Juda ili Petar, koji je svojom riječju mogao spasiti Isusa, ali je to tri puta odbio?

Evanđelje po Judi ne može prave vjernike lišiti ljubavi Isusa Krista

Vjernicima koji su iskusili Milost Gospodina Isusa Krista teško je prihvatiti da Krist nije razapet. Je li moguće štovati križ ako se otkriju činjenice koje su u suprotnosti s onima zapisanima u četiri evanđelja? Kako se odnositi prema sakramentu Euharistije, tijekom kojeg vjernici blaguju Tijelo i Krv Gospodnju, koji je prihvatio mučeništvo na križu u ime spasenja ljudi, ako nije bilo bolne smrti Spasitelja na križu?

“Blago onima koji ne vidješe, a vjeruju”, rekao je Isus Krist.

Vjernici u Gospodina Isusa Krista znaju da je On stvaran, da ih čuje i odgovara na sve molitve. Ovo je glavna stvar. A Bog nastavlja ljubiti i spašavati ljude, čak i usprkos tome što u crkvama opet, kao u Kristovo vrijeme, postoje dućani trgovaca koji nude za kupnju kurbanskih svijeća i drugih predmeta za takozvani preporučeni prilog, višestruko veći. od cijene predmeta koji se prodaju. Lukavo složeni cjenici izazivaju osjećaj bliskosti s farizejima koji su izveli Sina Božjega na suđenje. Međutim, ne treba očekivati ​​da će Krist ponovno doći na Zemlju i štapom istjerati trgovce iz Kuće svoga Oca, kao što je učinio prije više od dvije tisuće godina s trgovcima žrtvenim golubovima i janjcima. Bolje je vjerovati u Božju Providnost i ne nasjedati, nego sve prihvatiti kao Božji dar za spasenje besmrtnih ljudskih duša. Nije slučajno što je zapovjedio trostrukom izdajniku da osnuje Njegovu Crkvu.

Vrijeme je za promjene

Vrlo je vjerojatno da je otkriće artefakta poznatog kao Chacos Codex koji sadrži Judino evanđelje početak kraja legende o zlu Judi. Vrijeme je da preispitamo stav kršćana prema ovom čovjeku. Uostalom, upravo je mržnja prema njemu iznjedrila tako odvratnu pojavu kao što je antisemitizam.

Toru i Kuran napisali su ljudi koji nisu bili privrženi kršćanstvu. Za njih je priča o Isusu iz Nazareta samo epizoda iz duhovnog života čovječanstva, i to ne najznačajnija. Je li kršćanska mržnja prema Židovima i muslimanima kompatibilna (detalji o križarski ratovi učiniti vas užasnuti okrutnošću i pohlepom Vitezova križa) s njihovom glavnom zapovijedi: “Ljubite jedni druge!”?

Tora, Kuran i dobro poznati, cijenjeni kršćanski znanstvenici ne osuđuju Judu. Nećemo ni mi. Uostalom, apostol Juda Iskariotski, čiji smo život ukratko dotakli, nije ništa gori od drugih Kristovih učenika, na primjer, istog apostola Petra.

Budućnost je obnovljeno kršćanstvo

Veliki ruski filozof, utemeljitelj ruskog kozmizma, koji je dao poticaj razvoju svih moderne znanosti(kozmonautika, genetika, molekularna biologija i kemija, ekologija i dr.) bio je duboko religiozan pravoslavni kršćanin i vjerovao je da budućnost čovječanstva i njegovo spasenje leži upravo u kršćanskoj vjeri. Ne trebamo osuđivati ​​prošle grijehe kršćana, nego nastojati ne činiti nove, biti ljubazniji i milosrdniji prema svim ljudima.

Svi znaju da je Juda izdao Isusa Krista. Ime "Juda" čak je postalo sinonim za riječ "izdajnik". Stoga, kada za nekoga žele reći da je izdajica, mogu ga nazvati "Juda". O Judinoj izdaji govori se u sva četiri evanđelja. Na primjer, kod Marka (Mk 14,10.43–46) stoji ovako: „A Juda Iskariotski, jedan od dvanaestorice, ode glavarima svećeničkim da im ga izda. ... (I nakon nekog vremena - V.K.) Dolazi Juda, jedan od dvanaestorice, i s njim mnoštvo naroda s mačevima i motkama, od glavara svećeničkih, pismoznanaca i starješina. Onaj koji ga je izdao dao im je znak, govoreći: Koga poljubim, isti je; uzmi Ga i pažljivo vodi. I on odmah dođe i priđe Mu i reče: Rabbi! Rabin! I poljubio Ga. I metnuše ruke na njega i uhvatiše ga.”

Postoje, međutim, tumačenja ovog događaja u kojima se Juda pokušava “rehabilitirati”, prikazati ga kao ne tako okorjelog zlikovca. Primjer takve interpretacije je priča ruskog pisca Leonida Andrejeva “Juda Iskariotski”.

U ovoj priči Juda je predstavljen kao domoljub židovski narod, koji je vjerovao da je Isus, doista, mesija, ali mesija u starom, židovskom starozavjetnom shvaćanju, odnosno vođa, veliki svećenik i prorok samo židovskog naroda, koji mora izbaviti svoj narod od tlačenja stranaca. i osigurati njihov prosperitet ovdje na ovoj zemlji. Inače, iz teksta Evanđelja jasno je vidljivo da su i svi ostali apostoli, sve do uskrsnuća Isusa Krista, razmišljali upravo na isti način, odnosno da su Isusa smatrali mesijom u tradicionalnom, starozavjetnom osjećaj. Juda Leonida Andreeva bio je gorljiv i nestrpljiv; on se iskreno pitao zašto Isus odugovlači govoriti protiv rimskih okupatora, osobito nakon Njegovog trijumfalnog ulaska u Jeruzalem, kada su “mnogi ... ljudi prostrli svoje haljine duž ceste, a drugi su rezali grane s stabla i raširite ih po cesti; Narod koji je prethodio i pratio klicao je: Hosana Sinu Davidovu! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana u visini! (Mt 21,8–9). “Kako netko može oklijevati pobuniti se protiv Rimljana u situaciji koja je tako povoljna za poticanje naroda na ustanak? Sada su ljudi spremni učiniti sve za Njega. No, stanje se može promijeniti i trenutak povoljan za ustanak, za oslobođenje domovine od mrskih okupatora, može biti nepovratno propušten. Ako je Isus pravi domoljub, onda mora nastupiti sada prije nego što bude prekasno! Ali On je neopravdano spor. I uopće, kakvo pravo On ima oklijevati?! Interesi naroda su na prvom mjestu!“ - Leonid Andrejev daje otprilike ove misli svom junaku, Judi Iskariotskom. Juda zaključuje: “Trebamo isprovocirati Isusa da progovori protiv Rimljana, trebamo Ga natjerati da pokaže svu svoju mesijansku moć, tako da pozove narod na ustanak. Ali kako provocirati? Što učiniti da Isus prestane kolebati i da odlučno stane na čelo narodnog ustanka? Ali evo što: predati ga u ruke bezakonika, odnosno u ruke Rimljana. Kad ga privedu, bit će prisiljen pokazati odlučnost.”

Poznati ruski pravoslavni filozof, teolog i svećenik o. Judinu izdaju tumačio je na isti način. Sergije (Bulgakov). Posebnu pažnju posvećuje Judinim riječima upućenim naoružanim ljudima koji su trebali odvesti Isusa u pritvor. On traži da ga, nakon što su uhitili Isusa, “pažljivo vode”, odnosno, prema Bulgakovu, pažljivo. Ovim riječima vlč. Sergije je vidio Judinu zabrinutost za Isusa, njegovu želju da mu ne naudi.

Kako se odnositi prema takvim interpretacijama Judine izdaje, prema takvim pokušajima njegove „rehabilitacije“, „opravdanja“? Mislim da s njima treba postupati s najvećim oprezom, tim više što je i sam Isus sasvim jasno Judu nazvao izdajnikom: “Sin Čovječji dolazi, kao što je o njemu pisano; ali jao čovjeku koji izda Sina Čovječjega: bolje bi mu bilo da se nije rodio” (Matej 26,24). Dakle, Isus kaže da bi bilo bolje da se Juda nije rodio nego da je počinio svoju izdaju. Dakle, vidimo da sam Isus, za razliku od Andrejeva i Bulgakova, nije nimalo sklon “rehabilitirati” Judu.

Postavimo si ovo pitanje: koji je nužan i dovoljan uvjet za počinjenje izdaje? Pod kojim okolnostima netko A izda nekoga B? Mislim da je nužan i dovoljan uvjet za izdaju prestanak ljubavi od strane A prema određenom rođaku, opet naglašavam, rođaku B. Kada čovjek postaje npr. izdajica svojih roditelja, svoje domovine, svoju Crkvu, izdajica Boga? Izdaje ih kad ih prestane voljeti, kad prekrši prirodni zakon ljubavi, prirodni zakon srodstva. Izdaju samo svoje, izdaju samo svoje. A, ponavljam, nužan i dovoljan uvjet za izdaju je prekid ljubavi, neprirodan prekid duboke, organske, obiteljske veze, obiteljske solidarnosti.

A što nam može biti draže i bliže od našeg Stvoritelja, od Isusa Krista? “Bog je ljubav”, rekao je apostol Ivan, “i tko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje, i Bog u njemu” (1. Ivanova 4,16). Dakle, odbijanjem ljubavi odbijamo Boga i izdajemo svog Stvoritelja. Uvjeren sam da je svaka, da tako kažem, “privatna” izdaja, primjerice, izdaja majke ili oca, žene ili muža, izdaja prijatelja, domovine itd., u konačnici izdaja Boga, izdaja Isusa. Krist.

Osoba koja istinski voli nije sposobna izdati. On će prihvatiti bilo koji test, čak i smrt, ali se neće povući od svoje voljene, neće ga izdati. Da biste izdali, morate se okrenuti od svoje prethodno voljene osobe, morate ga prestati voljeti. Netko tko nekoga nije volio u principu ga ne može izdati. Stoga, ako netko, recimo, ubije nekoga koga je očito smatrao svojim smrtnim neprijateljem, ne izdaje ga, jer da bi se izdalo, prvo se mora voljeti, a zatim ne voljeti.

Izdaja je uvijek izdaja. Juda je izdajica. Stoga je neko vrijeme istinski volio Isusa, a onda Ga je odljubio: Sotona je zauzeo Isusovo mjesto u njegovu srcu. O tome piše u Evanđelju po Luki ovim riječima: “I uđe Sotona u Judu... I ode i razgovara s glavarima svećeničkim i glavarima kako da im ga izda” (Lk 2,3-4). I Ivan piše da je Sotona ušao u Judu nakon što mu je Isus dao kruh na 11. Posljednjoj večeri (Ivan 13:26-27). Mislim da se ono što je Ivan rekao može u potpunosti shvatiti kao simboličan izraz: Isus je Judu hranio Kruhom života, to jest samim sobom, a on je taj Kruh sebi oteo – odbio Ga, prodao. Juda je istjerao Isusa iz svog srca, a prazno prijestolje Judinog srca odmah je zauzeo Sotona. Sotona je postao "namjesnik Božji" u Judinom srcu, izvršena je izdaja! Izbor u korist izdaje uvijek se donosi u dubini srca osobe! Stoga nema opravdanja za izdajice, bilo “vanjske” niti “unutarnje”.